Nemecké prázdniny v apríli. Konkrétne sviatky v Nemecku. október: Svetový deň bublín

Nemecko je krajinou, kde sa nadovšetko cení dochvíľnosť, dôslednosť a poriadok. Nie je prekvapujúce, že nemecké sviatky sú podujatia, ktorých príprava sa berie mimoriadne vážne. Oslavy sú však zábavné ako v ktorejkoľvek inej krajine sveta. Aké dátumy sú teda pre obyvateľov štátu mimoriadne dôležité?

Nemecké sviatky: Oktoberfest v Mníchove

Už viac ako dve storočia sa v Mníchove každoročne oslavuje Oktoberfest, s ktorým sa v obľúbenosti nemôže porovnávať nikto na svete. Ako mnohé iné nemecké sviatky, aj táto akcia trvá niekoľko dní. Tradične sa organizuje v prvej dekáde októbra. Podľa štatistík oslava ročne priláka vyše 6 miliónov znalcov dobrého piva, ktorí sa do Mníchova hrnú z celého sveta.

Miestom konania oslavy je Teresa Meadow, ktorá sa nachádza v srdci Mníchova. Je tu postavených 14 obrovských stanov, v každom z nich je miesto pre desaťtisíc ľudí, ako aj 15 malých stanov, do ktorých sa zmestí asi tisíc ľudí. Keď vymenujeme ďalšie nemecké sviatky, nikto nemôže myslieť na rušnejšiu udalosť, ako je táto. Okolo stanov sa preháňajú čašníčky, ktoré hosťom podávajú pivo a v ponuke sú aj legendárne bravčové klobásy. Organizátori podujatia samozrejme nezabúdajú ani na hudbu.

v Stuttgarte

Volksfest je názov slávneho dožinkového festivalu, ktorý sa každoročne koná v Stuttgarte. Podujatie začína 23. septembra, potrvá do 9. októbra, konkuruje mníchovským festivalom. Je ťažké si predstaviť nemecké sviatky bez ochutnávky piva, drink ponúkajú aj v Stuttgarte. Festival je však iný tým, že poskytuje širokú škálu zábavy pre celú rodinu. Kým rodičia vzdávajú hold bavorským klobáskam a pivu, deti sa jazdou zabávajú.

Festival Volksfest je pre Nemcov mimoriadne dôležitý, v týchto dňoch nám tradície hovoria ďakovať Bohu za veľkú úrodu. Konajú sa špeciálne bohoslužby. Slávnostný sprievod pôsobí veľmi farebne a veľkoplošne, sprievod sledujú tisíce obyvateľov a hostí mesta. Na jarmoku vystupujú stovky kúzelníkov a umelcov, všade znie hudba.

Deň nemeckej jednoty

Pri vymenovaní nemeckých sviatkov a tradícií s nimi spojených nemožno nespomenúť Deň nemeckej jednoty. Oslava je venovaná zjednoteniu krajiny, ktoré sa skončilo v roku 1990. Termín podujatia zostal odvtedy nezmenený – 3. október, sviatok je oficiálny, oslavuje sa vo všetkých kútoch štátu.

Rozsahom sa toto podujatie len ťažko dá porovnávať napríklad s tou americkou, vojenská prehliadka sa nekoná, ale obyvatelia krajiny sa radi zúčastňujú masových osláv a pozerajú bezplatné koncerty. Oslavu samozrejme končí ohňostroj. Aj v tento deň sa už tradične konajú schôdze parlamentu.

Deň svätého Martina

Pri vymenúvaní najznámejších nemeckých sviatkov a zvykov s nimi spojených nemožno zabudnúť na deň svätého Martina. Mnoho ľudí v Nemecku spomína túto oslavu medzi svojimi obľúbenými, koná sa 11. novembra. K tejto udalosti sa dokonca viaže krásna legenda, ktorej hlavnou postavou je rímsky legionár, ktorý pomáhal ľuďom z problémov.

Martina zbožňujú nielen dospelí, ale aj deti. Chlapi pobehujú ulicami, osvetľujú si cestu lampášmi a spievajú piesne. V tomto čase sa ich rodičia zapájajú do slávnostnej večere. Považuje sa za povinného hosťa na slávnostnom stole, bez ktorého si túto udalosť nemožno predstaviť. Zaujímavosťou je, že sviatok svätého Martina rešpektujú aj v iných krajinách: Rakúsku, Švajčiarsku.

milostný sprievod

Nemci vôbec nie sú takí strnulí, ako sa to zdá obyvateľom iných krajín. Dôkazom toho môžu byť pôvodné nemecké sviatky. Napríklad každý rok sa v krajine koná Love Parade, podujatie je naplánované na 19. júla. Na počesť slávnosti sa ženy obliekajú do odhaľujúcich outfitov, všade hrá hudba.

Love Parade sa samozrejme nezaobíde bez penového nápoja milovaného takmer všetkými obyvateľmi štátu, ktorý doslova tečie ako rieka. Do slávnostného sprievodu sa zapájajú tisícky ľudí, o hudobný sprievod ceremoniálu sú zodpovední profesionálni DJ-i.

oficiálne oslavy

Veľká noc je udalosť, na ktorú nemožno zabudnúť pri uvádzaní nemeckých sviatkov a víkendov s nimi spojených. Náboženská slávnosť, ktorá trvá tri dni, má svoj symbol – maľované vajíčka a obyvatelia krajiny sa tradične zúčastňujú nedeľných bohoslužieb. Potom dospelí a deti blahoželajú príbuzným a priateľom, všetci si vymieňajú darčeky a piesne.

Na Nový rok a Vianoce sa Nemci začínajú pripravovať asi mesiac vopred. Vo všetkých kútoch štátu začínajú fungovať.Mení sa vzhľad ulíc, ktoré sú vyplnené farebnými lampášmi, stuhami, girlandami. Oslavu Nového roka už tradične sprevádzajú tance a spevy, úplný nie je ani ohňostroj.

Pozornosť si zaslúžia aj ďalšie nemecké sviatky. V máji obyvatelia krajiny oslavujú Deň solidarity pracujúcich, ktorý sa tradične koná v prvý deň v mesiaci. Na zhromaždeniach sa zúčastňujú tisíce ľudí vyzbrojených transparentmi a zástavami. Samozrejme, pesničky sa spievajú.

Náboženské sviatky

Pri uvádzaní nemeckých sviatkov nemožno ignorovať náboženské oslavy. Kalendár ukazuje, že väčšina z nich pripadá na november. Pre Nemcov je dôležitý napríklad prvý deň tohto mesiaca, ktorý sa považuje za deň svätých a mŕtvych. Tradície prikazujú 1. novembru spomínať na ľudí, ktorí odišli z tohto sveta, navštíviť hroby priateľov a príbuzných, ozdobiť ich kvetmi.

Dôležitou súčasťou sviatku je bohoslužba, počas ktorej orchester hrá smútočnú hudbu. Po skončení bohoslužby duchovný pokropí hroby svätenou vodou.

festival svetla

Toto podujatie nemá stáročia starú históriu ako mnohé iné nemecké sviatky, pretože sa prvýkrát konalo v roku 2005. Berlínsky festival svetla sa však zamiloval do Nemcov a navždy sa stal jednou z obľúbených osláv obyvateľov Nemecka. Slávne architektonické pamiatky, medzi ktoré patrí Rezidencia kancelára, Bergamontské múzeum, Berlínska katedrála a ďalšie, sa na celé dva týždne stávajú svetelnými inštaláciami. Ulice mesta žiaria vďaka lampášom a reflektorom, ktorých je nespočetne veľa.

Knižný veľtrh

Frankfurtský knižný veľtrh je podujatie, ktorého sa zúčastniť každý milovník kníh považuje za svoju povinnosť. Koná sa v októbri, na festivale sa zúčastňujú vydavateľstvá z mnohých krajín sveta (okolo stovky). Je zaujímavé, že tento sviatok sa oslavuje už viac ako 500 rokov, no jeho popularita je stále vysoká.

Väčšina efektívna metóda je lepšie cítiť ducha krajiny a dozvedieť sa viac o jej kultúre - navštíviť nejaký ľudový festival alebo folklórny festival. Takýchto podujatí je v Nemecku dosť: okrem známeho Oktoberfestu sa po celej krajine vo veľkom konajú jarmoky, prehliadky, sprievody, súťaže a iné zaujímavé podujatia.

Počas masových slávností majú turisti možnosť zoznámiť sa s národnou kuchyňou, pozrieť si kroje, vypočuť si nemecké ľudové piesne a celkovo hlbšie preniknúť do atmosféry krajiny, ktorá je neoceniteľná pre vytvorenie správnej predstavy. Najväčší počet slávnostných podujatí sa koná v lete a mnohé podujatia sa konajú aj na jeseň a na jar.

Najväčšie sviatky v Nemecku

1. Oktoberfest

Azda najznámejší a najveľkolepejší festival v Nemecku, na ktorý sa každoročne zídu milióny turistov z celého sveta – znalci kvalitného nemeckého piva a folklórnych tradícií. Koná sa v Mníchove v druhej polovici septembra – začiatkom októbra. Na Teresa Meadow sú zriadené pavilóny pivovarníckych spoločností (iba mníchovských), ktoré vyrábajú penový nápoj podľa zákonov 15.-16.

2. Kranger Kirmes

Fair festival, ktorý sa koná v meste Herne. Začína sa posledný augustový piatok a potrvá celý týždeň. Toto je zábavná extravagancia s kolotočmi, hudbou a jazdami. Rozsahom podujatí je podujatie na druhom mieste po slávnom Oktoberfeste. Predpokladá sa, že Kranger Kirmes sa objavil v 15. storočí, keď na miestnom trhu s divokými koňmi začali vystupovať iluzionisti, žongléri, pouliční umelci a kúzelníci.

3. Cannstatter Volksfest

Ďalší pivný festival v Nemecku, ale už v Stuttgarte. Jeho história sa začala písať v 19. storočí. Pivo spočiatku nebolo hlavné“ herec“, no postupne sa pozornosť presunula a dnes môžu návštevníci ochutnať penové nápoje stoviek firiem, ktoré rozmiestňujú svoje stany na ploche 16 hektárov, ale aj výdatné rezne, pečené hovädzie mäso a iné pochúťky. Kannstatter Volksfest sa koná v septembri až októbri a trvá 16 dní.

4. Veľký jarmok na Rýne

Rozsiahla dovolenka v Düsseldorfe, ktorá sa koná v júli 10 dní a ročne sa na nej zíde asi 4 milióny ľudí. Podujatia sa organizujú na veľkej čistinke v okrese Oberkassel. Uprostred starobylých budov sú postavené obchodné stany a atrakcie, ktoré sa stávajú prirodzenou ozdobou veľtrhu. Festival už tradične organizuje kostol sv. Sebastiána, ktorý má 700-ročnú históriu.

5. Kielsky týždeň

Ľudový festival, ktorý spája tradičné slávnosti, fašiangové sprievody a jachtársku regatu. Koná sa na území prístavu Kiel v júni a trvá niečo vyše týždňa. Prvé preteky lodí sa konali v 19. storočí za cisára Wilhelma II. Hlavné dianie možno vidieť na nábreží: na špeciálne vybudovaných scénach zabávajú návštevníkov hudobníci, cirkusanti a komici.

6. Festival sv. Liboria v Paderborne

Sviatok je zasvätený sv. Liboria, patróna mesta. Koná sa v posledných júlových dňoch. Slávnostné udalosti sa začínajú vyzváňaním zvonov katedrály a slávnostným sprievodom s relikviami svätca. Po dokončení oficiálny ceremoniál v centre Paderbornu sa otvárajú veľtrhy, koncerty a pestré predstavenia. Podujatie končí mohutným ohňostrojom.

7. Kolínsky karneval

Karneval sa koná vo februári pred začiatkom pôstu (podobné tradície sú v mnohých európskych krajinách). V tomto čase sa mesto mení na divadelné miesto: tisíce obyvateľov v jasných kostýmoch, plesy, karnevalové stretnutia, slávnostné večere a masové sprievody - to všetko sprevádza sviatok. Na pár dní sa život v oficiálnych inštitúciách zastaví.

8 Kolín nad Rýnom Gay Pride

Gay parade v Kolíne nad Rýnom je považovaný za jeden z najväčších v Európe, ročne sa na ňom zíde až milión divákov a desaťtisíce účastníkov. Hlavnou udalosťou je karnevalový sprievod, počas ktorého predstavitelia LGBT komunity na špeciálnych platformách sledujú ulice mesta. Hlavnou témou gay parade (ako aj všetkých podobných podujatí) je boj za práva sexuálnych menšín a podpora spoločenskej tolerancie.

9. Hanzovná regata

Medzinárodné súťaže v prístavnom meste Rostock, ktoré láka účastníkov z celej Európy. Diváci regaty majú možnosť obdivovať širokú škálu plachetníc, štylizovaných ako staré lode. Niektorí kapitáni dokonca umožňujú turistom po pretekoch nastúpiť alebo vyjsť na more na krátku jazdu. Regata sa koná v auguste a trvá len 3 dni.

10. Berlínsky maratón

Hromadný beh, ktorý sa prvýkrát oficiálne začal v roku 1974. Odvtedy jej účastníkov len pribúdalo, niekedy sú organizátori pre veľký počet záujemcov dokonca nútení odmietnuť prihlášky. Okrem klasickej vzdialenosti sa môžete zapojiť do maratónu na kolieskových korčuliach a detských súťaží. Počas podujatia padlo niekoľko svetových rekordov.

11. "Dokument"

Toto je vernisáž venovaná súčasné umenie ktorý sa koná v Kasseli od roku 1955. Na prvej výstave boli prezentované diela Picassa, Kandinského a ďalších predstaviteľov tohto žánru. Documenta nadväzuje na tradíciu prerušenú v roku 1937, keď nacistický režim zakázal vystavovanie „degenerovaného umenia“. Vernisáž sa koná raz za päť rokov.

12. "Bochum Total"

Hudobný festival, ktorý sa začiatkom leta koná v meste Bochum. Spravidla trvá niekoľko dní. Hosťujú v ňom tímy hrajúce v rôznych žánroch od jazzu až po hard rock, takže podujatie navštevuje veľmi pestré publikum. Prvýkrát sa festival konal v roku 1986 na dvoch malých miestach, dnes sú do deja zapojené mestské kluby, krčmy, ulice a parky.

13. Narodeniny prístavu v Hamburgu

Námorný festival, ktorý zaujme svojím rozsahom: miesta, kde sa konajú masové podujatia, sa tiahnu mnoho kilometrov pozdĺž hamburského nábrežia. Festival začína prvý májový piatok a trvá niekoľko dní. Otváranie a zatváranie sprevádza pestrý sprievod. Na programe sú sprievody, ohňostroje, slávnostný prechod lodí po rieke a súťaže vo veslovaní.

14. "Kolínske svetlá"

Letný festival ohňostrojov v Kolíne nad Rýnom, ktorý je známy svojimi farebnými show. Početní turisti sledujú ohňostroj z brehov, paluby lodí, mostov a striech, odkiaľ sa otvára ten najpriaznivejší uhol. Aby ste zaujali vhodnú pozíciu, budete musieť prísť pár hodín pred štartom. „Cologne Lights“ je jednodňový festival, končí sa grandióznou svetelnou šou.

15. Festival svetla v Berlíne

Počas tohto festivalu zdobia berlínske pamiatky neuveriteľné svetelné inštalácie. Katedrála, Brandenburská brána, Pergamon, vládne rezidencie sa menia na arénu pre báječnú hru reflektorov, ktoré vytvárajú živé a nezabudnuteľné obrazy. Pri sledovaní fasád budov môžete sledovať celú svetelnú show vytvorenú šikovnými režisérmi. Festival sa koná od roku 2005 v novembri a trvá približne dva týždne.

16. Festival Rock am Ring

Jeden z kľúčových festivalov rockovej hudby, ktorý sa koná na Nürburgringu, pretekárskom okruhu Formuly 1 od roku 1985 (začiatkom júna). Od roku 1987 sa koná vo formáte pod holým nebom. Odvtedy tam vystupovali takí mastodonti ako Eric Clapton, AC/DC, Rolling Stones, Bon Jovi, Scorpions, Van Halen. Vstupenky na festival sa predávajú spolu s kempingmi, kde budú musieť návštevníci zostať tri dni.

17. Festival vína Wurstmarkt

Nemecko vyrába nielen vynikajúce pivo. Nemecké víno sa vyznačuje aj vynikajúcou kvalitou a výbornými chuťovými vlastnosťami. Festival venovaný tomuto nápoju sa tradične koná v Durkheime (Bavorské Falcko). Počas festivalu môžu návštevníci ochutnať desiatky odrôd, oceniť miestnu kultúru vína a vychutnať si špeciálnu atmosféru podujatia.

18. "Svetlá Rýna"

Festivalové podujatia sa týkajú viacerých miest ležiacich na Rýne. Začínajú v máji v Bonne a končia v septembri v Bingene. „Svetlá Rýna“ sú oslavou pestrých ohňostrojov, svetelných inštalácií v sprievode hudby, rytierskych turnajov na hradoch, lodných prehliadok a koncertov. Je časovo najdlhšia, za takmer 4 mesiace sa na nej stihne zúčastniť takmer celá populácia miest stojacich na rieke a početní turisti.

19. Berlínsky filmový festival

Prvý filmový festival sa konal v Berlíne v roku 1951. Odvtedy sa stala jednou z najprestížnejších a najvýznamnejších udalostí vo svete kinematografie. Dôležité je najmä to, aby porote predstavili svoje filmy režiséri z rôznych krajín, nielen z Európy a Ameriky. Pre mnohých začínajúcich majstrov sa Berlinale stáva úspešným debutom, po ktorom sa začína úspešná kariéra. Festival sa koná vo februári.

20. Šlezvicko-Holštajnsko hudobný festival

Festival klasickej hudby, ktorý sa koná v mestách Šlezvicko-Holštajnsko. Spája popredné symfonické orchestre a svetoznámych interpretov, aby vystúpili na pozadí kamenných klenieb starobylých katedrál a zámkov, osvetlených svetlami nábreží, v parkoch a dielňach starých tovární. V rámci festivalu sa organizuje okolo 200 koncertov na desiatkach miest.

Nastenko Olya

štúdium historických udalostí, rozbor archívnych údajov o sviatkoch nemeckého pôvodu, prieskum rodín ruských Nemcov.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Úvod.

História nemeckých sviatkov.

Pôvod a význam nemeckých sviatkov.

Distribúcia nemeckých sviatkov na území NPR v obci Kusak.

Záver.

Literatúra.

Úvod

Odkiaľ sú moje korene? Kto sú moji predkovia? Skôr či neskôr si tieto otázky položí každý človek. Nájsť na ne odpovede nie je vždy jednoduché.

Niekto neznámy povedal: "Ak sú ľudia múdri, zbierajú, chránia a odovzdávajú svoju históriu budúcim generáciám." Je veľmi dôležité poznať minulosť svojich ľudí. Poznanie svojho pôvodu vám dáva pocit bezpečia a dôvery.

Život mojich predkov je naplnený zvláštnym historickým zážitkom, ich dejiny boli písané krvou a slzami. Moji predkovia patrili k plattdeutschen menoniten. Slovo „Mennonites“ sa používa na označenie náboženstva, ale v histórii sa stalo, že toto slovo sa používa na označenie celého ľudu, ktorý hovorí nemeckým dialektom „Plautdietsch“. Korene mennonitov siahajú do ďalekej minulosti – do 16. storočia. V prvej polovici 16. storočia mnoho mennonitov z Holandska a severného Nemecka, vrátane mojich vzdialených predkov, utekajúcich pred prenasledovaním pre svoju vieru, našlo útočisko v Západnom Prusku, veľmi veľa v oblasti Danzigu. V druhej polovici 18. storočia sa blahobyt a nadobudnutý spôsob života mennonitov opäť dostali do ohrozenia. Manifest Kataríny II z roku 1763 slúžil ako dobrý podnet na masové presídlenie mennonitov do Ruska. Na jar roku 1789 dorazila prvá várka mennonitov na severné pobrežie Čierneho mora. Založili Khortitsa alebo Starú kolóniu. Po desaťročiach pokojného života na ruskej pôde sa však situácia dramaticky mení – v roku 1874 vláda ruší tradičné privilégium. Tisíce mennonitov sa ponáhľali hľadať svoje šťastie na juh západnej Sibíri (vtedy okres Altaj v provincii Tomsk).

A na Sibíri si mennoniti zachovali svoju národnú identitu: žiarlivo sledovali zachovanie svojich tradícií, vlastností, držali sa svojej viery, hovorili vlastným dialektom - platdeutsch,osobitným spôsobom slávili ľudové a náboženské obrady a sviatky -Vianoce, Veľká noc, Trojica, festival úrody a ďalšie.

Kusak je moja rodná obec. Ako povedal Goethe vo svojom Faustovi: „Dve duše žijú, žiaľ, v mojej hrudi“ - naši predkovia nás odsúdili na takúto dualitu duše, keď sa pred stáročiami rozhodli obrátiť svoje nohy smerom k ruským obrovským priestorom. Naša rodina pozná históriu ruských Nemcov, nemecké tradície sa zachovali. Moja mama je Nemka a otec Rus. Ale napriek tomu si uvedomujem svoje nemecké korene a chcem vedieť viac o histórii Nemcov v Rusku, o svojich nemeckých predkoch. S radosťou som sa vrhla do štúdia nemeckého jazyka, tradícií, rituálov. Tento rok som sa rozhodol vyskúšať výskumné aktivity venované ruským Nemcom. Moja práca je venovaná histórii vzniku nemeckých sviatkov a ich významu.

Cieľ - študovať pôvod nemeckých sviatkov a zistiť ich význam.

Úlohy:

zoznámiť sa s históriou vzniku nemeckých sviatkov;

zistiť pôvod a význam sviatkov moderných Nemcov;

určiť, do akej miery sú rozšírené nemecké sviatky;

zvážiť genealogický strom svojho druhu, na tému štúdia významu sviatkov v rodine Nastenkovcov.

Výskumné metódy:štúdium historických udalostí, rozbor archívnych údajov o sviatkoch nemeckého pôvodu, prieskum rodín ruských Nemcov.

Predmet štúdiasa objavila rodina Nastenkovcov, žijúca v obci NPR Kusak.

Relevantnosť : Téma je dnes obzvlášť aktuálna, keďže v Nemecku a Rusku dochádza k rýchlemu oživeniu ľudovej rituálnej tradície.

História nemeckých sviatkov

Tradičné kalendárne sviatky zohrávali v živote Nemcov veľkú úlohu už od staroveku. Sú úzko spojené s ekonomickou aktivitou ľudí. Od staroveku bolo hlavným zamestnaním Nemcov poľnohospodárstvo a chov dobytka, čo určovalo agrárny a dobytkársky charakter ich sviatočného kalendára, ktorý odrážal názory Nemcov na prírodu, pokusy o magické ovplyvňovanie. prázdninový kalendár Germánov odráža ich zložité etnické dejiny, proces interakcie kmeňových zväzkov Alemanov, Bavorov, Frankov, Durínov, Sasov, Vestfálcov.

V našej práci zvážime jeden jesenný sviatok (Dožinky) a dva jarné sviatky (Veľká noc a Trojica) u Nemcov. Jar bola pre roľníkov vždy dôležitým obdobím - začiatkom poľnohospodárskeho roka, od výsledkov ktorého závisel blahobyt každej rodiny.

Starí Germáni, ktorí prešli na sedavé a orné poľnohospodárstvo a čelili vplyvu rímskej kultúry, si neuvedomovali dĺžku roka ako celku. Nemci, podobne ako ostatné národy severných zemepisných šírok, rozdelili rok na dve obdobia – zimné a letné. Deliacou čiarou medzi zimou a letom bola rovnodennosť. Následne začali Nemci deliť rok na zimný, letný a jarný a jeseň k nim prišla až neskôr, s rozvojom záhradníctva a vinohradníctva. Pod vplyvom juliánskeho kalendára zavedenie štyroch ročné obdobia. Nemali by sme zabúdať ani na to, že samotné zloženie Nemcov bolo heterogénne, čo sa odrazilo aj v kalendárnom systéme.

Pôvod a význam nemeckých sviatkov

Všetky nemecké sviatky možno podľa pôvodu a významu rozdeliť do niekoľkých skupín. V jesennom a jarnom kalendárnom cykle neexistuje stála postupnosť dátumov a na viac ako polovicu sviatkov nie je možné pomenovať presné dátumy. Preto je jediným kritériom pri určovaní obradov súvisiacich s jeseňou, skorá jar, stredná jar a neskorá jar má cyklický charakter poľnohospodárskych prác.

Dožinky (Erntedankfest) alebo Deň vďakyvzdania sa oslavuje prvú októbrovú nedeľu. Na mnohých miestach je v nedeľu tento deň po omši zvykom osvetľovať obilniny, ovocie a kvety. Oltár zdobia klasy a kvety, nad kazateľnicou je zavesený veniec z klasov. Po návšteve kostola začína tanec a občerstvenie pri obligátnom pive. V tento deň sa v Mníchove koná najväčší pivný festival na svete. V tento deň sa organizujú poľnohospodárske výstavy, dostihy, slávnostná streľba na terč, korunovácia kráľa strelcov, veľký ohňostroj.

Tento hlavný jesenný sviatok medzi Nemcami zo západnej Sibíri sa zvyčajne oslavoval koncom októbra - začiatkom novembra. Kostol či modlitebňu zdobili najlepšie plody novej úrody, vence z pšeničných klasov. Tieto žatevné alebo žatevné vence sa vyrábali vopred z klasov posledného snopu.

Jarné rituály Nemcov sú najjasnejšie z celého ročného cyklu, čo robí jeho zváženie obzvlášť zaujímavým.

Veľkonočná nedeľa (Ostersonntag), alebo samotná Veľká noc (Ostern), závisí od začiatku jari a od splnu: slávi sa každoročne v nedeľu po prvom splne po začiatku jari, po štyridsiatich dňoch pôstu. Je možné, že názov „Ostern“ pochádza od nemeckej bohyne jari Ostera, na počesť ktorej sa každoročne konal jarný festival, existujú však aj iné predpoklady. Toto je Pánov deň, keďže ženy v nedeľu zistili, že Kristov hrob je prázdny. veľkonočné vajíčko(Osterei) v kresťanskom zmysle - symbol nedele, mušľa znamená hrob, z ktorého vychádza živý tvor. Veľkonočný zajačik(Osterhase) nosí vajíčka deťom už od 16. storočia, hoci skôr v Holštajnsku a Sasku to bolo kura, v Alsasku - bocian, v Hesensku - líška, vo Švajčiarsku - kukučka. Zajac je najplodnejší spomedzi všetkých zvierat lúk a lesov a je zaradený do družiny nemeckej bohyne zeme Goldy, počas svojich nočných sprievodov jej svieti na cestu sviečkami.

Všetci ruskí Nemci v sobotu farbili vajíčka a pripravovali sviatočné veľkonočné jedlá. Pre Nemcov zo Sibíri sa veľkonočná večera začínala rozrezaním vajíčka na toľko kúskov, koľko bolo členov v rodine a pre rodinnú pohodu musel každý kúsok zjesť.

Krasnaya Gorka alebo Fomino nedeľa (Weiβer Sonntag) - posledná nedeľa veľkonočného týždňa - je dňom prvého svätého prijímania alebo birmovania: domy detí a dospievajúcich boli slávnostne vyzdobené čerstvou zeleňou a buxusom, orámované zeleňou na domoch. krstných otcov a matiek. Po bohoslužbe sa pán farár spolu s konfirmovanými pobral na cintorín, kde spoločne zasadili ovocný strom – symbol toho, ako má rásť a rozvíjať sa ich posilnená viera.

V nemeckých dedinách na západnej Sibíri bola návšteva cintorína v tento deň považovaná za povinnú pre všetkých obyvateľov. Medzi ruskými Nemcami bola konfirmácia v niektorých kolóniách načasovaná tak, aby sa zhodovala s Trojicou: v posledný piatok pred Trojicou sa konala skúška za prítomnosti celej komunity a v sobotu konfirmanti vyzdobili modlitebňu kvetmi a zeleň, dievčatá pletú vence a girlandy a chlapci ich vešajú. V nedeľu ráno konfirmanti posypú zeleňou cestu z domu predstaveného do chrámu, dievčatá sa oblečú do bielych šiat a chlapci do tmavých oblekov, potom idú deti s farárom do chrámu cez celú dedinu. A keď sa spievajú v preplnenej modlitebni, všetci prítomní vstanú.

Trojica (Pfingsten) a Deň duchov (Pfingstmontag) - sviatky oslavy jari a začiatku leta, sa vyskytujú koncom mája - začiatkom júna, oslavujú sa v nedeľu a nasledujúci pondelok 50. - 51. deň po Veľkej noci. Počas týchto sviatkov sa z lesa prináša máj, kostol a domy zdobia kytice konárov a jarných kvetov. Máj sa nazýval Pfingststange, Pfingstbaum, bol umiestnený na námestí a bol vysoký 20-30 m, bol zdobený farebnými mašľami, stuhami, kúskami klobásy, koláčmi, hodvábnymi šatkami, pozlátenými, farbenými alebo len bielymi vajíčkami, príp. mohol ozdobiť vrch vencom z brezových konárov .

Sibírski Nemci v predvečer Trojice vždy dávajú veci do poriadku v dome a na dvore. Pred obedom sa organizovali konské dostihy, ktorých sa zúčastnili mladí nezadaní chlapi. Na Trojicu sa jedno dieťa prezlieklo za býka Trojice a všetky deti spolu obchádzali susedov. Alebo jedno dievča bolo oblečené ako „trojica nevesta“ (Pfingstbraut), vyzdobené kvetmi a zeleňou – prvosienky, palina, karafiáty – a všetky deti chodili od domu k domu s pesničkami, zbierali koláče, masť, vajíčka a pečené ovocie, ktoré jedli spolu večer. AT prázdniny preferovali všetky druhy výrobkov z cesta, jedli aj srvátku, vaječný syr a šišky. Bol zvykom jesť pečené mäso z býka.

Všeobecným účelom sviatkov je určitými činnosťami zabezpečiť zdravie, šťastie a pohodu ľudí. Hlavná téma obradov - zrodenie nového života - prechádza z mesiaca na mesiac. Každý sviatok pozostáva z prvkov magických úkonov a je viaczložkový vo svojej štruktúre a každý zvyk alebo obrad zahŕňa symbolické alebo realistické aspekty, démonizmus a mágiu. Treba poznamenať, že práve dedina bola konzervatívcom ľudových tradícií. Je tiež dôležité, že odrazom zložitých etnických dejín Nemcov je často vznikajúca neidentifikácia toho istého obradu v rôznych krajinách.

Distribúcia nemeckých sviatkov na území NPR v obci Kusak

Nemecký národný región bol prvýkrát vytvorený na Altaji v roku 1927. Dlho však nevydržal. V roku 1937 bola zlikvidovaná. A okres bol obnovený na svoje bývalé hranice až v roku 1991. Od tohto momentu začalo obdobie jeho rozkvetu. Teraz v oblasti žije o niečo viac ako 20 tisíc ľudí. Asi 30 percent obyvateľstva tvoria Nemci.

Dedina Kusak bola založená v roku 1909 osadníkmi z provincií Cherson a Tauride a zo Sevastopolu. Spočiatku sa obec volala Aleksandrkron. Meno „Kusak“ dostala obec podľa mena Kazacha, ktorý tu žil pred príchodom Nemcov. Život a história mojej rodiny sú úzko späté s obcou Kusak. Veď moja prababka sa tu narodila a prežila 75 rokov, pradeda sem poslali ako tínedžera z Volgy, moja stará mama a mama sa tu narodili a žijú tu dodnes. A pre každého z nás je Kusak naša malá vlasť!

Ruskí Nemci sa vyznačujú množstvom svojráznych národných čŕt: vysoká religiozita, prísne dodržiavanie kresťanských prikázaní, organizovanosť, disciplína, výnimočná pracovitosť, láska k poriadku, vyvinutý zmysel pre majiteľa majetku, úctivý postoj k majetku svojho. sused a mnoho iného. Po dlhé desaťročia si dokázali zachovať svoju národnú identitu, tradície a zvyky starej vlasti.

Najobľúbenejšie nemecké sviatky v obci Kusak.

Pri analýze situácie ruských Nemcov žijúcich na území NPR sa zistilo presné percento nemeckého obyvateľstva - 31,8%, ako aj najobľúbenejšie sviatky ruských Nemcov.

Pre mňa je významná príslušnosť k ruským Nemcom. Možno práve preto,Keďže som žil v ruskom prostredí a zaujímal sa o svoj rodný jazyk, rozhodol som sa spoznať históriu svojho ľudu, určiť pôvod a význam nemeckých sviatkov v rodinách ruských Nemcov a najmä v mojej vlastnej.

Záver

Som presvedčený, že každý človek by mal poznať históriu svojej krajiny, svojho ľudu, jeho Malá vlasť a tvoja rodina. A týmto dielom sme chceli ukázať, že modernej mládeži nie je ľahostajná história svojich predkov, pretože táto história je hodná úcty a pamäti.

Napriek tomu, že moji predkovia prešli ťažkými životnými skúškami, dokázali si v priebehu storočí zachovať svoj jazyk, svoju vieru, svoje tradície a sviatky, ktoré musíme zachovať a odovzdať ďalším generáciám. Som vďačný svojej starej mame a mame za to, že sa v našej rodine hovorí po nemecky, pripravujú sa nemecké jedlá, oslavujú sa nemecké sviatky a poznám históriu svojej rodiny.

Literatúra

Bryukhnova E.A. „Kalendárne obrady medzi Nemcami v 19. – začiatkom 20. storočia. Jarný cyklus. M.: Gotika, 2000.

Herman A. A., Ilarionova T. S., Plehve R. "História Nemcov v Rusku". Návod. M. "MSNK-press", 2005.

Kun N.A. Legendy a mýty starovekého Grécka. M.AST, Astrel, 2006.

Chernova T.N. "Ruskí Nemci. Domáca bibliografia 1991-2000." M., 2001.

Shishkina-Fisher E.M. Nemecké ľudové kalendárne obrady, zvyky, tance a piesne. Praktická príručka pre ruských Nemcov - 2. vydanie: Gothic, 2000.

Shishkina-Fisher E.M. "Nemecké ľudové kalendárne obrady, tance a piesne v Nemecku a Rusku: Praktická príručka pre ruských Nemcov" - 3. vydanie, revidované. a pridať.-M .: AOO "MSNK"; "Gothic", 2002.

Manthey, Christine; Manthey, Fred. "Festliche Hoehepunkte im deutschen Jahreskreis (Handreich fuer die Praxis)". M., 1998.

Všetky nemecké sviatky s presnými dátumami a prekladom do nemecký už uvedené na blogu - nájdete ich tu. Sú tam všetci: od januárového sviatku Troch mudrcov až po decembrový Silvester! Nemecké sviatky sú rozdelené do dvoch kategórií: náboženské a štátne. Prvý, samozrejme, viac.

Dovolenka v Nemecku: zima

Vianoce sú najdôležitejším sviatkom v Nemecku. Toto je pokojná, rodinná a veľmi útulná dovolenka pre Nemcov. Ale až do samotného vrcholu tohto sviatku – do Štedrého večera, je tu čas adventu. Práve v tomto období dýcha na uliciach sviatočná atmosféra: môžete sa prejsť, vybrať si nové sviatočné dekorácie do svojho domova, popíjať horúce varené víno a doma by ste sa určite mali pustiť do kulinárskych príprav na sviatok: piecť vianočné pečivo, rožky a perník.

Preto sa dá s istotou povedať, že Vianoce začínajú koncom novembra - od prvého adventu keď Nemci zapália prvú sviečku na vianočnom venci (viac o advente —). Celý december sa nesie v slávnostnej nálade. Od prvého decembra deti (nielen) otvárajú okienka svojich adventných kalendárov a v noci z piatej na šiestu vykladajú čižmy - v očakávaní darčeka od dedka Nikolausa. Štedrý večer je vrcholom celej akcie, všetkého decembrového humbuku okolo sviatočné dekorácie a darčeky.

Som taká unavená z toho všetkého zmätku, z nákupov, zo sladkostí, z návštev vianočných akcií, že sa s posledným dychom doplazím k môjmu obľúbenému Novému roku za starých čias... A chcem, aby 1. január prišiel rýchlo a lepšie. hneď 2.!

Nový rok v Nemecku, samozrejme, oveľa rušnejšie prázdniny. Ľudia robia večierky, odpaľujú ohňostroje – ktoré sa mimochodom dajú použiť len na Silvestra. Nemecký stôl na Nový rok neprekypuje maškrtami. Hlavná vec je zásobiť sa šampanským a iným alkoholom a pripraviť si k tomu malé občerstvenie, ale rozhodne nie kilogramy šalátov všetkých pruhov))

Keď ste prežili všetky tieto sviatky - a zhlboka sa nadýchli - začnete žiť obyčajný život. Zbavte sa všetkých zásob potravín. Na Nový rok a Vianoce sa predsa musíte zásobiť množstvom jedla – z dôvodov – „čo ak to nebude stačiť, a obchody budú zatvorené...“

A potom sa jedného dňa, keď sa zobudíte v januárové ráno, rozhodnete uvariť slepačiu polievku, ktorú si musíte kúpiť ... Idete do obchodu, ale ukáže sa, že sú zatvorené, pretože 6. januára je už na dvore , a to Deň troch mudrcov ktorý priniesol Ježiškovi darčeky a ďalšia dovolenka v Nemecku. Pretože do kalendára sa treba pozerať častejšie. Nepredstavujem si... Často sme plánovali ísť niekam kúpiť, ísť ku kaderníčke - a tak ďalej a skončili sme práve v tento deň.

Na sviatok troch volchovských pádov Pravoslávne Vianoce: v Nemecku je ako všetky náboženské sviatky pokojné a domácke. Mnohí si to ani nevšimnú: len ďalší deň voľna.

Ďalším zimným sviatkom, ktorý neoslavuje celé Nemecko a na severe sa nekoná, je karneval. Už som o tom podrobne hovoril a v rámci tohto článku sa nebudem opakovať - ​​určite si prečítajte

Po karnevalovom týždni je čas pôstu. A to znamená oddych od prázdnin. A tento sviatok trvá až do Veľkej noci. Hoci až do Veľkej noci si veriaci ľudia stále ctia Kvetnú nedeľu.

Dovolenka v Nemecku: jar a leto

Jar a začiatok leta sú celým súborom náboženských sviatkov, tak či onak súvisiacich s Veľkou nocou. Pozri tabuľku:

Sviatky označené v diagrame červenou farbou sú štátnymi sviatkami v celom Nemecku. Zvyšok - môžu byť dni voľna v určitých regiónoch alebo vôbec. 24. január a 31. december sú pre niektorých ešte pracovné dni a obchody sú otvorené do druhej poobede, aby si každý stihol nakúpiť, čo potrebuje.

Máj je Deň otcov a Deň matiek. Okrem toho je Deň otcov vždy dňom voľna a vždy sa zhoduje s Dňom Nanebovstúpenia Pána. Čo je smiešne: Deň otcov búrlivo a hlučne oslavujú mladí muži, ktorí ešte nemajú deti))

A Deň matiek pripadá na nedeľu: čo je to za sviatok a niečo málo o histórii jeho vzhľadu si môžete prečítať tu

Leto je obdobím, kedy je toho veľmi málo oficiálne sviatky. Lebo leto sú už prázdniny. Nemci vo všeobecnosti nezostávajú doma, ak to počasie dovolí. Parky sú preplnené, lesné cestičky tiež, nehovoriac o pivniciach a iných zaujímavých miestach.

A v lete je množstvo iných neoficiálnych sviatkov – mestských aj vidieckych. Každý rok v júli máme pod oknami vínny festival – hoci tento región vôbec nie je vinohradnícky a hroznorodý. Ale už tri dni je tu tak hlučno a veselo: že po takýchto večierkoch sa jazyk neotočí a povie, že Nemci sú nudní a nevedia oslavovať sviatky. Starí aj mladí - tancujú do neskorých hodín a bavia sa, akoby to bolo naposledy))) Niektorých dokonca odvážajú sanitky.

Navyše, leto je čas dovoleniek – prečo nie dovolenka? Nemci plánujú tento biznis dávno pred nástupom teplého počasia a preto sa naň tešia.

Dovolenka v Nemecku: jeseň

Z jesenných prázdnin výrazne vyčnieva sviatok svätého Martina, kedy deti chodia po uliciach s lampášmi a spievajú piesne. Určite si o ňom prečítajte viac. Aké ďalšie sviatky sa konajú na jeseň? Sviatok úrody, sviatok všetkých svätých,

A Halloween sa presťahoval aj do Nemecka – aj keď nie všade: napriek tomu si ho mnohí osvojili: nielen vyrezávajú tekvicu, ale sa aj obliekajú do najrôznejších zlých duchov. Na niektorých známych miestach sa konajú rôzne desivé výlety.

V Nemecku existuje aj niečo ako Stadtfest – pouličný festival. Najprv som si myslel, že sú to nejaké sprievody, ktoré sa hodia k tým fašiangovým. Ale nie! Je to len jarmok, ktorý prišiel do centra mesta. S klobásami, palacinkami, pivom, sladkosťami a zábavou pre deti. Taký je sviatok mesta: kráčajte, jedzte a užívajte si život!!!

S rovnakým mottom Nemci radi navštevujú stredoveké trhy, rytierske turnaje a iné tematické jarmoky. Minimálne každý týždeň nájdete podobné sviatky v najbližších obciach a mestách.

A čo rôzne fontánové slávnosti, klobásové slávnosti, lesné slávnosti, mosty, veterné mlyny...a iné regionálne zábavy? Vo všeobecnosti ste si mysleli, že Nemci sú nudný národ a každý deň je pre nich sviatkom.

ja ja

Od kompilátora

Každý národ sa svojimi aktivitami deklaruje, t.j. kultúra. Tradičná kultúra národov Severu (Khanty, Mansi a Nenets) sa v priebehu storočí vyvíjala. Bola maximálne prispôsobená prírodným podmienkam ich biotopu, podliehala určitým zákonom, ktoré sa prenášali z jednej generácie na druhú. Najvýraznejšie sú vzťahy, ktoré sa rozvíjajú medzi človekom a prírodou. Tieto vzťahy a spojenia, ktoré vznikli v dávnych dobách, sú žiarlivo strážené tradíciou, zafixovanou vo zvykoch, rituálnych úkonoch a náboženských presvedčeniach.

Brento Tamara Nikolaevna,
Hlavný knihovník Ústrednej knižnice Gubkinskaja

ODKAZ NA HISTÓRIU

MANSI - malý ľud, asi 7 tisíc ľudí, žijúci hlavne v Chanty-Mansijskom autonómnom okruhu v Ťumenskej oblasti. Mansi sa zjednocujú s Chanty pod menom Ob Uhrians. Mansi a ich najbližší príbuzní Chantyovia sú pôvodným obyvateľstvom západosibírskej tajgy. Pred niekoľkými storočiami sa územie Mansi rozprestieralo oveľa ďalej na západ, ale silnejšie a bojovnejšie kmene Komi-Zyryanov ich vytlačili späť do Trans-Uralu. V 16. storočí boli Mansi prítokmi sibírskeho chána Kuchuma, ktorý bojoval s Jermakom. Po porážke Kučumu sa krajiny Mansi stali súčasťou ruského štátu. Bývalý názov Mansi je Voguls.
Všetky skupiny Mansi sú do značnej miery zmiešané. V ich kultúre možno rozlíšiť prvky, ktoré svedčia o kontaktoch s Nenecmi, Komi, Tatármi, Baškirmi a i. Blízke boli kontakty najmä medzi severnými skupinami Chanty a Mansi.
Hlavnými tradičnými povolaniami sú poľovníctvo a rybolov, v časti Mansi - pasenie sobov.

Nenets - pôvodné obyvateľstvo európskeho severu a severu západnej Sibíri.
Existujú dve etnografické skupiny: Tundra Nenets a Forest Nenets, ktoré sa vyznačujú rodinným a klanovým zložením, dialektom a niektorými kultúrnymi črtami. Hovoria nenetským jazykom, ktorý má 2 dialekty, ktoré sa delia na dialekty.
Tradičným odvetvím hospodárstva Nenetov na celom území ich bydliska je lov, rybolov a pasenie sobov.

Chanty - pôvodné obyvateľstvo západnej Sibíri, sústredené v Chanty-Mansijskom a Jamalsko-neneckom autonómnom okruhu. Celkový počet je 22,5 tisíc ľudí.
Medzi Chanty vystupujú 3 etnografické skupiny - severná, južná, východná. Líšia sa v dialektoch, črtách v hospodárstve a kultúre. Až do začiatku 20. storočia Rusi nazývali Chanty Ostyaks. Hovoria chantyjským jazykom, písmo vychádza z ruskej grafiky, veriaci chantyovia sú pravoslávni.
Hlavným zamestnaním je poľovníctvo a rybolov.

NENETS ĽUDOVÉ SVIATKY

Ako viete, u Neneckov nie sú tradičné ľudové sviatky, no sú dni veľkej radosti. Toto sú narodeniny dieťaťa, príchod vítaných hostí a príbuzných a nakoniec vytvorenie novej rodiny - svadba.
Narodeniny človeka sa oslavujú len raz za život po odpadnutí pupočnej šnúry bábätka. Toto je sviatok len pre dospelých a samotný oslávenec do konca života svoje narodeniny nikdy neoslávi a ani sa nedozvie, ako mal meniny. Pri príležitosti narodenia dieťaťa sa zabíja mladý jeleň a staršie ženy, ktoré sa narodili, sú obdarované. Spravidla ide o malé darčeky: napríklad zapletený vrkoč na vrkoče, kusy látky, predmety na hygienické postupy atď., Pôrodná asistentka dostane nôž, ktorý prestrihne pupočnú šnúru. Zatiaľ čo ženy a staré mamy oslavujú narodeniny bábätka, jeho bratia a sestry pobehujú pred sebou a hľadajú stopy nového človeka v snehu, na piesku pri rieke. Vzhľad malej sestry alebo brata je pre deti veľmi záhadný a dospelí im dávajú novú úlohu, s ktorou sa nevedia vyrovnať, nech sa snažia akokoľvek. Nakoniec sa deti zmieria s tým, že je nemožné nájsť stopy po bábätku, a prídu na to, že táto záhadná osoba sa veľmi dobre orientuje v teréne a vie si vybrať miesta, po ktorých ostatní nemôžu chodiť. . Pri hľadaní jeho stôp si deti vymýšľajú najrôznejšie bájky: možno lietal na krídlach alebo vliezol do vreca so žltým machom, alebo prišiel ako ngemunzi - obraz sna, ktorý sa potichu a nepozorovane prikradol k človeku. S týmto ngemunzi v tundre skrotia deti, ktoré sú večer príliš nezbedné. Aby o ňom nesnívali v podobe netvora, láskavo ho volajú – Ngemunzikotsya. Dospelí hovoria: "Obraz spánku rád sedí večer na očiach a robí im zle." Aby sa to nestalo, deti sa snažia rýchlo zavrieť oči a zaspať bez zbytočných pripomienok.
Neexistovali žiadne vlastné sviatky, okrem viac-menej určitých období (nie však dní) obetí spojených s pasením sobov a remeslami. V dôsledku dlhej komunikácie s ruským obyvateľstvom začali európski Neneti oslavovať niektoré z pravoslávnych sviatkov. Spájať ich s obdobiami ich chovu a lovu sobov. Tu sú niektoré z nich (starý štýl):

25. marec - Vorna Yala (Zvestovanie; začiatok jarných migrácií);
23. apríla - Yegor Yalya (verilo sa, že v tom čase bolo potrebné priblížiť sa k hotelovým miestam);
9. máj - Nicolas Yala (začiatok ľadového driftu);
29. jún - Petrov yalya (koniec lovu ponze, začiatok rybolovu sor);
20. júla – Ilyin Yalya (uprostred leta);
15. august - Nanebovzatie yal (zabitie jeleňa pre malitsu);
1. september - Semyon yalya (do dnešného dňa si prenajímali piesky, boli najatí na rybolov);
Nový rok - syr er'yala (uprostred zimy).

Khomich L.V. // Nenec: Petrohrad, Ruský dvor, 1995 - 336 s..

NENSKÉ ĽUDOVÉ PRÁZDNINY

JARNÝ DAR NEBESKÝCH BOH HROMKU

Neneckovia si spomínajú, ako za starých čias slávili oni sami a ich predkovia sviatok jari obdarovania nebeského Boha-hromu jeleňom. V rodine Pankhi Pyaka sa táto udalosť stala takto. Rodina Pankhi Pyaka išla na jeho posvätný kopec „Kavr nat ka“, aby obetovala jeleňa bohom vody, neba a hromu. Pyak Panhai vyliezol na hrebeň kopca, uviazal sivý kabát na strom, vyzliekol si opasok s malým vrecúškom na semišovej šnúrke, vybral z neho zväzok a položil ho ku koreňom smrekovca. Jeleňa odviezli na rovné miesto s papuľou na východ. Traja muži zabili jeleňa, a keď naposledy vydýchol, zdvihol hlavu k nebu, Pyak rozviazal zväzok a priviazal ho k smrekovcovému konári.
Keď muži roztrhli brucho jeleňa, vybrali ho a jeho vnútro položili na sneh. Keď mu horúca krv naplnila brucho, muž, ktorý ho obetoval, nabral teplú jeleniu krv a pomaly kráčal k rieke Pur. Kľakol si a vylial krv do rýchleho toku rieky, pričom sa sklonil nad vodou a vyslovil posvätnú modlitbu k Bohu-duchu Vody. „Všadeprítomný, daj nám veľa šťastia pri letnom úlovku rýb, aby sa naše deti dobre najedli! Neberte ducha môjho ľudu počas jesenného a letného obdobia.“ Nerušte nás hlukom silných vĺn. Zachráňte si počet našich jeleňov.“
Po skončení posvätnej modlitby si sadli okolo mŕtvoly jeleňa. Mŕtvemu jeleňovi priložili k hlave rybu, postriekali mu tlamu jeleňou krvou a začali jesť.
Medzitým bol zabitý biely jeleň chóru (samec jeleňa), ktorý ho obetoval Bohu nebies – Hromu. A vyrobené z vetvičiek obrázok-symbol Boh-Hrom v podobe vtáka, pomazanie svojou krvou a brezy na koreňoch. Zároveň zaznieva modlitba: „Ó, veľký pán neba, žijeme pod tebou. Náš život je viditeľný na prvý pohľad. Prosíme ťa, oko hľadiace zhora, prines šťastie nášmu kmeňu, teplé leto, veľa diviny, lesných plodov, hríbov na srnky. Aby sa predišlo komárom a gadflies, nebolo silné teplo. Zachráň nás a naše pastviny pred požiarmi, hrommi a bleskami.
Všetci príbuzní Pankhi Pyaka sedeli okolo zabitého jeleňa, jedli, pili čerstvú jeleniu krv a čaj z voňavých listov. Do večera všetci išli na rany, šťastní z toho, že splnili svoju povinnosť voči Bohu nebies.
Tento zvyk je preč. Prírodný zákon: všetko plynie, všetko sa mení.

P. Turutina,
Čestný občan Purovského okresu
//"Severný lúč", 2003.-6. jún. str.12

NENSKÉ ĽUDOVÉ PRÁZDNINY

DEŇ CHOVATEĽA SOBOV

Deň pastiera sobov - tradičný, každoročný štátny sviatok Nenec, spojená s ich hospodárskou činnosťou Je usporiadaná v meradle kraja alebo okresu, koná sa spravidla na jar. Zhromažďuje sa na ňom veľké množstvo ľudí. V tento sviatok sú z národných typov súťaží najčastejšie preteky sobích záprahov, hod tynzei (lasom), sekerou, preskakovanie saní a ťahanie palice.
Preteky na sobích záprahoch sú krásnou, vzrušujúcou podívanou. Vyberajú sa najlepšie jelene, postroj je zdobený stuhami, pruhmi rovduga, viacfarebnou látkou. V závislosti od sezóny sa zapriahajú štyri až šesť jeleňov. Súťaže sa konajú rýchlo, ale prítomní vždy oceňujú krásu behu jeleňov, ich farbu (biele jelene boli vždy považované za najkrajšie) atď.
Tynzei sa hádže na kolmú palicu, trochee, na hlavy saní. Sekera je hodená na diaľku.
Zaujímavé sú tradičné preteky v skokoch na záprahoch. Niekoľko saní (zvyčajne toľko, koľko je voľných prázdnych saní) je inštalovaných paralelne k sebe vo vzdialenosti pol metra. Skoky sa robia dvoma nohami pri sebe, najprv jedným smerom, potom opačným smerom, pokiaľ je dostatok sily. Dobrí skokani preskakujú 30 a viac saní bez oddychu.
Palica sa ťahá v sede, pričom sa chodidlá opierajú o seba (existujú možnosti).
Všetky tieto typy súťaží sú mužské. Ženy sa príležitostne zúčastňovali len sobích pretekov.
Z ostatných hier a zábavy pod holým nebom možno zaznamenať ženské hry - slepecký buff, prsteň, - ktoré sa líšia od podobných ruských hier. Takže napríklad pri hraní ringletu sa často podával jednoducho z ruky do ruky a nie po lane.
Na Deň chovateľa sobov sa zvyčajne pripravujú národné maškrty (sobie mäso, struganina). Veľtrhy sa organizujú, kde sa predávajú výrobky národných remesiel (kostené remeslá, kožušinové výrobky, korálky atď.).

Khomich L.V. // Nenec: Petrohrad, Ruský dvor, 1995 - 336 s.

SVIATKY CHATNÉHO ĽUDU

V duchovnej kultúre Chanty má veľký význam kult medveďa a s ním spojený komplex mýtov a rituálov, nazývaných „medvedí sviatok“ alebo „medvedie hry“.
Medveď je podľa legendy o Chanty príbuzný predkov. Spočiatku tento sviatok mali len členovia jednej komunity, no postupom času sa stal celoštátnym. S medvedím sviatkom Mansi má veľa spoločného. Venuje sa tiež zimný slnovrat(začiatok) a jarnej rovnodennosti a koná sa periodicky aj pri príležitosti lovu medveďa. Druhá podoba sviatku sa zachovala dodnes. S „medvedím sviatkom“ sa spája bohatý folklór, ľudové choreografie, piesňové umenie a ľudové divadlo.

MEDVEĎ SVIATOK

Rozprávky lietajú tajgou
Legendy sa túlajú tajgou
Ako lovci medveďov

Ako je medveď "spustený".
Ale nikto sa neodváži povedať
Že je zabitý medveď...

Neochotne podľahol,
Jeho hlava je veľká
Na stole je široký.
A potom jeho muži
Ako chvália hrdinu
Hovoria tomu duch lesa
Zabávajte sa kunou piesňou,
Sprevádzajte vtáčím tancom.

Sviatok, ktorý vychádzal z tepla koliby na dvor, neubral na zápale a predstavenie pokračovalo: „jeleň“ v ružových šatách cválal v ľudskom kruhu, poľovník natiahol pevnú mašľu a „los“ v červenej hodvábnej košeli padol mŕtvy, čítal svoje básne o svojej rodnej krajine a jej obyvateľoch Shestalov. Huňatá hlava, ktorú vyniesli na ulicu, teraz spočívala na stole, obklopená jedlami s varenými rybami, parením diviny a inými jedlami pripravenými pre všetkých, ktorí prišli na hostinu.

–M.: Det. lit., 1987. - 190 s.

LOVNÍCI - TVORCOVIA EPOS

… Prednes rituálnej piesne bol podstatnou súčasťou mnohých rituálov. Zvážte tu medvedí sviatok, jeden z najjasnejších medzi Chanty.
V chantyho svetonázore je medveď nielen lesné zviera, ale aj vznešené stvorenie. Keď ako dieťa žil v nebi, neodolateľne ho to ťahalo k zemi. Otec – najvyšší boh – ustúpil prosbám svojho syna a v kolíske ho spustil na zem, pričom mu prikázal, aby tu zachovával poriadok a spravodlivosť, neubližoval ľuďom. Medveď však poruší niektoré z pokynov otca, lovci ho zabijú a na počesť nebeskej šelmy usporiadajú rituálny sviatok, ako to predpísal Boh.
Ako vyplýva z príbehov lovcov a početných opisov, idúcich za medveďom, lovci podstúpili rituálnu očistu s vyslovením zodpovedajúcich zaklínacích textov. Na všetko, čo súvisí s medveďom, bol vyvinutý tajný jazyk, ktorý podľa odborníkov obsahoval asi 500 slov. On sám bol nazývaný „šelma“, koža - „mäkké oblečenie vyrobené matkou“, sneh - „biely prach“, zbraň - „hromujúca vec“, medveď nie je zabitý, ale „znesený“ z lesa do dediny.
Vzostup zvieraťa z brlohu je predpokladom jeho výroby. Kožu z mŕtveho medveďa stiahli z hlavy a odviezli do dediny. Tu „medveďa“ vítali pozdravnými výstrelmi a poľovníkov pokropili vodou alebo poprášili snehom. Medveďa priniesli do domu, položili mu nos na labky, nasadili mu klobúk alebo šatku, šperky, prstene na pazúroch, kruhy z brezovej kôry alebo plakety na oči. Zabezpečili aj občerstvenie. Medveď bol informovaný, že ho zabil šíp alebo ruská guľka, a požiadali ho, aby nevystrašil ženy v lese.
Zábava sa začala večer, ľudia na ňu prichádzali zďaleka. Program začal piesňami rozprávajúcimi o nebeskom živote medveďa a jeho pozemských skutkoch. Ráno spievali medveďovi pieseň prebúdzania, potom zazneli aj pochvalné; Rus, ktorý sa sem dostal, vedel poriadne spievať. Potom sa začala ďalšia časť medvedieho festivalu – dramatické predstavenia. Hercami boli pri vystupovaní iba muži v maskách ženské roly cez šaty si obliekajú ženské šaty. Niekoľko večerov sa odohrávalo desať scén z každodenného života Chantyho: zobrazovali zbabelého lovca, neúspešné dohadzovanie, prejedanie sa čerešní, zrážku s úradníkom atď. Niektoré scény mali sexuálny obsah. Nikto sa neodvážil uraziť, ak sa naňho vzťahovala posmešná scéna. V intervaloch medzi piesňami a scénami sa pri hudbe usporiadali tance. Vykonávalo sa aj veštenie o poľovníctve. Na konci sviatku sa uvarilo a zjedlo medvedie mäso. Medveďa (kožu) s určitými opatreniami vytiahli cez okno. Lebka a niekedy aj koža sa uchovávala v špeciálnych budovách.
Štruktúru medvedieho kultu najviac odhaľuje práca Evy Schmidtovej, kde je odhalených asi 30 motívov jeho vnímania. Obraz medveďa je akoby roztrúsený po rôznych sférach a svetoch, objavuje sa v rôznych podobách – medvedí duch, medvedí muž, nebeský medveď, lesný, pozemský a podzemný.
Obrady na medvedom festivale nesú len posvätnú záťaž. Zároveň je to sviatok, na ktorom sa radujú z veľkej koristi a vzdávajú hold odvahe človeka a jeho odvahe pri love medveďa: veď v predstavách Chantyho je táto šelma takmer nadprirodzená bytosť. Rovnako dôležité je, že medvedí sviatok umožňuje ľuďom žijúcim v týchto riedko osídlených oblastiach. Slávnosti medveďov, tak ako iné, spestrili ťažký každodenný život, odbúrali psychické napätie. Zábavnú a vzdelávaciu úlohu zohrali komické scénky. Podľa moderných predstáv ide o folklórny sviatok. A v súčasnosti sa jednotlivé tradičné scénky medvedieho festivalu predvádzajú na koncertoch počas oficiálnych osláv, na festivaloch ľudového umenia.
Vo folklórnych príbehoch o medveďovi vystupujú ľudia Mos a Por. Podľa posvätnej legendy sa žena Mos narodila medveďovi v predľudskej ére. Severské skupiny majú veľa príbehov o rivalite žien Mos a Por.

Kulemizin V.M. Lukina N.V. // Zoznámte sa s Chantym. - Nvosibirsk: VO "Nauka". Sibírska vydavateľská spoločnosť. 1992. – 136 s.

PREBUDITE PRE MEDVEĎA

Medzi Chanty bol medveď vždy považovaný za posvätné zviera. V mytológii tohto lesného ľudu vystupuje ako mladší „brat“ človeka, preto sa s ním vždy zaobchádzalo s veľkou úctou. Pravdepodobne neexistuje taký severný spisovateľ, ktorý by vo svojej práci tak či onak nespomenul majiteľa tajgy. Vedecká literatúra obsahuje údaje o mnohých rituáloch spojených s medveďom. Zastavme sa pri jednom z nich.
Medvedí večer - spomienka - Chanty vždy slávil skôr za každého zabitého medveďa. Tieto rituály stále vykonávajú pastieri sobov, ale iba ak sa „brat“ neukázal ako „nečistý“, teda vinník smrti človeka. Nesporným dôkazom viny je prítomnosť klbka ľudských vlasov v žalúdku šelmy. Mäso nečistého medveďa sa zvyčajne spáli. (Je potrebné poznamenať, že Chanty nemá z medveďa takmer žiadny úžitok - naopak, ľudia niekedy utrpia značné straty, pretože spomienka, ktorá zvyčajne trvá dlhšie ako týždeň, vedie k veľkým nákladom na ošetrenie hostí.)
...Hneď po zabití medveďa odvezú do dediny. Po uchopení zdochliny sa zastavia na pravej strane domu a trikrát nahlas kričia smerom k vysokej oblohe a hustej tajge. Pri tomto výkriku všetci bez výnimky podídu k zabitému medveďovi, poklonia sa k zemi a pobozkajú ho na tvár so slovami: „Kráľ lesa! Ahoj!" Potom si tvár určite umyte vodou. Ten, kto to robí, sa môže považovať za odpustenie medveďa, ak niekedy niekoho pokarhal. Začínajú sa prípravy na párty. (Ak nie je možné osláviť večer bezprostredne po poľovačke, mŕtvy medveď sa prenesie do studenej maštale, kde leží, kým sa nenaskytne príležitosť.)
Prinesený medveď je umiestnený na nízkych poschodiach v dome, kde má byť. Okolo krku sa mu uviaže šatka a na hlavu sa nasadí klobúk. Ak je medveď zabitý (Khanty zvyčajne hovorí „chytený“), jej hlavu zdobí šatka. Sušené ryby, tučné varenie, orechy, chlieb sú umiestnené pred medveďom v malých miskách z brezovej kôry; okamžite dať hrebeň.
Potom diváci začnú spievať a rozprávať rôzne príbehy. Spev je sprevádzaný bohatou mimikou a gestikuláciou a samotný spevák si nasadí špeciálnu masku z brezovej kôry a oblieka sa do rôznych národných šiat. Každý, kto má schopnosť spievať piesne, vrátane žien, môže spievať piesne. Ale zvyčajne sa na tento účel vyberajú špeciálni žolíci a hovorcovia. Počas spevu si špeciálne pridelená osoba zaznamenáva počet spievaných piesní tak, že urobí zárezy na dlhú palicu vyrobenú na tento účel z mladého smrekovca. Prítomnosť skúseného šamana na takejto párty nie je nevyhnutná a nehrá v nej žiadnu zvláštnu úlohu. Po odspievaní predpísaného počtu pesničiek sa každý z prítomných snaží zistiť, akú rybačku bude mať tento rok. Ak to chcete urobiť, zdvihnite hlavu medveďa. Kto ho zdvihne ľahko, bude mať dobrý rybolov, a kto ťažko, bude mať zlý. Potom sa mŕtvy medveď rozdelí na časti, uvarí a zje, čo skôr či neskôr skončí večer.
Treba poznamenať, že medvedie brázdy sa od seba trochu líšia v závislosti od miesta bydliska Chanty - vyzerajú inak pre tých, ktorí žijú v hornom toku Ob, ako pre obyvateľov stredného a dolného Ob.
Kazymovci hneď prinesú mŕtveho medveďa do domu, keď mu predtým podpálili brezovú chagu pred papuľou; poháre vody nie sú umiestnené a každý, kto sa zúčastní tohto stretnutia, je zasypaný snehom. V medvedí večer si mnohí zhromaždení obliekli špeciálne, na mieru ušité žabky z dobrého súkna so svetlými medenými gombíkmi, ušité len pre túto príležitosť. Kazym ľudia veria, že po každom stretnutí s osobou sa na pleciach medveďa pod kožou objavia biele škvrny.
Na medvedí večer väčšinou znejú piesne a rozprávky satirického a humorného obsahu – spravidla z poľovníckeho života. Vychvaľovanie, nevydarený rybolov, pomalá chytľavosť sú zosmiešňované... Tu je takmer doslovný preklad jednej takejto piesne:
- Pri jednej morovej nákaze pri Chanty medveď ukradol zásoby uložené v sklade. Majiteľ hovorí svojej žene:

„Poďme, baba, zabime medveďa – už som ich zabil; Mám zbraň a oštep!"
V skutočnosti medvede nielenže nezabíjal, ale ani žiadneho nevidel. Preto si manžel pomyslí: „Ako by som nemohol stretnúť tohto medveďa, inak ma bude šikanovať!
Žena ho presviedča, aby nešiel na lov, ale manžel si stojí za svojím a sľúbi, že darebáka zabije. Len čo sa trochu vzdialili od moru, prichádza k nim medveď. Muž sa zľakol a ušiel, jeho žena schmatla zbraň, vystrelila a zabila medveďa. Keď sa žena vrátila domov, vyčítala manželovi: „Ale povedala som ti, že sa zľakneš a utečieš. Na čo manžel odpovedá: „Nikdy by som neutiekol sám! A keďže si teraz utiekol, vedel som, že tohto medveďa ľahko zabiješ!
Nie je ťažké zachytiť humor, ktorý je podstatou týchto príbehov. Venujte pozornosť napríklad ďalšej krátkej poľovníckej rozprávke:
- Jeden lovec sa chystal uloviť veveričku a povedal: "Dnes možno zabijem tucet veveričiek!" Vošiel do lesa a zbraň si zabudol doma. Išiel som lesom a videl som veveričku na strome. Chytil ho, ale nemal zbraň! Zdalo sa mu, že to draho stratil. Začal pátrať po celom nekonečnom lese. Hľadal som celý zimný deň, ale nenašiel som zbraň. Nešťastný poľovník sa vrátil domov unavený. Tam sa ho pýtajú: "No, čo si dnes dostal?" A on odpovedá: „Čo môžete robiť, k rušeniu došlo - zbraň nestrieľa! Muselo sa to pokaziť." A on odpovedal: „O čom klameš? Zbraň si predsa nechal doma! Poníženému poľovníkovi zostávalo len ospravedlniť sa: „Keby to vzal, aj tak by nezačalo strieľať!“ Áno, stále zostal pre všetkých podvodníkom.
Toto sú príbehy, ktoré sa na medvedích večierkoch rozprávajú najčastejšie.

Rugina Vilena.//"Yamal Meridian", 2001, č. 4, s. 40-41

SVIATKY CHATNÉHO ĽUDU

VIDIEŤ LABUŤ

Málokto vie, že Chantyovci majú okrem úctyhodného dňa „Vorna Khatla“ – „Deň vrany“ ešte jeden sviatok – Vidieť labuť, ktorý je venovaný stretnutiu a vzlietnutiu posvätného vtáka – labute. Tejto udalosti predchádza sviatok, ktorý sprevádza špeciálny rituál.
Tu je to, čo I.S. Possokhov, starší muž, podľa národnosti Chanty, o rituáli takého sviatku Vidieť labuť, ktorého bol raz na jeseň svedkom.
Deň vopred si obyvatelia júrt dohodli čas odchodu na dovolenku.
V deň sviatku sa vyviezli autom na posvätné miesto a muži poľovníci ohlásili príchod tromi salvami z poľovníckych pušiek. Správca svätého miesta, keď počul streľbu, vyšiel na breh, aby sa stretol s elegantne oblečenými hosťami. Keď prišli, priviazali svoje člny na promenádu ​​a kráčali v reťazci do dediny po ceste lemovanej konármi a senom.
Potom ženy podpálili naukladané palivové drevo, na dosku pri ohnisku položili jedlo. Pokropili oheň alkoholom, hodili do ohňa mincu a potom sa zoradili do radu a poklonili sa a zašepkali:
„Si náš posvätný vták, prišli sme ťa navštíviť a zo srdca priniesli so sebou všetko, čo sme potrebovali... Čoskoro príde odlúčenie, opustíš svoju rodnú zem... Čakáme na tvoj návrat v jar. Na svojich mocných krídlach sa ponáhľaj cez hory, tajga! Prajeme ti jasné nebo nad našou krásnou krajinou."
Potom sa ženy otočili cez pravé rameno, dokončili rituál a začali jesť.
Zboku boli na štipci zavesené zväzky s darčekmi. Bolo to bežné miesto pre obrad. Starí a malí v dave stáli tu a požiadali labuť, aby prijala ich dary.
Hlavná ceremónia sa konala na posvätnom mieste, kam smeli ísť len muži. Tu došlo k obetovaniu. Toto miesto bolo založené od nepamäti vzdialenými predkami.
Chlapi priniesli obetné zviera, priviazali ho pod hustú ryšavku a na inom strome už bol urobený primitívny stôl, pod ktorým sa medzi konármi stromu prevliekali tyče. Správca posvätného miesta usporiadal občerstvenie, rozviazal zväzky s darmi a každý predmet zahalil do dymu tlejúcej čagy. zavesené na stĺpoch. Prítomní hodili mince na stôl, postavili sa pred stôl a uklonili sa. Potom správca vyviedol zviera a začal ho vodiť po slnku.
- Ach! - volajúci krik bolo počuť po každom otočení - a sedemkrát ozvena niesla tento krik ...
Na konci sviatku jeden z organizátorov označil na štvorstenu počet ľudí z každej rodiny, aby sa potom rovnomerne podelil o náklady spojené s rituálnym rituálom, potom vzal kúsok krku, srdca a očí. obetovaného zvieraťa z kotla, nabodli ich na výhonky žrde, položili na stôl pripevnený na strome.
Tu sa dovolenka skončila.

Alexandrov M. // Yamal Meridian 1992, č. 1, s.6 5

PRÁZDNINY MANSI ĽUDIA

.....................................................................................................................................................................

Medveď je najuznávanejšie zviera. Existovali periodické (od decembra do marca) a sporadické (pri príležitosti úspešného lovu medveďa) - komplexný súbor rituálov spojených s lovom medveďa a jedením jeho mäsa. Ciele účastníkov sú rôznorodé, zahŕňali túžbu zbaviť sa viny za zabitie medveďa a jedenie jeho mäsa, ako aj prianie dosiahnuť blahobyt vďaka medveďovi a ďalším hrdinom sviatku. Súčasťou sviatku boli mytologické a každodenné sprievodné predstavenia, predstavenia v maskách, ľudové divadlo a bábkové predstavenia. V súčasnosti sa medvedí sviatok zachováva ako najobľúbenejšia a najobľúbenejšia zábava.

Sviatky v kalendári sú načasované na pravoslávne dátumy. Na Zvestovanie Pána sa slávi 7. apríla deň vrany- Moč hotel equa, spojený s túžbou po reprodukcii života, pohody pre rodinu, najmä deti. Koncom mája - začiatkom júna (v rôznych termínoch) sa slávili rybárske sviatky vrátane súťaží na lodiach a šamanských rituálov a rituálnych príprav na rybolov. S lovom, hlavne so začiatkom lovu kožušín, sa spájal lov jesenné prázdniny, v prvom rade Pokrov, čo zahŕňalo obety v jaskyni alebo na hore (na čo využívali tzv. „šamanské“ hory – archeologické náleziská). Sviatkom chovateľa sobov je Iljin deň, na ktorý sa obetujú jelene. V súčasnosti tradičné sviatky vnímajú Mansi ako jeden z prostriedkov na oživenie svojej kultúry.

// Národy Ruska: Encyklopédia / Ch. vyd. V.A.Tishkov - M.: Veľká ruská encyklopédia, 1994 - 479 s. chorý.

SVIATKY ĽUDÍ MANSI

RAVEN DEŇ

Jar na severe prichádza rýchlo. Ohlasujú ho jasné slnečné dni, potoky a hlasné krákanie vrán. Všetci čakajú na prílet vtákov. Prinášajú teplo a slnečné lúče. Vrana prilieta ako jedna z prvých, v apríli, keď je ešte sneh a mrazy. Svojím plačom akoby prebúdzala prírodu a zdá sa, že prináša život sám. Zrejme preto Uhorčania Ob - Chanty a Mansi - považujú tohto vtáka za patrónku žien a detí a venujú mu špeciálny sviatok.
V piesni vrany nahranej na rieke Severnaja Sosva sú tieto slová: „S mojím vzhľadom, dievčatká, malí chlapci, nech sa narodia! Sadnem si na dieru s vysokou hnijúcou hnilobou (z ich kolísk). Zohrejem si zmrznuté ruky, zohrejem zmrznuté nohy. Dlhoročné dievčatá, nech sa narodia, dlhovekí chlapci, nech sa narodia!“ Podľa zvykov Chanty a Mansi musia byť všetky veci malých detí prísne sledované, aby sa dieťaťu nestalo nešťastie. To platí aj pre tie položky, ktoré už bábätko nepotrebuje. Preto mokrú lyžicu (hobliny z mäkkého dreva, ktoré sa sypali do kolísky pod kožušinovú posteľ), každá rodina uložila na hromadu na okraji dediny okolo pňa. Chanty veril, že vrana, ktorá prichádza z juhu, si v chladných dňoch ohrieva labky na týchto teplých hoblinách a hovorí: „Kiežby na zem prišlo viac detí, aby som si mal kde zohriať labky.“ Ženy si vždy nechávali obrázky vrany, ktoré vyrobil ich otec alebo starší brat, a keď sa vydali, vzali si ich so sebou do nového domova.
V niektorých oblastiach, napríklad na rieke Conde, sa nekonajú žiadne vranové festivaly, no s pojmom vrana sa tam spája aj starosť o reprodukciu života, zdravie a blaho detí. Tu o nej povedali, že „príde, kto, kde bude rodiť, dobre praje“. Mech, na ktorom bolo vidno sedieť vranu, bol pre deti vyložený, aby mali radosť.
Havranov deň sa slávil 7. apríla, kedy sa slávi Zvestovanie podľa ruského pravoslávneho kalendára. Tradičné kalendárne sviatky Chanty a Mansi boli často načasované tak, aby sa zhodovali s cirkevnými sviatkami. Takže, Vrany deň - deň príchodu - akoby správa o prebúdzaní prírody a života. Významovo sa blíži k Zvestovaniu a mnohým sviatkom začiatku jari.
V tento deň sa dospelí zhromažďovali v domoch, chodili sa navzájom navštevovať a varili veľa jedál z mäsa domácich zvierat. Ivdel Mansi vždy varil „salamat“ – hustú kašu z obilnín s vodou. Jedlo sa aj na oslave pri príležitosti narodenia dieťaťa.
Jedlo pripravené z jednotlivých zŕn znamenalo klíčky nového života.
Tradičné tance Mansi boli neodmysliteľnou súčasťou sviatku. Muži a ženy ich predviedli oddelene na strunový hudobný nástroj – sangultap. Pri tanci, ktorý znázorňoval jarné správanie vtákov, si ženy zakrývali tvár a hlavu šatkou, ponechávajúc len malé otvory pre oči. Tieto tance mali magický význam spojené s myšlienkou ženského tela ako symbolu plodnosti.
Ivdel Mansi približuje vranu k mytologickej hrdinke Xian (Kaltash), ktorá ako predka určovala osudy ľudí, označovala ich životnú cestu na posvätných štítkoch a pomáhala pri pôrode. Sviatok Xian považovali za "Močový hotel" (Crow's day).
S touto hrdinkou si sviatok spájal aj Northern Khanty. Podľa ich predstáv „je vrana čistý vták, letí do južnej zeme a prináša menštruáciu „čistým“ dievčatám. Počas sviatku sa na kraji dediny obetovalo tomuto vtákovi: na stôl sa položila horúca kaša a čaj, z ktorého vychádzala para. Mohli sem prísť len malé „čisté“ dievčatá a starenky.
Jarné ženské sviatky Chanty a Mansi sú v podstate blízko ku Dňu vrany. Ich cieľom je usilovať sa o blaho rodiny, najmä detí.
Neďaleko dediny Vanzetur, na brehu jazera Moravitur, na dolnom toku rieky Severnaja Sosva, sa nachádzalo posvätné miesto Mansi - arash kan (miesto ohňa). Na jar sa tam schádzali ženy s deťmi. Každý priniesol farebné prúžky látky a priviazal ich k borovici, pod ktorou bol stôl s jedlom a čajom. Ženy sa klaňali stromčeku a modlili sa za blaho rodiny.
Sviatky žien s podobnými obradmi sa konali aj pri obci Lombovozh na brehu „loon lake“.
Chanty, žijúci na rieke Synya, tiež oslavoval svoje ženské oslavy na Deň vrany. Na posvätných miestach varili jedlo na ohni, modlili sa k duchom, klaňali sa breze. Ako darčeky sa priniesli stuhy a kúsky látky, mince a špeciálne vyrobené bábiky.
Sviatky jari Chanty a Mansi majú veľa spoločného: osobitnú úlohu žien a detí, atribúty vtákov, ozdobený stromček ako centrum sviatkov, obete, niektoré druhy rituálnych jedál a funkčný účel.
Podobné rituály existovali na Urale medzi Baškirmi. V mytológii a rituáloch tohto ľudu sú vrana, havran a veža zameniteľné ako čierne hlučné vtáky.
Sviatok "Karga tui" (karga - veža, tui - sviatok) sa konal na kopci najbližšie k dedine koncom apríla - začiatkom júna, keď prileteli veže.
Zúčastnili sa ho ženy, dievčatá a chlapci nie starší ako trinásť rokov.
Dievčatá a mladé ženy tancovali okrúhle tance, hrali loptičky, skákali cez prekážky, varili a jedli kašu, pili čaj. Správkyňa bola najstaršia zo žien, oblečená v špeciálnom obleku.
Medzi východnými Baškirmi znamenal jarný rituál „Vrania kaša“ Silvester. Dievčatá a mladé ženy zdobili stromčeky kúskami farebných látok, mincami, korálkami, šatkami a potom chodili okolo stromčeka a priali si všetko dobré: „Nech je jedla dosť pre každý pár! Nech je dostatok potravy pre ľudí aj pre vtáky!“ Bashkirs niekedy nútili deti liezť na stromy, jesť rituálne kascha a kričať tam, napodobňujúc hlas a zvyky vrán.
Hoci v súčasnosti neexistujú žiadne priame kontakty medzi Baškirmi a Ob Uhormi, charakteristické črty ich jari ženské sviatky môže svedčiť o kontaktoch predkov týchto národov. To viedlo k vzniku spoločných znakov v kultúre.
Medzi severnými Mansi, "Urine hotel" označil polovicu roka - "tal kotl", a táto myšlienka sa odrazila v ich domácich aktivitách. Od 7. apríla sa lov zastavil. Pastieri sobov odišli do hôr. Ryby prišli s čerstvou snehovou vodou, ich rybolov sa začal a niektorí rybári odišli až do septembra na Ob.
Na Crow's Day Khanty a Mansi veštili a pozorovali prírodu. Napríklad, ak vietor fúka zo severu, „prejde štyridsať matiné, kým sa oteplí“, to znamená, že chladné počasie bude trvať štyridsať dní; ak si prichádzajúca vrana sadne na vrchol stromu, povedali, že tam bude „veľká voda“. Podľa množstva snehu v ten deň sa rozhodlo, či bude veľa rýb a lesných plodov. Ob Uhorci si boli istí, že niektoré kúzelnícke triky by mali fungovať v predvečer alebo v deň sviatku. V noci 7. apríla vyšli na cestu a rozložili hrudy konského hnoja. Verilo sa, že kto ich ráno nazbiera viac, bude mať v lete veľa kačacích vajec a úspešný lov. Bol tu ešte jeden trik: o piatej hodine ráno sa v strede zviazal trs sena napodobňujúceho kačacie hniezdo, naň sa nasypal konský hnoj a položil sa na dvere domu. Čím je hniezdo väčšie, tým viac rodina nájde kačacie hniezda a tým úspešnejší bude lov. Medzi severnými Chanty si „hniezda“ robili chlapci vo veku 10-14 rokov.
Iné skupiny Uhorov Ob neslávia Deň havranov ako sviatok, existujú však dôkazy o jeho možnej existencii v minulosti. Vakhovskij Chanty teda oslavoval Nový rok v marci - mesiaci, ktorý sa podľa tradičného kalendára nazýval "urniki" ("vrany prilietajú na mesiac").
Vranný mesiac poznali Selkupovia, Salym, Vasyugan-Vakhovsky, Alexander a Middle Ob Chanty, Chulym Turci, Baraba Tatars, Evenks, Komi, Udmurts.
znovuzrodenie kalendárne sviatkyúzko súvisí s obnovou rozvoja tradičného spôsobu života. V priebehu historického vývoja národov Severu sa vyvinul osobitný vzťah k prírode. Snažili sa prispôsobiť spoločenský a ekonomický život rytmom kozmu. Cyklickosť rituálov by podľa názoru účastníkov mala zachovať cyklický charakter rybárskych činností. Zvláštne miesto v tejto sérii patrí Crow Festivalu - významnej udalosti v živote Khantyho a Mansiho. Hlavné myšlienky Vranieho dňa sú blízke, každému pochopiteľné, keďže sa spájajú s obnovou prírody, života a kultom plodnosti. Chanty-Mansijský autonómny okruh už niekoľko rokov oslavuje Deň vrán, tradičnú oslavu, ktorá je základom oživenia kultúry týchto národov.

// Severné rozlohy. - 1995. - č. 2-3, S. 53-56

Wagtail Holiday

Z rozprávky Anny Konkovej

S jarnými sviatkami mala babička Okol - Matky Matky veľa trápenia a starostí. Obišla všetky príbytky, zisťovala, kto z rodiny má aké zásoby. Spýtala sa, čo by mohli priniesť na oslavu na počesť trasochvosta.
Toto všetko urobila Matka matiek pre deti. Aby radosť detí nebola zatienená, nespôsobovala odpor a závisť ostatných. Aj babka Okol mala obavy z počasia, aké bude zajtra? Bude to prekážať v zábave detí? Možno sa zima vkradne medzi oblaky a zasype sviatočné námestie snehom. Čo keby sa starká Winter pohádala s mladou Jarou?
Ráno sa Okol zobudila a len čo otvorila oči, hneď s obavami vyšla z dverí. Poobzeral som sa okolo seba. Ráno bolo krásne, sľubovalo pekný deň s modrou oblohou plnou slnka.
Tu Okol, pokojná na počasie, prechádza dedinou a všade stretáva trasochvosta strieborného. Hojdajú sa na svojich tenkých nohách, prívetivo sa jej klaňajú. Babička Okol tiež hneď odpovedá poklonou a pozdravuje:
- Kŕmiť, kŕmiť! Ahoj, ahoj, poslovia Veľkého Svetla a Červenej jari!
A trasochvosty, spokojné, že sa vrátili do vlasti, potom s krátkym vzletom vzlietnu, potom si sadnú, vrtiac chvostom. Otočia hlavy a ukazujú najprv jedno korálkové oko, potom druhé. Tancujú pri hudbe zvoniacich potokov. Krátkym štebotom ospevujú vítanie jari. Veľké svetlo, biele noci. Z krídel striasajú teplo prinesené z južnej zeme.
Babička Okol stála a tešila sa z vtákov, akoby ich videla prvýkrát v živote. Úsmev, rozprávanie, šepkanie:
- Existuje v našej krajine lepší vták ako tento zdvorilý? Nie! Samozrejme, že nie. Celé leto nás každé ráno víta úklonom. Cvrliká, že celé leto bude s nami.
Stále usmiata babka Okol sa ponáhľa na koniec dediny na ihrisko. Išla k dlhému stolu, zbitá z dosiek na sviatok. Ženy dávajú poháre s kašou Mansi - salámou. Kaša je výnimočná! Je bohato ochutená jadierkami píniových orieškov. A samotné orechy sú vyprážané v rybom oleji. Ale kaša s orechmi nie je všetko. Na doske stola sú po oboch stranách umiestnené figúrky trasochvosta vylisované z cesta, bažinaté a tmavé od tuku. Sú chrumkavé a rozplývajú sa na jazyku hneď, ako ich zdvihnete k ústam.
Okol láskavo úklonom pozdravuje zaneprázdnené matky kvôli detskej oslave:
- Žite veľa rokov zdravo, dcéry moje. Ženy sa veselo bavia:
- Ó, Matka matiek naša, teraz donesieme žeravé uhlie do uhlia, na uhlie položíme konáre jedle a borievky. Si purlakhtan - pošleš modlitbu k hornému bohu - Torum.
Čoskoro nad stolom stúpal voňavý dym a Matka matiek sa začala slávnostne klaňať Nebeskému Torumovi – Bohu. Ženy si sadli a hľadeli do tváre svojej matky Okol. Tvár starej mamy sa často menila, bola radostná, potom smutná a smutná. Všetci počúvali, počúvali jej tiché slová a radovali sa a trpeli spolu s jej modlitbami.
Matka matiek dokončila modlitbu. Pozrela sa na pochúťku na stole, či je ryba pečená v popole dostatočne chutná, či sušené mäso, saláma chutí.
Babička Okol vezme jednu figúrku trasochvosta, roztočí ju na nohe z brezových palíc. Ach, aké živé sú oči pečeného vtáka zo šťukových vajec! Spokojný Okol ustúpil nabok a sadol si na klátik dreva. Pomyslel som si: "Ruky mojich dcér sú šikovné!" (Od prvých dní, keď bola zvolená za Matku Evrinských žien-matiek, považovala všetky gazdinky s rodinami za svoje deti).
Okol si pomyslela:
Lov, rybolov a varenie pre budúcnosť, šitie a pranie - to všetko môže Vogul. Vyšívať a pliesť, tkať a priasť. Pozrite sa, ako z cesta vyrobili vyrezávanú postavu nášho posvätného vtáka - trasochvosta! ...
Čoskoro prišli muži na hostinu, deti sa zhromaždili. Stará Petotka pristúpila k matke matiek, pomohla jej vstať z dreva a prehovorila:
- Matka matiek, pravdepodobne budete blahoželať svojim deťom svetlá dovolenka?
- Áno áno! Teraz pôjdem k stolu. Stála pri elegantnom bohatom stole a spevavým hlasom povedala: - Moje drahé dospelé dcéry a synovia, naše drahé deti, blahoželám vám! Priletel prvý jarný vták - trasochvost! Priletel posvätný vták - zima sa nevráti. Už to nedostane, nezmrazte nás. Prosím nebeských duchov, nech nám pošlú dlhé horúce leto, teplé dažde, aby bobule čoskoro zakvitli. Nech sa čoskoro objavia vaječníky bobúľ. Nechajte rieky a jazerá naplniť rybami a lesy zvieratami!
Okol zdvihla ruky k nebu a povedala:
- Duchovia neba, splňte moje želania!
Všetci sedeli pri stole, jedli, veselo žartovali a nevšímali si, ako Peťotka zdvihla dreveného zázračného vtáčika - trasochvosta. Vstal a preniesol vtáka okolo stola a naklonil ho nad všetkých, ktorí sedeli pri stole, akoby to, posvätné, zatienilo ľudí.
Peťotka obišiel stôl a prešiel cez námestie. Deti vyskočili zo stola a vrhli sa za Peťotkom.
Drevený vták, vztýčený vysoko na palici, trblietal jasne zelenými korálkovými očami, ktoré vložil majster. Trasochvost zatriasol ľahkými prelamovanými krídlami vyrobenými z osikových triesok.
Deti sa tešili:
- Pozri, pozri, trasochvost krídlami odhadzuje sneh, ktorý sa v lesoch neroztopil. Čoskoro, čoskoro nás babička Okol zavedie do lesa na jarné brusnice! Áno, áno, na jarné sladké brusnice!
Petotka obišiel námestie a ukryl sa v húštinách vŕb nad riekou Evra. Babička Okol povedala:
A teraz budú dievčatá tancovať trasochvosta!
Dievčatá vstali a roztiahli ruky do strán, akoby im narástli krídla. A zrazu sa rozutekali ako kŕdeľ pestrofarebných vtákov. Zamávali a sukne ich žiarivo vyšívaných rób sa rozhádzali. Po starších dievčatách nasledovali tie najmenšie. Všetky pohyby boli voľné. Kto mohol, mávol ručičkami. Niektorí vyskočili, tlieskali, otočili hlavy, zdvihli sa zo sedadiel a skákali, akoby preleteli ponad čistinku – námestie.
Nechýbalo veľa skrytých úsmevov dospelých, keď sa najmenšie dievčatká svojimi ešte nemotornými pohybmi snažili napodobniť tie staršie.

// Severné rozlohy. - 1995, č. 2-3, s. 57

MEDVEĎ SVIATOK

Na zasneženej kôre zvonia bežci ľahkých saní, ktoré nás ženú pozdĺž pobrežia Lyapin, najhojnejšieho prítoku Severnej Sosvy. Jelene rýchlo bežia a pohybujú nozdrami smerom k modrým zubom Uralu na obzore, odkiaľ fúka čerstvý „hradný vietor“ (vyháňa stáda sobov na novú pastvinu) Letíme zahrabaní v kožušinovom brnení k hostiteľke tajgy - čarodejnica misne (Misne sú dobré lesné obryne pomáhajúce ľuďom). Bohyňa očakávania ukryje vo svojom majetku unaveného lovca aj uzimeného cestovateľa. Ako však nájsť jej domov v tejto lesnej rozprávke s posvätnými stromami vytesanými tajomnými tvárami? Ako počuť jej volanie? Možno je v tomto vŕzganí bežcov alebo v hvizde vetra v tvári? Alebo možno musíte hľadať misneh nie pod pokrývkou zasneženého lesa, nie v hluku cédrov, ale v teple krbu, v piesňach mansiyki, ktoré udržiavajú toto teplo, aby zohriali svojich manželov a synovia, ktorí išli na lov alebo na ryby?
Ponáhľame sa s mansijským básnikom Yuvanom Shestalovom na hlavný poľovnícky festival - najarchaickejší a najzáhadnejší zo všetkého, čo sa medzi národmi našej krajiny zachovalo - na medvedie tance alebo hry, ako to nazývajú Mansi - a malých ľudí lovcov, rybárov a pastierov sobov žijúcich v severnej sibírskej tajge. Práve o tomto sviatku L. I. Tolstoj napísal: „... nedávno som čítal príbeh o divadle od divokých ľudí z Vogulov. Jeden z prítomných opisuje takéto predstavenie: jeden veľký vogul, druhý malý, obaja odetí do jelenej kože, zobrazujú jedného – jelenicu, druhé – mláďa. Tretí Vogul zobrazuje lovca s lukom a na lyžiach, štvrtý zobrazuje vtáka, ktorý hlasom varuje jeleňa pred nebezpečenstvom. Drámou je, že poľovník beží po stope kráľovnej s mláďaťom. Jeleň zbehne z pódia a pribehne znova. Toto predstavenie sa odohráva v malej jurte. Poľovník je stále bližšie k lovenému. Srnček je vyčerpaný, priľne k matke, matka mu olizuje ranu. Lovec ťahá ďalšiu šípku. Publikum, ako ho opisuje súčasnosť, mrazí a v hľadisku sa ozývajú ťažké vzdychy a dokonca aj plač. A z jedného opisu som cítil, že je to skutočné umelecké dielo.
Tento sviatok sa nedá predpovedať ani vypočítať podľa kalendára, pretože aby sa mohol uskutočniť, treba zabiť medveďa. „Medveď bol zabitý“ - Mansi by to nikdy nepovedal: prečo márne spomínať meno majiteľa tajgy, jeho veľkého predka, ak počuje, bude urazený. Je lepšie povedať "vortolnut" - "žiť v lese":

Rozprávky lietajú tajgou
Legendy sa túlajú tajgou
Ako lovci medveďov
Keď sa stretli, mazanosťou sa „zmenšujú“.
V dedinách povedia Mansimu,
Ako je medveď "spustený".
Ale nikto sa neodváži povedať
Že je zabitý medveď...
"Znížený" medveď, "znížený" -
Neochotne podľahol,
Jeho hlava je veľká
Na stole je široký.
A potom jeho muži
Ako chvália hrdinu
Hovoria tomu duch lesa
Zabávajte sa kunou piesňou,
Sprevádzajte vtáčím tancom.

Tieto básne Juvana Šestalova, plátna jeho úžasných krajanov-umelcov Konstantina Pankova a Gennadija Raisheva, tradície a legendy tajgy, knihy historikov a etnografov fascinované, volané do diaľav diaľok a časov, lákali starodávny sviatok v ktorej príroda vracia človeka do svojho lona, ​​do svojho svetového poriadku a on s ňou opäť splýva za maskami šelmy. Samozrejme, z výšky letu nad tajgou možno teraz na prvý pohľad zachytiť celý tento svet lesných tajomstiev spolu s novými mestami, ropnými plošinami a plynovodmi. Povesti o medvedej ceste sú ako tenká niť votkané do obrovského farebného rozprávkového plátna iných čias a národov a svetlo dneška mimovoľne nahliada do vzdialených storočí a minulých obradov.
Odkedy na týchto miestach videli skutočný medvedí sviatok, ubehlo už veľa rokov – vtedy ešte žili starí ľudia, ktorí poznali celý zložitý scenár predstavenia, všetky jeho piesne a vrtochy. Medvedie tance sa hrali po úspešnej poľovačke a neskôr. Hrajú sa zriedkavo a teraz - vo výrazne zjednodušenej forme. A tak sa vymyslelo obnoviť tento polozabudnutý sviatok, pozvať odborníkov a najlepších interpretov rolí Medvedích hier z celého Chanty-Mansijského autonómneho okruhu do dediny Sosvinskaja, a to je takmer celá Ukrajina v r. z hľadiska oblasti. Pre takýto prípad bolo z najpriestrannejšej chatrče podľa očakávania vyvezené všetko nadbytočné. V prednom rohu bol umiestnený "posvätný" stôl, na ktorom by ležala hlava medveďa. Neodmysliteľné atribúty sviatku boli použité na výzdobu miestnosti a stola - vzorované škatule z brezovej kôry, zdobené predmety z jelenej kožušiny a korálikov a miestne školské múzeum ľudového umenia poskytlo najlepšie exponáty - rituálnu kolísku medveďa, vyrezávanú dreveného riadu, veľkolepý starodávny mansijský nástroj so strunami z jeleních žíl – sankvyltap, čo znamená „zvonenie“. Súvisí s fínskym a estónskym kantele, podobne ako naše gusli, je pravdepodobne jedným z najstarších hudobné nástroje. Hra na ňom vždy sprevádzala medvedie tance, šamanské rituály (šaman sa pomocou špeciálneho pitia, tanca, spevu a rytmických úderov na tamburíne dostáva do zvláštneho extatického stavu, počas rituálu vraj putuje šamanova duša do sveta duchov) a z rozprávok Mansi je známe, že magický sankvyltap robí toho, kto ho vlastní, všemocným. Medvedie tance sa síce vyznačujú pomerne striktne stanoveným poriadkom, ale ako v každom ľudový sviatok, jeho účastníci majú možnosť improvizovať, nečakané scény, ostré vtipy - dodávajú tomu aktuálnosť, ktorá spája dávne rituály s dnešným životom.
Pripravené v obci na blížiacu sa slávnosť a slávnostné oblečenie. Látka v týchto častiach bola kedysi utkaná z odolného a hrejivého žihľavového vlákna. Teraz je, samozrejme, záležitosť zakúpená, ale strih zostal tradičný: pre ženy - dlhé rovné šaty šité s košeľou - farebné, s naberaním na jarmo, rukávy s manžetami sú tiež naberané, okraj je vyšívaný pozdĺž lem. Ale najkrajšie na tomto outfite sú ozdoby pŕs vyšívané rôznofarebnými korálkami. Muži nosia košele rovnakého starého strihu - dlhé, voľné, prepásané farebným vrkočom, so vzorovaným jarmom a nášivkami z malých trojuholníkov. Vrchné oblečenie Mansi je tiež pozoruhodne krásne - kožušinové kabáty-yagushki, ako aj topánky, najmä kožušinové: mačiatka - vysoké mäkké topánky vyrobené z jelenej kože, zdobené ozdobou camus - kožušina na nohách jeleňa ... A potom konečne nastala tá dlho očakávaná chvíľa, keď sa na verandu prihrnuli sane, na ktorých sa na roztiahnutej medvedej koži vychvaľovala hlava s tesákom majiteľa tajgy.
Dovolenka sa začala! Polovica dediny sa zišla v ústrety saniam. Odznelo sedem predpísaných výstrelov a vo vzduchu sa mihali snehové gule – na očistu je potrebné sa navzájom pokropiť vodou alebo osprchovať snehom. Koniec koncov, nestretávajú sa s jednoduchým zvieraťom, ale s impozantným predkom, ktorý sa môže po smrti znovuzrodiť, a aby duša zabitého orecha neublížila ľuďom, musíte sa pred ním očistiť a potom ho upokojiť, upokojiť - to je tradičný význam sviatku medveďa. Hlave sa udeľujú všelijaké pocty – zohnú sa na rozlúčku, opatrne ju vytiahnu zo saní, slávnostne si ju podávajú z ruky do ruky a s rituálnym bojom pri dverách ju prinesú do domu, kde položte ho na "posvätný" stôl medzi jedlá - chlieb, sušienky, sladkosti, ryby, sobie mäso. Pred ňou je položený tanierik s fajčiacou čagou - liečivá breza: to je tiež obrad očisty. Čestné miesta na oboch stranách stola kedysi obsadzoval starec – šéf sviatku či šaman a poľovník, ktorý „priviedol“ k sviatku „bývanie v lese“.
Yuvan Shestalov je dnes oblečený ako šaman. Autor: pravá ruka od neho - jeden z najlepších lovcov - Pyotr Ivanovič Yukhlymov. Ďalej pri hradbách sedia na lavičkách pomocníci poľovníka, hudobníci a diváci. Stred miestnosti je voľný na tanec a vystúpenia. Hrubý strapec šamanskej čiapky skrýva Shestalovovu tvár, v rukách sa mu objavuje tamburína, do ktorej bije stále rýchlejšie. Tu do kruhu vstupuje „šaman“ a začína sa záhada prastarého tanca. Pravdepodobne sa snaží dostať tam, hore, do siedmeho neba - do príbytku tvorcu sveta, veľkého Toruma, ktorého syn bol medveď. Kedysi dávno, keď ľudia ešte nevedeli zapáliť oheň, žil medveď so svojím otcom za mrakmi a keď videl odtiaľ zem, menil svoj odev z bielej na zelenú, myslel si, že život na zemi je viac zaujímavejšie ako medzi hviezdami. Medveď trikrát požiadal svojho mocného otca, aby ho pustil na prechádzku, kým nesúhlasil a nezložil svojho syna v kolíske na zem. Medveď dostal hlad na zemi, začal žiadať, aby sa vrátil, ale rodič mu hodil luk, šípy a oheň a prikázal mu, aby žil na zemi, zaobstaral si jedlo a napravil spravodlivý súd pre tých, ktorí páchajú zlo. . A ak samotný syn koná nespravodlivo, potom mu táto osoba spôsobí odvetu. Medveď nedbal na varovania svojho otca, narobil veľa problémov. Jeden zo siedmich poľovníckych bratov ho zabil, zobral mu luk, šípy a oheň, ktorý ľudia odvtedy používajú. Tak hovorí legenda.
Teraz medveďa "zabil" lovec a najlepší interpret rituálnych piesní na Medvedích sviatkoch, Pyotr Yukhlymov - ako prvý sa za to ospravedlnil pred svojou hlavou a požiadal ju o odpustenie. Preto podľa zvyku vstane a obráti sa k pazúrovitému starcovi: „Odpusť mi, nezabil som ťa, strieľala moja zbraň, ale my sme to nezvládli. Takže ťa zabili náhodou, už sa to nestane.“ Pod odsudzujúcim pohľadom medvedích očí sa zastávajú svojho priateľa a zvyšku poľovníkov. Juchlymov zaspieva dlhú loveckú pieseň a potom traja poľovníci predvedú rituálny tanec, z ktorého sa dozvedáme o živote medveďa v nebi i na zemi, o všetkých peripetiách lovu – o tom, ako vystopovali a prepadli šelma, ako ho zabili siedmimi šípmi. Kúzelná postava vždy sprevádza všetky obrady sviatku a núti nás pamätať si na Veľký voz s jeho siedmimi hviezdami. Po rituálnej časti sa začína kostýmové predstavenie: zvonenie sankvyltapov, skákanie, točenie, vŕzganie, kvákanie figúrok v maskách z brezovej kôry s dlhými špičatými nosmi, zobrazujúce lovca, ktorý kladie pascu, ťahá rybársku sieť, obyvatelia lesa, jelene, kohúty.
Archaikum sa prelína súčasnosť - rituálne piesne sú nahradené komickými scénkami zosmiešňujúcimi nešťastných lovcov, ktorí sa chytili do vlastnej pasce, či neúspešného rybára, ktorý spadol do diery. V malej dedinke sú všetci na očiach a narážky hercov nie sú pre okolie záhadou: kolibu sa každú chvíľu ozýva priateľský smiech. Ak podľa zvyku vystupujú v maškaráde len muži, potom sa na tancoch, ktoré ju nahradili, zúčastňujú aj ženy. Za zvukov sláčikov spievajú miestni sólisti – najskôr dospelí a potom dievčatá. Sviatok trvá už dávno – predtým sa oslavoval niekoľko dní, presnejšie nocí – a program nie je ani zďaleka vyčerpaný. Je načase, aby sa dostal z tesnej chatrče do širokého zasneženého dvora, kde sa v kotloch na ohni varí zverina. „Šaman“ zápalkou zapáli slamený chvost „líšky“ s nosom z brezovej kôry a ona s hlukom a krikom vybehne z chatrče a ťahá ľudí so sebou. Čo znamená tento záverečný obrad, si nikto z prítomných nepamätá, ale na obraze červenej líšky v príbehoch Mansi sa objavuje oheň, ktorý ľudia dostali od syna Toruma.
Sviatok, ktorý vychádzal z tepla koliby na dvor, neubral na zápale a predstavenie pokračovalo: „jeleň“ v ružových šatách cválal v ľudskom kruhu, poľovník natiahol pevnú mašľu a „los“ v červenej hodvábnej košeli padol mŕtvy, čítal svoje básne o svojej rodnej krajine a jej obyvateľoch Shestalov. Huňatá hlava, ktorú vyniesli na ulicu, teraz spočívala na stole, obklopená jedlami s varenými rybami, parením diviny a inými jedlami pripravenými pre všetkých, ktorí prišli na hostinu.
Z akej vzdialenosti dôb a krajín prišiel tento karneval v tajge? Možno je to niečo ako bieloruský sviatok „komoeditsy“, na ktorom roľníci oblečení v kožuchoch obrátených naruby predvádzali rituálny tanec napodobňujúci pohyby medveďa prebúdzajúceho sa zo zimného spánku? Alebo jarný medvedí festival starých Grékov „komédia“ („komos“ v gréčtine – „medveď“), ku ktorému sa, ako sa hovorí, vracajú slovanské „komédie“ aj moderný názov – „komédie“? Alebo možno vedie k starovekým rituálom, ktoré sa odohrávali v posvätných „medvedích“ jaskyniach paleolitu? Koniec koncov, kult medveďa vznikol na úsvite ľudstva ako kult oživenia všetkého života a je pravdepodobné, že medvedie rituály neandertálcov, v detailoch podobné kultu medveďa medzi sibírskymi národmi, sú vo všeobecnosti prvé sviatky človeka. Ale o tom môže povedať len Misne...

Milovský A.S. //Song of the firebird: Príbehy o ľudových sviatkoch.

–M.: Det. lit., 1987. - 190 s.