Tai reiškia dvasinę teorinę visuomenės veiklą. „Dvasinė-teorinė ir dvasinė-praktinė veikla. Žmogaus dvasinės veiklos rūšys ir formos

Pagal dvasinė praktika paprastai reiškia kultūros vertybių tvirtinimo veiklą, viską, kas susiję su kultūros vertybių funkcionavimu visuomenėje, jų plėtra ir naujų vertybinių pamatų socialiniam gyvenimui kūrimu. O tai yra visuomenės kultūrinė pažanga.

Dvasinė praktika atsiskleidžia procedūriškai kaip dvasinė ir praktinė veikla. Tradiciškai ši veikla suprantama kaip viskas, kas susiję su meno kūrinių kūrimu, visuomenės sąmonės funkcionavimu ir socialine ideologija, visa, kas jais kultūriškai objektyvuojama, taip pat su mokslu, švietimu ir auklėjimu.

Tačiau dvasinė-praktinė veikla turi ir savo aspektą, į kurį dažnai pamirštama. Tai yra pačios kategorijos „dvasinė praktika“ nenuoseklumas. Juk praktika kaip socialinė-filosofinė kategorija iš pradžių apima aktyvią žmogaus sąveiką su supančia tikrove. Tuo ji skiriasi nuo kontempliacijos ir kontempliatyvaus, reflektyvaus požiūrio į tikrovę.

Asmuo atlieka refleksinę veiklą pagal formulę: subjektas-kontempliacija-objektas “. Perkeldamas refleksiją į pažinimo plotmę, žmogus kontempliatyvų požiūrį keičia į aktyvų-praktinį pagal formulę: subjektas-pažinimas-objektas “. O kai pažinimas tampa tiesiogine praktine veikla, formulė įgauna tokią formą: dalykas-praktika-objektas “. Taigi žmogaus požiūris į tikrovę tampa aktyviai transformuojantis.

Tačiau tai, kas tinka materialinei ir socialinei praktikai, nėra vienareikšmiškai teisinga dvasinei praktikai. Juk dvasinė veikla apima ir praktinį, ir kontempliatyvų aspektą. Tie. tai vienas „dviejuose asmenyse“, kai vienas kito neatskiria, be to, vienas kitą suponuoja. Be psichinės refleksijos, dvasinės savistabos, intelektualinės kontempliacijos negali būti dvasinės praktikos. Lygiai ir atvirkščiai.

Šiuo atžvilgiu prasminga kalbėti apie „dvasinę visuomenę“, socialines-dvasines vertybes ir socialinę-dvasinę veiklą. Ta prasme, kad žmogusdvasia yra deobjektyvizuotas socialumas, o socialumas yra objektyvizuotas dvasingumas.

Toks supratimas įmanomas tik kultūros sistemoje. Todėl dvasinė ir praktinė veikla (SPA) turėtų būti nagrinėjama kultūros sistemoje, socialinių-dvasinių esminių žmogaus jėgų, jų raidos ir kūrybinės savirealizacijos aspektu.

DPD susiejant su asmens vertybiniu apsisprendimu ir vėlesne kūrybine savirealizacija, galima išsiaiškinti jo turinį ir pagrindines pasireiškimo formas. Būtent dėl ​​savo prigimtinių prieštaravimų, kurie kultūros sistemoje lemia dvasinės gamybos vystymąsi, pajudėdami pagrindinę šios produkcijos varomąją jėgą ir socialinio-dvasinio veikimo subjektą – inteligentiją kaip sociokultūrinę klasę.

Dvasinio ir kūrybinio veikimo mechanizmas, įtrauktas į DPD, pateikiamas tokių pagrindinių komponentų visumoje.

Vadovaujantis atspindys arba paveikti. Tai leidžia tam tikru mastu pagreitinti neuropsichinius procesus žmogaus smegenyse (P.K. Anokhin). Įprastas loginis žmogaus mąstymo diskursas kardinaliai keičiasi: iš diskursyvaus jis tampa intuityvus-diskretus, lydimas psichinių sinektikos reiškinių („proveržio išvadose“).

Produktyvi vaizduotė arba įsivaizduodamas. I. Fichte pirmasis atkreipė dėmesį į šį protinį žmogaus mąstymo gebėjimą ir pagrindė jį filosofiškai bei epistemologiškai. Kartu jis tiesiogiai susiejo šį gebėjimą su psichiniu intelektualinės intuicijos fenomenu. Šiuolaikinės kūrybinės mąstymo ir vaizduotės raidos susieja vaizduotę su žmogaus psichikos gebėjimu asociacija ir metaforizacija, gebėjimas naujai taksonomijos vaizdai ir sąvokos.

Diskursoriaižmogaus mąstymas „veikia“ naujais semantiniais (semantinio turinio) ir semiotiniais (prasmės ir reikšmės) aspektais. Atsiranda visiškai nauji signifikatoriai,ženklai ir reikšmės, neturintys tiesioginių objektyvių analogų išorinėje tikrovėje.

Įprastos „nuolatinės“ logikos (o ne diskrečios-intuityvios) rėmuose produktyvios vaizduotės aktuose, semiotiniai sinektikos diskursoriai arba kita vertybių interpretacija vaizdai ir sąvokos. Psichologijoje šie psichiniai reiškiniai yra žinomi kaip agliutinacija, arba žmogaus apmąstymų „fikcija-gedimai“.

Tobula rekonstrukcija arba nauja kompozicija vaizdai ir sąvokos, savotiškas reinkarnacija buvę jų kolegos, naujų idealių prototipų ir modelių kūrimas remiantis engramomis ir praeities vaizdų bei koncepcijų nuosmukiais. Tai idealus medžiagos ir dalyko identifikavimo modelis.

kūrybinis realizavimas , kuriai atstovaujama phronesis arba praktiškai pririštas prie išorinės tikrovės, vizualizacija idealus modelis ir jo materialioji objektyvacija-sintezė. Tiesą sakant, tai yra dvasinė ir praktinė veikla, tiksliau, jos galutinis rezultatas. Iš tiesų, būtent dvasiniame ir praktiniame kūrybinės savirealizacijos veiksme stebimas žmogaus dvasinių jėgų objektyvavimas, jų reprezentacija ir natūralizacija sukurtose kultūros vertybėse.

Bet atskleidžiant DPD turinį iš jo vidinių mechanizmų, teisingiau būtų kalbėti ne tiek apie galutinius žmogaus kūrybinės savirealizacijos rezultatus, kiek apie patį DPD procesą. Tie. apie socialinių-dvasinių žmogaus jėgų dislokavimą laike ir erdvėje. Juk pati praktika yra aktyvios žmogaus sąveikos su tikrove procesas, kuriame jis veikia ir kaip subjektas, ir kaip savęs tobulėjimo ir tobulėjimo objektas.

Todėl jei dvasinė ir praktinė veikla turėtų būti siejama su kūrybine žmogaus savirealizacija, tai jos su ja nereikėtų painioti, o ne redukuoti tik į ją. Tada DPD galite matyti šiuos pagrindinius DPD struktūrinius ir turinio elementus:

Dvasinio ir vertybinio pasirinkimo įgyvendinimas asmuo, jo valios laisvės, vertybinio apsisprendimo ir kūrybinės valios laisvės realizavimas. Tai toli gražu nėra paprastas dvasinis-psichinis veiksmas, ir dažnai žmogus didžiąją gyvenimo dalį (ar net visą gyvenimą) gali skirti tam ruoštis.

Taip pat galime kalbėti apie dvasinį ir vertybinį visos visuomenės pasirinkimą, jų sociokultūrinės raidos kelių pasirinkimą ar naują „vertybinę paradigmą“. Ir dažnai šis pasirinkimas gali tapti „istoriniu“, t.y. nukreipti visuomenę greitos pažangos arba „istorinės užmaršties“ keliu. Tai buvo dvasiniai socialinio vystymosi vektoriai, kultūrinės ir socialinės-humanistinės vertybės, kurios visada buvo patikimas vadovas.

Praktinė veikla dvasinio tikslingumo srityse , harmoningą santykį su išorine aplinka ir sąžine. Tai yra vienas Veiklos rūšis, kuris skirtingais istoriniais laikais buvo charakterizuojamas kaip „geras“, „dorybingas“, „palankus“ ne tik sau, bet ir visiems. Tai nėra karjeristinė veikla „ant galvų“, kuri iš pirmo žvilgsnio yra greičiausias priartėjimas prie tikslo (tačiau taip pat išaugina begalę priešų ir nedorėlių). Tai veiksmas, atitinkantis bendrus interesus, visuotinių vertybių spektre, savitarpio supratimo ir pagalbos auroje, o kartais ir „neracionalaus atsimetimo“ dėl savo naudos ir asmeninės naudos. Tačiau galų gale būtent tokie veiksmai yra racionaliausi ir veiksmingiausi.

Kultūrinis dvasinis savęs programavimas pagal kiekvieno žmogaus individualios, socialinės ir dvasinės esmės matą, „savaites“ socialinis-dvasinis asmenybės matas. Kitaip tariant, tai ateities naujoviškos savirealizacijos „savęs modelio programa“.

„Inovatyvaus savęs modelio“ programos struktūra apima:

visa žmogaus gyvenimo patirtis, taip pat būsimos gyvenimo veiklos „phronezė“ (sveikas protas);

rizika, verslumo gebėjimai, inversinės asmenybės savybės;

esamo egzistencialumo inversija į naują būties intenciją;

naujas gyvybės kūrimas ir gyvybės palaikymo paradigmos pasikeitimas.

Dvasinis-kognityvinis patikrinimas , tie . « patikrinimas-vertinimas-testas“ pasiektų rezultatų: kaip jie atitinka dvasinius tiesos kriterijus, asmeninio ir socialinio pažinimo tikslus. Dažniausiai tai yra „moralinis išbandymas“, dvasinis savęs išbandymas, kaip materialūs DPA rezultatai atitinka kultūros vertybes, turi prasmę ir reikšmę kitiems žmonėms. Tai yra asmens asmeninio gyvenimo veiklos teisingumo patikrinimas, kiek ketinimai, lūkesčiai ir rezultatai sutampa su nusistovėjusia „pasiekimų juosta“, o įvertinimas atitinka asmens „įvertinamąsias jėgas“ (vertinimų kritiškumą ir tikslumą).

Dvasinis ir psichogeninis tobulėjimas: yra individo „dvasinės sąmonės“ ugdymas, aiškus supratimas ir gebėjimas teisingai veikti socialinių-dvasinių esminių žmogaus jėgų raidos kryptimi. Būdingas šio DPD struktūrinio elemento bruožas yra superpsichinis trikdžių ir agliutinacijų „dvasinės filtravimo“ veiksmas, ty išsivadavimas iš asmeninės sąmonės iliuzijų, kliedesių, „fantomų“ ir „fantazijų“, iš iškreiptų ir klaidingų idėjų. apie supančią socialinę tikrovę. Šiuo metu tokias neadekvačias reprezentacijas dažniausiai primeta žiniasklaida ir manipuliacija apibūdinama „mechanika“. vieša nuomonė ir visuomenės sąmonė.

Žmogaus esminių galių teorijoje toks dvasinis ir psichogeninis tobulėjimas nagrinėjamas trijų esminių žmogaus galių – pažinimo, technologinės (galia, objektyvizuojančios žmogaus pažintinius gebėjimus) ir emocinės-valinės galios – spektre. Pastaroji yra „derinimasis sėkmei“ ir „reakcija į sėkmę“.

6. Dvasinė žmogaus intelekto transformacija ir jo transformacijaį „atvirą mentalinę sferą“. Pirmą kartą tokią galimybę žmoguje pastebėjo ir pagrindė F. Schellingas, aprašęs ją savo „Transcendentinio idealizmo“ sistemoje.

Tai gana sudėtingas psichokognityvinis ir psichinis veiksmas, kurio pasekoje žmogaus „intelektas“ paverčiamas „buvusiu intelektu“, t.y. keičia savo dominuojančią kryptį. Trumpai tariant, psicho-dvasinis šio proceso mechanizmas pateikiamas taip.

Pirmas žingsnis. Subjektas nukreipia savo dėmesį į objektą ir taip persikelia į objektą, „subjektuoja objektą“ pagal formulę:

S 0.

Antras žingsnis. Subjektas perkelia objektą ant savęs ir taip „objektyvuoja“ savo subjektyvumą. „Subjekto objektyvavimo“ formulė.

Mūsų laikais dvasinis gyvenimas suvokiamas kaip dvi sąvokos. Pirma, tai yra pagrindinis visuomenės egzistavimo procesas, apimantis daugybę socialinių momentų. Normaliam egzistavimui žmonės turi užsiimti materialine ir gamybine veikla. Tačiau jie taip pat negali neįtraukti į savo gyvenimą dvasinės veiklos, tenkindami šios srities poreikius ir gaudami visas tam reikalingas žinias. Visuomenė gyvena dvasiškai ir materialiai. Tai daro įtaką socialinei

Kokias veisles galima išskirti

Yra šios veiklos rūšys – praktinė ir dvasinė – teorinė. Pastarasis kuria naujas teorijas ir mintis, įgyvendina idėjas. Dėl to jie tampa labai vertingi ir yra dvasinis visuomenės paveldas. Jie gali būti bet kokios formos: literatūrinis kūrinys, mokslinis traktatas, tapybos objektas. Teorinėms dvasinės veiklos rūšims būdinga tai, kad kad ir kokia būtų jų pasireiškimo forma, jie visada neša autoriaus sugalvotą idėją ir jo požiūrį į pasaulį ir supančią tikrovę.

Kas yra praktinė veikla

Praktinės dvasinės veiklos rūšys yra skirtos įgytų žinių ir vertybių studijavimui, supratimui ir išsaugojimui. Mokymosi procese visuomenė keičia savo pasaulėžiūrą ir yra nušvitusi per muzikantų, menininkų, mąstytojų ir literatūros genijų darbus. Įgytoms žinioms išsaugoti kuriami muziejai, archyvai, bibliotekos, galerijos. Jie perduodami iš kartos į kartą.

Kodėl reikalinga dvasinė veikla

Pagrindinis tikslas, į kurį nukreiptos dvasinės veiklos rūšys, yra žmonių noras tobulėti. Visuomenė turi skirtingus poreikius. Pagrindinėmis laikomos materialinės, reiškiančios asmens egzistavimui reikalingas priemones, socialinės – asmens ugdymo visuomenėje priemonė, o dvasinės – savęs tobulinimo būdas. Jie sukelia žmonėms meilę grožiui, dėl ko žmonės stengiasi patys daryti atradimus ir visame kame įžvelgti grožį. Dauguma jų pradeda kurti kažką naujo, ko reikia žmonėms. Be to, kūrėjas tai daro pirmiausia dėl savęs, nes sugeba realizuoti savo idėjas ir atskleisti talentus.

Dabar reikia dvasinės veiklos

Žmonės, kurie priima šiuos kūrinius, yra dvasinių vertybių vartotojai. Jiems reikalingi tokie dvasiniai poreikiai kaip tapyba, muzika, poezija ir įvairių sričių žinios. Todėl galime drąsiai teigti, kad dvasinės veiklos rūšys šiuo metu yra labai svarbios visuomenės raidai. Ir jokiu būdu neturėtumėte jų pamiršti, nes tai gali sukelti nenuspėjamų situacijų. Ir vargu ar žmogus galės ilgai gyventi be dvasinio poilsio, kuris gali padėti nuimti emocinę įtampą.

Pamokos pradžioje siūlau atlikti eksperimentą: lentoje priešais jus užrašomi du žodžiai „dvasia“ ir „dvasinis“ (2 skaidrė). Paaiškinkite, kaip suprantate šių sąvokų reikšmę, ir tai jums padės Mokyklos filosofinis žodynas.

Iš jūsų perskaitytų apibrėžimų padarysime išvadą, kad dvasingumas nėra redukuojamas tik į individą, bet sudaro ypatingą tikrovės sferą, kuriai būdingos specifinės dvasios apraiškos – kalba, moralė, ideologija, politika, religija, menas, filosofija. Dvasinis apima ir aukščiausias žmogaus egzistencijos vertybes – laisvę, meilę, kūrybiškumą, tikėjimą. Užsirašykite sąsiuvinyje „dvasios“ ir „dvasios“ apibrėžimus (3 skaidrė).

Vaikinai, prisiminkite dvasinės veiklos turinį. Tai vienas iš dvasinės veiklos rūšių klasifikacijos variantų. Medžiagoje, kurią šiandien studijuojame, pateikiama kita dvasinės veiklos rūšių versija - tai dvasinė-teorinė ir dvasinė-praktinė veikla. Tolesnis potemės tyrimas bus atliktas pagal šią klasifikaciją.

Vaikinai, kas yra kūrybiškumas? Kokia jo savybė?

Dvasinė gamyba yra idėjų gamyba, o materialinė – daiktų gamyba. Koks dar yra dvasinės gamybos produktų sąrašas? Be idėjų, tai taip pat apima teorijas, normas, idealus, vaizdinius, kurie gali susidaryti. Kitaip tariant, dvasinė gamyba – tai mokslinė ir meninė kūryba, filosofija, t.y. mokslo žinių, meninių vaizdų, filosofinių idėjų kūrimas. O norėdami atskleisti materialinės ir dvasinės gamybos skirtumus ir ryšį, atsiverskime vadovėlio tekstą 97 puslapyje.

Dabar skaitysime teksto ištrauką ir užduosiu jums klausimų. Pasirinktų darbų rinkinys A.S. Puškinas išleidžiamas dviem versijomis: pirmasis yra masinis, antrasis yra nedidelis, kaip prabangus leidimas. Į juos įtrauktų kūrinių kompozicija ta pati. Tačiau antruoju variantu vienos knygos kaina keturis kartus didesnė nei pirmosios.

Ką tai sako? Kaip manote, kuo skiriasi viena leidimo versija nuo kitos, dėl kurios skiriasi kaina? (4 skaidrė)

Kalbant apie mokytojo ar inžinieriaus, vairuotojo ar rinkodaros specialisto veiklą, menininko, aktoriaus, muzikanto profesija reikalauja įgyti profesinių įgūdžių, šiuos įgūdžius jie įgyja profesinėje veikloje. švietimo įstaigų. Taip Maskvoje veikia Tapybos, skulptūros ir architektūros akademija; Choro meno akademija; Visos Rusijos valstybinis kinematografijos institutas. S.A. Gerasimovas; Aukštoji teatro mokykla. M.S. Ščepkinas; Maskvos dailės teatro aukštoji mokykla-studija. A.P. Čechovas; Literatūros institutas. Gorkis; Maskvos valstybinė konservatorija, pavadinta A.P. Čaikovskis; Maskvos valstybinis dailės institutas. Į IR. Surikovas. Turite tai gerai žinoti be profesinio išsilavinimo produktyvią veikląšiose srityse neįmanoma. Dvasinė kūryba tenkina ne tik socialinius poreikius konkrečiame kūrinyje, bet ir paties autoriaus vidinius poreikius saviraiškoje, savo gebėjimų realizavime.

Žinoma, kad kiekvienas aktorius vaizdą interpretuoja savaip, o žiūrovui atsiskleidžia visiškai skirtingos pjesės pusės. Tad S. Prokofjevo balete Galina Ulanova Pelenės įvaizdį interpretavo lyriškai ir dramatiškai, perteikdama visą savo herojės situacijos beviltiškumą, tragizmą. O. Lepešinskajos spektaklyje Pelenės įvaizdis įgavo šviesesnių, linksmesnių atspalvių, atitinkančių šios balerinos kūrybinį individualumą. Negalima supainioti Rembrandto, V.I. kūrybinių manierų. Surikova, M.A. Vrubelis, I.I. Levitanas ir kt. Ypatinga kūrybine maniera pasireiškia žymių menininkų įgūdžiai. Kokie darbai meninė kūryba imame, juos visada šildo individualūs išgyvenimai, jausmai, apmąstymai; jie visada įkūnija vidinį žmogaus pasaulį, nors daugeliu atvejų jausmai ir mintys nėra tiesioginė autoriaus „aš“ projekcija.

Taigi, L. N. Tolstojus rašė: „Jūs sakote, kad Dostojevskis apibūdino save savo personažais, įsivaizduodamas, kad visi žmonės tokie. Na ir kas! Rezultatas – net šiuose išskirtiniuose veiduose ne tik mes, su juo susiję žmonės, bet ir svetimi žmonės atpažįstame save, savo sielas. Kuo giliau semiesi, tuo visiems bendresnis, pažįstamesnis ir brangesnis – ne tik meniniuose, bet ir moksliniuose filosofiniuose raštuose, kad ir kaip jis stengtųsi būti objektyvus – tegul Kantas, tegul Spinoza – mes matome, aš matau sielą , tik rašančio žmogaus protas, charakteris “(Tolstojus L. N. Laiškas Strachovui, 1892 m. rugsėjo 3 d.) (5 skaidrė).

Padarykime keletą išvadų. Norėdami tai padaryti, perskaitykime paskutinę pastraipą tekste, pavadintame „Dvasinė gamyba“.

Kaip išsaugoti ir skleisti dvasines vertybes? Į šį klausimą mums atsakys vaikinai, parengę pranešimus tema: „Muziejų vaidmuo saugant ir skleidžiant dvasines vertybes“, tą patį – apie bibliotekų, archyvų, mokyklų vaidmenį ir žiniasklaida. Turite 5 minutes išsiųsti žinutę.

Taigi iš jūsų išklausytų žinučių padarykime išvadą. Archyvai, bibliotekos, muziejai nėra tik saugyklos; senovės egiptiečiai juos vadino „gyvybės namais“, pabrėždami svarbų šių institucijų vaidmenį išsaugant ir perduodant kultūros paveldą.

Kokį vaidmenį teatras atlieka dvasinių vertybių išsaugojime? Kaip sakė italų dramaturgas C. Gozzi, „niekada neturime pamiršti, kad teatro scena tarnauja kaip valstybinė mokykla“. Prie dvasinių vertybių sklaidos prisideda ir laikraščiai, žurnalai, radijas, televizija. Milijonai žmonių klausosi muzikos per radiją, žiūri filmus ir spektaklius per televiziją, susipažįsta su mokslininkų, kultūros veikėjų ir kitų specialistų mintimis. Tiesa, žiniasklaida ne visada skleidžia tikrąsias dvasines vertybes. Šiuo atžvilgiu didelės viltys dedamos į televizijos kanalą „Kultura“, organizuotą 1997 m. Be vadovėlyje įvardintų dvasines vertybes skleidžiančių įstaigų ir organizacijų, reikėtų pavadinti bažnyčią. Ji svariai prisideda prie dvasinio visuomenės gyvenimo, skelbdama tikėjimą, meilę, moralę.

Kokį vaidmenį motyvuojant vaidina poreikiai?

Kas yra dvasinis poreikis? Dvasiniai poreikiai – tai vidinės žmogaus motyvacijos dvasinei kūrybai, dvasinių vertybių kūrimui ir jų vartojimui, dvasiniam bendravimui.

Dvasinių poreikių ryšį su dvasine gamyba ir dvasinių vertybių sklaida bei jų vartojimu galima atspindėti diagramoje:

Diagramoje pateikiamos nuorodos, kurias reikia paaiškinti:

1, 2. Dvasiniai poreikiai skatina dvasinių vertybių gamybą ir sklaidą.

3. Dvasinių vertybių sklaida leidžia patenkinti dvasinius poreikius vartojant dvasines vertybes.

4, 5. Dvasinių vertybių kūrimas ir sklaida

sukelia naujų dvasinių poreikių.

6. Dvasinis vartojimas skatina naujų poreikių atsiradimą.

Ir patys paaiškinkite 7 ir 8 ryšius (6 skaidrė).

Apsvarstykite dvasinių vertybių vartojimo ypatumus ir jo skirtumus nuo materialinių gėrybių vartojimo.

Pirmas bruožas: „Dvasinės vertybės, kurios yra vartojimo objektas, dvasinių poreikių tenkinimo procese neišnyksta, o praturtina dvasinį žmogaus pasaulį, tampa jo dalimi“.

Antrasis bruožas: dvasinio vartojimo procesas tam tikru mastu yra dvasinės gamybos procesas, o dvasinių vertybių vartojimas visų pirma priklauso nuo šios veiklos subjekto, nuo jo pageidavimų (7 skaidrė).

Pažvelkime į tai literatūros ir meno pavyzdžiu.

1. Meno kūrinio patrauklumas gali lemti tai, kad žmogus estetiškai pozityviai suvokia ir išgyvena ne tik socialiai teigiamą, bet ir socialiai neigiamą reiškinį (dažnai taip suvokiamos smurto scenos pramoginiame filme). Tai priklauso nuo intelektualinio, moralinio, estetinis vystymasis individas, nuo jo socialinės orientacijos.

2. Menas naudoja įvairias susitarimo priemones – ženklus, simbolius, įvairių formų, apibendrinant meninę informaciją, jis turi sumenkinimo elementą. Žmogus, suvokiantis meno kūrinį, turi kažko imtis. Suvokiamo suvokimas ir patirtis ir šiuo atveju priklauso nuo asmenybės išsivystymo.

3. Meno suvokimas yra asociatyvaus pobūdžio, tai yra, iš jo kyla įvairių asociacijų. Meno kūrinius reikia lyginti su Asmeninė patirtis, ir šis palyginimas yra ne tik logiškas, bet ir emocinis-juslinis (8 skaidrė). Asociatyvus meno poveikio pobūdis tiesiogiai priklauso nuo ankstesnės žmogaus patirties, nuo jo išsilavinimo ir auklėjimo lygio. Aukštas kultūrinis lygis, gyvenimo patirtis, domėjimasis humanitarinėmis problemomis ir polinkis reflektuoti šioje srityje, įvairių meninių judėjimų išmanymas – nuo ​​to priklauso fondo turtingumas ir prasmingas asociatyvumas.

Visavertis meno ir literatūros suvokimas neįmanomas, jei žmogus iki tam tikro lygio neįvaldo „dekodavimo“ metodų: turi suprasti meno kalbos ypatumus, meninio tikrovės atspindžio būdus.

Dvasinė-teorinė ir dvasinė-praktinė veikla.

Dvasinė veikla keičia žmonių sąmonę.

Dvasinis-teorinis yra dvasinių vertybių: minčių, teorijų, vaizdinių, įgyjančių mokslo ir darbo kūrinių pavidalą, kūrimas.

Dvasinis ir praktinis – tai dvasinių vertybių išsaugojimas, dauginimas, platinimas ir vartojimas. Tai veikla, kurios rezultatas – žmonių sąmonės išsaugojimas.

Materialinė gamyba kuria daiktus, o dvasinė – idėjas, mintis, teorijas. Daiktas yra darbo produktas, o idėja yra protinio darbo produktas. Dvasinė gamyba – tai dvasinių vertybių kūrimas mokslo kūrinių, literatūros kūrinių, meno kūrinių pavidalu, perteikiančių autoriaus idėjas, pažiūras, vertinimus, jausmus.

Dvasinės gamybos ypatybės:

Dvasinis yra susijęs su materialia;

Dvasinę gamybą vykdo grupė žmonių, kuriems dvasinė veikla yra profesija;

Dvasinė produkcija kartu su profesine veikla apima veiklą, liaudies ritualus;

Dvasinės gamybos produktai kuriami ne tik vartojimui, bet ir savirealizacijai;

Dažnai tarp dvasinių vertybių sukūrimo momento ir jų reikšmės pripažinimo yra laiko tarpas.

Dvasinė gamyba – tai žmonių veikla kuriant dvasines vertybes, kurios tikslas – tenkinti dvasinius žmogaus poreikius, siekiant paveikti žmonių sąmonę. Dvasinės vertybės saugomos ir platinamos muziejuose, bibliotekose, mokyklose, žiniasklaidoje, teatruose. Dvasinis vartojimas – tai dvasinių poreikių tenkinimo procesas. Dvasiniai poreikiai sukelia įvairią veiklą, kuria siekiama juos patenkinti. Muzikantas-klausytojas, rašytojas-skaitytojas. Dvasiniai poreikiai atgaivina dvasinę ir praktinę veiklą, viena vertus, ir, kita vertus, dvasinių poreikių veiklą.

Dvasinio vartojimo ypatybės:

Galima naudoti pakartotinai;

Dvasinės vertybės vartojimo procese neišnyksta, o praturtina dvasinį žmogaus pasaulį;

Dvasinio vartojimo procesas yra ir dvasinės gamybos procesas.

Dvasinė produkcija turi:

Paskirtis: atliekama dvasiniais tyrimais, socialinėmis sąlygomis.

Priemonės: materialinės galimybės, išsilavinimo lygis, žinios.

Rezultatas.

Bendra išvada:

Išsilavinimo lygis ir bendroji kultūra turi įtakos dvasinių vertybių vartojimui. Todėl dvasinių vertybių vartojimas priklauso nuo dvasinių poreikių. Dvasinė veikla įvairi, gali tapti profesija. O kokioms vertybėms jis teikia pirmenybę, priklauso nuo jo asmenybės.

Moralė. Moralinis asmens vertinimas. Moralinė.

Yra daug skirtingų požiūrių:

1. Moralė ir moralė yra sinonimai.

2. Moralas yra žmonių minčių apie savo gyvenimą, apie gėrį ir blogį, apie gėrį ir blogį, rezultatas.

Moralė reiškia principus ir idealus. Tai yra, moralė yra žmonių sąmonės norma.

Moralė yra gyvenimo dalis, susijusi su darbais, papročiais, veikla.

Manoma, kad yra blogis ir gera moralė.

Blogis: savanaudis. Savanaudiškas.

Gėris: moralė priešinasi blogiui, besirūpinanti ne tik savimi, bet ir kitais žmonėmis, moralė yra kūrybinga.

Kitas požiūris: nėra skirstymo į gerą ir blogą moralę. Moralė: gerai, gerai. Viskas, kas bloga, yra amoralu (Amonikas) amoralu.

Etika yra moralės ir etikos teorija. Etika yra filosofijos dalis.

Moralinis vertinimas.

Moralinis vertinimas – tai pritarimas arba pasmerkimas žmogaus veiklai moralinės sąmonės, etninės grupės, žmonių socialinės klasės bendruomenės požiūriu.

Galimas ir savęs vertinimas.

Išreiškiama: sąžine, garbe, pareiga, gėda.

Moralinis vertinimas grindžiamas gėrio ir blogio supratimu:

1. Sąžinė.

Tai pasireiškia gilaus jausmo lygmeniu. Žmogus gali iki galo nesuvokti, kodėl taip ar kitaip elgiasi, bet tai jaučia.

Todėl sąžinė yra ir užuojauta. Žmogus savo sielos gelmėse sprendžia apie gėrį.

Asmens gebėjimas žinoti etinės vertybės ir vadovautis jais visose gyvenimo situacijose, formuoti savo moralines pareigas, vykdyti moralinę savikontrolę.

2. Garbė verta pagarbos, moralinės žmogaus savybės, pasireiškiančios visu žmogumi.

3. Pareiga susieja žmogų su kitais žmonėmis, su visuomene. Įgyjame įsipareigojimus ir atsakomybę.

Objektyvios skolos nepriklauso nuo mūsų asmeninio noro.

Viešoji pareiga yra objektyvi pareiga, turinti padėti žmogui.

Moralas – kai žmogus suvokia, kelia sau reikalavimus.

Moralinės ir valstybės skolos yra susijusios.

Yra įvairių požiūrių:

1. moralinės savybės iš prigimties būdingos žmogui.

2. Moralinės savybės šeimoje formuojamos remiantis pavyzdžiu.

Gebėjimas jausti, suprasti gėrį ir blogį yra ypatingos moralinės savybės, kurių negalima įgyti jau paruoštos, jos turi būti ugdomos savarankiškai

saviugda ir savęs tobulinimas.

Pasaulėžiūra. Tikėjimas. Tikėjimas.

Pasaulėžiūra – tai holistinis požiūris į pasaulį ir žmogaus vietą jame.

1. Įprasta. Atsiranda per žmogaus gyvenimą.

Remiasi patirtimi.

Nenaudojama kitų žmonių patirtis.

Pamokos pradžioje siūlau atlikti eksperimentą: lentoje priešais jus užrašomi du žodžiai „dvasia“ ir „dvasinis“ (2 skaidrė). Paaiškinkite, kaip suprantate šių sąvokų reikšmę, ir tai jums padės Mokyklos filosofinis žodynas.

Iš jūsų perskaitytų apibrėžimų padarysime išvadą, kad dvasingumas nėra redukuojamas tik į individą, bet sudaro ypatingą tikrovės sferą, kuriai būdingos specifinės dvasios apraiškos – kalba, moralė, ideologija, politika, religija, menas, filosofija. Dvasinis apima ir aukščiausias žmogaus egzistencijos vertybes – laisvę, meilę, kūrybiškumą, tikėjimą. Užsirašykite sąsiuvinyje „dvasios“ ir „dvasios“ apibrėžimus (3 skaidrė).

Vaikinai, prisiminkite dvasinės veiklos turinį. Tai vienas iš dvasinės veiklos rūšių klasifikacijos variantų. Medžiagoje, kurią šiandien studijuojame, pateikiama kita dvasinės veiklos rūšių versija - tai dvasinė-teorinė ir dvasinė-praktinė veikla. Tolesnis potemės tyrimas bus atliktas pagal šią klasifikaciją.

Vaikinai, kas yra kūrybiškumas? Kokia jo savybė?

Dvasinė gamyba yra idėjų gamyba, o materialinė – daiktų gamyba. Koks dar yra dvasinės gamybos produktų sąrašas? Be idėjų, tai taip pat apima teorijas, normas, idealus, vaizdinius, kurie gali susidaryti. Kitaip tariant, dvasinė gamyba – tai mokslinė ir meninė kūryba, filosofija, t.y. mokslo žinių, meninių vaizdų, filosofinių idėjų kūrimas. O norėdami atskleisti materialinės ir dvasinės gamybos skirtumus ir ryšį, atsiverskime vadovėlio tekstą 97 puslapyje.

Dabar skaitysime teksto ištrauką ir užduosiu jums klausimų. Pasirinktų darbų rinkinys A.S. Puškinas išleidžiamas dviem versijomis: pirmasis yra masinis, antrasis yra nedidelis, kaip prabangus leidimas. Į juos įtrauktų kūrinių kompozicija ta pati. Tačiau antruoju variantu vienos knygos kaina keturis kartus didesnė nei pirmosios.

Ką tai sako? Kaip manote, kuo skiriasi viena leidimo versija nuo kitos, dėl kurios skiriasi kaina? (4 skaidrė)

Kalbant apie mokytojo ar inžinieriaus, vairuotojo ar rinkodaros specialisto veiklą, menininko, aktoriaus, muzikanto profesija reikalauja įgyti profesinių įgūdžių, šiuos įgūdžius jie įgyja profesinėse mokymo įstaigose. Taip Maskvoje veikia Tapybos, skulptūros ir architektūros akademija; Choro meno akademija; Visos Rusijos valstybinis kinematografijos institutas. S.A. Gerasimovas; Aukštoji teatro mokykla. M.S. Ščepkinas; Maskvos dailės teatro aukštoji mokykla-studija. A.P. Čechovas; Literatūros institutas. Gorkis; Maskvos valstybinė konservatorija, pavadinta A.P. Čaikovskis; Maskvos valstybinis dailės institutas. Į IR. Surikovas. Turėtumėte gerai žinoti, kad be profesinio išsilavinimo produktyvi veikla šiose srityse neįmanoma. Dvasinė kūryba tenkina ne tik socialinius poreikius konkrečiame kūrinyje, bet ir paties autoriaus vidinius poreikius saviraiškoje, savo gebėjimų realizavime.

Žinoma, kad kiekvienas aktorius vaizdą interpretuoja savaip, o žiūrovui atsiskleidžia visiškai skirtingos pjesės pusės. Tad S. Prokofjevo balete Galina Ulanova Pelenės įvaizdį interpretavo lyriškai ir dramatiškai, perteikdama visą savo herojės situacijos beviltiškumą, tragizmą. O. Lepešinskajos spektaklyje Pelenės įvaizdis įgavo šviesesnių, linksmesnių atspalvių, atitinkančių šios balerinos kūrybinį individualumą. Negalima supainioti Rembrandto, V.I. kūrybinių manierų. Surikova, M.A. Vrubelis, I.I. Levitanas ir kt. Ypatinga kūrybine maniera pasireiškia žymių menininkų įgūdžiai. Kad ir kokius meninės kūrybos darbus imtumėmės, juos visada šildo individualūs išgyvenimai, jausmai, mintys; jie visada įkūnija vidinį žmogaus pasaulį, nors daugeliu atvejų jausmai ir mintys nėra tiesioginė autoriaus „aš“ projekcija.

Taigi, L. N. Tolstojus rašė: „Jūs sakote, kad Dostojevskis apibūdino save savo personažais, įsivaizduodamas, kad visi žmonės tokie. Na ir kas! Rezultatas – net šiuose išskirtiniuose veiduose ne tik mes, su juo susiję žmonės, bet ir svetimi žmonės atpažįstame save, savo sielas. Kuo giliau semiesi, tuo visiems bendresnis, pažįstamesnis ir brangesnis – ne tik meniniuose, bet ir moksliniuose filosofiniuose raštuose, kad ir kaip jis stengtųsi būti objektyvus – tegul Kantas, tegul Spinoza – mes matome, aš matau sielą , tik rašančio žmogaus protas, charakteris “(Tolstojus L. N. Laiškas Strachovui, 1892 m. rugsėjo 3 d.) (5 skaidrė).

Padarykime keletą išvadų. Norėdami tai padaryti, perskaitykime paskutinę pastraipą tekste, pavadintame „Dvasinė gamyba“.

Kaip išsaugoti ir skleisti dvasines vertybes? Į šį klausimą mums atsakys vaikinai, parengę pranešimus tema: „Muziejų vaidmuo saugant ir skleidžiant dvasines vertybes“, tą patį – apie bibliotekų, archyvų, mokyklų vaidmenį ir žiniasklaida. Turite 5 minutes išsiųsti žinutę.

Taigi iš jūsų išklausytų žinučių padarykime išvadą. Archyvai, bibliotekos, muziejai nėra tik saugyklos; senovės egiptiečiai juos vadino „gyvybės namais“, pabrėždami svarbų šių institucijų vaidmenį išsaugant ir perduodant kultūros paveldą.

Kokį vaidmenį teatras atlieka dvasinių vertybių išsaugojime? Kaip sakė italų dramaturgas C. Gozzi, „niekada neturime pamiršti, kad teatro scena tarnauja kaip valstybinė mokykla“. Prie dvasinių vertybių sklaidos prisideda ir laikraščiai, žurnalai, radijas, televizija. Milijonai žmonių klausosi muzikos per radiją, žiūri filmus ir spektaklius per televiziją, susipažįsta su mokslininkų, kultūros veikėjų ir kitų specialistų mintimis. Tiesa, žiniasklaida ne visada skleidžia tikrąsias dvasines vertybes. Šiuo atžvilgiu didelės viltys dedamos į televizijos kanalą „Kultura“, organizuotą 1997 m. Be vadovėlyje įvardintų dvasines vertybes skleidžiančių įstaigų ir organizacijų, reikėtų pavadinti bažnyčią. Ji svariai prisideda prie dvasinio visuomenės gyvenimo, skelbdama tikėjimą, meilę, moralę.

Kokį vaidmenį motyvuojant vaidina poreikiai?

Kas yra dvasinis poreikis? Dvasiniai poreikiai – tai vidinės žmogaus motyvacijos dvasinei kūrybai, dvasinių vertybių kūrimui ir jų vartojimui, dvasiniam bendravimui.

Dvasinių poreikių ryšį su dvasine gamyba ir dvasinių vertybių sklaida bei jų vartojimu galima atspindėti diagramoje:

Diagramoje pateikiamos nuorodos, kurias reikia paaiškinti:

1, 2. Dvasiniai poreikiai skatina dvasinių vertybių gamybą ir sklaidą.

3. Dvasinių vertybių sklaida leidžia patenkinti dvasinius poreikius vartojant dvasines vertybes.

4, 5. Dvasinių vertybių kūrimas ir sklaida

sukelia naujų dvasinių poreikių.

6. Dvasinis vartojimas skatina naujų poreikių atsiradimą.

Ir patys paaiškinkite 7 ir 8 ryšius (6 skaidrė).

Apsvarstykite dvasinių vertybių vartojimo ypatumus ir jo skirtumus nuo materialinių gėrybių vartojimo.

Pirmas bruožas: „Dvasinės vertybės, kurios yra vartojimo objektas, dvasinių poreikių tenkinimo procese neišnyksta, o praturtina dvasinį žmogaus pasaulį, tampa jo dalimi“.

Antrasis bruožas: dvasinio vartojimo procesas tam tikru mastu yra dvasinės gamybos procesas, o dvasinių vertybių vartojimas visų pirma priklauso nuo šios veiklos subjekto, nuo jo pageidavimų (7 skaidrė).

Pažvelkime į tai literatūros ir meno pavyzdžiu.

1. Meno kūrinio patrauklumas gali lemti tai, kad žmogus estetiškai pozityviai suvokia ir išgyvena ne tik socialiai teigiamą, bet ir socialiai neigiamą reiškinį (dažnai taip suvokiamos smurto scenos pramoginiame filme). Tai priklauso nuo individo intelektualinio, moralinio, estetinio išsivystymo lygio, nuo jo socialinės orientacijos.

2. Menas naudoja įvairias konvencionalumo priemones – ženklus, simbolius, įvairias meninę informaciją apibendrinančias formas, turi nuvertinimo elementą. Žmogus, suvokiantis meno kūrinį, turi kažko imtis. Suvokiamo suvokimas ir patirtis ir šiuo atveju priklauso nuo asmenybės išsivystymo.

3. Meno suvokimas yra asociatyvaus pobūdžio, tai yra, iš jo kyla įvairių asociacijų. Meno kūriniai būtinai lyginami su asmenine patirtimi, ir šis palyginimas yra ne tik logiškas, bet ir emocinis bei jausmingas (8 skaidrė). Asociatyvus meno poveikio pobūdis tiesiogiai priklauso nuo ankstesnės žmogaus patirties, nuo jo išsilavinimo ir auklėjimo lygio. Aukštas kultūrinis lygis, gyvenimo patirtis, domėjimasis humanitarinėmis problemomis ir polinkis reflektuoti šioje srityje, įvairių meninių judėjimų išmanymas – nuo ​​to priklauso fondo turtingumas ir prasmingas asociatyvumas.

Visavertis meno ir literatūros suvokimas neįmanomas, jei žmogus iki tam tikro lygio neįvaldo „dekodavimo“ metodų: turi suprasti meno kalbos ypatumus, meninio tikrovės atspindžio būdus.