Mga pagsasanay sa paghinga ng Ayurvedic. Ayurvedic remedy (vati) “Breath of the universe. Ang batayan ng mga pagsasanay sa paghinga

Biologically active food supplement

Kinokontrol ang sirkulasyon ng dugo, panunaw, mga hormone

Ang "Breath of the Universe" ay nagpapabuti sa sirkulasyon ng cerebral, cardiac at peripheral na dugo, pinapa-normalize ang paggana ng mga vegetative-vascular at endocrine system, pinapatatag ang aktibidad ng mga adrenal glandula at ang paggawa ng mga hormone. Kinokontrol ang aktibidad ng nervous system, nagtataguyod ng mabilis na pagbawi mula sa stress at isang mabisang adaptogen.

Nagpapabuti ng tono at pagkalastiko ng mga daluyan ng dugo mula sa pinakamalaking mga arterya hanggang sa pinakamaliit na mga capillary. Itinataguyod ang pag-agos ng dugo sa panahon ng venous congestion, pinapawi ang mga spasms at pamamaga, pinatataas ang daloy ng dugo sa mga paa't kamay, puso at utak, na nag-aambag sa pangkalahatang kalusugan ng katawan (lalo na mabuti sa panahon ng paglipad). Pinapaginhawa ang talamak at talamak na pananakit ng ulo, isang pakiramdam ng bigat at pagkahilo na may hindi sapat na venous outflow. Nagbibigay ito ng magandang epekto laban sa migraine, kahit na ang sakit ay tumagal ng maraming taon, nagpapabuti ng memorya, pagtulog, pinipigilan ang senile dementia at ang pagkasira ng mga kakayahan sa pag-iisip, kabilang ang sa Alzheimer's disease.

Mayroon itong antiarrhythmic effect, tumutulong sa stroke, atake sa puso, pinipigilan ang pagbuo ng mga clots ng dugo, at pinapaginhawa ang vascular spasms. Isang mahusay na antioxidant, tumutulong sa ischemia ng anumang pinagmulan, inirerekomenda para sa atherosclerosis. Positibong nakakaapekto sa mga daluyan ng dugo sa diabetes. Sa pamamagitan ng pagpapabuti ng kondisyon ng mga daluyan ng dugo at sirkulasyon ng dugo sa mas mababang mga paa't kamay, ito ay may positibong epekto sa mga joints na may arthrosis.

Kinokontrol ang paggawa ng gastric juice at enzymes, inaalis ang mga toxin at mga produkto ng hindi kumpletong metabolismo mula sa katawan, samakatuwid ito ay ginagamit para sa mga sakit ng digestive system.

Nagtatatag ng isang dialogue sa pagitan ng utak at ng endocrine system, nagtataguyod ng natural na regulasyon ng produksyon ng hormone sa halagang kinakailangan ng katawan, pati na rin ang regulasyon ng tono alinsunod sa kasalukuyang mga gawain.

Nagtataguyod ng mabilis na paggaling mula sa stress: pinagsasama ang paggana ng adrenal glands, binabawasan ang mataas na adrenaline emissions, at pinapawi ang panloob na tensyon. Kapag may mga pagbabago sa mood, ito ay nagpapatatag, nagpapapantay sa antas ng psyche at hormonal, nakakatulong na mahinahon na tumugon sa kung ano ang nangyayari, ngunit hindi pumipigil sa aktibidad. Sa pangmatagalang paggamit, ang epekto ay naipon, ang isang tao ay nakakakuha ng kakayahang pag-aralan ang mga sitwasyon sa buhay at ang kanyang sarili, gumawa ng matalinong mga desisyon, at madaling umangkop sa mga pangyayari.

COMPOUND
Ang mga organikong sangkap sa pormula ay naglalayong pagsamahin ang paggana ng digestive at autonomic nervous system, pagpapabuti ng sirkulasyon ng dugo at metabolic na proseso sa gastrointestinal tract, utak, puso at mga paa. Ang mga halaman ay lumago sa mayabong na malinis na lupa at naproseso ayon sa tradisyonal na teknolohiya, na nagpapahintulot sa kanila na dumami ang kanilang mga ari-arian at makamit ang isang kumplikadong epekto.

Zira at anis- dalawang uri ng cumin, nagpapagaling sa digestive, respiratory at nervous system. Mayroon silang carminative, banayad na laxative effect, binabawasan ang mga proseso ng fermentation at oksihenasyon, nag-aalis ng mga toxin, nagpapagaan ng sakit, at nagpapaginhawa. Pinapabuti ang paggana ng utak at pinapalakas ang pag-iisip.

Luya mabilis na tumagos sa mga tisyu at nasusunog ang mga toxin, nagpapabuti ng metabolismo. Pina-normalize ang aktibidad ng endocrine system, nagpapabuti ng memorya. Nakakatanggal ng pagod at stress, nakakatulong sa sakit sa puso, nakakawala ng pananakit ng katawan.

Amla (Indian gooseberry)- ang pinakamakapangyarihang tonic, immunomodulator at adaptogen, nagpapanumbalik pagkatapos ng stress at pagsusumikap. Nagbibigay sa katawan ng kabataan, damdamin - kasariwaan, isip - kalinawan. Nagpapalakas ng mga daluyan ng dugo at ginagamit para sa mga sakit sa puso at nerbiyos.

kulantro pinapakalma ang isip, pinapaginhawa ang sakit, nag-aalis ng mga lason, pinapalamig ang labis na init sa ulo, pinasisigla ang kaligtasan sa sakit at pagbabagong-buhay ng cell, binabawasan ang mga alerdyi.

Asafoetida pinatataas ang mental at pisikal na tono, nagpapanumbalik ng bituka flora. Ginagamit ito para sa sakit sa mga kasukasuan at ulo, paralisis, mga kombulsyon, mga sakit na ginekologiko.

MGA INDIKASYON PARA SA PAGGAMIT
Mahina ang sirkulasyon ng paligid at tserebral, sakit ng ulo, diabetes.
Vegetovascular (neurocircular) dystonia, vegetative crises, ischemia, cardiovascular disease.
Mga problema sa pag-iisip at pag-iisip, kahirapan sa pagpapahinga, adaptasyon, pagkabalisa, phobias, takot, depresyon, manic-depressive syndrome.
Pagkasira ng memorya, senile dementia, Alzheimer's disease.
Mga problema sa sirkulasyon ng mga likido.
Colic ng tiyan, hindi pagkatunaw ng pagkain, mahinang panunaw, paninigas ng dumi, utot.
Hirap sa paghinga, hika, allergy.
Arthritis, arthrosis, buto porosity.
Hypertonicity (kabilang ang matris), dysfunction ng reproductive system.
Madalas na paglipad, paglalakbay at pagbabago sa buhay.

AYURVEDIC PROPERTIES
Binabawasan ng “Breath of the Universe” ang vata (hangin), kinokontrol ang direksyon ng paggalaw nito, pinapapantay ang kapha (mucus) at pitta (sunog), pinapataas ang agni (metabolismo), nasusunog ang ama (mga lason). Nagpapabuti ng metabolismo sa lahat ng mga tisyu at organo, kabilang ang mga organ ng pagtunaw. Ginagamit para sa mga sakit sa vata dosha (air imbalance).

Ang maling gawi sa pagkain at pamumuhay ay nagpapahina sa panunaw at nabubuo ang ama sa katawan. Hinaharangan ni Ama ang mga channel at dinudumhan ang mga dosha. Ang pangunahing lokasyon ng vata ay ang colon at tumbong. Bilang isang tuntunin, ang apana vayu (isang uri ng vata na responsable para sa pag-ihi, pagdumi, regla, panganganak) ay gumagalaw pababa, ngunit, hinarangan ng ama, ito ay nagsisimulang umakyat pataas, na inilipat ang prana vayu (vata na responsable sa paghinga), pitta, kapha at ama sa daanan ng paghinga at ulo. Kaya naman ang pananakit ng ulo, pagtaas ng kaasiman, utot, at kakulangan sa ginhawa sa pag-iisip. Dinidirekta ni Vati ang apana vayu sa normal nitong kurso - pababa - at ibinabalik ang natural na daloy ng lahat ng doshas.

Epekto sa doshas
Vata-anuloman. Pinagsasama-sama ang vata at itinataguyod ang maayos na paggalaw nito.
Kapha shamak. Binabawasan ang kapha.
Vataghna. Moisturizes, inaalis ang labis na cotton wool sa huling yugto ng panunaw.

Epekto kay Agni
Dipan. Pinasisigla ang paggawa ng gastric juice at gastric enzymes.
Pachan. Nagpapabuti ng produksyon ng mga enzyme sa bituka.
Krimightna. Neutralizes mapaminsalang flora.

Epekto sa pagkain
Vedana stapana. Pinapaginhawa ang sakit ng tiyan at colic.
Tikshna. Tumagos sa tissue, lumalampas sa ama.

MGA KONTRAINDIKASYON
Indibidwal na hindi pagpaparaan.

MODE NG APPLICATION
1-2 tablet 2 beses sa isang araw pagkatapos kumain. Symptomatically o sa mga kurso mula 3-4 na araw hanggang 6 na buwan, ang pahinga sa pagitan ng mga kurso ay 1 buwan.
Upang patatagin ang paggana ng utak: 1–2 tableta 2 beses sa isang araw pagkatapos kumain sa loob ng 2–5 buwan.
Para sa pagtaas ng pagkabalisa: 2-3 tablet 3-5 beses sa isang araw pagkatapos kumain hanggang mawala ang mga sintomas.
Kapag lumilipad at gumagalaw: 2 tablet bawat 3 oras.
Sa panahon ng pagbubuntis: kumuha ng symptomatically (uterine hypertonicity, colic) sa mga maikling kurso hanggang sa 2 linggo.
Mga bata (mula sa 2 taon): 0.5 tablet 2 beses sa isang araw pagkatapos kumain.

FORM NG PAGPAPALAYA
60 tablet sa isang plastic bottle.

Ang Vati ay ang tradisyonal na tablet form ng mga Ayurvedic na gamot. Sa Ayurveda, ang mga pormulasyon ng gamot ay ginagamit sa anyo ng churn (powders), quats (granules), prashas (pastes) at wati (tablets). Ang Vathi ay nagpapanatili ng lakas ng mga halamang gamot nang mas matagal at mas madalas na ginawa ng mga tagagawa ng Ayurvedic para i-export. Para sa kanilang paggawa, ang parehong mga halamang gamot sa lupa at mga herbal na paste at extract ay ginagamit. Ang paraan ng paggawa ng wati ay naiiba sa iba't ibang mga rehiyon ng India, kaya sa Kerala, upang paghaluin ang mga lutong damo sa isang likido (ang prosesong ito ay tinatawag na "bhavana"), ang huli ay kinuha ng kaunti, pagkatapos kung saan ang mga tablet ay inihanda mula sa nagresultang paste . Sa kanlurang India, ginagamit ang isang 1:1 na ratio at ang resultang komposisyon ay dinidikdik muli sa mga mortar hanggang sa tuyong timpla.

Sa pamamagitan ng paraan, ang hindi makatwirang epekto ng mga paghahanda ng Ayurvedic ay makikita sa halimbawa ng nabanggit na proseso ng paghahalo ng mga halamang gamot sa mga likido. Ang Bhavana ay umaangkop sa kahulugan ng "pagproseso na nagbibigay sa isang bagay ng iba pang mga katangian." Kaya ang proseso ng paghahalo ng giniling na luya na may katas ng luya sa isang lunas na tinatawag na "Vishvabheshaya vati" ay maaaring mapahusay ang mga katangian ng dating ng 7 beses.

Ang paghahanda ng "Breath of the Universe" ay nagpapababa ng vata at kapha, nagpapapantay sa pitta, nagpapataas ng agni, nagpapababa ng ama. Pinapabuti nito ang mga proseso ng metabolic sa lahat ng mga tisyu (dhatus) at mga organo, lalo na sa mga organo ng gastrointestinal tract. Inirerekomenda na uminom ng iba't ibang sakit ng vata dosha (vata vyadi). Nakakaapekto sa mga problemang nauugnay sa mga jumps sa mood o psyche (kawalan ng balanse ng vata (hangin)). Tinatanggal ang mga block sa respiratory, nervous, cardiovascular at digestive system. Nagpapabuti ng tamad na panunaw at metabolismo.

Ang hindi wastong pagkain at mga gawi sa pamumuhay ay nagpapahina sa sistema ng pagtunaw. Bilang resulta, ang pagkain ay hindi natutunaw nang sapat at ang ama (mga lason) ay nabubuo sa katawan. Ang Ama ay mabigat at malagkit sa kalidad; hinaharangan nito ang mga channel at dinudumhan ang mga dosha. Ang Vata ay isang kumbinasyon ng eter at hangin. Ang dosha na ito ay may pananagutan sa paggalaw; ito ay sa tulong nito na gumagalaw ang ibang mga dosha. Ang Vata dosha ay may limang uri: prana vayu (paghinga), udana vayu (pagsasalita), samana vayu (pantunaw), vyana vayu (cell nutrition) at apana vayu (mga pag-andar ng katawan sa ibaba ng pusod: pag-ihi, pagdumi, regla, bulalas at panganganak) . Habang ang vata ay tumatagos sa buong katawan, ang mga pangunahing lugar nito ay ang colon, tumbong, pantog, pelvis, mas mababang paa, buto, tainga, at balat. Bilang isang patakaran, ang apana vayu ay gumagalaw mula sa lokasyon nito sa ibabang bahagi ng tiyan sa isang pabilog na direksyon at pababa, ngunit hinarangan ng ama, ito ay lumilipat at lumihis mula sa normal na landas nito at gumagalaw paitaas. Kasunod nito, itinutulak nito ang prana vayu pataas, na naglilipat ng pitta, kapha at ama sa mga daanan ng hangin at ulo. Sa huli, ang mga dosha na wala sa balanse at naisalokal ay nagdudulot ng mga pisikal na problema: pananakit ng ulo, kaasiman, utot, pagkasunog. Mayroon ding kawalan ng balanse sa antas ng kaisipan, may mga damdamin ng pagkabalisa at depresyon, isang pakiramdam ng kawalan ng pagkakaisa sa buong katawan.

Kinokontrol ng "Breath of the Universe" ang panunaw sa pamamagitan ng pagpapasigla ng jathar agni (digestive fire) at dhatu agni (metabolic fire sa tissues) at nagtataguyod ng paggawa ng mahahalagang enzymes sa tiyan. Ang gamot ay tumagos din nang malalim sa naipon na ama, bilang isang resulta kung saan idinidirekta nito ang apana vayu sa isang normal na direksyon - pababa at ibinalik ang normal na paggalaw ng prana vayu. Bilang karagdagan, ang "Breath of the Universe" ay binabawasan ang labis na vata at ito ay lalong mabuti para sa hindi pagkatunaw ng pagkain dahil sa mga nervous disorder, pagkabalisa at depresyon, dahil sa pamamagitan ng pagpapabuti ng panunaw ito ay may kapaki-pakinabang na epekto sa isip at emosyon.

Ang mga halamang gamot sa lunas na ito ay nag-aalis ng mga gas mula sa mga bituka, nagpapababa ng sakit at namamaga. Itinataguyod nila ang panunaw at pinapabuti ang pagsipsip ng mga microelement. Tumutulong ang mga ito na mabawasan ang ama na bumabara sa gastrointestinal tract at nagtataguyod ng kinakailangan at normal na peristalsis.

Ang mga halamang gamot sa paghahanda ng "Breath of the Universe" ay mayaman sa mahahalagang langis na nagpapasigla sa mga nerve endings ng gastrointestinal tract (samana at apana vayu - ang mga puwersa ng vata na kumokontrol sa mga biochemical na proseso sa tiyan at bituka), tinitiyak ang panunaw at pagpigil. ang akumulasyon ng hindi natutunaw na mga produktong pagkain.

Sa pamamagitan ng pagtunaw ng mga blockage sa lahat ng mga channel at srotas, pinapabuti nila ang mga proseso sa nervous system at pinapawi ang mga spasms at sakit. Pinapabuti nila ang pangkalahatang mood at prana sa katawan.

Epekto sa doshas

Vata-anuloman. Kasama sa komposisyon ang mga halamang gamot na may carminative effect, na nagdadala ng vata sa natural na estado nito, na nagtataguyod ng maayos na paggalaw nito sa katawan.

Kaphashamak. Binabalanse (binabawasan) ang kapha (mucus) at inaalis ang mga lason sa katawan.

Wataghna. Ang mga halamang gamot na kasama sa formula ay nagmo-moisturize, nagpapadulas ng mga tisyu, at, salamat sa kanilang mabibigat na katangian, binabawasan ang vata sa huling yugto ng panunaw, at pinapawi ang mga pathology ng vata, kabilang ang pananakit, pamamanhid, kahinaan, at pagkahilo.

Epekto kay Agni

Dipan. Pinasisigla ang gana, paggawa ng gastric juice at iba pang mga enzyme na nagtataguyod ng panunaw.

Pachan. Nakakaapekto sa paggawa ng mga enzyme na nagtataguyod ng panunaw sa bituka.

Krimightna. Mayroon itong anthelmintic, antibacterial, antiamebic effect, neutralisahin ang mga nakakapinsalang flora na gumagawa ng ama, binabawasan ang apoy ng panunaw, nakakagambala sa paggawa ng mga enzyme sa tiyan at bituka.

Epekto sa pagkain

Vedana at stapan. Pinapaginhawa ang sakit ng tiyan at colic.

Tikshna. Ito ay may kakayahang tumagos nang malalim sa mga tisyu, na lumalampas sa mga bloke na nilikha ng ama, halos agad-agad, nang hindi naghihintay sa pagtatapos ng proseso ng panunaw.

Ang Prana ay ang link sa pagitan ng katawan, isip at kamalayan. Ito ay isang patuloy na paggalaw ng kamalayan. Inilipat ng Irana ang kamalayan sa bagay ng pang-unawa, at ang paggalaw na ito ng kamalayan sa pamamagitan ng prana ay tinatawag na atensyon. Ang panloob na paggalaw ng prana ay ang paggalaw ng sensasyon, pag-iisip, pakiramdam at damdamin. Kaya ang prana at isip ay malalim na magkakaugnay.

Ang pisikal na pagpapakita ng prana ay hininga, kaya ang hininga at isip ay malapit din na nauugnay sa isa't isa. Sa Ayurveda, ang paghinga ay nakikita bilang pisikal na bahagi ng isip at pag-iisip bilang mental na bahagi ng hininga. Ang bawat pag-iisip ay nagbabago ng ritmo ng paghinga at ang bawat paghinga ay nagbabago ng ritmo ng pag-iisip. Kapag ang isang tao ay masaya, masaya at tahimik, ang kanyang paghinga ay maindayog. Kung siya ay nabalisa ng takot, pagkabalisa, o kaba, ang kanyang paghinga ay nagiging hindi pantay at hindi regular.

^ Rishi, Natuklasan ng mga tagakita ng Vedic ang malapit na kaugnayan sa pagitan ng paghinga at aktibidad ng pag-iisip at nilikha ang sining ng pranayama. Pranayama- Ito prana plus ayam. Ang ibig sabihin ng Ayam ay "kontrolin" at ang prana ay nangangahulugang "hininga". Sa pamamagitan ng pagkontrol sa paghinga, makokontrol natin ang aktibidad ng pag-iisip.

^ Ang Lihim ng Pranayama

Natuklasan din ng mga Rishi ang isang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng kanan at kaliwang paghinga. Maaaring napansin mo na kung minsan ay mas madali para sa iyo na huminga sa pamamagitan ng kaliwang butas ng ilong, at kung minsan sa pamamagitan ng kanan. Ang paglilipat na ito ay nangyayari humigit-kumulang bawat 45 hanggang 90 minuto. Kung paanong ang kanang bahagi ng katawan ay kinokontrol ng kaliwang bahagi ng utak at kabaligtaran, ang paghinga nang nakararami sa kaliwang butas ng ilong ay nagpapagana sa kanang hemisphere ng utak, at ang paghinga nang nakararami sa pamamagitan ng kanang butas ng ilong ay nagpapagana sa kaliwang hemisphere. Ang kaliwang hemisphere ng utak ay nauugnay sa panlalaking enerhiya, at ang kanang hemisphere sa pambabae na enerhiya. Ang kaliwa ay para sa lohikal na pag-iisip, pag-aaral, paggalugad, pagiging agresibo, kompetisyon, at paghatol. Kapag hinuhusgahan natin ang isang bagay, nag-iimbestiga ng isang bagay, at iba pa, ang tamang respiratory cycle ay nananaig sa atin at ang kaliwang hemisphere ng utak ay kasangkot sa aktibong gawain. Sa kabaligtaran, kapag ang kanang hemisphere ay aktibo at ang kaliwang ikot ng hininga ay nangingibabaw, nagpapakita tayo ng enerhiyang pambabae, na nauugnay sa pag-ibig, pakikiramay, intuwisyon, sining, tula at relihiyon. Kaya kapag ang isang pintor ay nagpinta ng isang larawan o ang isang makata ay nagsulat ng isang tula, sila ay gumagamit ng ilang bahagi ng kanang hemisphere. At kapag ang isang siyentipiko ay nagtatrabaho sa laboratoryo, nagsasaliksik at nagresolba ng isang problema, ginagamit niya ang ilang bahagi ng kaliwang hemisphere sa panahong iyon.

Ang sikreto ng pranayama ay ang sikreto ng pagkontrol sa mga lakas ng lalaki at babae na tumatakbo sa ating nervous system. Kapag huminga tayo sa pamamagitan ng Alternating Nostrils pranayama sa kaliwang butas ng ilong, sinisingil natin ang kanang bahagi ng utak, at kapag huminga tayo sa kanang butas ng ilong, sinisingil natin ang kaliwang bahagi ng utak. Kapag ang mga yogi ay nagsasagawa ng Alternate Nostril breathing, ang kanilang panlalaki at pambabae na enerhiya ay eksaktong balanse sa bawat isa. Kapag ang mga enerhiya na ito ay balanse, ang neutral na enerhiya ay gumising at ang yogi ay nakakaranas ng purong kamalayan, na tinatawag na Brahman.

Kapag nagsagawa kami ng pranayama, ang nadi(mga banayad na channel ng nervous system), ang isip ay nagiging kontrolado at maaari tayong lumipat sa kabila ng pambabae at panlalaki na enerhiya tungo sa dalisay, walang diskriminasyon, passive na kamalayan.

Ito ang batayan ng pranayama. Mayroong maraming iba't ibang mga pranayama - para sa pag-init o paglamig ng katawan, para sa paggising ng higit na panlalaki o pambabae na enerhiya, at iba pa.

^ ANIM NA PAGSASANAY SA PAGHINGA

Pranayama alternating butas ng ilong

Ang isang simple ngunit epektibong ehersisyo sa paghinga ay ang Alternating Nostrils pranayama.

1. Gawin ang ehersisyong ito habang komportableng nakaupo sa sahig na naka-cross ang iyong mga paa at tuwid ang iyong likod. Kung ang posisyong ito ay hindi komportable para sa iyo, umupo nang tuwid sa harap ng isang upuan na ang iyong mga paa ay nakalapat sa sahig at ang iyong mga tuhod ay nakayuko sa tamang mga anggulo.

2. Isara ang kanang butas ng ilong gamit ang hinlalaki ng kanang kamay at huminga sa kaliwang butas ng ilong. Huminga ng malalim, sa pamamagitan ng iyong tiyan, hindi sa iyong dibdib.

3. Pagkatapos huminga, pigilin ang iyong hininga nang ilang sandali.

4. Huminga sa pamamagitan ng kanang butas ng ilong, isara ang kaliwa gamit ang maliit na daliri at singsing na daliri ng kanang kamay.

5. Ulitin ang unang tatlong hakbang, sa pagkakataong ito ay magsisimula sa paglanghap sa pamamagitan ng kanang butas ng ilong (pinching ang kaliwa gamit ang maliit na daliri at singsing na daliri).

Ang ehersisyo sa paghinga na ito ay maaaring isagawa sa loob ng 5 hanggang 10 minuto.

TANDAAN: Sa kabila ng maliwanag na pagiging simple nito, ang pranayama na ito, gayundin ang iba pang inilarawan sa aklat na ito, ay pinakamahusay na natutunan sa ilalim ng gabay ng isang may karanasang guro.

^ Sitali pranayama (nagpapalamig ng hininga)

Igulong ang iyong dila sa isang tubo. Huminga nang dahan-dahan sa pamamagitan ng iyong baluktot na dila, lunukin, at pagkatapos ay huminga nang normal sa pamamagitan ng iyong ilong, na pinananatiling nakasara ang iyong bibig. Mararamdaman mo kung paano pinalamig ng papasok na hangin ang laway, dila at lamad ng oral mucosa.

Ang ganitong uri ng paghinga ay kapaki-pakinabang para sa pagpapatahimik ng tumaas na pitta. Pinapababa nito ang temperatura ng bibig, pinapalamig ang laway, nakakatulong na pigilan ang pagkauhaw at pinapabuti ang panunaw, pagsipsip at pagsipsip ng pagkain. Ang Sitali ay mabisa para sa altapresyon, pagkasunog ng dila o lalamunan, pananakit (nasusunog) sa mata. Pinapalamig nito ang buong katawan.

Kung hindi mo mabaluktot ang iyong dila, may isa pang paraan para gawin ang Sitali - bahagyang ipikit ang iyong mga ngipin at idiin ang iyong dila sa kanila. Sa kasong ito, humihinga ka ng hangin sa pamamagitan ng iyong mga ngipin. Dahil ang ilang mga tao ay nakakaramdam ng kirot kapag sumisipsip sila ng malamig na hangin sa pamamagitan ng kanilang mga ngipin, ang pagdiin ng iyong dila sa iyong mga ngipin ay magpapainit sa kanila at maiiwasan ang kakulangang ito.

^ Bhastrika pranayama (hininga ng apoy)

Ang ehersisyo sa paghinga na ito ay nagpapataas ng kapasidad ng baga, nagpapagaan ng mga allergy at hika, at tumutulong na mapanatiling malakas at malusog ang mga baga. Bilang karagdagan, pinapainit nito ang buong katawan.

Huminga nang pasibo (sa pamamagitan ng iyong ilong) at huminga nang aktibo at may kaunting pagsisikap. Magsimula nang dahan-dahan at dahan-dahang taasan ang bilis. Isipin ang isang steam locomotive na, gumagalaw nang mabagal, nakakakuha ng bilis. Gumawa ng isang cycle ng 30 exhalations, pagkatapos ay magpahinga ng isang minuto. Maaari kang magsagawa ng hanggang limang cycle sa umaga at lima sa gabi.

^ Bhramari pranayama (humming hininga)

Kung nahihirapan kang gumawa ng humuhuni habang humihinga ka, huminga lang ng malalim mula sa iyong tiyan at gumawa ng humuhuni habang humihinga ka.

Habang gumaganap ng Bhramari, bahagyang hawakan ang dulo ng iyong dila sa malambot na palad malapit sa likod na dingding ng larynx. Siguraduhin na ang iyong mga ngipin ay hindi clenched.

Ginagawang mas melodic ni Bhramari ang kanyang boses. Ang paghiging ay nag-vibrate sa nervous system - isang uri ng sound therapy para sa utak. Bilang karagdagan, ito ay kapaki-pakinabang para sa thyroid, parathyroid at thymus glands. Magsagawa ng sampung ikot ng paghinga sa isang pagkakataon.

14 Kapag nagpapahayag ng pagkagulat, ang tunog na ito ay natural na nangyayari sa pamamagitan ng paglanghap sa pamamagitan ng ilong. Ito rin ay kusang nangyayari sa panahon ng inspirasyon sa panahon ng takot o biglaang pananakit, ngunit kadalasang nilalanghap sa pamamagitan ng bibig. Gagawin ang tunog na ito kung susubukan mong bigkasin ang titik na "n" habang humihinga nang nakasara ang iyong bibig. Habang humihinga ka, maaari mong bigkasin ang titik na "m" para sa layuning ito. (Tala ng editor))

^ Ujjayi pranayama (hininga ng tagumpay)

Umupo sa Vajrasana o Lotus pose sa iyong mga kamay sa iyong mga tuhod, palms up. Panatilihin ang iyong dibdib, leeg at ulo sa isang tuwid na linya upang panatilihing tuwid ang iyong gulugod. Bahagyang idiin ang iyong baba sa iyong dibdib, hilahin ang iyong ulo pabalik at sabay na ibababa ito patungo sa iyong dibdib. Dalhin ang iyong kamalayan sa lugar ng lalamunan.

Ang mga karagdagang aksyon ay maaaring magdulot sa iyo ng ilang mga paghihirap. Mag-ingat ka. Nang hindi aktuwal na lumulunok, magsimula ng paggalaw ng paglunok upang iangat ang iyong larynx pataas. Kasabay nito, paigtingin ang iyong epiglottis, na parang tahimik na "binibigkas" ang titik na "i," at dahan-dahan, huminga nang malalim sa iyong tiyan. Ang nalanghap na hangin ay magbubunga ng banayad na sumisitsit na tunog.

Pagkatapos huminga, lunukin at pigilin ang iyong hininga saglit, pagkatapos ay huminga nang dahan-dahan, muling kumontra ang epiglottis - na parang humuhuni, ngunit sa parehong oras ay gumagawa ng sumisitsit na tunog sa halip na isang paghiging. 15

Ang pagsasagawa ng Ujjayi ay lubhang kasiya-siya. Ang isip ay huminahon, ang mga intercostal na kalamnan ay nakakarelaks at ang isang pakiramdam ng tagumpay ay talagang lumitaw. Ang Ujjayi ay may kapaki-pakinabang na epekto sa lahat ng tatlong dosha at tumutulong na maibalik ang kanilang orihinal na balanseng kumbinasyon - prakriti. Ang pranayama na ito ay nagtataguyod ng mahabang buhay. Gumawa ng labindalawang ikot ng paghinga nang sabay-sabay.

15 Ang sumisitsit na tunog na ito ay hindi mahirap gawin kapwa sa panahon ng paglanghap at pagbuga, ngunit mas mahirap ipaliwanag kung paano ito gagawin. Maaari nating sabihin na ito ay katulad ng tunog sa Bhramari, ngunit ginawa sa isang bulong. (Tala ng editor)

^ Surya bhedi pranayama (paghinga sa kanang butas ng ilong)

Upang huminga lamang sa pamamagitan ng kanang butas ng ilong, isaksak ang kaliwang butas ng ilong ng cotton o pindutin ito nang bahagya gamit ang maliit at singsing na mga daliri ng iyong kanang kamay. Huminga at huminga sa pamamagitan ng kanang butas ng ilong. Gumawa ng sampung paghinga sa isang pagkakataon. Ang pranayama na ito ay nagpapagana ng panlalaki, aktibong aspeto sa katawan at isipan at nagpapabuti ng panunaw.

^ Kabanata 7

Ang pagmumuni-muni ay ang sining ng paglikha ng pagkakaisa sa katawan, isip at kamalayan. Ang buhay na puno ng pagninilay ay puno ng kaligayahan at kagandahan. Ang buhay na walang pagmumuni-muni ay mabigat, abala at maling akala.

Noong sinaunang panahon, ang pagmumuni-muni ay madalas na itinuturing na isang paraan ng pamumuhay. Sa katunayan, ang pagmumuni-muni ay hindi isang bagay na hiwalay sa pang-araw-araw na buhay. Una, ang pagsasanay ng pagmumuni-muni ay nangangailangan ng regular na pagsasanay at samakatuwid ay bahagi ng pang-araw-araw na buhay. Pangalawa, kung nakapagsanay ka na ng ilang uri ng pagmumuni-muni at pinagkadalubhasaan mo ito, ang karanasan ay nananatili sa iyo at nagpapakita ng sarili sa bawat aspeto ng buhay.

Anuman ang paraan ng pagmumuni-muni na iyong gamitin, anuman ang sistema na iyong sinusunod ayon sa mga tagubilin ng iyong guro, mangyaring ipagpatuloy ito.

^ Ano ang at ano ang hindi pagmumuni-muni?

Ang pagmumuni-muni ay hindi konsentrasyon. Ang konsentrasyon ay nagpapakitid sa isip, at ang makitid na isip ay isang limitadong pag-iisip. Ang isang limitado, nakadirekta at nakatutok na isip ay kailangan upang tingnan ang mga bagay, malutas ang mga problema, matuto ng isang wika, magpatakbo ng mga makina, at iba pa. Kailangan natin siya. Ngunit hindi sa pagmumuni-muni.

Kapag nag-concentrate tayo, bumubuo tayo ng pader ng paglaban at nawawalan ng lakas sa pagsisikap na kontrolin ang isip. Ang ilang mga tao ay nagmumuni-muni sa ganitong paraan sa loob ng isang oras, at kapag sila ay natapos, sila ay nakakaramdam ng pagod, dahil ginugol nila ang oras na ito sa isang walang tigil na pakikibaka, tinatanggihan ang lahat ng bagay sa mundo, sinasabing hindi sa lahat ng mga iniisip at pang-unawa, at sinusubukang ituon ang kanilang mga isip.

Ang konsentrasyon ay hindi kasama ang lahat, habang ang pagmumuni-muni, sa kabaligtaran, ay kinabibilangan ng lahat. Ang pagmumuni-muni ay bukas, walang diskriminasyong kamalayan. Lahat ay may karapatang umiral sa meditasyon. Ang pagmumuni-muni ay nagsasabi ng oo sa lahat, habang ang konsentrasyon ay nagsasabi ng hindi sa lahat.

Ang konsentrasyon ay isang pagsisikap. Pero kung saan may effort, may gumagawa. Ang pagsisikap ay ginawa ng ego. Kaya pinapakain ng konsentrasyon ang ego - mas maraming konsentrasyon, mas maraming ego.

Sa pagninilay ay walang pagsisikap at walang gumagawa nito. At samakatuwid ang pagmumuni-muni ay kalayaan. Tahimik ka lang at nakikinig sa lahat, maging huni ng ibon, sigaw ng bata, o kaluskos ng mga dahon. Ang bawat tunog ay ninanais, hayaan itong makarating sa iyo. Kapag nakikinig ka sa tunog, ikaw ang nagiging sentro, at ang tunog ay nagiging isang bagay na panlabas, na nagmamadali patungo sa iyo upang salubungin ka.

Sa pamamagitan ng pakikinig sa anumang tunog nang walang paghuhusga o pagpuna, nang walang simpatiya o antipatiya, ikaw ang nagiging sentro at lahat ng tunog ay nagmamadali patungo sa iyo upang matunaw sa iyo. Sumuko sa tunog. Hayaan itong dumaan sa iyo. Huwag kang lumaban.

At pagkatapos ay isang mahiwagang mangyayari. Nagiging walang laman ka. Ikaw ay naging isang tahimik na dalisay na nilalang.

Kapag dumampi sa iyo ang banayad na simoy ng hangin, hayaan itong tumagos sa iyo. Walang pagsisikap, walang pagtutol. Tandaan na ang kapayapaan at katahimikan ay hindi kabaligtaran ng tunog. Ang bawat tunog ay nalulusaw sa katahimikan. Ang katahimikang ito ay ikaw, at ang tunog ay sasalubong sa iyo at natunaw sa iyo.

Tumingin sa anumang bagay - isang puno, isang bulaklak o isang pader. Hayaang walang pagpipilian, walang paghatol - walang kinikilingan lamang na pagmamasid.

Ang kamalayan ay ang pagkilos ng pakikinig, ang pagkilos ng pagtingin. Hindi ito nangangailangan ng pagsisikap, walang konsentrasyon. Sa pamamagitan ng kamalayan, sa pagmumuni-muni, ang konsentrasyon ay natural na nangyayari. Ito ay ibinibigay bilang isang regalo. Ngunit kapag nag-concentrate ka sa pamamagitan ng pagpili, nakakaligtaan mo ang pagmumuni-muni.

Sa isang pinalawak, walang laman na estado ng kamalayan, huminto ang pag-iisip, ang paghinga ay nagiging kalmado, at ang isa ay umiiral lamang bilang purong kamalayan. Ang estadong ito ay puno ng kagalakan, kagandahan at pagmamahal. Ang indibidwal na kamalayan ay sumasama sa Cosmic Consciousness at lumalampas sa mga limitasyon ng oras at pag-iisip.

Sa ganitong estado, hindi mahalaga kung ang iyong mga mata ay nakabukas o nakapikit. Dumarating ito nang hindi inanyayahan, tulad ng isang simoy, dahil ang estado na ito ay ang iyong tunay na kalikasan: pag-ibig, kaligayahan, kagandahan at kamalayan. Walang takot, walang depresyon, walang pagkabalisa, walang pag-aalala, walang stress. Ang isang tao ay nagiging walang kinikilingan na saksi sa mga alalahanin, alalahanin at stress. Sa ganitong estado nangyayari ang pagpapagaling.

Ang pagmumuni-muni ay malapit na nauugnay sa disiplina. Ang disiplina ay nangangahulugang pag-aaral, at ang natututo ay tinatawag na isang mag-aaral. Kailangan nating matutunan ang sining ng disiplina. Disiplina ay nangangahulugan ng kaayusan. Ang pag-iisip ay may tamang lugar, ang pagnanasa ay may tamang lugar, ang trabaho ay may tamang lugar, at ang tungkulin ay may tamang lugar. Ang disiplina ay nagdudulot ng pagkakaisa sa buhay. Samakatuwid, ang disiplina at pagmumuni-muni ay hindi mapaghihiwalay. Walang pagninilay kung walang disiplina, at walang disiplina kung walang pagmumuni-muni. Sa totoo lang iisa sila. Ang pagmumuni-muni ay isang disiplinadong pag-iisip.

Ang tinatawag na concentrated mind ay ang controlling mind. Ang abalang isipan ay naghahari. Ngunit ang isang malaya, alerto at mulat na isip ay puno ng kaligayahan. Ito ay isang disiplinadong pag-iisip. Ang disiplina ay ang bango ng buhay. Kung wala ang aroma na ito, ang buhay ay hindi magiging isang holiday.

Kapag nagmumuni-muni, umupo nang tuwid ang iyong likod. Kung kaya mo, umupo sa posisyong Lotus (o Half Lotus, kung iyon ay mas komportable para sa iyo). Kung hindi ka komportable, maaari kang umupo sa isang upuan, ngunit panatilihing tuwid ang iyong gulugod.

Sa patuloy na pagsasanay, maaari mong pahabain ang iyong oras sa posisyon ng Lotus sa isa, dalawa, o kahit tatlong oras. Ang isang nakaupo nang maayos sa posisyong Lotus sa loob ng tatlong oras araw-araw ay malapit nang makamit ang kaliwanagan.

Ang pag-upo sa posisyong Lotus ay nakakatulong na buksan ang espirituwal na puso. Ang paghinga ay nagiging kalmado, ang pag-iisip ay awtomatikong bumagal at humihinto. Ang paglampas sa pag-iisip ay nangangahulugan ng paglampas sa pagdurusa, dahil ang pag-iisip ang lumilikha ng pagdurusa.

^ WALANG laman ang mangkok MEDITATION

Umupo nang tahimik at kumportable, ilagay ang iyong mga kamay sa iyong mga tuhod, buksan ang iyong mga palad at iangat ang mga ito, tulad ng mga walang laman na mangkok. Buksan ang iyong bibig nang bahagya at idikit ang iyong dila sa bubong ng iyong bibig sa likod ng iyong mga ngipin sa harap.

Dalhin ang iyong pansin sa iyong paghinga. Pahintulutan ang iyong mga baga na huminga nang walang anumang pagsisikap sa iyong bahagi. Panoorin lamang ang paggalaw ng iyong hininga.

Kapag huminga ka, ang hangin ay dumadampi sa mga daanan ng ilong. Magkaroon ng kamalayan dito. Kapag huminga ka, muling dumadaan ang hangin sa mga butas ng ilong. Malamig ang papasok na hangin, mainit ang papalabas na hangin. Pumasok sa iyong ilong, ilipat ang spotlight doon! Manatili sa butas ng ilong at obserbahan ang iyong paghinga: huminga, huminga, huminga, huminga. Hayaang gawin ng iyong mga baga ang kanilang trabaho. Umupo ka lang at manood.

Pagkaraan ng humigit-kumulang limang minuto, simulang sundan ang iyong paghinga: kapag huminga ang iyong mga baga, lumipat kasama ang hangin sa lalamunan, trachea, baga, patungo sa lugar ng puso at dayapragm. Ibaba ang iyong sarili nang malalim lampas sa iyong pusod kung saan ito ay natural na huminto. Para sa isang segundo, huminto ang paghinga. Manatili sa puntong ito ng paghinto, at pagkatapos habang humihinga ang mga baga, sundan ang paghinga sa kabilang direksyon. Tumaas mula sa pusod hanggang sa dayapragm, puso, baga, trachea at lalamunan, pabalik sa ilong at sa wakas ay lumabas sa katawan.

Kapag huminga ka, ang hangin ay umalis sa katawan mga siyam na pulgada (humigit-kumulang 23 cm) mula sa dulo ng ilong at huminto sa pangalawang pagkakataon. Tumigil sandali sa lugar na ito.

Ang parehong paghinto ng paghinga ay napakahalaga. Ang una sa kanila ay nangyayari sa likod ng pusod, ang pangalawa - sa espasyo sa labas ng katawan. Kapag naroon ang kamalayan, humihinto ang oras, dahil ang oras ay ang paggalaw ng hininga. Kapag huminto ang hininga, humihinto din ang isip, dahil ang isip ay ang paggalaw ng hininga. Kapag ang isip ay tumigil, ikaw ay umiiral lamang, walang katawan, walang isip at walang hininga.

Ikaw ay naging tulad ng isang tasang walang laman, at kapag ikaw ay naging isang tasa na walang laman, ang mga banal na labi ay maaaring hawakan ka. Lumapit sa iyo ang Diyos upang ibuhos ang kanyang pagmamahal. Hindi mo kailangang hanapin ang Diyos, dahil hinahanap ka mismo ng Diyos. Ang Diyos ay naghahanap ng isang basong walang laman upang punuin ng kanyang pag-ibig. Ngunit ang lahat ng mga mangkok ay puno ng pagnanais, ambisyon, negosyo, kompetisyon, tagumpay at kabiguan.

Umupo ka lang at tumahimik. Itong hintuan ay ang pinto. Pumasok sa pintong ito at tumalon sa inner abyss. Mararamdaman mong napapalibutan ka ng hindi kapani-paniwalang kapayapaan at katahimikan.

Sanayin ang meditasyong ito sa loob ng 15 minuto sa umaga at gabi. Habang lumilipas ang mga araw, linggo at buwan, makikita mo na ang oras na ginugugol sa mga paghinto ay tumataas hanggang sa kalaunan ay nagsanib ang panloob at panlabas na mga paghinto at lahat ay nangyayari sa loob mo.

TANDAAN: Kung mas komportable ka, maaari mong sanayin ang meditasyong ito habang nakahiga.

^ SO-HUM MEDITATION

Kapag nagmumuni-muni, si So-Hum ay tahimik na nakaupo at sinusubaybayan ang kanilang paghinga, tulad ng sa Empty Bowl meditation, ngunit magdagdag ng tunog dito ^Co huminga at tumunog Hum habang humihinga ka (ito ay ginagawa nang tahimik - ang mga tunog ay hindi binibigkas nang malakas).

Kapag ang tunog, hininga at kamalayan ay nagtagpo, sila ay nagiging magaan. Alam natin na ang anumang atom ay naglalabas ng wave quanta - liwanag at thermal energy. Sa sandaling nalaman natin ang So-Hum sa pamamagitan ng pagbibigay pansin sa ating paghinga, ang hininga ay nagiging quantum wave at naglalabas ng liwanag. Ang liwanag ng buhay na ito ay makikita sa pamamagitan ng ikatlong mata.

Ang paglanghap ay muling pagbabangon, ang pagbuga ay namamatay. Kapag ipinanganak ang isang bata, ang kanyang unang hininga ay nagpapahayag ng inspirasyon ng buhay. Kapag may namatay, sinasabi nila na isinuko na niya ang multo. Nawala ang hininga. l 6

^ Hum nangangahulugang "ako", o indibidwal na kaakuhan. Co nangangahulugang "Siya, ang Banal." Samakatuwid, sa panahon ng natural na kurso ng pagmumuni-muni na ito, kasama si So, ang enerhiya ng buhay ay pumapasok sa atin, at kasama ni Hum, ang ego, limitadong indibidwalidad, ay lumalabas. Ito ang kahulugan ng So-Hum meditation. Kapag huminga ka sa So, huminga ka sa buhay. Kapag huminga ka ng Hum, inilalabas mo ang ego at limitasyon.

Ang wastong ginawang So-Hum meditation ay humahantong sa koneksyon ng indibidwal sa unibersal na Cosmic Consciousness. Lalampas ka sa pag-iisip, lampas sa espasyo at oras, sanhi at epekto. Ang lahat ng mga paghihigpit ay mawawala.

Ang iyong kamalayan ay mawawalan ng laman mismo, at kapag ito ay walang laman, ito ay magsisimulang lumawak. Ito ay sasamahan ng kagalakan at kapayapaan.

16 Ang teksto sa Ingles ay gumagamit ng mga salita inspirasyon At pag-expire, ibig sabihin hindi lang paglanghap At pagbuga, ngunit din inspirasyon At pag-expire, at sa gayon ay mas tumpak na naihatid ang kahulugan ng sinabi. Sa Russian ay maaaring gamitin ng isa ang mga salita inspirasyon At kapaguran, ngunit ang unang salita ay hindi ginagamit upang tukuyin ang paglanghap, at ang pangalawa ay hindi ginagamit sa lahat (bagaman sinasabi nila, halimbawa, namatay ang mare). (Tala ng editor))

^ BI-DIRECTIONAL ATTENTION (PAGSAKSI)

Sa agham ng Vedic, ang pagsaksi ay tinatawag samyag darshan. Nangangahulugan ito ng "pagtingin sa labas at sa loob nang sabay."

Kapag tumitingin tayo sa isang puno, bituin, bundok o bulaklak, may lumalabas sa mata, humipo sa bagay at bumabalik. Kung ano ang lumalabas sa mga mata upang hawakan ang bagay ng pang-unawa ay tinatawag nating pansin. Ayon sa Ayurveda, ang atensyon ay ang paglipat ng vibration ng kamalayan na papalabas ng prana sa isang bagay. Kaya, ang atensyon ay isang kumbinasyon ng kamalayan at prana (paggalaw).

Sa panahon ng samyag darshan, habang ang isang palaso ng atensyon ay lumalabas at dumampi sa bagay, ang pangalawang palaso ng atensyon ay papasok sa loob, sa gitna ng puso at pinagmamasdan ang nagmamasid. Habang tumitingin ka sa panlabas na bagay, sabay tingin sa tumitingin, obserbahan ang nagmamasid. Kung pagmamasdan mo ang nagmamasid, mawawala ang tagamasid na ito. Ang simpleng pagmamasid - walang tagamasid - ay tinatawag na pagsaksi. Kapag nagpapatotoo, may mas malapit na koneksyon sa bagay ng pang-unawa, at mas mauunawaan mo ito.

^ Kabanata 8. Ayurvedic nutritional rekomendasyon.

Ang layunin ng kabanatang ito ay tulungan kang pumili ng pinakamainam na diyeta upang mapanatili ang balanse, pagkakaisa at kalusugan. Karamihan sa mga taong may kamalayan sa kalusugan ngayon ay naiintindihan na na ang mabuting nutrisyon ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagpapagaling at pagpapanatili ng kalusugan, habang ang mahinang nutrisyon ay kadalasang humahantong sa mahinang kalusugan at mababang sigla.

Kasama sa tradisyon ng Ayurvedic ang kaalaman tungkol sa kung anong pagkain ang angkop para sa isang partikular na tao upang mapanatili ang balanse ng kanyang doshas, kung paano maayos na maghanda ng pagkain, kung anong mga kumbinasyon ng pagkain ang dapat iwasan, kung anong mga gawi sa pagkain ang dapat na binuo at kung alin ang dapat alisin. Ang mga paksang ito, maliban sa mga detalyadong tip sa pagluluto, ay tatalakayin sa kabanatang ito. (Ang mga interesadong mambabasa ay makakahanap ng mga tip sa pagluluto sa aklat "Ayurveda. Nakakagamot na pagkain" Ushi Lad at Vasanta Lad 17.)

17 Inihahanda ang aklat para sa paglalathala sa wikang Ruso. (Tala ng editor)

^ PAGKAIN PARA SA IBA'T IBANG URI NG KONSTITUSYON

Ang iyong kinakain ay dapat na angkop sa iyong konstitusyon. Sa isip, dapat mong malaman nang eksakto ang iyong konstitusyon at maunawaan kung paano ito nauugnay sa mga katangian ng pagkain, lalo na kung paano makakaapekto ang pagkain sa balanse ng mga dosha. Upang gawin ito, kailangan mong isaalang-alang ang lasa ng pagkain, ang mga katangian nito tulad ng bigat at gaan, basa at pagkatuyo, likido at tigas, alam kung ang pagkain ay lumalamig o umiinit, alam ang epekto nito pagkatapos ng panunaw.

Kung mayroon kang pagnanais na makabisado ang kaalamang ito, maaari mong pag-aralan ang teorya ng Ayurveda nang mas malalim (tingnan ang seksyong "Karagdagang pagbabasa"). Kung hindi, maaari kang umasa sa mga rekomendasyon sa ibaba, na isinasaalang-alang na ang mga salik na ito.

Ang pagkain na may markang "hindi" ay may posibilidad na pukawin ang kaukulang dosha, habang ang pagkain na may markang "oo" ay nagbabalanse nito. Kapag nagpaplano ng iyong diyeta, pumili ng mga pagkain na nagtataguyod ng balanse at iwasan ang mga pagkain na nagpapataas ng mga dosha na kasalukuyang nabalisa o nadaragdagan sa iyong katawan, o kung wala, ang mga dosha na nangingibabaw sa iyong konstitusyon.

Ang ibig sabihin ng "hindi" ay dapat mong iwasan ito sa karamihan ng mga kaso, at kung hinahangad mo ito, dapat kang magsanay ng pag-moderate o gumawa ng mga hakbang upang mabayaran ang mga epekto nito. Halimbawa, ang mga mansanas, kung kinakain nang hilaw, ay lubhang nakakainis kay Vata. Ngunit kung lutuin mo ang mga ito at kakainin nang mainit-init, na may kaunting ghee at pampainit na pampalasa tulad ng cardamom o cinnamon, kung gayon sa katamtaman ang ulam na ito ay angkop para sa mga indibidwal na Vata.

Isaalang-alang ang oras ng taon. Halimbawa, ang tag-araw ay panahon ng pitta, at sa oras na ito ay hindi ito malusog, lalo na para sa mga tao na ang konstitusyon ay pinangungunahan ng pitta, na kumain ng masyadong maraming mainit na maanghang na pagkain, na lubhang nagpapataas ng pitta. Katulad nito, sa taglagas, kapag ang hangin ay tuyo at malamig at ang kapaligiran ay puspos ng vata, lahat, at lalo na ang mga taong may konstitusyon ng vata, ay dapat na umiwas sa mga pinatuyong prutas, salad, malamig na pinggan at iba pang mga pagkain na nakakairita sa vata. Sa taglamig at unang bahagi ng tagsibol, sa panahon ng mabigat, malamig at basang panahon ng kapha, hindi ka dapat kumain ng malalamig na pagkain at inumin, sorbetes, keso, yogurt, melon at iba pang mga pagkain na nagpapataas ng kapha.

Ang mga taong may dalawahang konstitusyon (iyon ay, isang konstitusyon kung saan mayroong humigit-kumulang pantay na proporsyon ng dalawang nangingibabaw na dosha) ay kailangang isaalang-alang ang ilang karagdagang pagsasaalang-alang. Ang mga ito ay medyo simple at binubuo sa katotohanan na, halimbawa, ang isang vata-pitta na indibidwal ay kailangang iwasan ang mga pagkain na nagpapataas ng vata sa taglagas at taglamig (habang hindi pinapayagan ang labis na pagtaas sa pitta), at sa tag-araw, bawasan ang pagkonsumo. ng mga pagkaing nakakairita sa pitta (siguraduhing hindi rin excited ang vata). Sa madaling salita, maaari itong ipahayag sa ganitong paraan: sa taglagas, ang kagustuhan ay dapat ibigay sa pagkain na nagbabalanse ng vata, at sa tag-araw, ang pagkain na nagpapaginhawa sa pitta.

Sa ibaba ay magbibigay ako ng mga pangkalahatang alituntunin para sa paglikha ng diyeta upang balansehin ang mga dosha.

bulak

50% na mga produkto ng butil - buong lugaw na butil, ilang tinapay

20% protina - mga itlog, mataas na kalidad na pagawaan ng gatas, manok, isda, pagkaing-dagat, karne, tofu, pula at itim na lentil

PITTA

50% na mga produkto ng butil - whole grain wheat bread, mga cracked grain na produkto (corn flakes, atbp.), oatmeal, nilutong butil

20% protina - legumes (maliban sa lentils), tofu, tempeh, cottage cheese, ricotta cheese, sariwang gatas, manok at pabo (puting karne lamang), hipon, kuneho, karne ng usa

20 - 30% gulay at, kung ninanais, 10% sariwang prutas

Kapha

30 - 40% ng mga produkto ng butil - dry rye bread, dry grain semi-tapos na mga produkto, na napapailalim sa culinary processing ng butil.

20% protina - manok, pabo, malambot o pinakuluang itlog, maliit na halaga ng gatas ng kambing, karamihan sa mga munggo (kabilang ang mga chickpeas, aduki, kidney beans, red lentils, black and white beans, mung beans, split peas, black- mga gisantes sa mata)

40 - 50% sariwang gulay, kung nais 10% tuyo o sariwang prutas. Masarap kumain ng salad araw-araw.

^ ANIM NA LASA

Ang lasa ng pagkain ay napakahalaga dahil direktang nakakaapekto ito sa doshas. Ayon sa Ayurveda, ang bawat produktong pagkain (pati na rin ang bawat halaman) ay may tiyak na lasa. Kapag ginamit sa wastong dami, ang mga lasa ay nagdudulot ng balanse sa mga sistema ng katawan.

Ang panlasa sa dila ay bumubuo ng anim na grupo, na tumutugma sa anim na panlasa na natukoy sa Ayurveda: matamis, maasim, maalat, mapait, maanghang at astringent. Ang anim na pangunahing panlasa ay nagmula sa limang elemento:

Lupa + Tubig = Matamis

Lupa + Apoy = Maasim

Tubig + Apoy = Maalat

Apoy + Hangin = Maanghang

Hangin + Eter = Mapait

Hangin + Lupa = Astringent

Ang iba't ibang grupo ng mga taste bud sa dila ay nakakakita ng iba't ibang panlasa at nagpapadala ng kaukulang mga signal sa utak, mula sa kung saan inilalabas ang mga utos na nakakaapekto hindi lamang sa panunaw, kundi pati na rin sa lahat ng mga selula, tisyu, organo at mga sistema ng katawan.

matamis

Ang matamis na lasa ay naroroon sa mga pagkain tulad ng bigas, asukal, gatas, trigo, datiles, at maple syrup. Ang mga pagkaing may matamis na lasa ay karaniwang moisturize, nagpapalamig, at mabigat. Muling nabubuhay ang matamis na lasa. Kapag natupok sa katamtaman, ito ay kapaki-pakinabang sa katawan at nagtataguyod ng paglaki ng lahat ng pitong dhatus (plasma, dugo, kalamnan, taba, buto, bone marrow at nervous tissue, reproductive tissue). Ang wastong paggamit ng lasa na ito ay nagbibigay ng lakas at mahabang buhay. Pinatalas nito ang mga pandama, pinapabuti ang hitsura, boses, at nagtataguyod ng magandang kondisyon ng balat at buhok. Ang matamis na lasa ay binabawasan ang pagkauhaw, pinapawi ang heartburn at nagbibigay ng lakas. Itinataguyod nito ang katatagan.

Sa kabila ng mga positibong katangiang ito, ang labis na pagkonsumo ng matamis ay maaaring magdulot ng maraming sakit. Ang matamis na pagkain ay nagpapataas ng kapha at maaaring magdulot ng sipon, ubo, kasikipan, bigat, kawalan ng gana, katamaran at labis na katabaan. Bilang karagdagan, maaari itong pukawin ang pagsisikip ng lymph, tumor, dropsy, diabetes at fibrocystic mastopathy.

Maasim

Kasama sa mga pagkaing may maasim na lasa ang mga citrus fruit, sour cream, yogurt, suka, keso at mga fermented na pagkain. Ayon sa kanilang likas na katangian, ang mga maaasim na pagkain ay may posibilidad na maging likido, magaan, pampainit, at basa-basa. Kapag natupok sa katamtaman, ang mga ito ay nagre-refresh, nagpapalakas ng gana, nagpapataas ng laway, nagpapabuti ng panunaw, nagpapasigla sa katawan, nagpapalusog sa puso at nagbibigay ng liwanag sa isip.

Kung labis ang paggamit, ang maasim na lasa ay maaaring magdulot ng uhaw, hyperacidity, heartburn, hindi pagkatunaw ng pagkain, peptic ulcer at sensitivity ng ngipin. Dahil sa pagkilos ng pagbuburo nito, kapag natupok sa labis na dami maaari itong maging nakakalason sa dugo at maging sanhi ng mga sakit sa balat, kabilang ang dermatitis, acne, eczema, furunculosis at psoriasis. Ang mainit na kalidad nito ay maaaring mag-acid sa katawan at magdulot ng nasusunog na pandamdam sa lalamunan, dibdib, puso, pantog at urethra.

Maalat

Ang mga halimbawa ng mga substance na may maalat na lasa ay sea salt, rock salt, at seaweed. Ang mga katangian ng maalat na lasa ay warming, mabigat at moisturizing. Kapag natupok sa katamtaman, binabawasan nito ang vata at pinapataas ang pitta at kapha. Ang elemento ng tubig ay nagbibigay ito ng isang laxative effect, at salamat sa elemento ng apoy, binabawasan nito ang mga spasms at sakit sa colon. Sa katamtaman, ito ay nagtataguyod ng paglaki at nagpapanatili ng balanse ng likido at electrolyte, pinasisigla ang paglalaway at tumutulong sa panunaw at pagsipsip, pati na rin ang pag-alis ng basura.

Ang sobrang asin sa diyeta ay maaaring magpalala ng pitta at kapha, gawing makapal at malapot ang dugo, maging sanhi ng pamamaga, altapresyon at lumala ang kondisyon ng balat. Ang mga hot flashes, nahimatay, kulubot at pagkakalbo ay maaari ding sanhi ng labis na pag-inom ng asin. Ang ilang iba pang mga karamdaman, kabilang ang tagpi-tagpi na pagkawala ng buhok, mga ulser, mga sakit sa hemorrhagic, mga pantal sa balat at hyperacidity, ay maaaring resulta ng labis na paggamit ng maalat na lasa.

Maanghang

Ang mainit na lasa ay naroroon sa iba't ibang uri ng paminta (itim, cayenne, sili), sibuyas, labanos, bawang, mustasa, luya. Sa likas na katangian, ito ay magaan, nagpapatuyo at nagpapainit. Kapag ginamit sa katamtaman, pinapabuti nito ang panunaw at pagsipsip, nililinis ang oral cavity. Pinapaginhawa nito ang kasikipan sa nasopharynx sa pamamagitan ng pagpapasigla sa pagbuo ng mga luha at paglabas ng ilong. Ang masangsang na lasa ay nagtataguyod ng sirkulasyon ng dugo, nagwawasak ng mga namuong dugo, tumutulong sa pag-alis ng basura at may antiseptikong epekto. Nagbibigay ito ng kalinawan ng pang-unawa.

Sa kabilang banda, ang sobrang maanghang na lasa sa iyong pang-araw-araw na pagkain ay maaaring magdulot ng mga negatibong reaksyon. Maaari itong maging sanhi ng pagkahapo, magpahina sa sekswal at reproductive power at humantong sa kawalan ng katabaan sa kapwa babae at lalaki. Maaari itong magdulot ng pagka-suffocation, pagkasunog, pagkahilo, at matinding pagkapagod na sinamahan ng lagnat at pagkauhaw. Ang labis na pagkonsumo ng maanghang na panlasa ay nagpapasigla sa pitta at maaaring magdulot ng pagtatae, heartburn at pagduduwal. Dahil ang masangsang na lasa ay naglalaman ng elemento ng hangin, maaari itong pasiglahin ang vata, na nagiging sanhi ng pagkahilo, panginginig sa mga paa, hindi pagkakatulog at pananakit sa mga binti. Bilang karagdagan, ang resulta ng labis na pagkonsumo ng mga maanghang na pagkain ay maaaring maging ulser sa tiyan, hika, colitis, at mga sakit sa balat.

Bitter

May mapait na lasa ang kape, aloe, rhubarb, at mga halamang gamot tulad ng curly dock, fenugreek, turmeric, dandelion root, at sandalwood. Ang mapait na lasa ay karaniwang kulang sa pagkain ng mga residente ng hilagang latitude. Ito ay malamig, magaan at tuyo sa kalikasan, pinapataas ang vata at binabawasan ang pitta at kapha. Kahit na ang mapait na lasa mismo ay hindi masyadong kaaya-aya, pinapanumbalik nito ang panlasa sa pamamagitan ng pagpapahusay ng sensasyon ng iba pang panlasa. Ito ay may bactericidal effect, nag-aalis ng mga toxin, nakakatulong na mapupuksa ang nasusunog at nangangati na mga sensasyon, nahimatay na mga kondisyon at hindi maaalis na mga sakit sa balat. Ang mapait na lasa ay nagpapababa ng lagnat at nagbibigay ng pagkalastiko sa balat at mga kalamnan. Sa maliit na dami, ito ay nagtataguyod ng panunaw at pinipigilan ang pagbuo ng gas sa bituka. Ang pagkakaroon ng drying effect sa katawan, binabawasan nito ang dami ng taba, bone marrow, ihi at dumi.

Ang labis na pagkonsumo ng mapait na lasa ay maaaring magdulot ng pagkaubos ng lahat ng dhatus ng katawan, matinding panunuyo, pagkahapo at pagkapagod. Minsan may pagkahilo at pagkawala ng malay.

Ang Prana ay ang link sa pagitan ng katawan, isip at kamalayan. Ito ay isang patuloy na paggalaw ng kamalayan. Ang Prana ay nagdadala ng kamalayan sa bagay ng pang-unawa, at ang paggalaw na ito ng kamalayan sa pamamagitan ng prana ay tinatawag pansin . Ang panloob na paggalaw ng prana ay ang paggalaw ng sensasyon, pag-iisip, pakiramdam at damdamin. Kaya ang prana at isip ay malalim na magkakaugnay.

Pisikal na pagpapakita ng prana - hininga , kaya ang paghinga at isip ay malapit din sa isa't isa. Sa Ayurveda, ang paghinga ay itinuturing na pisikal na bahagi ng pag-iisip, at ang pag-iisip ay itinuturing bilang mental na bahagi ng paghinga. Ang bawat pag-iisip ay nagbabago ng ritmo ng paghinga at ang bawat paghinga ay nagbabago ng ritmo ng pag-iisip. Kapag ang isang tao ay masaya, sa kaligayahan at katahimikan, ang kanyang paghinga ay maindayog. Kung siya ay nabalisa ng takot, pagkabalisa o nerbiyos, ang kanyang paghinga ay nagiging hindi pantay at paulit-ulit.

Natuklasan ng mga Rishi, ang mga tagakita ng Vedic, ang malapit na kaugnayan sa pagitan ng paghinga at aktibidad ng pag-iisip at nilikha ang sining ng pranayama. Pranayama ay prana plus ayam. Ang ibig sabihin ng Ayam ay "kontrolin" at ang prana ay nangangahulugang "hininga". Sa pamamagitan ng pagkontrol sa paghinga, makokontrol natin ang aktibidad ng pag-iisip.

Anim na pagsasanay sa paghinga

Pranayama "Palitan ng mga butas ng ilong"

Simple at sa parehong oras mabisang ehersisyo sa paghinga- ito ay "Alternating Nostrils" pranayama.

2. Isara ang iyong kanang butas ng ilong gamit ang iyong kanang hinlalaki at lumanghap sa pamamagitan ng iyong kaliwang butas ng ilong. Huminga ng malalim, sa pamamagitan ng iyong tiyan, hindi sa iyong dibdib.

3.Pagkatapos huminga, pigilin ang iyong hininga nang ilang sandali.

4. Huminga sa pamamagitan ng kanang butas ng ilong, isara ang kaliwang butas ng ilong gamit ang maliit na daliri at singsing na daliri ng kanang kamay.

5. Ulitin ang unang tatlong hakbang, sa pagkakataong ito ay magsisimula sa paglanghap sa kanang butas ng ilong (pag-clamp sa kaliwa gamit ang maliit at singsing na mga daliri).

Ang ehersisyo sa paghinga na ito ay maaaring isagawa sa loob ng 5-10 minuto.

Sitali pranayama (nagpapalamig ng hininga)

Bhastrika pranayama (hininga ng apoy)

Ito ehersisyo sa paghinga Pinapataas ang kapasidad ng baga, pinapaginhawa ang mga allergy at hika, at tumutulong na mapanatiling malakas at malusog ang mga baga. Bilang karagdagan, pinapainit nito ang buong katawan.

Huminga nang pasibo (sa pamamagitan ng iyong ilong) at huminga nang aktibo at may kaunting pagsisikap. Magsimula nang dahan-dahan at unti-unting taasan ang bilis. Isipin ang isang steam locomotive na, gumagalaw nang mabagal, nakakakuha ng bilis. Gumawa ng isang cycle ng 30 exhalations, pagkatapos ay magpahinga ng isang minuto. Maaari kang magsagawa ng hanggang limang cycle sa umaga at lima sa gabi.

Bhramari pranayama (humming hininga)

Habang humihinga ka, higpitan ang iyong epiglottis upang magkaroon ng buzzing sound. Habang humihinga ka, ang tunog ay dapat na mababa at mahaba. Ayon sa kaugalian, ang mas mataas na tunog ng paglanghap ay sinasabing parang ugong ng isang bubuyog, at ang mas malalim na tunog ng pagbuga ay parang ugong ng bumblebee (kapag nagpapahayag ng pagkagulat, ang tunog na ito ay natural na nangyayari sa pamamagitan ng paglanghap sa pamamagitan ng ilong. Ito rin ay kusang nangyayari. na may paglanghap sa panahon ng takot o biglaang pananakit, ngunit sa kasong ito, kadalasang humihinga sila sa pamamagitan ng bibig. Gagawa ang tunog na ito kung susubukan mong bigkasin ang titik na "n" habang humihinga nang nakasara ang iyong bibig. Habang humihinga, maaari mong bigkasin ang titik "m" para sa layuning ito).

Kung nahihirapan kang gumawa ng humuhuni habang humihinga ka, huminga lang ng malalim mula sa iyong tiyan at gumawa ng humuhuni habang humihinga ka.

Habang gumaganap ng Bhramari, bahagyang hawakan ang dulo ng iyong dila sa malambot na palad malapit sa likod na dingding ng larynx. Siguraduhin na ang iyong mga ngipin ay hindi clenched.

Ujjayi pranayama (hininga ng tagumpay)

Pagkatapos ng paglanghap, lunukin at pigilin ang iyong hininga nang ilang sandali, pagkatapos ay huminga nang dahan-dahan, muli ay kinokontrata ang epiglottis - na parang humuhuni, ngunit sa parehong oras ay hindi gumagawa ng paghiging, ngunit isang sumisitsit na tunog (ang sumisitsit na tunog na ito ay hindi mahirap gawin alinman sa inhaling o exhaling, ngunit ito ay mas mahirap ipaliwanag , kung paano gawin ito. Masasabi nating ito ang tunog tulad ng sa Brahmari, ngunit ginawa sa isang bulong).

Surya bhedi pranayama (paghinga sa kanang butas ng ilong)

Upang huminga lamang sa pamamagitan ng kanang butas ng ilong, isaksak ang kaliwang butas ng ilong ng koton o pindutin ito nang bahagya gamit ang maliit at singsing na mga daliri ng iyong kanang kamay. Huminga at huminga sa pamamagitan ng kanang butas ng ilong. Magsagawa ng sampung ikot ng paghinga sa isang pagkakataon. Ang pranayama na ito ay nagpapagana ng panlalaki, aktibong aspeto sa katawan at isipan at nagpapabuti ng panunaw.

Ayon sa Ayurveda, ang paghinga ay nagpapalusog sa katawan at isipan. Ito ang dahilan kung bakit mahalaga ang mga diskarte sa paghinga. Paano makabisado ang mga ito, ano ang kailangan upang maisagawa ang mga ito, at kailan ito gagamitin?

Paano magsanay ng paghinga ayon sa Ayurveda

Sa katunayan, walang pagpapakita ng materyal na pag-iral ang nauugnay sa mismong konsepto ng buhay na kasinglapit ng paghinga. Kung walang oxygen, ang paggana ng utak ay titigil sa loob lamang ng ilang minuto, at pagkatapos nito sa lalong madaling panahon ang ibang mga organo ay mabibigo.

Ang pangangailangan para sa hangin ay nakikilala ang pamumuhay mula sa hindi nabubuhay. Ang isang buntong-hininga ay nakikilala ang buhay mula sa kamatayan: hindi nagkataon na ang "unang sigaw" ay tanda ng simula ng isang bagong buhay para sa atin, at ang "huling hininga" ay tanda ng kamatayan.

At ang buhay mismo ay madalas na inilarawan bilang isang pagkakasunod-sunod ng mga inhalations at exhalations. Ang bilang ng mga inhalations at exhalations na inilaan sa amin ay itinakda mula sa kapanganakan, at sa aming huling hininga ay namamatay kami - binibigyan namin ang multo.

Ang batayan ng mga pagsasanay sa paghinga

Ang pag-iisip at paghinga ay laging magkasabay. Kapag pinipilit natin ang ating isip, nagiging mahirap ang paghinga; kapag ang isip ay gumagana nang maayos at mahinahon, ang paghinga ay nananatiling pantay at malalim. Ngunit ito ay mahalaga na ang kabaligtaran ay totoo rin.

Sa sandaling kalmado mo ang iyong paghinga, huminahon din ang iyong isip at emosyon, at pagkatapos nito ang iyong pisyolohiya ay nagiging balanse. Ang koordinasyon sa pagitan ng hininga, isip at katawan ay ang batayan ng lahat ng pagsasanay sa paghinga na ginagamit sa Ayurveda.

Sa isang sitwasyon ng emosyonal na krisis, kapag ang paghinga ay nagiging mahirap at ang isip ay nagsimulang magmadali, hindi makahanap ng isang paraan, madalas nating sinusubukan na pakalmahin ang ating sarili sa pamamagitan ng mga "panghihikayat" sa isip.

Maaaring gumana nang ilang sandali ang mental technique na ito, ngunit alam ng sinumang nakasubok nito na ang pagkontrol sa isang pag-iisip ay halos kasing hirap ng pagpigil sa agos ng rumaragasang ilog.

Sa halip na subukang kontrolin ang daloy ng nagbabagong pag-iisip, mas mabuting kontrolin ang daloy ng paghinga. “Ang pangangailangang huminga ay ang pinakamahalaga sa lahat ng pangunahing pangangailangan ng tao, at ito ang pinaka-kusang-loob na nasiyahan,” ang isinulat ni Ashley Montague.

Gayunpaman, nasa loob ng ating kapangyarihan na kusang pigilin ang ating hininga sa maikling panahon at sinasadyang kontrolin ang ating mga paglanghap at pagbuga. Madalas nating ginagamit ang kakayahang ito - kapag humihip tayo ng kandila, at kapag sumisid tayo, at kahit na lumulunok o nagsasalita lang tayo.

Ano ang natural na paghinga

Ano ang "natural na paghinga"? Ang pariralang ito ay maaaring mukhang isang tautolohiya. Hindi ba ang paghinga mismo ang pinaka natural sa mga proseso? Pagkatapos ng lahat, ito ang pinakapangunahing instinct. Ang kailangan lang ay paluin ang isang malusog na bagong panganak na sanggol isang beses o dalawang beses, at siya ay kukuha ng kanyang unang hininga, pagkatapos nito ay hihinga siya nang walang mga paalala sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Hindi ba?

Tinatawag namin ang natural na paghinga ang tamang paraan upang maranasan, na nagbibigay ng pinakamataas na kalusugan at kagandahan. Ito ay kung paano ang isang sanggol ay likas na huminga. Panoorin ang isang natutulog na sanggol: ang itaas na bahagi ng kanyang katawan ay salit-salit na pumuputok tulad ng isang lobo at pagkatapos ay kumukuha sa isang makinis at pantay na ritmo.

Ang dibdib, likod, at mga gilid ay kasangkot sa mga paggalaw ng paghinga; Kasabay nito, ang buong katawan ay pantay na humahaba at umiikli. Sa maagang pagkabata, ang gayong natural na paghinga, gamit ang mga baga sa kanilang buong kapasidad, ay isinasagawa nang walang kaunting pagsisikap.

Ngunit pagkatapos, dahil sa stress, sakit, mahinang pustura o masamang gawi, nawawala ang kasanayang ito. Hindi natin namamalayan na pinipigilan ang ating hininga o hindi kumportableng mga posisyon na pumipigil sa libreng daloy ng hangin.

At ito ay literal na nakamamatay, dahil ang isang balakid sa paghinga ay isang balakid sa daloy ng prana, kung wala ito ay walang buhay. Sa isang normal na paglanghap, humigit-kumulang kalahating litro ng hangin ang pumapasok sa mga baga, at sa malalim na paglanghap, mga pitong beses pa.

Natural na pamamaraan ng paghinga sa Ayurveda

1. Kumuha ng komportableng pag-upo o nakatayo na posisyon na bahagyang nakahiwalay ang iyong mga binti. Huminga gaya ng dati, ngunit sa pamamagitan lamang ng iyong ilong.

2. Ilagay ang iyong mga palad sa iyong tiyan. Tumutok sa kung paano tumataas at bumababa ang iyong tiyan sa ritmo sa iyong normal na paglanghap at pagbuga. Kung hindi mo nararamdaman na gumagalaw ang iyong tiyan, ikiling nang bahagya ang iyong ulo pabalik at ibaluktot ang iyong leeg at balikat pabalik, nang hindi itinataas ang iyong mga palad mula sa iyong tiyan. Ipagpatuloy ang paghinga, sa pagkakataong ito ay sinusubukang sundin ang orihinal na mga tagubilin.

3. Ilagay ang iyong mga palad sa iyong dibdib, pinagsasama ang iyong mga daliri sa isang punto sa itaas ng sternum. Tumutok sa kung paano gumagalaw ang iyong mga kamay at magkakasama sa ritmo ng iyong mga normal na paglanghap at pagbuga.

Ilagay ang likod ng iyong mga kamay sa iyong mga gilid sa magkabilang panig ng iyong dibdib, itinuro ang iyong mga daliri pataas. Tumutok sa kung paano lumalawak at kumukontra ang iyong dibdib sa ritmo sa iyong mga normal na paglanghap at pagbuga.

Kung napansin mo na ang isang gilid ay lumalawak nang higit pa, pagkatapos ay itaas ang iyong kamay sa gilid na iyon, ilipat ito sa likod ng iyong ulo sa direksyon ng mas mahinang bahagi at magpatuloy sa paghinga. Gawin ang hakbang na ito mula sa simula, obserbahan kung ang mga paggalaw ng dibdib ay naging mas pare-pareho.

4. Mula sa posisyon na inilarawan sa nakaraang talata, ilipat ang iyong mga kamay 10-20 cm mas mababa - sa linya ng baywang. Tumutok sa kung paano lumalawak at kumukunot ang iyong midsection sa ritmo ng iyong mga normal na paglanghap at pagbuga.

Kung napansin mong mas lumalawak ang isang panig, itaas ang kamay sa mahinang bahagi, ilipat ito sa likod ng iyong ulo sa direksyon ng malakas na bahagi at magpatuloy sa paghinga. Gawin ang hakbang na ito mula sa simula, obserbahan kung ang mga paggalaw ng gitnang bahagi ng katawan ay naging mas pare-pareho.

5. Ilagay ang likod ng iyong mga kamay sa gitna ng iyong likod, hawakan ang iyong mga daliri. Tumutok sa kung paano gumagalaw ang iyong mga kamay at magkakasama sa ritmo ng iyong mga normal na paglanghap at pagbuga.

Kung lumalabas na ang iyong likod ay hindi lumalawak kapag huminga ka, huminga muli at, habang humihinga ka, dahan-dahang ibaba ang iyong ulo, yumuko pasulong mula sa baywang upang ang iyong mga daliri ay hawakan ang iyong mga daliri sa paa (o kasing baba ng maaari mong yumuko nang walang labis na pagsisikap ).

6. Habang humihinga ka, dahan-dahang ituwid. Gawin ang hakbang na ito mula sa simula, siguraduhin na ang iyong likod ay hindi lumalawak habang ikaw ay humihinga.

Pranayama - maingat na paghinga

Ang Pranayama ay ang Ayurvedic na pangalan para sa isang sistema ng neurorespiratory exercises. Sa literal na pagsasalin, ito ay nangangahulugang "masusing paghinga."

Kasama sa Pranayama ang iba't ibang mga diskarte para sa pagsasama-sama ng iba't ibang emosyonal na estado at ang mga dosha na nauugnay sa kanila.

Ang ilan sa mga pagsasanay ay kinabibilangan ng alternatibong-butas ng ilong na paghinga. Ang bawat butas ng ilong ay pisikal na konektado sa tapat na hemisphere ng utak: ang kanan sa kaliwa, at ang kaliwa sa kanan.

Ang koneksyon na ito ay mahalaga dahil ang bawat hemisphere ng utak ay may pananagutan para sa iba't ibang anyo ng mental na aktibidad.

Sa pangkalahatan, kinokontrol ng kaliwang hemisphere ang mga function na analytical (“linear”), responsable para sa lohikal na pag-iisip, pagsasalita, atbp., at kinokontrol ng kanang hemisphere ang mga function na konseptwal (“spatial”) gaya ng intuition at imahinasyon.

Kinukumpirma ng pananaliksik na kapag sistematikong pinasisigla ng alternatibong-butas ng ilong ang parehong hemispheres ng utak, ang utak sa kabuuan ay nagsisimulang gumana nang mas kooperatiba.

Bilang karagdagan, ang ehersisyo na ito ay nagpapataas ng kapasidad ng baga (na kadalasang bumababa sa edad) at nagpapababa ng tibok ng puso.

Paghinga ng alternatibong butas ng ilong

Alam din ng mga sinaunang masters ng Ayurveda ang tungkol sa "dibisyon ng pag-andar" sa pagitan ng mga hemispheres ng utak, ngunit inilarawan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa iba't ibang mga termino.

Sa wika ng Ayurveda, ang kaliwang hemisphere ay ang sentro ng "lalaki" o solar energy, aktibo, pagkalkula at pag-init, at ang kanang hemisphere ay ang sentro ng "babae" o lunar na enerhiya, malikhain, pagpapatahimik at paglamig.

Samakatuwid, ang paghinga sa kaliwang butas ng ilong (na nauugnay sa kanang hemisphere) ay gumising sa enerhiya ng buwan, na nagpapalamig ng labis na apoy at nagpapagaan ng galit at pagkabigo.

Ito ay kapaki-pakinabang para sa mga may sensitibong balat at para sa mga sakit na sanhi ng paglala ng Pitta, at tumutulong din lamang na palamig ang katawan sa isang mainit na araw.

Ang paghinga sa kanang butas ng ilong (na nauugnay sa kaliwang hemisphere), sa kabilang banda, ay gumising sa solar energy, na nagpapasigla sa isip at nagpapainit ng katawan sa malamig na panahon. Ang alternatibong paghinga sa butas ng ilong ay nakakatulong sa mga sakit sa Vata tulad ng stress, pagkabalisa at takot.

Ano ang maaaring maging reaksyon sa mga kasanayan sa paghinga?

Habang gumagawa ng mga ehersisyo sa paghinga, maaari kang biglang makaramdam ng pagkabalisa, o tumawa o umiyak nang walang dahilan. Ito ay isang natural na reaksyon dahil ang walang malay na pagkabalisa ay nakakubli sa bawat paghinga natin.

Tinatawag ito ni Ashley Montague na "isang malabo na pagkabigla ng takot." Ito ay isang echo ng sandaling iyon ng pagkabalisa na nauna sa unang hininga ng iyong buhay. Itinuro ni Ketul Arnold, isang guro ng yogic breathing sa New York School of Rasa Yoga, na, bilang karagdagan sa likas na takot na ito, ang isa pang kababalaghan ay madalas na sinusunod: maraming tao, kapag nagsasalita o nagkontrata ng mga kalamnan ng dibdib at dayapragm, nang hindi sinasadya. tension ang kanilang vocal cords, sinusubukan na kaya pinipigilan ang pakiramdam ng kakulangan sa ginhawa.

Bilang resulta, ang rib cage ay nawawalan ng flexibility at humihigpit ang paghinga. Kapag ang gayong tao sa wakas ay nagsimulang huminga muli ng malalim, ang mga emosyon na matagal na niyang pinipigilan ay lumabas.

Tulad ng paulit-ulit na pagmamasid ni Arnold sa kanyang mga mag-aaral, maaari itong humantong sa isang hindi mapigil na pagsabog ng masayang-maingay na pagtawa o luha. Tandaan na ito ay isang magandang senyales, nangangahulugan ito na ikaw ay humihinga nang tama.

Huwag sumuko sa ehersisyo, kahit na ang mga katulad na damdamin ay dumarating sa iyo sa bawat oras. Unti-unti silang maglalaho. Sa paglipas ng panahon, malilinis ka sa mga lason—ang emosyonal na stress na, tulad ng hindi natutunaw na pagkain, ay humaharang sa daloy ng kamalayan sa iyong katawan.

Sa katunayan, ang paghinga, kasama ang mga pores ng balat, mga glandula ng pawis, ihi at dumi, ay isa sa limang natural na daanan ng detoxification. Sa bawat paglanghap, nililinis ng oxygenated na dugo ang katawan, at sa bawat pagbuga, ang carbon dioxide at iba pang nakakalason na basura ay inaalis sa katawan.

Mga pagsasanay sa paghinga ng Ayurvedic. Ayurvedic remedy (vati) “Breath of the universe. Ang batayan ng mga pagsasanay sa paghinga

Anim na pagsasanay sa paghinga

Pranayama "Palitan ng mga butas ng ilong"