Комсомолка танцювала з іконою та скам'яніла. Відео: «стояння зої» – що це було? Корисне відео: документальний фільм про скам'янілу Зою

60 років тому сталася одна з наймістичніших подій в історії СРСР. На околиці закритого Куйбишева молода дівчина Зоя скам'яніла з іконою Миколи Чудотворця у руках. Стояння Зої стало всесоюзним скандалом: натовпи народу від будинку Зої розганяла кінна міліція, партійні чиновники робили все, щоб приховати цю загадкову подію.

«Все місто гуде як вулик! Ви тут сидите, а там… Дівчина завмерла з іконою в руках, як укопана! Кажуть, її Бог покарав! - Доктор Ганна задихалася від хвилювання.

Про те, що факт скам'яніння дівчини був, є свідченням очевидців тих днів, документами партійних засідань.

Ця надзвичайна та загадкова подія сталася 31 грудня 1956 року в будинку 84 по вулиці Чкалова. У ньому жила звичайна жінкаКлавдія Болонкіна, син якої надумав запросити до новорічну нічсвоїх друзів. Серед запрошених була дівчина Зоя, з якою Микола незадовго до того почав зустрічатися.

Усі подруги – з кавалерами, а Зоя все сиділа сама, Коля затримувався. Коли почалися танці, вона заявила: "Якщо немає мого Миколи, буду з Миколою Угодником танцювати!" І рушила до кута, де висіли ікони. Друзі жахнулися: "Зоя, це гріх", але вона сказала: "Якщо є Бог, нехай він мене покарає!" Взяла ікону, притиснула до грудей. Увійшла в коло танців і раптом застигла, наче вросла в підлогу. Її неможливо було зрушити з місця, а ікону не можна було взяти з рук - вона ніби приклеїлася намертво. зовнішніх ознакжиття дівчина не подавала. Але в області серця був чутний ледь вловимий стукіт.

Лікар «швидкої» Ганна намагалася пожвавити Зою. Рідна сестраАнни, Ніна Павлівна Калашнікова, і зараз жива, мені пощастило з нею поговорити.

Вона прибігла додому схвильована. І хоча міліція взяла з неї передплату про нерозголошення, все розповіла. І про те, як вона пробувала робити дівчині уколи, але це було неможливо. Тіло Зої було таким твердим, що голки шприців до нього не входили, ламалися…

Про подію негайно стало відомо правоохоронним органам Самари. Оскільки це було пов'язано з релігією, справі дали статус надзвичайного, до будинку відправили наряд міліції, щоб не пускати всередину роззяв. Хвилюватися було про що. На третій день стояння Зої всі вулиці поруч із будинком були загачені тисячами людей. Дівчину прозвали "Зоя кам'яна".

У будинок до «кам'яної Зої» все ж таки довелося запрошувати священнослужителів, бо наближатися до неї, що тримає ікону, міліціонери боялися. Але нікому з батюшок не вдавалося щось змінити, доки прийшов ієромонах Серафим (Полоз). Кажуть, він був настільки світлий душею і добрий, що навіть мав дар пророкування. Він і зміг забрати ікону із застиглих рук Зої, після чого передрік, що її «стояння» закінчиться у день Великодня. Так воно й сталося. Кажуть, що Полоза після цього влада просили відмовитись від причетності до справи Зої, але він відкинув пропозицію. Тоді йому сфабрикували статтю про мужоложство та відправили відбувати термін. Після звільнення до Самари він не повернувся.

Тілом Зоя ожила, але розум її вже не був колишнім. У перші дні вона кричала: «У гріхах земля гине! Моліться, віруйте!» З наукової та медичної точки зору важко уявити, як організм молодої дівчини міг протриматися 128 днів без їжі та води. Московські вчені, які приїжджали на той час у Самару заради такого надприродного випадку, так і не змогли визначити «діагноз», який спочатку прийняли за певний вид правця.

Після випадку із Зоєю, як свідчать її сучасники, народ масово потягнувся до церкви та храмів. Люди скуповували хрести, свічки, ікони. Хто не був хрещений, хрестився... Тільки відомо: від переляку зміна у свідомості і серце настає у виняткових випадках. Як правило, «хорошим» людина стає лише на якийсь час. Щоб глибоко відчути суть всього духовного і сьогодення, розкрити серце добра і любові, потрібна робота душі. І релігійні, як і будь-які зовнішні атрибути тут ні до чого.

Тому, говоримо ми про Зою або про якогось іншого персонажа, з яким трапилося щось надзвичайне, питання напрошується наступне: чому нам, для того щоб здобути віру, звернути увагу на себе, свої вчинки, власне життя, потрібні драми, трагедії чи чудеса та містика? Поки грім не вдарить, чоловік не перехреститься?

У будинку №84 по вулиці Чкалова 1955 року нібито жила якась Зоя Карнаухова. У новорічну ніч вона вирішила влаштувати вечірку: запросила друзів та чекала нареченого на ім'я Микола. Але той усе не йшов. Тоді дівчина схопила образ Миколи Чудотворця, який, мабуть, належав її матері, і кинулася з ним танцювати. Подруги вмовляли її повісити ікону на місце, але в дівчину ніби чорт вселився - вона відповідала грайливо: "Якщо є Бог, Він мене покарає!"

У розпал танців блиснула блискавка, і грішниця застигла на місці: тіло її стало твердим, перетворилося на камінь.

Її намагалися зрушити з місця, взяти образ із рук – не виходило. Дівчина була безмовна, не подавала ознак життя, тільки ледве чути стукіт серця.

Ані міліція, ані лікарі зробити нічого не змогли. Дівчина не їла і не пила, але залишалася живою. Ночами вигукувала якісь слова, просила молитися за людські гріхи. Ікону Зоя, як і раніше, тримала в руках.

У хаті відслужили молебень. На свято Благовіщення з'явився якийсь старець – умовив міліціонерів, які охороняли будинок від цікавих роззяв, пропустити його до Зої. Це був місцевий ієромонах Серафим Тяпочкін. Він зміг витягнути ікону в неї з рук, а потім сказав, що вона стоятиме до Великодня. Так і сталося: Зоя простояла нерухомо 128 днів. На Великдень дівчина повернулася до колишнього стану - її тіло стало м'яким. За три дні вона померла.

Втім, є версія, що жодної дівчини, що скам'яніла, не було. У будинку жила жінка на ім'я Клавдія Болонкіна із сином. на Новий ріквін скликав друзів. Серед запрошених була Зоя Карнаухова, яка напередодні познайомилася з молодим практикантом Миколою. Він теж мав з'явитися на вечірці, але затримувався.

Дійсно хтось із дівчат (а може, й та сама Зоя) влаштував танці з іконою, а монашка, що проходила повз, побачила у вікно і кинула: «За такий гріх обернешся ти соляним стовпом!» Хазяйка ж удома згодом почала розпускати чутки про те, що так все і сталося.

Ця надзвичайна та загадкова подія, як стверджується, сталася 31 грудня 1956 року в будинку 84 по вулиці Чкалова. У ньому жила звичайна жінка Клавдія Болонкіна, син якої надумав запросити у новорічну ніч своїх друзів. Серед запрошених була дівчина Зоя, з якою Микола незадовго до того почав зустрічатися.

Усі подруги з кавалерами, а Зоя все сиділа сама, Коля затримувався. Коли почалися танці, вона заявила: "Якщо немає мого Миколи, буду з Миколою Угодником танцювати!" І рушила до кута, де висіли ікони. Друзі жахнулися: "Зоя, це гріх", але вона сказала: "Якщо є Бог, нехай він мене покарає!" Взяла ікону, притиснула до грудей. Увійшла в коло танців і раптом застигла, наче вросла в підлогу. Її неможливо було зрушити з місця, а ікону не можна було взяти з рук — вона начебто приклеїлася намертво.

Зовнішніх ознак життя дівчина не подавала. Але в області серця був чутний ледь вловимий стукіт.

Лікар «швидкої» Ганна намагалася пожвавити Зою. Рідна сестра Анни, Ніна Павлівна Калашнікова, і зараз жива, мені пощастило з нею поговорити.

— Вона прибігла додому схвильована. І хоча міліція взяла з неї передплату про нерозголошення, все розповіла. І про те, як вона пробувала робити дівчині уколи, але це було неможливо. Тіло Зої було таким твердим, що голки шприців до нього не входили, ламалися…

Про подію негайно стало відомо правоохоронним органам Самари. Оскільки це було пов'язано з релігією, справі дали статус надзвичайного, до будинку відправили наряд міліції, щоб не пускати всередину роззяв. Хвилюватися було про що. На третій день стояння Зої всі вулиці поруч із будинком були загачені тисячами людей. Дівчину прозвали "Зоя кам'яна".

У будинок до «кам'яної Зої» все ж таки довелося запрошувати священнослужителів, бо наближатися до неї, що тримає ікону, міліціонери боялися. Але нікому з батюшок не вдавалося щось змінити, доки прийшов ієромонах Серафим (Полоз). Кажуть, він був настільки світлий душею і добрий, що навіть мав дар пророкування. Він і зміг забрати ікону із застиглих рук Зої, після чого передрік, що її «стояння» закінчиться у день Великодня. Так воно й сталося. Кажуть, що Полоза після цього влада просили відмовитись від причетності до справи Зої, але він відкинув пропозицію. Тоді йому сфабрикували статтю про мужоложство та відправили відбувати термін. Після звільнення до Самари він не повернувся.

Тілом Зоя ожила, але розум її вже не був колишнім. У перші дні вона кричала: «У гріхах земля гине! Моліться, віруйте!» З наукової та медичної точки зору важко уявити, як організм молодої дівчини міг протриматися 128 днів без їжі та води. Московські вчені, які приїжджали на той час у Самару заради такого надприродного випадку, так і не змогли визначити «діагноз», який спочатку прийняли за певний вид правця.

Після випадку із Зоєю, як свідчать її сучасники, народ масово потягнувся до церкви та храмів. Люди скуповували хрести, свічки, ікони. Хто не був охрещений, хрестився.

Але що було насправді?

Незважаючи на те, що з моменту описуваних подій вже пройшли десятиліття, про диво «кам'янілої юнаки Зої» досі ходять оповідання, в яких була химерно перемішана з небилицями. Але на підставі матеріалів, зібраних у результаті проведеного автором журналістського розслідування, зараз можна стверджувати, що насправді жодного так званого «чуда кам'яної Зої» у січні 1956 року в Куйбишеві не було. Але що ж тут трапилося? Які реальні факти є в історії «Скам'янілої Зої»?

Перший факт. Ніким і ніколи не заперечувалося, що в період з 14 по 20 січня 1956 року в місті Куйбишеві біля будинку № 84 на вулиці Чкаловській дійсно спостерігалося небачене до того скупчення людей (за оцінками, від кількох тисяч до кількох десятків тисяч осіб). Усі вони були залучені сюди усними повідомленнями (чутками) про те, що у вказаному будинку нібито стоїть якась скам'яніла дівчина, яка здійснила блюзнірство, танцюючи з іконою в руках. При цьому ім'я Зоя під час зазначених подій ніким не називалося, а з'явилося воно стосовно цієї історії десятиліттями пізніше. Прізвище Карнухова у головної героїні взагалі виникло лише в 90-х роках.

Що ж до причин цього стовпотворення, то, на думку фахівців, тут стався рідкісний, але реально та неодноразово описаний у літературі соціально-психологічний феномен під назвою «масовий психоз». Так називають явище, коли у сприятливих для того соціальних умовах кинута в натовп необережна фраза чи навіть одне слово може спровокувати масові хвилювання, заворушення та навіть галюцинації. В даному випадку благодатним ґрунтом для такого психозу стала політична обстановка в країні, що склалася в умовах «хрущовської відлиги» та розвінчання культу особистості Сталіна, коли люди відчули реальні послаблення з боку держави щодо віруючих.

Другий факт. У Самарському обласному державному архіві соціально-політичної історії (колишній архів обкому КПРС) зберігається неправлена ​​стенограма 13 Куйбишевської обласної партійної конференції, яка відбулася 20 січня 1956 року. Тут можна прочитати, як тодішній перший секретар обкому КПРС Михайло Тимофійович Єфремов висловився про «диво»:

«У місті Куйбишеві широко поширені чутки про диво, що відбулося нібито на Чкаловській вулиці. Записок із цього приводу прийшло штук двадцять. Так, сталося таке диво – ганебне для нас, комуністів, керівників партійних органів. Якась старенька йшла і сказала: ось у цьому будинку танцювала молодь, і одна охальниця почала танцювати з іконою та скам'яніла. Після цього почали говорити: скам'яніла, одеревеніла, і пішло, почав збиратися народ тому, що нерозумно надійшли керівники міліцейських органів. Мабуть, і ще хтось приклав тут руку. Тут же виставили міліцейський пост, а десь міліція, туди й очі. Мало виявилося нашій міліції, бо народ усе прибував, виставили кінну міліцію, а народ, якщо так – усе туди. Дехто додумався до того, що вносив пропозицію послати туди попів для ліквідації цього ганебного явища. Бюро обкому порадилося і дало вказівку зняти всі наряди та пости, прибрати охорону, нема чого там охороняти. Як тільки прибрали вбрання та пости, так народ почав розсіюватися, і зараз, як мені доповідали, майже нікого немає. Неправильно надійшли органи міліції, і почали приковувати увагу. А по суті це справжнісінька дурість, ніяких танців, ніяких вечірок у цьому будинку не було, живе там стара. На жаль, наші органи міліції тут не спрацювали та не з'ясували, хто поширив ці чутки. Бюро обкому порекомендувало розглянути це питання на бюро міськкому, і винуватців суворо покарати, а товаришу Страхову [редактор газети обкому КПРС «Волзька комуна» - В.Є.] дати роз'яснювальний матеріал у газету «Волзька комуна» у вигляді фейлетону»

Така стаття під заголовком «Дикий випадок» справді була опублікована у «Волзькій комуні» від 24 січня 1956 року

Щодо пошуків та покарання винних у цьому «дикому разі», то їх знайшли на тій же партійній конференції в особі секретарів з ідеології обласного та міського комітетів КПРС. Ось що про це записано у неправленій стенограмі:

«Сьогодні тов. Єфремов розповів про диво. Це ганьба для обласної партійної конференції. Винуватцем №1 є тов. Деревнін [третій секретар Куйбишевського обкому КПРС з ідеології – В.Є.], винуватцем №2 тов. Чорних [третій секретар Куйбишевського міськкому КПРС з ідеології – В.Є.], вони не виконали рішення ЦК партії про антирелігійну роботу. Адже навіть у звітній доповіді обкому партії жодного слова не сказано, яку роботу обком партії зробив з виконання цього чудового рішення ЦК партії. Я думаю, що т. Деревнін мав звільнитися від багатьох зайвих навантажень і займатися лише ідеологічною роботою, ідеологічна робота лише страждає. Я не відводжу його кандидатуру, але хочу, щоб третій секретар по-справжньому займався ідеологічною роботою, був рішучим і сміливим у будь-яких питаннях, щоб ми, працівники ідеологічного фронту, не страждали від цього».

У результаті все скінчилося тим, що т. Деревніна на партійній конференції лише трохи пожурили за недогляди в антирелігійній роботі - і залишили на колишній посаді, а він у слові у відповідь клятвенно пообіцяв надолужити втрачене.

З інших джерел:

Дані, наведені в газетах «Московський комсомолець» та «Комсомольська правда», свідчать про те, що, ймовірно, історія Зої є вигадкою Клавдії Болонкіної. Перший секретар Куйбишевського обкому КПРС у 1952-1959 роках Михайло Єфремов розповідає про подію таке:

Якась старенька йшла і сказала: ось у цьому будинку танцювала молодь - і одна охальниця почала танцювати з іконою і скам'яніла, одеревеніла... І пішло, почав збиратися народ... Тут же виставили міліцейський пост. Де міліція, туди та очі. Виставили кінну міліцію, а народ, якщо так, - усе туди. Хотіли послати туди попів на ліквідацію цього ганебного явища. Але бюро обкому порадилося і вирішило зняти всі пости, там охороняти нічого. Вийшла дурість: ніяких танців там не було, мешкає там стара.

Будинок № 84 належав Клавдії Болонкіної, а імен Зої Карнаухової та ченця Серафима в архівах не було знайдено. За розповідями очевидців, танці з іконою справді мали місце, і черниця, що проходила, кинула: «За такий гріх обернешся ти соляним стовпом!», - а Клавдія почала розпускати слух, що так і сталося.

Ім'я ж Зої Карнаухової дала жінка, яка повірила в легенду настільки фанатично, що ототожнювала себе з дівчиною, що скам'яніла. Поступово знайомі почали називати її «кам'яною Зоєю», і ім'я стало частиною легенди...

Пройшло майже три десятиліття з того часу, і в країні настала горбачовська перебудова. Саме тоді навколо «диво скам'янілої Зої» з'явилося багато «вторинних» свідків, тобто таких людей, які самі при подіях 1956 року не були присутніми, але чули про них багато такого, чого насправді ніколи не відбувалося, і досі нічим не підтверджується. Саме їхні фантазії зараз здебільшого і друкує «жовта преса», хоча нічого спільного із реальними подіями ці домисли не мають.

А ось чому біля будинку № 84 на вулиці Чкаловській з'явився описаний вище натовп, ніхто точно 1956 року сказати не міг, як не може сказати й зараз. Тому найправдоподібнішою у цьому випадку виглядає викладена вище версія про масовий психоз, який спровокував натовп людей на масові хвилювання, заворушення і навіть на галюцинації.

До безумовних вигадок у цій історії можна віднести, наприклад, розповіді, що постійно зустрічаються в ЗМІ, про лікарів «швидкої допомоги», які нібито намагалися оживити Зою на місці або зробити їй уколи, а також про міліціонерів, які нібито побували в легендарній кімнаті і від побаченого вмить посивіли. У тому ж ряду стоять і легенди про якогось святого старця, який у ті дні начебто приїжджав до Куйбишева з дальньої обителі і якимось чином спілкувався з «кам'янілою отроковицею». Насправді немає ніяких реальних доказів існування всіх перелічених вище людей, а є лише розхожі плітки.

При цьому дуже сумно, що інтерес до подій у Куйбишеві багаторічної давності й раніше, і зараз виявляли та виявляють будь-хто, але тільки не офіційна наука. Можливо, якби феномен виникнення чуток про Зою досліджували вчені, то нині не було б навколо нього стільки вигадок та відвертих фальсифікацій.

Не можна не згадати, що у 2009 році режисером Олександром Прошкіним було знято фільм «Диво»

де автор використав сюжет цієї куйбишевської міської легенди. Дія фільму відбувається у вигаданому місті Гречанську, а фігурують у ньому якісь міфічні особистості, до яких потрібно включити і тодішнього керівника нашої країни Микиту Хрущова. Персонажу, названого цим ім'ям, теж насправді ніколи не існувало, оскільки справжній Хрущов під час описаних вище подій у Куйбишев не приїжджав, і, відповідно, не міг бачити «кам'яну дівку», і тим більше не міг поводитися по-хамськи відносинах з підлеглими, що також показано у творінні Прошкіна.

Але, незважаючи на всі перелічені вище нісенітниці, в самому кінці цієї фантастичної кінострічки екраном пропливають титри, з яких випливає, що фільм знятий на основі реальних подій, що відбулися в 1956 році в місті Куйбишеві. Це виглядає приблизно так само, якби автори відомої кіноказки «Кащій Безсмертний» у титрах до неї написали, що фільм знятий на основі подій, що відбулися на Русі в 1237 році. Якби тоді це сталося, то режисера «Кащея Безсмертного» Олександра Роу просто підняли б на сміх.

Натомість до фільму Прошкіна нинішні глядачі ставляться з усією серйозністю, а багато хто і зовсім його вважає чи не документальним джерелом з радянської історії. Сумно, що ось таким чином наш майстер кінематографа приклав руку до пропагування відвертого мракобісся.

А 2010 року місцева влада повідомила, що в місті має з'явитися ще один пам'ятний знак — цього разу не історичному діячеві, а героїні однієї з міських легенд — «кам'яній Зої».

З'явився він чи ні я не знаю, хто місцеві повідомите!

джерела

Це сталося січневим днем ​​1956 року біля будинку № 84 на вулиці Чкаловській у Куйбишеві (нині Самара) (рис. 1).

Тоді несподівано для влади та місцевих жителівтут раптом зібрався величезний натовп роззяв. Ті, хто зібрався, передавали один одному неймовірну новину: нібито напередодні в цьому будинку сталося диво, внаслідок якого якась дівчина перетворилася на «живу статую». Тому всі роззяви, що стікалися в ті морозні дні на вулицю Чкаловську, прагнули хоча б одним оком поглянути на результати «знамени божого». В результаті для підтримки порядку тут протягом тижня чергувала кінна міліція, а про інцидент на вулиці Чкаловській згадувалося навіть на обласній партконференції, що відбулася наприкінці січня 1956 року.

Правда і вигадки

Незважаючи на те, що з моменту описуваних подій вже пройшли десятиліття, про диво «кам'янілої юнаки Зої» досі ходять оповідання, в яких була химерно перемішана з небилицями. Але на підставі матеріалів, зібраних у результаті проведеного автором журналістського розслідування, зараз можна стверджувати, що насправді жодного так званого «чуда кам'яної Зої» у січні 1956 року в Куйбишеві не було. Але що ж тут трапилося? Які реальні факти є в історії «Скам'янілої Зої»?

Перший факт. Ніким і ніколи не заперечувалося, що в період з 14 по 20 січня 1956 року в місті Куйбишеві біля будинку № 84 на вулиці Чкаловській дійсно спостерігалося небачене до того скупчення людей (за оцінками, від кількох тисяч до кількох десятків тисяч осіб). Усі вони були залучені сюди усними повідомленнями (чутками) про те, що у вказаному будинку нібито стоїть якась скам'яніла дівчина, яка здійснила блюзнірство, танцюючи з іконою в руках. При цьому ім'я Зоя під час зазначених подій ніким не називалося, а з'явилося воно стосовно цієї історії десятиліттями пізніше. Прізвище Карнухова у головної героїні взагалі виникло лише в 90-х роках.

Що ж до причин цього стовпотворення, то, на думку фахівців, тут стався рідкісний, але реально та неодноразово описаний у літературі соціально-психологічний феномен під назвою «масовий психоз». Так називають явище, коли у сприятливих для того соціальних умовах кинута в натовп необережна фраза чи навіть одне слово може спровокувати масові хвилювання, заворушення та навіть галюцинації. В даному випадку благодатним ґрунтом для такого психозу стала політична обстановка в країні, що склалася в умовах «хрущовської відлиги» та розвінчання культу особистості Сталіна, коли люди відчули реальні послаблення з боку держави щодо віруючих.

Другий факт. У Самарському обласному державному архіві соціально-політичної історії (колишній архів обкому КПРС) зберігається неправлена ​​стенограма 13 Куйбишевської обласної партійної конференції, яка відбулася 20 січня 1956 року. Тут можна прочитати, як тодішній перший секретар обкому КПРС Михайло Тимофійович Єфремов (рис. 2)

Висловився про «диво»:

«У місті Куйбишеві широко поширені чутки про диво, що відбулося нібито на Чкаловській вулиці. Записок із цього приводу прийшло штук двадцять. Так, сталося таке диво – ганебне для нас, комуністів, керівників партійних органів. Якась старенька йшла і сказала: ось у цьому будинку танцювала молодь, і одна охальниця почала танцювати з іконою та скам'яніла. Після цього почали говорити: скам'яніла, одеревеніла, і пішло, почав збиратися народ тому, що нерозумно надійшли керівники міліцейських органів. Мабуть, і ще хтось приклав тут руку. Тут же виставили міліцейський пост, а десь міліція, туди й очі. Мало виявилося нашій міліції, бо народ усе прибував, виставили кінну міліцію, а народ, якщо так – усе туди. Дехто додумався до того, що вносив пропозицію послати туди попів для ліквідації цього ганебного явища. Бюро обкому порадилося і дало вказівку зняти всі наряди та пости, прибрати охорону, нема чого там охороняти. Як тільки прибрали вбрання та пости, так народ почав розсіюватися, і зараз, як мені доповідали, майже нікого немає. Неправильно надійшли органи міліції, і почали приковувати увагу. А по суті це справжнісінька дурість, ніяких танців, ніяких вечірок у цьому будинку не було, живе там стара. На жаль, наші органи міліції тут не спрацювали та не з'ясували, хто поширив ці чутки. Бюро обкому порекомендувало розглянути це питання на бюро міськкому, і винуватців суворо покарати, а товаришу Страхову [редактор газети обкому КПРС «Волзька комуна» - В.Є.] дати роз'яснювальний матеріал у газету «Волзька комуна» у вигляді фейлетону» (рис. 3). 4).

(СОГАСПІ, Ф-656, оп. 103, д. 110, л.д. 179-180).

Така стаття під заголовком «Дикий випадок» справді була опублікована у «Волзькій комуні» від 24 січня 1956 (рис. 5).

Щодо пошуків та покарання винних у цьому «дикому разі», то їх знайшли на тій же партійній конференції в особі секретарів з ідеології обласного та міського комітетів КПРС. Ось що про це записано у неправленій стенограмі:

«Сьогодні тов. Єфремов розповів про диво. Це ганьба для обласної партійної конференції. Винуватцем №1 є тов. Деревнін [третій секретар Куйбишевського обкому КПРС з ідеології – В.Є.], винуватцем №2 тов. Чорних [третій секретар Куйбишевського міськкому КПРС з ідеології – В.Є.], вони не виконали рішення ЦК партії про антирелігійну роботу. Адже навіть у звітній доповіді обкому партії жодного слова не сказано, яку роботу обком партії зробив з виконання цього чудового рішення ЦК партії. Я думаю, що т. Деревнін мав звільнитися від багатьох зайвих навантажень і займатися лише ідеологічною роботою, ідеологічна робота лише страждає. Я не відводжу його кандидатуру, але хочу, щоб третій секретар по-справжньому займався ідеологічною роботою, був рішучим і сміливим у будь-яких питаннях, щоб ми, працівники ідеологічного фронту, не страждали від цього» (рис. 6, 7).

(СОГАСПІ, Ф-656, оп. 103, д. 110, л.д. 256-257).

У результаті все скінчилося тим, що т. Деревніна на партійній конференції лише трохи пожурили за недогляди в антирелігійній роботі - і залишили на колишній посаді, а він у слові у відповідь клятвенно пообіцяв надолужити втрачене.

Пройшло майже три десятиліття з того часу, і в країні настала горбачовська перебудова. Саме тоді навколо «диво скам'янілої Зої» з'явилося багато «вторинних» свідків, тобто таких людей, які самі при подіях 1956 року не були присутніми, але чули про них багато такого, чого насправді ніколи не відбувалося, і досі нічим не підтверджується. Саме їхні фантазії зараз здебільшого і друкує «жовта преса», хоча нічого спільного із реальними подіями ці домисли не мають.

А ось чому біля будинку № 84 на вулиці Чкаловській з'явився описаний вище натовп, ніхто точно 1956 року сказати не міг, як не може сказати й зараз. Тому найправдоподібнішою у цьому випадку виглядає викладена вище версія про масовий психоз, який спровокував натовп людей на масові хвилювання, заворушення і навіть на галюцинації.

До безумовних вигадок у цій історії можна віднести, наприклад, розповіді, що постійно зустрічаються в ЗМІ, про лікарів «швидкої допомоги», які нібито намагалися оживити Зою на місці або зробити їй уколи, а також про міліціонерів, які нібито побували в легендарній кімнаті і від побаченого вмить посивіли. У тому ж ряду стоять і легенди про якогось святого старця, який у ті дні начебто приїжджав до Куйбишева з дальньої обителі і якимось чином спілкувався з «кам'янілою отроковицею». Насправді немає ніяких реальних доказів існування всіх перелічених вище людей, а є лише розхожі плітки.

При цьому дуже сумно, що інтерес до подій у Куйбишеві багаторічної давності й раніше, і зараз виявляли та виявляють будь-хто, але тільки не офіційна наука. Можливо, якби феномен виникнення чуток про Зою досліджували вчені, то нині не було б навколо нього стільки вигадок та відвертих фальсифікацій.

Не можна не згадати, що у 2009 році режисером Олександром Прошкіним (рис. 8)

Було знято фільм «Диво» (рис. 9, 10, 11),

Де автор використав сюжет цієї куйбишевської міської легенди. Дія фільму відбувається у вигаданому місті Гречанську, а фігурують у ньому якісь міфічні особистості, до яких потрібно включити і тодішнього керівника нашої країни Микиту Хрущова. Персонажу, названого цим ім'ям, теж насправді ніколи не існувало, оскільки справжній Хрущов під час описаних вище подій у Куйбишев не приїжджав, і, відповідно, не міг бачити «кам'яну дівку», і тим більше не міг поводитися по-хамськи відносинах з підлеглими, що також показано у творінні Прошкіна (рис. 12).

Але, незважаючи на всі перелічені вище нісенітниці, в самому кінці цієї фантастичної кінострічки екраном пропливають титри, з яких випливає, що фільм знятий на основі реальних подій, що відбулися в 1956 році в місті Куйбишеві. Це виглядає приблизно так само, якби автори відомої кіноказки «Кащій Безсмертний» у титрах до неї написали, що фільм знятий на основі подій, що відбулися на Русі в 1237 році. Якби тоді це сталося, то режисера «Кащея Безсмертного» Олександра Роу просто підняли б на сміх (рис. 13, 14).

Натомість до фільму Прошкіна нинішні глядачі ставляться з усією серйозністю, а багато хто і зовсім його вважає чи не документальним джерелом з радянської історії. Сумно, що ось таким чином наш майстер кінематографа приклав руку до пропагування відвертого мракобісся.

Чи варто після цього дивуватися з того факту, що у вересні 2010 року влада нашого міста з ініціативи колишнього мера Самари Віктора Тархова ухвалила постанову про встановлення на вулиці Чкаловській пам'ятника Миколі Чудотворцю. Фактично це рішення чиновники підписали лише слідами розхожих чуток, описаних вище, що для офіційної влади виглядає щонайменше дивно.

Нижче наведено текст інформаційного повідомлення.

«У Самарі з'явиться пам'ятний знак на честь Кам'яної Зої».

Незабаром у нашому місті має з'явитися ще один пам'ятний знак – цього разу не історичному діячеві, а героїні однієї з міських легенд – «кам'яній Зої».

17 вересня в.о. голови міста Володимир Братчиков підписав постанову, за якою в Самарі буде дозволено встановлення пам'ятного знака «на згадку про подію XX століття «Стояння Зої в Куйбишеві».

Відповідно до документації, замовником на проектування, виготовлення та встановлення знака є адміністрація міста, департаменту будівництва та архітектури буде рекомендовано підготувати архітектурно-планувальне завдання, а готове творіння буде включено до Реєстру муніципального майна. Контроль за виконанням цієї постанови покладено на першого заступника градоначальника Олександра Шатохіна, повідомляє прес-служба мерії».

Незабаром такий пам'ятний знак на вулиці Чкаловській справді було встановлено. Він є скульптурним зображенням Святителя Миколи Чудотворця, що стоїть в ажурній арці. Всупереч заголовку названої вище постанови, зображення Зої у цій скульптурній композиції немає. Її ім'я згадано лише у табличці, прикріпленої до основи арки (рис. 15, 16, 17).

Версія перша: Зоя була покарана за богохульство!

Версія «про покарання за богохульство» протягом останніх десятиліть вже обійшла сторінки багатьох самарських та деяких центральних газет. Невелика замітка на ту ж тему під заголовком «Будинок Зої», включеної в брошуру «Ходіння по самарських святинях», видану як додаток до газети «Благовіст» з благословення єпископа Самарського та Сизранського Сергія. Її рік видання не зазначений, але, швидше за все, брошура побачила світ між 2000 і 2005 роком. Також видавництвом «Лоза» у 2005 році було випущено книгу «Стояння Зої. Чудо Святителя Миколая у Самарі». Автори-упорядники обох брошур – Антон Жогольов, Тетяна Трубіна, Ігор Євсін. Крім того, на ту саму тему вийшло чимало телевізійних передач на різних російських каналах, які можна назвати популярними та розважальними.

У зазначених джерелах названі вище події викладаються так. Увечері 14 січня 1956 року проживала в одній із квартир будинку № 84 на вулиці Чкаловській (рис. 18)

Продавщиця пива Клавдія Петрівна Болонкіна влаштувала вдома невелике свято. Головним приводом для сімейної урочистості було визволення з в'язниці її сина Вадима, який повернувся до матері якраз під Новий, 1956 рік. Молоді було десятеро, і серед запрошених виявилася і сусідська 17-річна дівчина Зоя Карнаухова, робітниця заводу імені Масленнікова (колишній Самарський трубковий завод).

Після того, як учасники вечірки випили та закусили, молодь почала танцювати під радіолу. А ось Зоя спочатку не брала участі у танцях, бо ще вдень у будинок Болонкіних на вечірку пообіцяв зайти її наречений на ім'я Микола. Однак час минав, молодь танцювала, а Миколи все не було. І тоді Зоя, що напідпитку, несподівано для всіх схопила з переднього кута ікону Миколи Чудотворця і закружляла з нею в танці. При цьому дівчина сміялася і кричала: «Якщо мій Коля не прийшов, то я спляшу зі святим Миколаєм!» І тут сталося диво: раптом усе в хаті освітлилося, пролунав гуркіт, по кімнатах промчав вихор, а за вікном заблищали блискавки. Всі з жахом кинулися геть із страшної квартири, а коли через деякий час вони повернулися, то побачили, що богохульниця Зоя стоїть посеред кімнати з іконою в руках, на перший погляд начебто жива, але при більш пильному розгляді, що перетворилася на нерухому статую.

Викликали бригаду «швидкої допомоги». Однак медицина тут виявилася безсилою: скільки не намагалися лікарі зробити Зої укол, голки шприца так і не змогли проткнути її шкіру, а лише гнулися чи навіть ламалися. Проте медики змогли відзначити, що дівчина жива: вона дихала, на її руках промацувався пульс, а під «шкірою, що скам'яніла», відчувалося биття серця. А ось зрушити з місця «живу статую» так і не вдалося: застигла в нерухомості Зоя ніби вросла в підлогу. А коли її спробували вирубати з підлоги разом із дошками, то лезо сокири відскакувало від дерева, наче від листа броньованої сталі.

Тим часом на Чкаловську вулицю почав збиратися народ, залучений неймовірними чутками про дівчину, яка перетворилася на статую. Вже на другий день натовп роззяв, що зібрався подивитися на диво, запрудив всю вулицю Чкаловську і почав випирати на сусідню Ленінську. Щоб уникнути заворушень біля будинку № 84, було виставлено міліцейський пост, а потім сюди довелося направити й наряди кінної міліції.

А що ж Зоя? Подальші відомості про неї розходяться. За одними даними, скам'яніла дівчина простояла в будинку Болонкіних аж 128 днів, після чого на неї вплинули молитви ієромонаха Серафима, який спеціально приїхав з Глинської пустелі - і тільки тоді дівчина ожила. За іншими свідченнями, «стояння» Зої тривало не більше доби, після чого навколо неї спеціальним інструментом вдалося-таки вирізати квадрат із підлоги, і в такому вигляді, разом зі шматками мостин, «живу статую» відправили до психіатричної лікарні (варіант – до спецустанови КДБ). Подальші її сліди, природно, губляться.

Так чи інакше, але народна чутка свідчить, що більше тижня довкола «страшного» будинку чергували посилені міліцейські патрулі, котрі не допускали до місця події нікого зі сторонніх. А в народі залишилися різноманітні легенди про події. У тому числі й така: коли хтось із цікавих запитував патрульних, наскільки правдиві розповіді про дівчину, що скам'яніла, деякі з міліціонерів тільки мовчки знімали шапки. Під нею цікаві на голові достатньо молодого чоловікабачили густу сивину... Лише до весни 1956 року інтерес самарців до цієї події впав настільки, що міліцейський пост біля будинку № 84 вирішено було зняти.

Версія друга: молодь справді танцювала, але Зоя не камініла!

Вона виглядає так: 14 січня 1956 року в будинку Клавдії Болонкіної справді збиралася молодь, і на цій вечірці справді була сусідська дівчина Зоя Карнаухова. Проте танцювати з нею ніхто з хлопців не хотів, бо про неї ходила слава, що ця дівчина, м'яко кажучи, не зовсім нормальна. Зокрема, ще до цього вона неодноразово за всіх говорила, що вірить у Бога, що її однолітками у комсомольському середовищі на той час сприймалося як мінімум насторожено. А коли 14 січня молодь почала танцювати, то Зоя несподівано для всіх заявила, що сучасні танці – це блюзнірство, і за них Бог може покарати, перетворивши грішників на кам'яні статуї. На доказ він почала всім показувати ікону Миколи Чудотворця.

Молодь, що напідпитку, сприйняла її слова як жарт, і хлопці у відповідь почали, як зараз кажуть, «приколювати» Зою. Мовляв, якщо ти не танцюєш, значить, ти сама скам'яніла. Але ці п'яні розмови та жарти чули дві бабусі-богомолки, які того вечора сиділи в гостях у Болонкіної в сусідній кімнаті. Вони й бачили Зою, що стояла посеред кімнати з іконою Миколи Чудотворця в руках, яка намагалася пояснити хлопцям, що танці та пияцтво – це прямий шлях у пекло. Так чи інакше, але після цього обидві бабки тихо пішли з дому.

А наступного ранку жителі будинку № 84 на Чкаловській, а також мешканці сусідніх будинків, на свій подив, побачили з вікон натовп, що зібрався подивитися на скам'янілу юницю. Тут же снувала і продавщиця пива Болонкіна, яка, мабуть, почувши запах живих грошей, уже розповідала цікавим про «диво». Виявляється, перед цим і вона сама, і хтось із її знайомих жінок по черзі зображували «скам'янілу юність». Її силует з іконою в руках дехто з тих, що зібралися, якраз і міг спостерігати через засунуті віконні фіранки. Зрештою Болонкіна вмовила постояти біля фіранки і саму Зою, пообіцявши їй «за роботу» гроші.

Все це тривало доти, доки до будинку не прийшли з міліції. Щоправда, на той момент у кімнаті з іконою в руках нікого не було, а спритна Болонкіна заявила міліціонерам, що «Зкам'яніла Зоя» нещодавно й справді тут стояла, але її вже нібито забрали якісь невідомі їй люди у цивільному. Міліцейське керівництво, очевидно, просто не наважилося перевірити до КДБ, чи приїжджали від них до будинку № 84 на вулиці Чкаловській, але про всяк випадок виставило тут патрульний пост. Але це ще більше підігріло цікавість роззяв. Вже через день чутки про «скам'янілу Зою» досягли таких розмірів, що будь-які спроби влади їх спростувати сприймалися в народі як «прагнення приховати правду».

Нині документи про інцидент із «зкам'янілою Зоєю» можна знайти у СОГАСПД – колишньому Куйбишевському обласному партійному архіві (вище було наведено виписку зі стенограми обласної партконференції).

У післяперебудовний час журналістам вдалося розшукати колишнього працівникаКДБ Михайла Єгоровича Баканова, очевидця тих подій. Ось що він розповів:

«На той час я був старшим уповноваженим КДБ. Начальство послало мене розібратися в цей будинок на Чкаловській. Там я побачив хитрунів, які за гроші обіцяли провести охочих до дому і показати скам'янілі діви. Та їм ніхто не перешкоджав увійти. Я сам проходив до будинку з кількома цікавими групами, які підтверджували, що нічого не бачили. Але люди не розходились. І тривало це неподобство тиждень».

А ось спогади колишнього старости Вознесенського собору Андрія Андрійовича Савіна:

«На той час я був секретарем єпархіального управління. У січні 1956 року нашому єпископу Єроніму дзвонить уповноважений у справах релігій Алексєєв, і каже: «Треба у храмі з амвона оголосити народу, що на Чкаловській нічого не сталося». У відповідь єпископ попросив пропустити додому настоятеля Покровського собору, щоб переконався у всьому сам. Уповноважений сказав: «Я передзвоню за півтори години». А зателефонував лише через два дні і повідомив, що наших послуг він не потребує, оскільки нікого зі священнослужителів господарі до будинку так і не пустили. Тож розмови про те, що Зою нібито відвідав ієромонах Серафим – це все неправда».

Зрозуміло, що в умовах строго контрольованої гласності середини 50-х років всі зусилля влади щодо спростування будь-яких, найнеймовірніших чуток населенням сприймалися однозначно: «Ага, якщо вони кажуть, що цього не було, значить, все одно щось таке насправді було. А народу правду вони однаково не скажуть». Це й не дивно: адже протягом трьох десятиліть сталінського режиму народ уже звик до офіційної брехні найвищої радянської влади.

Версія третя: не було ні дива, ні самої Зої

Який тоді став не просто очевидцем «дикого випадку», а активним учасником цього інциденту, оскільки на той час він жив у будинку № 84 на вулиці Чкаловській, по сусідству з Клавдією Болонкіною. Його розповідь про ті події автор записав у 2001 році.

На той час я працював старшим оператором на Куйбишевському нафтопереробному заводі. Потім, за кілька років, я перейшов на радянську роботу – був начальником відділу управління громадського харчування облвиконкому, потім начальником відділу планування фінансів управління державних резервів. На пенсію пішов 1996 року.

Про цю історію я мовчав цілих 45 років. Чому? Та бо вважав, що мені ніхто не повірить. Але зараз я таки вирішив розповісти про неї правду, бо в пресі в Останнім часомстало циркулювати надто багато казок і безглуздя про «кам'янілу Зою».

У січні 1956 року я жив у квартирі №7 будинку №84 на вулиці Чкаловській. Це тільки так називалася – квартира, а насправді це був окремий будиночок, що стояв у дворі, на воротах якого було написано адресу: «вулиця Чкаловська, 84». Мені тоді було 27 років. А в квартирі № 5 (це теж був окремий будинок) жила та сама Клавдія Петрівна Болонкіна. У неї справді був син Вадим, кишеньковий злодій, який кілька разів сидів по в'язницях. Щоправда, у січні 1956 року він ще не вийшов із чергової відсидки, а тільки ще мав незабаром звільнитися. Але взагалі Вадим до цієї історії не має жодного відношення, тому що ні через його повернення з в'язниці, ні з якогось іншого приводу Болонкіна не влаштовувала жодних вечірок. Та вона їх взагалі ніколи не влаштовувала, бо в неї в квартирі було дуже тісно, ​​а жила Болонкіна тихо і скромно, хоч і торгувала пивом, і тому гроші в неї водилися. Втім, можливо, що саме з цієї причини вона й не хотіла зайвого разу звертати на себе увагу.

Ті пам'ятні події розпочалися 17 січня 1956 року, у вівторок, а зовсім не 14 числа, як це зараз пишуть у газетах. Так от, увечері 17 січня я прийшов з роботи – і побачив біля воріт двох сусідок. Одна з них була Фомінова Катерина з квартири №3, друга – Болонкіна. Сусідки стояли і розмовляли з якимись двома старими. Що це були за бабусі, я не знаю – раніше я їх ніколи не бачив. Тут мені Болонкіна і каже: «Ось ці жінки прийшли до мене і хочуть подивитись на якусь кам'яну дівчину, що стоїть у зеленому будинку. Я їм говорю, що в мене нічого і нікого немає, а вони не вірять. Нібито щодо цього на якусь блаженну Аграфену зійшла Божа благодать».

Тут же з'ясувалося, що до нас бабусі вже ходили до будинку № 3 по вулиці Чкаловській, який був зеленого кольору, і там теж питали про скам'янілу дівку. А мешканці того будинку, якби не було дурнями, їм відповіли, що диво сталося зовсім не в будинку № 3, а в третьому за рахунком будинку від міліції. А тоді відділення міліції розташовувалося в будинку № 88 на вулиці Чкаловській, на самому розі з вулицею Арцибушевською. Двоповерховий будинок № 84 стояв третім від цього кута. Зовні він був коричневий (рис. 21),

Тому старі пройшли повз нього, і зайшли до будинку № 82 на Чкаловській, який тоді якраз був пофарбований у зелений колір. У цьому будинку мешкала сім'я Сенцових.

Старі сунулися було до нього з тим самим питанням, але Сенцов їх швидко відшив, сказавши, що він людина партійна, і тому в нього жодних ікон удома немає. Тоді бабусі стали в нього питати, де ж сталося диво з дівчиною, що скам'яніла. А Сенцов був у поганих стосунках із Болонкіною, яка через паркан регулярно зливала до його вишневого саду нечистоти, через що сусіди постійно лаялися. Тому Сенцов, щоб відв'язатися від непроханих гостей і водночас зробити гидота Болонкіної, вказав на її дім і сказав старим, що диво сталося саме там.

Будинок Болонкіної з вулиці не видно. Старі зайшли у двір і переконалися, що її будинок у деяких місцях і справді має зелене забарвлення. Тут же вони й зустріли саму Болонкіну, яка, як я вже казав, щодо скам'янілої дівчини їх розчарувала. Після нашої розмови бабусі ще якийсь час постояли на вулиці біля будинку, а потім кудись зникли.

Я, напевно, незабаром забув би про цей випадок, якби другого дня, 18 січня, з самого раннього ранку біля нашого двору раптом не почали збиратися люди. Спочатку вони просто стояли зовні і дивилися, але потім почали заходити і у двір. Вони ходили, всі оглядали і питали мешканців: «А де ж скам'яніла дівчина?» Коли про це почали питати і мене, я їм сказав: «Бачив у своєму житті чимало дурнів, але щоб їх одразу стільки могло зібратися в одному місці, я й подумати не міг».

Проте цікаві усі прибували. До кінця того ж дня вони почали заходити в квартири не тільки для того, щоб знайти кам'яну дівку, але ще й що-небудь у нас непомітно забрати як сувенір - ложку, виделку, чашку, кухоль. Декого зловили, коли вони шмонали по кишенях одягу, що висить у передпокої. Тоді ми перестали відчиняти цікавим двері. В результаті люди стали лізти у вікна, а деякі з них і зовсім розбили. Тоді ми вирішили, що цікавих не треба пускати навіть у двір.

А вже наступного дня, 19 січня, я вранці зазирнув у вікно – і ахнув. Мамочка рідна! Там уже зібралося кілька тисяч людей, і всі рвалися до нашого подвір'я. Ви не повірите, але через натовп припинився трамвайний рух вулицею Арцибушевською, а тролейбусний - вулицею Чкаловською. До речі, з цього дня я протягом тижня не міг ходити на роботу, бо вдень і вночі обороняв свій будинок від натовпу цікавих.

Чого ж хотіли всі ці люди? А все того ж - побачити скам'янілу дівку. До речі, лише цього дня я вперше почув історію про неї - про те, що нібито в будинку Болонкіної була п'янка, а одній дівці для танців забракло хлопця, і вона почала танцювати з іконою, внаслідок чого скам'яніла. Але ж насправді нічого такого не було!

Увечері 19 січня натиск натовпу був таким, що впала ворота, що закривають вхід у двір. Тоді ми з Борисом, працівником залізниці, який мешкав у другій квартирі нашого будинку, вирішили повністю закрити вхід у двір. Ми знайшли дві довгі дошки-«шістдесятки», взяли величезні цвяхи, підняли звалені ворота і забили їх цими товстеними дошками хрест-навхрест, прибивши дошки до кутів будинків. А мешканцям через це довелося ходити надвір через двір будинку № 86.

Здавалося б, якщо ворота забиті, то на подвір'я вже не ввійдеш. Хоч би як! Як тільки ми поставили ворота на місце, люди відразу полізли через них нагору - рвали одяг, але все одно лізли. Через це мені довелося протягом кількох днів і ночей чергувати у дворі. Я стикав з воріт кожного, хто ліз на подвір'я. Чоловік падав назад на вулицю, але за хвилину-другу на воротах з'являвся інший, і доводилося стикати його.

Ще мене дуже турбувала та обставина, що ночами люди з цього натовпу ходили навколо будинку зі смолоскипами, і казали: «Треба спалити це диявольське місце». Так я всю ніч бігав і дивився, щоби нас не підпалили. А вже потім, весною, в розтанув снігу навколо будинку я знайшов десятки таких загашених смолоскипів.

У вихідні через забиті ворота намагалися лізти загалом чоловік п'ятдесят, але ми з сусідніми хлопцями від них зуміли відбитися. Однак люди все одно періодично проривалися на подвір'я то з одного, то з іншого боку. Пам'ятаю, до будинку до Болонкіної проліз один чоловік середніх років, у військовому білому кожушку. Прохання все те ж - покажи та покажи скам'янілу дівку. Болонкіна провела його по будинку, і він жодної дівки так і не побачив.

А в одній із кімнат у її квартирі були забиті двері, бо Болонкіна прорізала вхід до цієї кімнати в іншому місці, і повісила на новий вхід фіранку. Тоді ця людина, підійшовши до забитих дверей, почала говорити: «Ага! Так от за нею ти й ховаєш скам'янілу дівку». Болонкіна йому сказала: «Та ти подивися - ось ти бачиш фанерну стінку з одного боку, ось з іншого. А ось ті самі забиті двері, але зі зворотного боку. Де ж тут можна сховати дівку? Але ця людина все одно твердила, що десь тут потайна кімната. Мені зрештою набридла ця марення, що людина навіть своїм власним очам не вірить, і я вивів мужика в сіни, а потім вигнав на вулицю.

Був ще один чоловік, який прорвався додому до одного із сусідів. А біля того біля дверей на стіні висів одяг на вішалці, прикритий марлею від пилу. Так він у неї став тицяти пальцем і кричати: «Ось тут, під цією марлею, і ховається кам'яна дівка!» Я йому говорю: «Яка дівка? Тут висить тільки одяг - і більше нічого». І тут я дивлюся, що цей мужик уже знімає своє дране пальто, а на себе вдягає взяте з вішалки - нове, гарне. Я йому так уламав - він зі своїм здертим пальто юзом летів, напевно, метрів за десять від нашого будинку.

Після цих випадків Болонкіна почала вимагати від усіх цікавих по 10 рублів з особи за огляд квартири. Чи можна її за це засуджувати? Дивіться самі: біля цього будинку зібрався такий величезний натовп, що будинок хитався, а всередині його тріскали стіни, і сипалася штукатурка! Тому Болонкіна й казала: «Я зберу з них грошей хоч би на ремонт».

До речі, охочих подивитися її квартиру за гроші було небагато, бо всі хотіли це зробити безкоштовно. А 10 рублів тоді були добрими грошима. Пообідати, наприклад, можна було за 1-2 рублі. Пиво тоді коштувало 28 копійок за один кухоль.

Доходило до того, що на заводах та інших організаціях збирали цілі комісії, до яких входили і члени партії, і профспілкові діячі, і передовики виробництва, часом до 20 осіб. Усі вони теж приходили до нашого будинку і лізли через ворота, і при цьому казали, що вони є офіційною делегацією. Я бачив, що це люди начебто пристойні, і казав їм: Ну, проходьте.

Мені подавали документи, що ми, мовляв, делегація від такого заводу. Якщо серед них були люди партійні, я їх питав: Ти в Бога віруєш? Вони відповідали: Ні. Тоді я їм казав: «Якщо так, то йдіть назад на свій завод і всім розкажіть, що тут немає ніякої кам'яної дівки». А вони після цього мені все одно казали: Ні, ти спочатку покажи свою квартиру!. А я у відповідь: Ти ж сказав, що в Бога не віриш! Навіщо ж я тобі тоді щось показуватиму!» І нікого не пускав. Тож ці делегації і йшли ні з чим.

А от з міліції до нас приходили рідко – якщо вже хтось дуже хуліганив. Але щоб вони приходили і оглядали приміщення в пошуках скам'янілої дівчини - такого не було. І щодо чуток про те, що в оточенні нібито були міліціонери з посивілими головами - такого теж не було. Втім, не було у нашого будинку і самого оточення, і навіть хоч міліцейського посту. До речі, до нас у ті дні жодного разу не приїжджали ні лікарі «швидкої допомоги», ні священики.

А що було? На початку подій міліція спробувала хоча б звільнити від натовпу проїжджу частину вулиць. Але коли піші міліціонери спробували навести лад, у них нічого не вийшло. Тоді викликали кінну міліцію. Ви б подивилися, що з нею творив натовп! Збожеволілі люди хапали коней за хвости і валили на землю, а міліціонерів стягували з коней. Все ж таки за допомогою кінної міліції вдалося прибрати натовп із проїжджої частини вулиці Арцибушевської та відновити рух трамваїв. А от Чкаловською тролейбуси не ходили кілька днів.

Але взагалі влада в цю справу майже не втручалася, особливо після того, як тут попрацювала кінна міліція. У результаті народ відразу почав говорити: «Ага, якщо міліція втрутилася, значить, щось тут і справді є». Тож незабаром міліцейському начальству надійшла вказівка ​​– не втручатися.

Щоправда, на другий чи третій день подій мене запросили до кабінету начальника міліції. Коли я зайшов, там, окрім начальника, сиділи ще двоє у цивільному – мабуть, кадебешники. Вони всі мене й почали запитувати: Що будемо робити? Я їм кажу: «Чому ви мене питаєте? Адже ви влада, а не я». Тоді начальник міліції дістав свій пістолет, простягнув його мені і сказав: «Стріляй! Зараз ти перебуваєш у критичній ситуації – адже на тебе нападає цілий натовп. У цьому випадку ти можеш вбити будь-кого - і тобі за це нічого не буде. Адже ти інакше не можеш захищатися». Я йому відповів: «Не треба пістолета. У мене є своя рушниця, я відіб'юся». І справді відбився.

Стовпотвор біля нашого будинку закінчилося якось само собою. Через тиждень, чи найбільше – через десять днів натовп зник. Відновився і рух транспорту вулицями Чкаловською та Арцибушевською. А навколо будинку № 84 залишилися тільки гладко втоптаний сніг, побиті шибки, зламані ворота та обдерті стіни. Ще у багатьох мешканців вкрали різні речі, здебільшого дрібні, але в когось зникли й предмети одягу та взуття – шапки, рукавиці, черевики та навіть пальта. Але навіть після цього протягом багатьох років поспіль будь-хто, хто б не йшов вулицею Чкаловською, все одно зупинявся і заглядав у двір. У цьому будинку я жив до 1966 року, тому ми переїхали на іншу квартиру.

Найдивовижнішою в цій історії можна вважати ту обставину, що ніхто з мешканців нашого будинку так і зміг дізнатися, звідки ж таки взялася ця чутка про скам'янілій дівчині. Особисто я вважаю, що він був організований на замовлення церковників. До речі, й ім'я «Зоя» стосовно цієї легендарної «живої статуї» у розпал подій 1956 року і відразу після них ніким і ніколи не згадувалося – навіть тими, хто у релігійному екстазі ліз у наші будинки. Це ім'я з'явилося набагато пізніше, і воно, швидше за все, теж є чиєюсь вигадкою.

Нікому з мешканців нашого будинку не було відоме і прізвище Карнаухова. Щоправда, у першій квартирі будинку №84 жила Марія Данилівна Карпушкіна, яка мала доньку, але ту дівчину звали Тамара, а ніяк не Зоя. Отже, виникнення її імені для мене, як і раніше, є загадковою стороною цієї історії.

…На жаль, 2006 року Володимир Сергійович помер, залишивши після себе лише наведений вище запис бесіди (цей текст за підписом В.С. Чегурова автор має). Його колишній будинок(квартира № 7 будинку № 84 по вулиці Чкаловській) було знесено у 60-х роках, після того, як родина Чегурових переїхала на іншу квартиру.

А найдивовижнішою в цій історії слід вважати ту обставину, що, за офіційними даними, у січні 1956 року дівчина з ім'ям Зоя ні в будинку №84 на вулиці Чкаловській, ні в сусідніх будинках не проживала. І навіть саме це ім'я по відношенню до легендарної «живої статуї» в ті дні ніким і ніколи не згадувалося – навіть тими, хто у релігійному екстазі ліз через ворота та у вікна «страшного» будинку. Ім'я Зоя в оповіданнях і народних легендах з'явилося набагато пізніше - тільки в перебудовний час, і воно, швидше за все, теж є вигадкою.

Крім того, досі так і не вдалося точно з'ясувати, звідки ж узялася ця чутка про скам'янілій дівчині, яка в січні 1956 року буквально збожеволіла населення величезного міста. У партійних інстанціях тоді визнали, що події на вулиці Чкаловській були організовані на замовлення церковників. А ще, за неофіційними даними, цим питанням свого часу займалося управління КДБ по Куйбишевській області, проте достовірно встановити джерело чуток не вдалося навіть цій компетентній організації.

Ще один свідок

Завідувач відділу сучасної історії Самарського історико-краєзнавчого музею імені П.В. Алабіна. Запис зроблено у травні 2009 року.

Я народилася 17 грудня 1954 року, коли мої батьки жили в Куйбишеві, в будинку №86 на вулиці Чкаловській, у квартирі №1. Тут пройшло моє дитинство. На прізвище батька я – Ірина Сосніна. Батька мого звали Микола Петрович Соснін, маму - Адеїда Василівна, до заміжжя вона носила прізвище Пєтухова. Бабуся – Пєтухова Августа Миколаївна. Сестра бабусі – Матвєєва Галина Миколаївна. У будинку №86 на вулиці Чкаловській, у квартирі №1 усі вони жили з 1933 року. А цей будинок знаходився по сусідству з будинком № 84 на вулиці Чкаловській, який згодом став відомим як «будинок скам'янілої Зої». На жаль, будинок № 86, у якому пройшло моє дитинство, 1975 року згорів, і зараз на його місці знаходиться вже інша будівля.

У момент подій, що відбувалися у січні 1956 року в Куйбишеві навколо будинку № 84 на вулиці Чкаловській, мені було два роки та один місяць. Так що особисто нічого з цих подій я не пам'ятаю, і знаю про них тільки з розповідей мами, тата та бабусі.

Під номером 84 на вулиці Чкаловській фактично було кілька будинків, один з яких, двоповерховий, виходив безпосередньо на вулицю. Ще кілька будинків розташовувалися у дворі, і всі вони вважалися окремими квартирами будинку № 84. Вхід у бічну квартиру двоповерхового будинку був (і досі перебуває) з боку двору. З вулиці був вхід до однієї з верхніх квартир, де жила тітка Галя, сторожка дзеркального цеху, що розташовувався на тій же вулиці Чкаловській, навпроти нашого будинку. У другій верхній квартирі жила тітка Тамара, вона працювала у перукарні. Їхні прізвища, звичайно ж, я зараз не пам'ятаю. Вхід до нижньої квартири двоповерхового будинку відкривався у двір, у ній жила тітка Вітя (Вікторіядвоповерхового будинку відкривався у двір, у ній жила тітка Вітя ()ру махерської. е вулиці Чкаловській, ий,місяц. мої П.В.) та її дочка Люба , яка аж до теперішнього часу живе в тій самій квартирі. А та маленька будівля, яка згодом здобула популярність як «будинок скам'янілої Зої», вважалася квартирою №6 того ж будинку №84 на вулиці Чкаловській.

За часів мого дитинства у квартирі №6 проживала Клавдія Болонкіна. Чоловіка в неї не було, і чи був він взагалі, я не знаю, і ніколи про це не питала. Я її добре пам'ятаю, на той час це була літня Товста жінка. Діти нашого двору при кожній зустрічі віталися з нею, називали тітка Клава, а по-батькові її я зараз не пам'ятаю. У всіх сімей наших двох дворів між собою були теплі, майже домашні стосунки, тому по-батькові ми нікого зі старших не звали - тільки тітка Галя, тітка Клава і таке інше. Син Болонкіної Вадим був гарним і високим хлопцем, але його у своєму житті я бачила лише один раз, коли навчалася десь у класі третьому чи четвертому. Та й звернула я на нього увагу лише тому, що мені одного разу його показала моя мама. Весь двір знав, що Вадим довгі роки провів у місцях ув'язнення, причому за своє життя він потрапляв туди неодноразово. Мама розповідала, що син Болонкіної – злодій, і як тільки він виходив із в'язниці, незабаром знову туди сідав.

Про події січня 1956 року, що відбувалися у дворі сусіднього з нами будинку, я дізналася, коли навчалася у другому класі. Причому я дізналася про це не від батьків чи від сусідів, а з книги, присвяченої різним забобонам, яку я взяла в бібліотеці. Назву цієї книги я, на жаль, зараз не пам'ятаю. У ній я несподівано для себе прочитала про дивну подію, що трапилася кілька років у нашому місті Куйбишеві, і не просто в Куйбишеві, а на вулиці Чкаловській, на якій ми тоді жили, і навіть у сусідньому з нами будинку № 84. А потім мені про це неодноразово розповідали і мама, і бабуся, і Клавдія Болонкіна.

Пам'ятаю, що в моєму дитинстві всі бабусі з двох наших дворів часто сиділи перед будинком на лавці і говорили про життя, про те й про це. І при цьому пам'ятаю, що люди, які проходили повз, часто у них питали, чи той будинок, в якому стояла скам'яніла дівка. І це питання у наших бабусь завжди викликало невдоволення. Вони в один голос починали говорити – ні, ніхто тут не стояв, і взагалі не було жодної дівки, це всі чутки та забобони.

Від мами та бабусі я знаю, що в ті січневі дні на вулиці перед нашим будинком протягом кількох днів поспіль збиралося безліч народу, тут же була кінна міліція, і всі люди прагнули потрапити до будинку № 84, щоб на власні очі побачити скам'янілу дівку. А оскільки мешканці будинку замкнули ворота, що ведуть у двір будинку № 84, і не пускали до себе натовп, вони намагалися пройти до них через двір нашого будинку № 86, оскільки паркану між ними тоді ще не встановили, і прохід тут був вільним.

За словами мами та бабусі, все почалося несподівано. Ніщо не віщувало натовпу, але одного разу січневим днем ​​біля будинку № 84 раптом почали збиратися люди. З кожною годиною їх ставало дедалі більше, і надвечір на вулиці вже стояло кілька сотень людей. Чому вони тут зібралися, спочатку ніхто не знав, і мама з бабусею цим скупченням народу були дуже налякані, тим більше, що деякі підозрілі особи намагалися в цей час не раз намагалися проникнути до квартир будинків №№ 84 і 86, і в нашу квартиру теж .

Згодом я розпитувала про те, що сталося, Клавдію Болонкіну, бо тоді мені це було дуже цікаво. Болонкіна всім казала, що народ на подвір'ї будинку з'явився зовсім несподівано, і причина такого скупчення людей їй була від початку незрозуміла. Люди один за одним заходили до неї додому і просили показати кам'яну дівку. Вона всім казала, що жодної дівки в неї немає, але люди не вірили, і доводилося показувати їм усю квартиру, щоб ті переконалися у її правоті. Потім приходили інші люди, теж просили показати дівку, і вся історія повторювалася ще й ще раз. Зрештою Болонкіна перестала когось пускати до себе, заявивши, що цей стовпотвор їй набридло, і показувати в своєму будинку їй нічого й кого, тим більше, що деякі з тих, хто прийшов, намагалися вкрасти з її будинку деякі речі нібито «на згадку». У наступні дні вона, за її словами, коли роззяви аж надто її долали, зрідка дозволяла подивитися свою квартиру окремим представникам присутніх, щоб ті повідомили іншим, що нічого цікавого в цій квартирі немає. Так тривало приблизно тиждень, поки натовп на вулиці Чкаловській остаточно не розсмоктався. При цьому Болонкіна говорила, що ні співробітники КДБ чи міліції, і жодні бригади «швидкої допомоги» протягом тих днів до неї не приїжджали і нікого не забирали, а все це пізніші чутки, які невідомо звідки виникли.

У своїх розповідях для нас, дітей, Болонкіна неодноразово заявляла, що жодної кам'яної дівки в цьому будинку ніколи не було, і від чого виникли чутки про неї, вона не знала. Але водночас вона висловлювала з цього приводу таке припущення. Протягом кількох років Болонкіна неодноразово здавала кімнату у своїй квартирі різним мешканцям. Незадовго до описаних подій у неї квартирував священик, або як він говорила про нього – піп. Але з якого саме він був приходу, чи з якоїсь церкви, вона не знала. Але тут саме мав повернутися з місць ув'язнення син Болонкіної – Вадим. За кілька днів до його приїзду жінка попросила священика звільнити кімнату, пояснивши причину такого рішення. Квартирант зібрав речі та поїхав. Через кілька днів, як і очікувалося, до будинку до матері повернувся Вадим, а незабаром після цього несподівано для всіх почався відомий стовпотвор на вулиці Чкаловській.

Так ось, Болонкіна тоді висловила думку, що всі ці події були спровоковані тим самим священиком, якого вона попросила з квартири, і якого розчарувала така обставина. Напевно, казала жінка, цей піп зумів пустити слух серед прочан про випадок богохульства, що стався в його колишньому житлі, і про те, як була за це покарана богохульниця Зоя. Чутки впали на сприятливий ґрунт, народ їм легко повірив і тому кинувся подивитися на святе місце. Але наскільки обґрунтовані та достовірні ці припущення Болонкіної, я сказати не можу.

Щодо імені дівчини, яка нібито танцювала з іконою і через це скам'яніла, то, за словами мами та бабусі, у момент самих подій воно ніким не називалося. Говорили просто – «кам'яна дівка». Ім'я «Зоя» в контексті цієї події з'явилося набагато пізніше, коли я навчалася в школі і могла усвідомлювати те, що сталося. Я маю припущення, чому виникло це ім'я. Справді, на початку 1956 року в одній із будівель, що стояло у дворі будинку № 84 і вважалося як квартира № 10, мешкала жінка з двома дочками, і одна з них мала ім'я Зоя. Її прізвище я зараз не пам'ятаю, але знаю, що за часів мого дитинства воно вже було дорослим і працювало на заводі імені Масленнікова. Але до легендарної кам'яної Зої вона не має жодного відношення, оскільки ця дівчина жила тут довгий час, була жива і здорова, ні в яких секретних лікарнях або психлікарнях ніколи не бувала, і більше того - потім вийшла заміж, народила дитину і кудись поїхала з чоловіком. Можливо, що через багато років у процесі подальшого наростання чуток про подію на вулиці Чкаловській та сама «Зкам'яніла Зоя» саме по ній і отримала своє ім'я. Де зараз знаходиться ця справжня Зоя із сусіднього двору, я не знаю.

Прізвище Карнаухова у зв'язку з цими подіями мені зараз нічого не говорить. Жодної родини та жодної людини з таким прізвищем за часів мого дитинства ні в нашому, ні в навколишніх будинках не проживало. Не знали людей із таким прізвищем ні моя мама, ні моя бабуся. Тож про причини появи у легендарної «кам'яної Зої» прізвища «Карнаухова» я нічого певного сказати не можу.

Щодо Володимира Сергійовича Чегурова, мешканця квартири №7 будинку №84, то я його чудово пам'ятаю. Він проживав в окремій будові, що стояла в глибині двору, ще далі від входу, ніж будинок Болонкіної (він же будинок кам'яної Зої). Десь у першій половині 60-х років, коли я навчалася у початкових класах, Чегурови отримали впорядковану квартиру та з'їхали з цього двору. А ще через рік-два знесли і їхній колишній будиночок, який на той момент уже майже розвалився від ветхості. Тож квартири №7 у дворі будинку №84 з того часу більше немає.

Моя мама померла в 1991 році, і до самого моменту смерті вона неодноразово розповідала мені і оточуючим, що всі чутки про «кам'яну дівку» - це не більше ніж чутки. Незадовго до її смерті, на перебудовній хвилі гласності, у місцевих газетах почали з'являтися статті про події, що сталися у січні 1956 року на вулиці Чкаловській. Як правило, у всіх цих публікаціях стверджувалося, що «кам'яна Зоя» існувала насправді, а КДБ і влада всі минулі роки приховувала і досі приховує це «чудо» від народу.

Мама дуже обурювалася усіма цими публікаціями. Якось вона прочитала статтю про «скам'янілу Зою» в газеті «Благовіст», де стверджувалося, що нікого зі свідків тих подій у живих уже немає, і тому сам факт «дива» ніхто не може ні підтвердити, ні спростувати. Мама тоді заявила, що вона хоче написати в газету листа, оскільки вона є живим свідком тих подій і може розповісти про те, як усе тоді було насправді. На жаль, незабаром після цього мама померла, але я можу підтвердити всі її слова та розповіді про це так зване «диво», якого насправді не було.

(Цей текст за підписом І.М. Лазарєвої автор має).

«Посивілого міліціонера» вигадав я!»

У 90-х роках збором інформації на тему «Отроковиця» за завданням телекомпанії «РІО» займався також самарський журналіст Віктор Євгенович Петров (рис. 23).

Після цього телеканал показав його сенсаційний репортаж про «будинок Зої». А потім на підставі зібраних ним відомостей Петров тоді опублікував кілька статей у місцевих газетах на ту ж тему. Ще пізніше на сайті «Писали.ру» був відвіданий його матеріал «Таємничий дім Зої».

Як потім розповів сам Віктор Петров автору цих рядків, у цей і попередні свої публікації про «кам'яну дівку» він навмисно ввів вигаданий ним персонаж – того самого міліціонера, який нібито бачив «чудо Зої», і від цього видовища посивів в одну хвилину. Журналіст запевняв, що тоді він зовсім не збирався нікого вводити в оману, а зробив це лише з метою посилення достовірності. Однак Петров, за його словами, ніяк не очікував, що його вигадку одразу підхоплять і інші ЗМІ, і просто пусті оповідачі, видаючи її за «свідчення очевидців».

Ось витяг з матеріалу Віктора Петрова «Таємничий дім Зої».

«Люди, яким дуже хочеться вірити в диво, не втомлюються передавати з вуст у вуста такий випадок. Одна з жінок звернулася до міліціонера, який проходить повз нього, з проханням сказати, чи справді в будинку стоїть скам'яніла дівчина з іконою? На що той зняв з голови кашкет і сказав: "Подивися на мою голову - і все зрозумієш". Голова цього досить молодого чоловіка була абсолютно сива.

Під час збору інформації на тему «Отроковиця» з'ясувалося, що якщо дівчину, що скам'яніла, не бачив ніхто, то сивого міліціонера зустрічав майже кожен. І кожному той показував свою сивину. Ми знайшли цю людину. Це Зіновій Ісаєвич Григор'єв (прізвище змінено на його прохання) [насправді прізвище, ім'я та по батькові цього вигаданого персонажа журналіст узяв у свого друга Григорія Зиновійовича Ісаєва – В.Є.]. Ось його розповідь.

«Під час боїв за Будапешт я був контужений і потрапив у полон. Там і посивів. Біг. Після коротких розбирань із НКВС був розжалований із капітанів у рядові. Воював у штрафбаті. Після війни вісім років провів у таборах. Потім повністю реабілітовано. Був навіть відновлений у званні та демобілізований з армії з правом носіння військової формиза наказом 100.

У дива я не вірив, але дуже хотілося подивитися на скам'янілу дівчину. А пробитися до будинку було неможливо. Тоді я одягнув форму, начепив єдину медаль і пішов навмання. Авантюра вдалася - я заходив до будинку Болонкіної. Звісно, ​​жодного дива я там не побачив. Пробираючись звідти через натовп, згадав, як біг із полону. Тоді й подумалося, що ось це справді було диво. Стало прикро і за себе, і за обдурених людей.

А на розі Арцибушевської та Польової мене зупинила жінка і запитала про скам'янілу дівчину - чи це правда? Що я мусив їй сказати? Сказати правду шкода - стільки надії було в її очах. А брехати не хотілося. Тому я просто зняв кашкет і сказав їй: «Дивися і вирішуй сама».

Валерій ЄРОФЄЄВ.

Доповнення

«Про події 1956 року нагадує лише сам будинок №84, а також відсутність поблизу автобусної зупинки. «Як ліквідували за часів «Зоїної смути», так і не відновили», - згадує мешканка сусіднього будинку Любов Борисівна Кабаєва (рис. 24).

Моїй появі вона не рада, бо візити на тему Зої Карнаухової її вже добряче завагали.

Зараз хоч рідше стали приїжджати, а років зо два тому всі як з ланцюга зірвалися. На день разів по десять паломники приходили. І всі запитують одне й те саме, а я одне й те саме відповідаю – язик відсох.

А що відповідаєте?

А що тут даси відповідь? Дурниця все це! Я сама в ті роки ще була дівчинкою, а мати покійна все добре пам'ятала і мені розповіла. У цьому домі колись жив чи то ченець, чи то священик. А коли в 30-ті роки почалися гоніння, він не витримав і зрікся віри. Куди подівся, невідомо, а лише будинок продав і поїхав. Але старою пам'яттю сюди часто заходили релігійні люди, питали, де він, куди подівся.

А того дня, коли Зоя нібито скам'яніла, у будинку у Болонкіних справді гуляла молодь. І як на гріх того ж вечора якась чергова черниця приїхала. Вона зазирнула у вікно та побачила, як одна дівчина танцює з іконою. І пішла вулицями голосити: «Ах ти, охальниця! Ах, богохульниця! Ах, серце твоє кам'яне! Та Бог тебе покарає. Та ти вся скам'янішаєш. Та ти вже скам'яніла! Хтось почув, підхопив, потім ще хтось, ще й пішло-поїхало.

Наступного дня до Болонкіних попер народ – де, мовляв, баба кам'яна, давай показуй. Коли її вкрай дістали, вона викликала міліцію. Ті виставили оточення. Ну, а народ у нас як завжди думає? Раз не пускають, значить точно щось приховують. Ось і все "Зоїне стояння".

Ну і як – вірять вам паломники?

Ні звичайно. Кажуть: «А де ж тоді ім'я Зої спливло? Та ще разом із прізвищем?»

А справді, звідки?

Я й сама не знаю. Забула у матері поцікавитися, а тепер уже не спитаєш: чи померла вона.

Сам будинок №84 стоїть глибоко у дворі. На вигляд йому ніяк не менше ста років - вріс у землю по самі вікна. Живе тут тепер молода пара з дітьми: вона продавець над ринком, він торговий представник (рис. 25-33).

Москва, Краснодар, Новосибірськ, Київ, Мюнхен… – Наталія Курдюкова перераховує міста, з яких до них у гості приїжджали паломники. – Одеса, Мінськ, Рига, Гельсінкі, Владивосток… Колишній мешканець цього будинку наркоманом був і нікого не пускав, а ми люди доброї волі – будь ласка, не шкода.

Хатинка як хатинка. Тісна кімната, піч, сіни, кухня. Власник живе десь в області, а будинок здає лише для того, щоб хтось вносив квартплату та доглядав майно.

Люди бувають цікаві, – продовжує Микола Трандін, чоловік Наталії. – Кожен третій Божу Матір бачив. Багато хто жартує: «Це добре, що хоча б через 50 років у цьому будинку Микола з'явився». А той, якого тієї ночі на Зоя чекала, кажуть, став закінченим карним злочинцем. Все життя по в'язницях провів.

А ви тут нічого незвичайного не помічали?

Два роки живемо – абсолютно нічого. Не сказати, щоб ми сильно віруючі, але вся ця історія все одно на нас поступово впливає. Ми колись тут оселилися, ще в цивільному шлюбіжили, а тепер одружилися і навіть повінчалися. Син нещодавно народився – теж Миколою назвали на честь святого. Ну, ось і на цю тему все частіше замислюємося, - Микола нахилився і поплескав долонею по підлозі.

У самому центрі кімнати завширшки людських ніг полові дошки свіжіші і вужчі, решта — старі й рази на два товщі.

Кішка чомусь тут дуже любить сидіти, – посміхається Наталя. - Пробували зганяти, все одно повертається».

Інформаційні повідомлення з Інтернету

У Самарі згорів будинок, де колись з іконою в руках «скам'яніла» Зоя (рис. 34-43)

12 травня 2014 року у старій Самарі згорів дерев'яний будинок, у якому за легендою 1956 року скам'яніла дівчина Зоя, яка зважилася танцювати з іконою святого Миколая Чудотворця. Ця міська легенда відома, мабуть, всій Самарі, та й далеко за її межами. Садиба запросто могла стати туристичним місцем, але…

Є версія, що будинок був навмисне підпалений. На щастя, обійшлося без людських жертв. «Поки чиновники базікають про туристичну привабливість Самари, ці туристичні пам'ятки горять. Адже розподіл земельних ділянок у місті вигідна справа, це гроші сьогоднішнього дня і в одні руки», - так прокоментував пожежу у своєму блогу самарський адвокат Андрій Соколов. Нагадаємо, що неподалік від згорілого будинку на вулиці Чкалова у травні 2012 року було встановлено скульптуру святого Миколая Чудотворця.

У Мережі з'явилися версії, що дерев'яний будинок, відомий легендою про “стояння Зої”, сьогодні згорів у Самарі не просто так…

Ніхто не говорить вголос слово «підпал», але воно практично висить у повітрі. Над будинком нависла загроза знесення, коли стало відомо, що ділянка була викуплена, і тут планувалася забудова. А поки чиновники розповідають про туристичну привабливість Самари, ці туристичні пам'ятки горять. Адже розподіл земельних ділянок у місті вигідна справа, це гроші сьогодення та в одні руки.

Що б не говорили чиновники про любов до Самари та турботу про мешканців міста, цей будинок просто «пробалакали», оскільки зовсім не важливо, чи було «стояння Зої» насправді чи ні – це місце могло стати свого роду пам'ятним місцем, куди б приїжджали люди. Хтось вірить у цю легенду, хтось не вірить, але одне можна сказати точно: воно важливіше, ніж безглузді пам'ятники злодіям біля залізничного вокзалу.

У Самарі на місці згорілого будинку з легендою про «Стояння Зої» зведуть секцію ЖК

Компанія «Час плюс», яка спеціалізується на зведенні житлових будинків та офісних приміщень у центральних районах Самари, будуватиме секцію на місці згорілого будинку на вул. Чкалова, відомого всім «Стоянням Зої», повідомив меру міста у Twitter голова адміністрації Ленінського району Сергій Семченко.

«Будинок розселений і перебуває у власності. Без реєстрації проживали 4 особи. Будинок підлягає знесенню в міру забудови кварталу. ТОВ "Час плюс". В даний час ведеться будівництво секції на вул. Арцибушевська», - пише Семченко.

На офіційному сайті будівельної організації є опис 25-поверхового монолітно-цегляного житлового будинку із вбудовано-прибудованими нежитловими приміщеннями на перших поверхах, що розташований на вулиці Арцибушівській. Ділянка будівництва має площу 2909,8 кв.м.

Нагадаємо, що у травні на вулиці Чкалова, 84 спалахнув старий дерев'яний будинок, поряд з яким відбувалися події, пов'язані з міською легендою про Стояння Зої.

В одному із самарських православних храмів нині виставлено ікону, сюжети якої написані за мотивами легенди про «Зоїне стояння» (рис. 44-50).

Дівчина з Куйбишева (нині Самара) розлютилася на нареченого і пустилася в танок з іконою. Після чого… застигла, як брила льоду, на місці і простояла так 128 днів. Розповіді про цю Божу відплату передаються з вуст в уста вже сорок років.

Чотирнадцятого січня 1956 року на день старого Нового року молоденька працівниця заводу Зоя вирішила влаштувати вечірку. Молодь розділилася на пари і почала танцювати. А сама Зоя сиділа в сумній самоті, чекаючи нареченого Миколи. Тут погляд її впав на божницю, і вона, з досади схопивши ікону святителя Миколи Чудотворця, крикнула друзям: «Якщо мій Миколай не прийшов – візьму цього Миколу».

На умовляння подруг не робити гріха вона відповіла: «Якщо є Бог, нехай він мене покарає». І почала танцювати з іконою в руках. Раптом у кімнаті пролунав неймовірний галас, вихор, заблищали блискавки... Усі з жахом кинулися геть. А коли схаменулися - побачили застиглу посередині кімнати Зою - холодну, як мармур, скам'янілу.

Відео: Стояння Зої - Скам'яніла дівчина

Медики, що прибули, намагалися зробити їй укол від правця, але голки не змогли проткнути шкіру - гнулися і ламалися. Сама Зоя, однак, була жива: билося серце, мацав пульс. Мати Зої, що повернулася, від побаченого знепритомніла і ледь не зомліла. Дізнавшись про подію, натовпи людей почали збиратися біля злощасного будинку, тож влада виставила біля дверей міліцейський кордон.

Часто в розповідях про Зою фігурує ієромонах Серафим із Глинської пустелі, який, приїхавши під Різдво, відслужив біля дівчини молебень та освятив кімнату. Після чого зміг взяти з її рук ікону та передбачив день, коли їй дарується прощення.
Народна чутка стверджує, що, простоявши 128 днів, Зоя прийшла до тями, м'язи її розм'якшилися, її поклали в ліжко. Після чого вона покаялася, покликала всіх до покаяння і мирно відійшла до Господа.

ПАНІКА В ОБКОМІ

Зі стенограми 13-ї Куйбишевської обласної конференції від 20 січня 1956 року. На питання делегатів відповідає перший секретар Куйбишевського обкому КПРС товариш Єфремов:

«Записок із цього приводу прийшло штук двадцять. Так, сталося таке диво, ганебне для нас, комуністів, явище. Якась старенька йшла і сказала: ось у цьому будинку танцювала молодь, і одна охальниця почала танцювати з іконою та скам'яніла. Почав збиратися народ, бо невміло надійшли керівники міліцейських органів. Мабуть, ще хтось приклав до цього руку. Відразу поставили міліцейський пост. А де міліція, туди й очі. Мало виявилося міліції… виставили кінну міліцію. А народ – раз так, усе туди…

Дехто додумався навіть до того, що запропонував послати туди попів для ліквідації цього ганебного явища. Бюро обкому порекомендувало бюро міськкому винуватців суворо покарати, а товаришу Страхову (редактор обласної партійної газети «Волзька комуна». – Ред.) дати роз'яснювальний матеріал у газету у вигляді фейлетону».

Скандалу в обкомі було чого вибухнути. Все, що трапилося, настільки вразило жителів Куйбишева та області, що в церкві потягнулися натовпи народу. Для відправлення обряду хрещення у священиків не вистачало натільних хрестиків.

Відео: Велике диво – Стояння Зої у 1956 Самара

СУСЕДИ: МИКОЛАЇ СТАВ РЕЦИДИВІСТОМ

Як з'ясувалося, у будинку на Чкаловській, 84 у 1956 році жили зовсім не Зоя з матір'ю, а наречений її Микола та мати його Клавдія Петрівна Болонкина. Після тих подій, як розповідають знайомі Клавдії Петрівни, вона стала замкнутою. За кілька років переїхала до Жигулівська, де й померла 20 років тому.

Юний Микола сильно запив і пішов слизькою доріжкою. Кілька разів сидів у в'язниці, якось біг, і на нього в тому самому будинку міліція влаштовувала засідку. Зрештою Миколи як невиправного алкоголіка та рецидивіста вислали у сільську місцевість, де він невдовзі й помер.

КДБ: ЦЕ БУВ СЛУХ

За допомогою прес-центру обласного управління ФСБ вдалося знайти очевидця тих подій із КДБ.

Розповідає Михайло Єгорович Баканов:

«На той час я був старшим уповноваженим КДБ. Начальство послало мене розібратися в цей будинок на Чкаловській. Там я побачив хитрунів, які за червінець обіцяли провести охочих до дому і показати скам'янілу діву. Та їм ніхто не перешкоджав увійти. Я сам проводив до будинку кілька груп тих, хто цікавився, які підтверджували, що нічого не бачили. Але люди не розходились. І тривало це неподобство тиждень. Вже не пам'ятаю, розмовляв я із самою Зоєю чи ні. Стільки років минуло».

Інший очевидець, працівник самарської «Інспекції праці» Валерій Борисович Котляров вважає все це вигадкою «церковників»: «Я тоді був хлопчиськом. Нас, пацанів, у хату не пускали. А дорослих міліція заводила по 10 людей. Вийшовши, вони казали: там нікого немає. Але народ не розходився... Бачив, як проїжджала вулицею вантажівка з трубами і при розвороті вантажем покалічила кілька людей. А прочан судили: «Це Божа кара…»

ЦЕРКВА: священика до ЗОЇ НЕ ПУСТИЛИ

Спогадами ділиться староста Вознесенського собору Андрій Андрійович Савін:

«Був я на той час секретарем єпархіального управління. Дзвонить нашому єпископу Єрохіму уповноважений у справах релігії Алексєєв і каже: «Треба у храмі з амвона оголосити народу, що на Чкаловській нічого не сталося». У відповідь єпископ попросив пропустити додому настоятеля Покровського собору, щоб переконався у всьому сам. Уповноважений сказав: «Я передзвоню за дві години». А зателефонував лише через два дні і повідомив, що наших послуг не потребує. Тож із священнослужителів туди нікого не пустили. Розмови про те, що Зою відвідав ієромонах Серафим, – неправда…

Натовпу показували маленьку порожню кімнату і казали: «Ось бачите, там нікого немає». Люди просили показати велику кімнату. «Та у них там речі звалені, нема чого дивитися», - запевняли представники влади. Цими днями у міських трамваях працювали бригади комсомольців, які переконували людей у ​​тому, що вони були в будинку і жодної застиглої дівчини не бачили».

БОГОМОЛКИ: МІЛІЦІОНЕР ПОСІВ ВІД СТРАХУ

Багатьом віруючим у Самарі відома пенсіонерка А. І. Федотова.

«У ті дні біля будинку Зої я була двічі, – розповідає Ганна Іванівна, – приїжджала здалеку. Але будинок був оточений міліцією. І тоді я вирішила розпитати про все якогось міліціонера з охорони. Незабаром один із них - зовсім молоденький - вийшов з хвіртки. Я пішла за ним, зупинила його: "Скажіть, правда, що Зоя стоїть?" Він відповів: «Ти питаєш точно, як моя дружина. Але я нічого не скажу, а краще дивися сама ... » Він зняв з голови кашкет і показав зовсім сиве волосся: «Бачиш?! Це вірніше слів… Адже ми давали передплату, нам заборонено розповідати про це… Але якби ти тільки знала, як страшно мені було дивитися на цю застиглу дівчину!

ЛІКАРІ: «ГОЛКИ ЛАМАЛИСЯ»

Знайшовся і чоловік, який розповів про чудо Самарського щось нове. Ним виявився шановний у Самарі настоятель Софійської церкви священик Віталій Калашніков:

«Анна Павлівна Калашнікова – тітка моєї матері – у 1956 році працювала в Куйбишеві лікарем «Швидкої допомоги». Того дня вранці вона приїхала до нас додому і повідомила: "Ви тут спите, а місто вже давно на ногах!" І розповіла про скам'янілій дівчині. А ще вона зізналася (хоча і давала передплату), що зараз була в тому будинку на виклик. Бачила застиглу Зою. Бачила ікону святителя Миколая в руках. Намагалася зробити нещасний укол, але голки гнулися, ламалися, і тому укол зробити не вдалося.

Усі були вражені її розповідю… Анна Павлівна Калашнікова пропрацювала на «Швидкій» лікарем потім ще багато років. Померла 1996 року. Я встиг пособорувати її незадовго до смерті. Зараз ще живі багато хто з тих, кому вона того самого першого зимового дня розповіла про те, що сталося».

РОДИЧІ: «ЗОЯ ЖИВА?»

1989 року в газеті «Волзький комсомолець» вийшла стаття журналіста Антона Жогольова під назвою «Диво про Зою». Незабаром до Антона прийшов чоловік похилого віку, який стверджував, що наприкінці 50-х років працював у цеху дзеркал, розташованому навпроти будинку на Чкаловській. І його товариші по роботі першими прибігли на вигуки молоді про допомогу ще до міліційного вбрання. За їхніми розповідями - бліде, як свічка, обличчя застиглої юнаки здавалося моторошним…

А потім Жогольову зателефонувала... родичка скам'янілої Зої та повідомила, що... Зоя досі жива. Багато років пролежала у психлікарні. Потім її забрали родичі в Кінель, де вона й мешкає під їхнім наглядом. Дуже боїться згадувати ті страшні дні. Та й рідня до неї нікого не припускає – щоб не хвилювати.

«Я одразу вирушив до Кінелі, – розповідає Жоголєв. – Але родичі зустріли мене вороже. Вони підтвердили, що їхня підопічна в 1956 році потрапила в психлікарню, але всяку причетність до самарського дива заперечували і виставили мене за двері.

Так я досі і не знаю: чи це Зоя і наскільки правдива сама історія…» - здивовано уклав Антон Євгенович.

Що ж, три крапки в історії про самарське диво поставимо і ми. Адже будь-яке диво ґрунтується швидше на вірі, ніж на доказах.

Фільм: Стояння Зої