Krvná pomsta: čo je podstatou tradície. Zvyk krvnej pomsty Nuansy vo vyšetrovaní

zvyk krvnej pomsty

Najvýraznejšou normou zvykového práva na severnom Kaukaze v minulých storočiach bola všadeprítomná krvná pomsta. Dôvodom krvnej pomsty bola vražda, zranenie, únos dievčaťa, zabratie pôdy, urážka hosťa, česť, domov, uctievaný horalmi atď. Ako zvyk kmeňového systému sa krvná pomsta medzi niektorými národmi zachovala dodnes - najmä medzi Dagestancami a Vainakhmi. V Dagestane podľa A.V. Komarov, adats koncom XIX - začiatkom XX storočia. dovolil zabiť svojho prirodzeného nepriateľa, útočiaceho lupiča, zlodeja prichyteného na mieste činu, únoscu ženy.

Krvná pomsta bola povolená medzi osobami rovnakej triedy, za vraždu otroka platil páchateľ len pokutu. Právo a povinnosť prenasledovať vraha alebo sa s ním zmieriť mali spravidla najbližší príbuzní zavraždeného. K zmiereniu mohlo dôjsť najskôr rok po čine a počas tejto doby musel byť vrah v exile a skrývať sa pred pomstou. Krvná pomsta bola povinnosťou a vecou cti všetkých členov klanu obete, boli prípady, keď prestala – v prípade nezmierenia – až po úplnom zničení jedného z bojujúcich klanov.

V predrevolučnej literatúre sa uvádza paradoxný príklad, keď podľa adatov v jednej z dagestanských dedín trvala krvná pomsta medzi dvoma klanmi - Tokhummi viac ako 200 rokov a začala sa hádkou o kura.

Krvná pomsta nie je žiadna romantická exotika. Sú to normy samoregulačného obyčajového práva vyvinuté v priebehu storočí, založené na múdrosti ľudu a umožňujúce dôstojné zmierenie aj pokrvných nepriateľov. Sotva preháňame, ak povieme, že účinnosť obyčajového práva horalov bola u nich nepochybne vyššia ako moderné, často menené štátne zákony.

Cestovanie po severnom Kaukaze v rokoch 1781-1783. ubytovateľ v ruských službách Shteder napísal o krvnej pomste medzi Osetínmi: „Krvavá pomsta a neoprávnené činy boli medzi rodinami povinné; hanba a pohŕdanie pokračovali, kým táto povinnosť nebola splnená. Pomsta, lúpež a vražda boli považované za cnosť, v dôsledku čoho sa považovalo za slávne zomrieť.

Zvyk krvnej pomsty je univerzálny pre spoločnosti, ktoré sú v štádiu kmeňového systému alebo zachovania jeho zvyškových javov, ako M.O. Nepriamo: „Starostlivosť o sebazáchovu prinúti celý klan postaviť sa na obranu, aj keď bol urazený iba jeden z členov klanu. Pomsta sa stáva povinnosťou, vecou cti, svätou povinnosťou. Existencia tohto zvyku na Kaukaze, hoci v modifikovaných podobách, hovorí o archaizme a pretrvávaní tradičného spoločenského života u niektorých horských národov severného Kaukazu.

Čo bolo povedané, Čečenci našich dní objektívne potvrdzujú existenciou tohto javu, tým istým M.O. Nepriamo kvalifikované ako "vojna - lúpež": honba za cudzími majetkami, smäd po obohatení. Formou jeho stelesnenia je nájazd na blízkych i vzdialených susedov, na ktorý sa z bojovných mužov vytvorí čata vedená vojenským vodcom (medzi Čečencami „byachcha“). Fakty o takýchto predátorských nájazdoch, najmä na území Stavropolu, sú dobre známe. Tento jav je podľa Kosvena charakteristický pre systém vojenskej demokracie, t.j. na obdobie postupného úpadku kmeňového systému.

Vysoké bojové veže v horských roklinách Balkaria, Osetska, Čečensko-Ingušska, Dagestanu môžu byť živým materiálnym vyjadrením niektorých čŕt kmeňového systému a nebezpečenstiev s ním spojených, vrátane krvnej pomsty. Zďaleka viditeľná veža na skale je charakteristickým znakom horskej krajiny a všimol si to aj M.Yu. Lermontov:

V hlbokej rokline Darial, kde sa Terek v tme prehrabáva, stála starodávna veža, sčernená na čiernej skale.

V prípade nebezpečenstva sa uchýlili do veže, zdvihli drevené schodisko z prvého poschodia a veža sa stala nedobytnou. V horách sú aj kamenné hrady, napríklad Vovnushki v Ingušsku a Tsamad v Osetsku, v horských roklinách sa rozvíja ich vlastná špecifická a racionálna ľudová architektúra. Treba poznamenať, že Čerkesi nerozvinuli svoju kamennú architektúru, jedinou výnimkou môže byť veža zo 16.-7. Adiyuh na brehu rieky. B. Zelenčuk v Karačajsko-Čerkessku (hoci jeho čerkeský pôvod nebol dokázaný). Ekologické a sociálne podmienky, v ktorých Čerkesi a Kabardi žili na Ciskaukazskej nížine, boli odlišné.

Krvná pomsta je návratom do ľudskej spoločnosti, hoci sa stále praktizuje na odľahlých miestach, ako sú horské dediny na Sicílii. Rozhodli sme sa obrátiť na históriu, aby sme pochopili, ako tento zvyk vznikol a ako bola povolená krvná pomsta bez krviprelievania.

„... Čo by sa stalo na zemi, keby ľudia, napriek všetkým argumentom rozumu, vedeli len to, že si medzi sebou vybavujú účty? Nie je toto prekliatím Sicílie, kde sú muži tak zaneprázdnení krvnou pomstou, že nemajú čas zarábať na chlieb pre rodinu. Don Corleone.

"Oko za oko"

Tradícia krvnej pomsty má korene v hlbokej minulosti ľudstva, keď v skutočnosti neexistoval nielen pojem právo v jeho modernom význame, ale ani pojem štátu. Napriek tomu však existovali akési primitívne, na poloinštinktívnej úrovni najprimitívnejšie a najjasnejšie predstavy o spravodlivosti.

Známa formulácia „oko za oko, zub za zub“ pochádza zo Starého zákona (3 Moj 24,20) a v žiadnom prípade sa neobmedzuje len na toto ustanovenie. Okrem toho, nepočítajúc paralely v iných kapitolách Pentateuchu, sú uvedené formulácie „zlomenina na zlomeninu“ a „... kto zabije človeka, musí byť usmrtený“ (3. Mojžišova, 24, 21). Slávne zákony Hammurabi sa riadia podobnými pokynmi, pokiaľ ide o ľudí rovnakého postavenia. Ustanovenia tohto druhu v starovekých právnych systémoch sú v podstate založené na rovnakom princípe ako tradícia vendety – teda na princípe rovnakého trestu za zločin, podľa ktorého musí byť vrah zabitý. Ďalší vývoj mocensko-právnych mechanizmov viedol k tomu, že monopol práva na navodenie „spravodlivosti“ zostal štátu. Inštitút krvnej pomsty sa v drvivej väčšine prípadov ocitol v pozícii trestne stíhaného atavizmu, charakteristického pre tradičné spoločnosti (kde zvyky a tradície vo verejnom živote dominovali v systéme štátnych zákonov).

severské zvyky

Ak hovoríme o území našej krajiny, potom v modernom ruskom trestnom práve sú motívy krvnej pomsty pri spáchaní vraždy priťažujúcou okolnosťou, ktorá má za následok prísnejší trest. Ale zároveň, rovnako ako v iných európskych krajinách, táto tradícia prebiehala na území Ruska v ranom stredoveku.

Krvná pomsta v severnej Európe (predovšetkým v škandinávskych krajinách) išla ruka v ruke s právom dediť majetok – konkrétne konanie o pomste zavraždeného člena rodiny malo v mnohých prípadoch presne rovnakú postupnosť ako konanie o získaní dedičstva. (syn - otec - brat - syn syna atď.). Paralelne s právom na pomstu existovalo právo na výkupné, prevedené v postihnutej rodine podľa rovnakého princípu. Postupom času prestala byť pomsta vrahovi povinná a zmenila sa skôr na právo na odplatu s alternatívou prijatia peňažnej náhrady - a tento proces sa odohral dávno predtým, ako sa toto ustanovenie ustálilo v písomných prameňoch, ktoré sa zachovali v ústnej tradícii. V škandinávskych ságach, tak či onak súvisiacich s týmto sprisahaním, je právo vziať si dlh do krvi oveľa vyššie ako prijať materiálne výkupné za zosnulého. V niektorých regionálnych zbierkach stredovekého škandinávskeho práva existuje ustanovenie, že vrah môže ponúknuť výkupné rodine zosnulého najskôr rok po svojom čine a celé obdobie pred tým bol automaticky predmetom pomsty bez práva. vyplatiť - v skutočnosti bol postavený mimo zákona a mohol byť beztrestne zabitý. Zároveň mužov, ktorí sa zdráhali pomstiť, odsudzovalo okolie a predovšetkým ženy svojho druhu, ktoré nemali možnosť pomstiť sa vlastnými rukami, ale záležalo im na povesti. rodiny.

Barbarské pravdy (kódexy zákonov, ktoré existovali v Európe na úsvite vzniku štátnosti) upravovali aj postup pomsty za spáchanú vraždu. Rovnako ako v ranostredovekej Škandinávii alebo v starovekej Rusi bol inštitút krvnej pomsty postupne vytláčaný prijímaním peňažnej náhrady (wergeld) rodinou zavraždených. Pokiaľ ide o starodávne ruské právne normy, tento druh pokuty sa nazýval vira a mohol byť predstaviteľom štátnej moci vyplatený komunitou na princípe vzájomnej zodpovednosti. V tomto prípade sa pokuta nazývala „divoká“ alebo „bežná“ vira, ale bola vyrubená len v prípade, že sa konkrétny vrah nenašiel (alebo, inými slovami, komunita sa rozhodla ho nevydať).

moslimský východ

V stredovekom moslimskom svete sa ako trest za vraždu zaviedlo aj platenie peňažnej pokuty, nazývanej diyya. Súbežne so zaplatením pokuty bol vrah povinný prepustiť veriaceho otroka, ktorý bol v jeho službách, ak však takúto možnosť nemal, bol povinný sa postiť aspoň dva mesiace, čo mohlo svedčiť aj o jeho pokánie pred Všemohúcim. Je potrebné vziať do úvahy skutočnosť, že v ajate upravujúcom túto situáciu ide len o to, čo možno nazvať vraždou z nedbanlivosti: "... veriaci by nemal zabiť veriaceho, iba ak omylom." A aj v tomto prípade môžu príbuzní zosnulého odmietnuť zaplatiť pokutu a požadovať usmrtenie páchateľa. Ak hovoríme o úmyselnom zbavení života moslima, tak okrem večného trápenia v posmrtnom živote bol vrah pripravený na okamžitý psanec s následnou popravou.

Vendeta

V južnom Taliansku, ako aj na ostrovoch Sardínia a Korzika bol inštitút krvnej pomsty až do začiatku dvadsiateho storočia veľmi rozšírený a v niektorých prípadoch existuje dodnes, čomu sa však niet veľmi čudovať – studňa -z tohto regiónu preniklo do ľudovej kultúry známe slovo "vendetta". Tento jav bol veľmi častý aj na Balkáne, najmä v Čiernej Hore, kde stále dochádza k recidívam krvnej pomsty. Čiernohorská tradícia nariaďovala pomstu nielen za vraždy, ale aj za zločiny proti cti, pričom dlh pomsty bol uvalený na celú rodinu a nie konkrétnu osobu, ktorá zločin spáchala, ale aj akéhokoľvek muža z vrahovho klanu. páchateľov, čo by mohlo spustiť mechanizmus krvnej pomsty na dlhé roky. Žena by zároveň mohla nielen vychovávať svoje deti v duchu pomsty, ale beztrestne spáchať aj akt pomsty – vražda ženy alebo dieťaťa na základe krvnej pomsty by pre pomstiteľa znamenala hanbu, ktorá by nebude možné zmyť do konca života. Spolu s tým existoval aj zvyk zmierenia, ktorý v prípade úspechu často spečatili rodinné putá medzi predtým bojujúcimi klanmi. Samozrejme, postupom času sa tento krutý zvyk stretol s ostrým odsúdením predstaviteľov svetských aj cirkevných autorít krajiny. Výrazným pozitívnym posunom v tradícii by sa dal nazvať fakt, že v istom momente sa považovalo za spravodlivé odmeniť iba vraha, a nie celú jeho rodinu.

V súčasnosti, napriek tomu, že vražda za účelom odplaty je v Čiernej Hore závažným zločinom, pomstitelia často vyvolávajú sympatie od miestni obyvatelia- pomsta, hoci nie v zákone, ale v verejný názor stále má charakter nie priťažujúcej, ale naopak poľahčujúcej okolnosti.

KRVNÁ POMSTA- KRVNÁ POMSTA - zvyk, ktorý sa vyvinul počas kmeňového systému ako univerzálny prostriedok ochrany cti, dôstojnosti a majetku rodu, ktorý spočíva v povinnosti príbuzných zavraždeného pomstiť sa vrahovi alebo jeho príbuzným. V Ruskej federácii je zvykom K.m. existuje medzi niektorými národmi severného Kaukazu. Trestný zákon RSFSR stanovil zodpovednosť za K.m. spôsobom ustanoveným predpisom o zmierovacom konaní vo veciach K.m. (zločin, ktorý je pozostatkom miestnych zvykov). V Trestnom zákone Ruskej federácie je motív K.m. - jedna z priťažujúcich okolností vraždy.

KRVNÁ POMSTA

KRVNÁ POMSTA - zvyk, ktorý sa vyvinul počas kmeňového systému ako univerzálny prostriedok ochrany cti, dôstojnosti a majetku klanu, ktorý spočíva v povinnosti príbuzných zavraždeného pomstiť sa vrahovi alebo jeho príbuzným. V Ruskej federácii je zvykom K.m. existuje medzi niektorými národmi severného Kaukazu. Trestný zákon RSFSR stanovil zodpovednosť za K.m. spôsobom ustanoveným predpisom o zmierovacom konaní vo veciach K.m. (zločin, ktorý je pozostatkom miestnych zvykov). V Trestnom zákone Ruskej federácie je motív K.m. - jedna z priťažujúcich okolností vraždy.

Možno vás bude zaujímať lexikálny, priamy alebo prenesený význam týchto slov:

ROĽNÍCKA - ROĽNÍCKA (farmárska) EKONOMIKA samostatný podnikateľský subjekt s ...
KRIMINALISTICKÁ TAKTIKA - KRIMINALISTICKÁ TAKTIKA je systém vypracovaných odporúčaní pre plánovanie ...
KRIMINALISTICKÁ CHARAKTERISTIKA TRESTNÝCH ČINOV - FORENZNÁ CHARAKTERISTIKA TRESTNÝCH ČINOV súbor poznatkov o určitom ...
KRIMINOLOGICKÉ VYŠETROVANIE - KRIMINOLOGICKÉ VYŠETROVANIE štúdium, rozbor, hodnotenie ekonomických, sociálnych, kultúrnych a vzdelávacích a ...
KRITICKÁ - KRITICKÁ (radikálna) KRIMINOLÓGIA je trendom v západnej kriminológii, ...
KULTÚRNA - KULTÚRNA (kultúrno-národná) AUTONÓMIA v ústavnom práve priznávajúca ...
KÚPA- PREDAJ - KÚPA- PREDAJ si. Zmluva o predaji. ...
KUPÓNOVÝ LIST - KUPÓNOVÝ LIST priložený k akcii.. dlhopisy...

Koncept krvnej pomsty

Definícia 1

Krvná pomsta (vendetta, z talianskeho „vendetta“ – „pomsta“) je prastarý zvyk, charakteristický pre kmeňovú štruktúru, podľa ktorej ten, kto vraždu spáchal, alebo niektorý z členov jeho rodiny, kmeňa, klanu, klan, skupina, povinne podlieha smrti v poradí odplaty.

Krvnú pomstu vedie zodpovedajúcim spôsobom jeden z členov rodu, rodiny, klanu, kmeňa, skupiny atď., do ktorej obeť patrila. V niektorých prípadoch môže byť krvná pomsta nahradená výkupným alebo prevodom na poškodenú osobu, ktorá spáchala vraždu, aby nahradila toho, kto bol zabitý. Tu bol človek vnímaný ako súčasť všeobecného „krvného“ zväzku a koncept osobnej cti sa spája s chápaním cti celého pokrvného zväzku.

Pôvod krvnej pomsty

Zvyk krvnej pomsty je prvkom právnych systémov, kde štátnosť buď neexistuje, alebo štát sám nedokáže zabezpečiť právo a poriadok, čo znamená, že štát nemá monopol na násilie. V tejto situácii, za spáchanie vraždy, rodina obete potrestá rodinu páchateľa s cieľom obnoviť česť rodiny. V závislosti od zvykov môžu nielen príbuzní biologického typu, ale aj celý klan alebo celá skupina pôsobiť na obraz rodiny. Krvná pomsta sa vytvorila v období prvobytnej spoločnosti, kde neexistovali žiadne iné spôsoby právneho vyrovnania.

Krvná pomsta odrážala zásadu rovnakej odplaty za zločin, ktorá je v Starom zákone formulovaná ako „oko za oko, zub za zub“: za spôsobenie škody na majetku sa páchatelia musia zodpovedať zodpovedajúcim majetkom, za spôsobenie ublíženie na zdraví - s primeranou materiálnou náhradou, za vraždu - smrťou alebo vyhnanstvom, čo zodpovedá najjednoduchšiemu chápaniu spravodlivosti človekom. Vloženie zodpovednosti na rodinu alebo klan na jednej strane môže uľahčiť realizáciu pomsty, na druhej strane stavia vraha do pozície zodpovednosti voči vlastnej rodine, pretože sa bude môcť vyhnúť pomste, bude jednoducho vykonávať vo vzťahu k niekomu inému členovi rodiny.

Krvná pomsta môže byť plná nebezpečné následky pomsta sa často stáva ešte násilnejšou ako zločin, ktorý jej predchádzal, nesie so sebou vzájomnú „pomstu za pomstu“ a v dôsledku toho vedie k dlhotrvajúcim krvavým konfliktom, ktoré často vedú k vykrvácaniu dvoch bojujúcich frakcií alebo úplnému zničenie jedného z nich. Na jednej strane to môže slúžiť ako odstrašujúci faktor, s tým sa spája napríklad arabský zvyk dravých nájazdov na susedov, v ktorých sa najviac najlepšia cesta akciou bolo zhabanie cenností, ale bez toho, aby bol niekto zároveň zabitý, aby nevyvolal krvnú pomstu. Na druhej strane, ako sa už veľmi, veľmi dlho chápe, negatívne dôsledky sú príliš veľké; Prípady sa stali známymi, keď sa celé klany pomstili za udalosti z dávnych čias a nakoniec sa navzájom úplne zničili. V dôsledku toho mali aj tie najstaršie národy zvyky, ktoré umožňovali zastaviť krvnú pomstu alebo jej zabrániť. Takže medzi tými istými kočovnými Arabmi mala rodina toho, kto vykonal neúmyselnú vraždu, príležitosť zaplatiť za to pomerne veľké výkupné.

Medzi Kumykmi sa adat krvnej pomsty nazýval "dushmankavlav" ("prenasledovanie nepriateľa"), "k'ang'akan" ("krv za krv"). Kmeňová solidarita sa vo všeobecnosti odrážala v ochrane spoločných záujmov všetkých členov klanu pred vonkajšími zásahmi. Krvná pomsta bola prostriedkom nezávislej obrany klanu. „Krvná pomsta určitých rodín,“ napísal A. V. Komarov, „prichádzala z generácie na generáciu; niekedy dochádzalo k prietoku krvi medzi dedinami a prebiehal po stáročia. Obyvatelia niektorých dedín zo strachu pred krvou odišli na iné miesta a vytvorili nové dediny v cudzích spoločnostiach. „Napriek súdnemu trestu,“ poznamenal P.F. Svidersky o južných Kumykoch, „príbuzní zavraždených považovali za svoju svätú povinnosť preliať krv vraha alebo jeho príbuzných, dôjde k novej vražde alebo dôjde k rane, ktorá opäť zahŕňa krv. Hovorí sa, že spory na opačnej strane, iné rodiny sa takto hádajú po celé generácie.“

Historická a geografická distribúcia krvnej pomsty

V stredovekej Európe bol zvyk krvnej pomsty rozšírený.

Krvná pomsta bola teda v starovekom Rusku všeobecne známa: spomína sa v Ruskej Pravde z 11. – 12. storočia, kde boli najmä výhrady, kto má právo pomstiť vraždu príbuzného. Vraždu príbuzného možno pomstiť:

• bratia za bratov;
• synovia za otca;
• otec pre synov;
• synovcov pre strýkov a tety.

Poznámka 1

V iných prípadoch a aj v prípade, keď sa pomstiteľ nenašiel, bol vrah povinný zaplatiť viru, teda pokutu v prospech princa. Synovia Jaroslava Múdreho v 12. storočí na legislatívnej úrovni ustanovili zákaz krvnej pomsty.

Pomsta bola bežná v stredovekom období Talianska, škandinávskych štátov, medzi germánskymi národmi a v štátoch, ktoré boli obývané predstaviteľmi týchto kultúr. Pojem „vendetta“ označoval krvnú pomstu najmä na ostrovoch Korzika a Sardínia, kde existoval ešte aj začiatkom 20. storočia. V 12.-19. storočí začali zvyky praktizovať Maniotskí Gréci z polostrova Mani v južnom Grécku.

Princíp krvnej pomsty si dodnes zachoval praktické uplatnenie:

• v krajinách Blízkeho východu;
• niektoré kaukazské národy;
• v Albánsku;
• v južnom Taliansku.

Krvná pomsta v modernom práve

Od roku 2009 legislatívny rámec Ruská federácia považoval motiváciu krvnej pomsty pri páchaní vrážd za okolnosť, ktorá zhoršuje vinu. Za vraždy spáchané na základe krvnej pomsty stanovil článok 105 Trestného zákona Ruskej federácie trest odňatia slobody na osem až dvadsať rokov alebo doživotie.

Zvyk krvnej pomsty je princípom súdneho konania, ktorý spočíva v tom, že páchateľ vraždy (alebo niektorý z jeho rodinných príslušníkov) je nevyhnutne potrestaný smrťou ako odplatou. Tradícia „oko za oko“ je súčasťou právneho systému, v ktorom štát nie je schopný zabezpečiť zákon a poriadok, preto rodina obete považuje za svoju povinnosť odplatiť vrahovi spôsobenú bolesť a vrátiť tak česť. ich rodiny.

Zvyk krvnej pomsty sa často praktizuje:

• na Kaukaze;
• v krajinách Blízkeho východu;
• v Albánsku, Čiernej Hore;
• v južnom Taliansku, na Sardínii, na Korzike - sa nazýva "vendetta".

Krvná pomsta podľa kaukazských zvykov nemá premlčaciu lehotu a môže sa uskutočniť aj po smrti vraha a jeho príbuzných, po 50 alebo aj 100 rokoch, takže konfliktné situácie radšej riešia okamžite, bez presúvania zodpovednosti za to, čo stalo budúcim generáciám.

Kto sa uchýlil k tejto metóde v staroveku?

V dávnych dobách sa k takémuto kardinálnemu „usadeniu“ uchýlili Vainakhovia (Čečenci, Inguši), Oseti, Kabardi a Dagestanci. S nástupom sovietskej moci sa jednotlivé národy snažili túto tradíciu vykoreniť, no v ingušskej a čečenskej spoločnosti tento zvyk žije dodnes.

Nadobudnutie účinnosti

Krvná pomsta vstupuje do platnosti od okamihu, keď bola ohlásená. Starší z dediny ide do domu osoby, ktorá spáchala závažný zločin, a informuje o rozhodnutí rodiny zavraždeného. Potom existujú dve možnosti vývoja udalosti - vrah a jeho rodina môžu ísť na útek, potom budú nazývaní "lurovella" (ten, ktorý sa skrýva pred krvnou pomstou) alebo sa dohodnú na procese zmierenia.

Poradenstvo

Ak sa podozrivý považuje za nevinného, ​​môže zložiť prísahu na Korán v prítomnosti staršieho, ktorý je pred Alahom zodpovedný za pravdovravnosť svojho zverenca.

Ak sa ukáže, že ten, kto sľub zložil, je vinný, milosť sa ruší. Povinnosť pomsty je výsadou pokrvných príbuzných, ak sa pomsty dopustí priateľ, bude sa to považovať za nový trestný čin, ktorý si bude vyžadovať ďalšie zváženie. Smrť z krvnej pomsty znáša vrahova manželka a príbuzní ľahšie ako smrť z iných dôvodov.

Ako sa krvná pomsta považuje v legislatíve Ruskej federácie?

Trestný zákon Ruskej federácie považuje motív krvnej pomsty za okolnosť priťažujúcu vinu obžalovaného a stanovuje trest vo forme doživotného väzenia alebo odňatia slobody na 8 až 20 rokov.

Krvná pomsta v Taliansku bola bežná až do začiatku 20. storočia a v niektorých oblastiach pretrváva dodnes. Samostatné epizódy boli zaznamenané na Balkáne a v modernej Čiernej Hore, kde je zvykom pomstiť sa nielen za zbavenie života, ale aj za zločiny spáchané proti cti rodiny. Páchateľom nie je len samotný vrah, ale aj všetci jeho mužskí príbuzní a mechanizmus krvnej pomsty sa môže spustiť na dlhé roky. Ženy sa aktívne podieľali na akte pomsty, pričom samy zabíjali páchateľa alebo vychovávali svoje deti v duchu pomsty.

Rituál krvnej pomsty

V Taliansku bola tradícia zvyčajne sprevádzaná celými rituálmi, ale s jednou podmienkou: krvná pomsta nemala byť bolestivá a po smrti sa obete mohli správať barbarsky s telom, čo slúžilo ako akt zastrašovania a obnovenia spravodlivosti. . Mohli sa pomstiť nielen priamym príbuzným, ale aj každému, kto bol považovaný za súčasť klanu alebo rodiny.

Načo bola krvná pomsta?

Krvná pomsta mohla byť vyhlásená za prílišnú zhovorčivosť, cudzoložstvo, spreneveru cudzích peňazí, obchod s drogami, tajne od šéfov. Pre každý prípad fungovali vlastné zákony „omerta“, ktoré boli prvýkrát oficiálne nájdené v roku 2007 u jedného z mafiánov. Novinári nazvali pravidlá vendety „10 prikázaní Cosa Nostra“ a išlo o prvé zdokumentované potvrdenie zvyku krvnej pomsty za celú existenciu mafie.

Záver:

Zvyk krvnej pomsty je plný negatívne dôsledky- často vraždu za závažný zločin sprevádzajú krutejšie činy, ktoré môžu vyústiť do zdĺhavých krvavých konfliktov. Na rozdiel od názoru sa pomsta neodráža v Biblii a dokonca ani v Koráne a šaríi nie je tradícia potvrdená. Krvná pomsta je u nás považovaná za faktor, ktorý zhoršuje spáchanie trestného činu, a je predmetom odsúdenia v celej krajine.