Мы живем в обществе где. Что же делать, если я живу в обществе, где все воруют и нарушают законы? Разве можно честно хорошо жить? Анкетный опрос родителей показал

Исполняется 25 лет, как мы живем по Конституции Татарстана, основанной на демократических принципах, гарантирующей каждому жителю республики социальные и гражданские права, направленной на сохранение мира и согласия, упрочение доверия между народами.

Как, по-вашему, отражаются в нашей жизни возможности и гарантии, определенные Основным законом Татарстана?

Игорь Медиков , пенсионер, село Сихтерма-Хузангаево:

Жизнь наша прекрасна. Правда, пенсии у тех, кто проработал до заслуженного отдыха в сельском хозяйстве, невысокие. Но мы не надеемся только на пенсию, содержим скот, выращиваем много овощей, фруктов. Излишки стараемся продавать. С каждым годом становится благоустроеннее и наше село. Только в последние годы у нас построено 20 новых домов, появилась целая улица. В домах сельчан есть все удобства. В ООО «Хузангаевское» постоянно создаются новые рабочие места. К нам на работу приезжают из многих деревень района. Имеются все возможности и для верующих, у нас построен величественный храм, где совершаются службы. Самое главное - живем в мире, благополучии. В нашем селе проживают представители разных национальностей, есть интернациональные семьи. Хорошо то, что мы понимаем друг друга, у нас не возникают противоречия. Я считаю, что все эти возможности гарантирует наша Конституция.

Татьяна Клянина, специалист по социальной работе Юхмачинского дома-интерната для престарелых и инвалидов:

Живем в обществе, где защищены все наши права. Можем без ограничений выражать свои пожелания, мнения. Еще одно достижение республики - межнациональное согласие. Всю жизнь мы, русские, татары, чуваши, плечом к плечу трудимся, дружно живем. На основе Конституции РТ семья, материнство, детство и старость находятся под защитой государства. Каждому гарантируется социальное обеспечение по возрасту, в случае болезни, потери кормильца.

Этому пример - наш дом-интернат. Сегодня у нас проживает 70 человек престарелого возраста и инвалиды. Для них созданы все условия. Среди наших подопечных - представители разных национальностей. Они разговаривают на своих родных языках, между собой живут дружно. Мы готовим праздничное мероприятие, посвященное 25-летию Конституции Татарстана. Будем рассказывать об Основном законе республики, покажем слайды, фильмы.

Миляуша Хайдарова, заведующая отделом обслуживания центральной районной библиотеки:

Я всем сердцем люблю родной Татарстан, горжусь им. Для жителей республики созданы все возможности, чтобы получить образование, работать, беречь здоровье, отдыхать, осуществлять свои права вероисповедания и так далее. Конечно, несколько обеспокоили споры, возня вокруг преподавания татарского языка. Но я верю, что вопрос будет положительно решен. Ведь наша Конституция гарантирует, в том числе, и право на пользование родным языком, равноправие государственных языков - татарского и русского. Нам нужно беречь родной язык, шире использовать его. В нашей библиотеке велик спрос и на литературные произведения, и на научные, исторические книги на татарском языке. Их спрашивают и старшее поколение, и молодежь, студенты. Это очень радует.

В читальном зале библиотеки мы организовали книжную выставку, посвященную 25-летию Конституции Татарстана. Приглашаем алькеевцев посетить ее. Я вообще-то советую каждому сделать Конституцию своей настольной книгой, чаще брать ее в руки. Знание законов помогает смелее защищать свои права, быстрее и легче разрешать различные спорные, сложные ситуации.

Опрашивала Люция Низамиева.

На сайте ФИПИ в разделе Демоверсии, спецификации, кодификаторы опубликованы для общественно-профессионального обсуждения проекты документов, определяющие содержание контрольных измерительных материалов основного государственного экзамена 2020 года по русскому языку, математике, литературе и другим предметам.

В КИМах 2020 года по русскому языку изменено количество заданий с 15 на 9, изменен также первичный балл за выполнение работы с 39 на 33.

Изменилась специфика текста для изложения (могут быть предложены тексты различных жанров (путевые заметки, записки, очерк, рецензия, дневник и т.д.). В тестовой части 7 заданий.

Образец сжатого изложения

В обществе, где культивируется идея индивидуализма, многие забыли о взаимовыручке и взаимопомощи. А человеческое общество существует благодаря общему делу и помощи слабым. Неверно считать, что нет иных интересов, кроме собственных.

И дело тут не в том, что это эгоистично, а в том, что в этом вопросе переплетаются личные и общественные интересы. Индивидуализм разрушает общество, сохранить и укрепить которое может только взаимная поддержка.

И что же больше отвечает нашим интересам – взаимовыручка или эгоизм? Здесь двух мнений быть не может. Мы должны понимать друг друга, если хотим все вместе жить хорошо. Помогая людям, не надо ждать благодарности. Тогда и тебе в ответ помогут обязательно.

Текст подробного изложения

(1)В обществе, где культивируется идея индивидуализма, многие забыли о таких вещах, как взаимовыручка и взаимопомощь. (2)А человеческое общество как раз и сформировалось, и продолжает существовать благодаря общему делу и помощи слабым, благодаря тому, что каждый из нас дополняет друг друга. (3)И как теперь мы можем поддерживать совершенно противоположную точку зрения, гласящую о том, что нет иных интересов, кроме наших собственных?

(4)И дело тут даже не в том, что это звучит эгоистично. (5)Дело в том, что именно в этом вопросе переплетаются личные и общественные интересы. (6)Понимаете, насколько это глубже, чем кажется? (7)Ведь индивидуализм разрушает общество, а, стало быть, и ослабляет нас. (8)И только взаимная поддержка может сохранить и укрепить общество.

(9)И что же больше отвечает нашим общим интересам – взаимовыручка или примитивный эгоизм? (10)Здесь двух мнений быть не может. (11)Мы должны понимать друг друга, если хотим все вместе жить хорошо и ни от кого не зависеть. (12)И, помогая людям в трудную минуту, не надо ждать благодарности, надо просто помогать, не ища для себя выгод. (13)Тогда и тебе в ответ помогут обязательно.

Хочу получить ВЫСШИЙ БАЛЛ за данное изложение!

Хочу научиться

1. писать изложение

Многие ожидают, что дальше мы начнем говорить, что можно честно и хорошо жить в любом обществе и в любых условиях... Но нет же. Честно жить можно, но при этом хорошо, по меркам воровского и несправедливого общества, конечно, жить не получится.

Вы будете изгоями и битыми, но с той только радостью, что бить вас будут за правду, а не за ложь. В этом и есть путь Христа, если кто еще не понял, может быть.

Правда, заметьте, что плохо вы будете жить по меркам потребительского, воровского, общества, а по вашим меркам, православным, вы будете жить куда лучше тех, кто считает себя хозяевами жизни и не спит ночами со своим богатством. Не спит, когда его накапливает, потом не спит спокойно, когда сохраняет и оберегает, и потом страдает, когда теряет.

Вечного ничего нет, и накопительство тоже имеет логический конец. Такова жизнь и замысел Божий.

Главный вопрос - как жить праведно там, где все живут по-воровски, неправедной жизнью? И при этом жить не только чтобы прожить, но и приносить пользу обществу, приближая его к Богу по мере своих возможностей и сил.

Самое главное в этом вопросе - жить разумно и по-христиански. Спешить что-то делать, осуждать кого-либо за его неправедную жизнь, менять общество, ходить на митинги, наверное, поначалу совсем не надо, пока вы не поймете, что скрывается под словами «по-христиански» и «разумно». Т. е. начинать нужно с себя, а не с других, это гарантирует вам не быть битыми сразу и зазря, что всегда обидно, когда человек пострадает без всякой причины и толку.

Главное в христианстве - не физически совершенное действие, не количественные показатели, например, большое количество людей, приведенных вами в церковь, или количество выявленных воров и возвращенного имущества, или количество пожертвований и вообще пожертвования, главное - ваше стремление это сделать, т.е. сделать хорошо, стремление к добру, а не злу, желание помочь, а не осудить и наказать.

Произойдут ли эти ваши желания на физическом, материальном, уровне - не самое главное. Это уже от вас не зависит, и не стоит, если что-то из ваших благих намерений не выходит, по этому поводу сокрушаться. Значит, такова воля Божья, значит, по Промыслу Божьему, время еще не наступило. Главное - ваше желание и стремление.

Хорошо эту мысль выразил еще в YII веке преподобный Исаак Сирин: «Бог не столько нуждается в продолжительном служении, сколько в добродетели воли: добродетельная душа избирается Богом не благодаря делам, но благодаря добродетельной воле, направленной к Нему. Не отвергает Он грешную душу на основании дел ее, ибо часто делам возбороняется совершиться по разным на то причинам.

Но и без участи воли совершаются многие дела, как хорошие, так и плохие. Бог же смотрит на устремленность воли, на то, в чем она находит удовольствие. И достаточно для Него добродетели души, даже без дел, если нет возможности для совершения дел». Если все, постепенно, конечно, начнут иметь благие добродетельные желания, то общество само по себе изменится, и тогда понадобится умный христианский президент и министры, и тогда они смогут править христианским обществом, и правление это будет восприниматься обществом.

Часто спрашивают, а можно ли верить в Бога, не посещая церковь? Начинать верить можно и без посещения церкви. Ведь были же святые, которые молились и жили по много лет в пустыне и посещали церковь весьма редко. Начать можно с чтения книг, утренней и вечерней молитвы, пусть и в сокращенном варианте, так как полное молитвенное правило вам будет во многом непонятно, да и времени займет немало. Читать молитвы можно везде и всегда, шепотом и мысленно. Есть люди, которые постоянно в уме читают Иисусову молитву: «Господи, Иисус Христос, Сын Божий, помилуй нас. Аминь».

Молитвы нужны хотя бы для того, чтобы показать бесам, что вы не собираетесь с ними дружить и решили служить Богу, а не сатане льстивому. Иначе, коль вы свое желание ничем не подтверждаете, бесы имеют полное право вас и дальше обольщать, слать вам в голову греховные мысли, так как имеют с Ангелом Хранителем на вас, в таком случае, равные права.

Кроме того, человек без помощи Высших Сил сам, не молясь, не каясь за грехи, сразу, как только грешная мысль посетила вас, не сможет начать жить праведно, то есть без грешных мыслей в голове. Вы же сами знаете, как тяжело простить врага, а еще тяжелее простить друга. Как тяжело не гневаться, не ругаться, не обижаться, смириться с недостатками людей и любить врагов...

Неужели вы думаете, что в корне перестроить свое мышление вы сможете сами, без посторонней помощи? Маловероятно. Церковь в этом и должна вам помочь. Поэтому вопрос «Нужно ли ходить в церковь или нет?» похож на вопрос «Нужно ли ходить в физкультурный зал, если я хочу заниматься спортом?». Конечно, гири и штангу и дома можно тягать, но зачем?

Молитвы и даны человеку, чтобы просить у Высших Сил «очистить нас от всякой скверны», «простить беззакония наши», « и даровать нам с бодрствующим сердцем и трезвым разумом всю ночь нашей нынешней жизни пройти», чтобы сделать нас «не павшими и обленившимися, а бодрствующими и поднявшимися», «просветить наши мысленные очи и ум наш от тяжкого сна беспечности воздвигнуть».

Молящийся должен просить в основном духовных, а не мирских ценностей: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» - это главное, что нужно человеку. Все остальное благо образуется само собою, если в душе, во внутреннем мире и в сердце у человека прядок.

«Роман-газета», естественно, поддерживает «Литературную Россию» в её абсолютно справедливой борьбе, потому что мы считаем эту газету своим родственным изданием. Но я хотел бы сказать немножко о другом. Владимир Ерёменко правильно сказал, что к 90-м годам «Литературная Россия» вышла на некие оппозиционные рубежи. Но это не просто оппозиционные рубежи, а, я бы сказал, очень осмысленное противостояние. И сейчас в том, что делает своими публикациями «Литературная Россия», мы тоже видим именно осмысленное противостояние. То есть это не следование какой-то либеральной доктрине, в том плане, как это делает «Новая газета», «Эхо Москвы» или телеканал «Дождь», а это именно оппозиция, которая стоит на государственных основах, и именно поэтому она как раз по максимуму неприемлема для тех, кто принимает решения…

Мы живём в обществе, где отсутствует идеология. У нас провозглашено в Конституции, что недопустима никакая государственная идеология. И соответственно, раз недопустима идеология, то получается, что нет и никаких смыслов, благодаря которым существует общество, народ, страна. Потому что формирование этих смыслов - это и есть задача идеологии.
Мы часто с Вячеславом на эту тему спорим. Он верит в то, что можно, критикуя каких-то отдельных представителей чиновной иерархии, каких-то министерств и т.д., добиться истины. А я ему всегда говорю, что это бесполезно, потому что мы живём в другой реальности, в которой вся эта апелляция не действует. Она ещё
действовала в советское время. Но в советское время, как бы мы к нему ни относились, у нас действительно было общенародное государство, и у нас действительно не было такого чудовищного расслоения в обществе, какое есть сейчас, и не было того, что всякая идеология объявляется несущественной. Потому что в принципе та идеология, которая есть сейчас, это идеология зарабатывания денег и это идеология утилизации всего того, что осталось от Советского Союза и перераспределения всего этого, как мы видим по недавнему скандалу с офшорами. Когда я Вячеславу говорил, что он, получается, только тратит зря силы, кричит, как акын в пустыне, а никто его не слышит, он мне возражал всегда (и, как я сейчас понимаю, совершенно правильно возражал), что мы все налогоплательщики, мы все платим со своих скудных сбережений, заработков в бюджет, и этот бюджет распределяет государство. И вот на конкретном примере он мне доказывал: почему, собственно, дотации получают только одни издания, а, допустим, ни «Литературная Россия», ни «Роман-газета», ни журнал «Москва», ни «Наш современник» до недавнего времени практически ничего не получали? И где-то он
в этом глубоко прав…
Поэтому, я думаю, «Литературная Россия» делает очень большое дело. Она пробуждает в людях гражданское самосознание, и это гражданское самосознание основано не на каком-то стопроцентном отрицании и желании выйти на майдан, всё сокрушить и насильственно изменить, а оно осмысленно, оно нацелено на движение именно в том направлении, куда собственно весь наш народ и стремится. Потому что наш народ не принимает вот этого расслоения, не принимает капитализм как общественную систему, и вот эти все уродства, которые мы видим, вызывают в народе какое-то явственное отрицание. Ведь все мыслящие люди видят, что, когда говорится о 86 % населения страны, которые будто бы поддерживают власть - это по сути дела раздвоение образа нашего «национального лидера».
С одной стороны, этот лидер живёт в своей реальности и осуществляет свои функции так, как он считает это нужным, а, с другой стороны, есть такие народные чаяния, народная вера, народные стремления, которые создали некий второй, виртуальный образ. И вот этот образ как-то над страной парит, и все на него смотрят и надеются (и мы, наверное, тоже надеемся, что «Литературную Россию» он как-то защитит…). И поэтому рано или поздно произойдёт какое-то не то чтобы отрезвление… Но два эти образа сойдутся в один. И тогда настанет то, что называется моментом истины. И вот своими публикациями, материалами «Литературная Россия» как раз и движет наше общество к этому моменту истины. Хотя к каким-то публикациям можно относиться скептически, можно чему-то в них не верить, но за каждой из них стоит глубокая мысль, и для мыслящего человека открываются широкие и серьёзные горизонты. Мне кажется, таких газет сегодня больше и не осталось.
Мы, конечно, с товарищами, поддержим, как сможем, «Литературную Россию» в этой сложной ситуации. Давайте всё-таки не будем пессимистами. Давайте будем делать что должно, и будь что будет.

Юрий КОЗЛОВ,

главный редактор журнала «Роман-газета»