Mga aktuwal na tanong sa Efeso 6 kabanata. Interpretasyon ng sulat ni Pablo sa mga taga Efeso.6 kabanata. Ang pinakamahalaga kay Paul

6:1 Mga anak, sundin ninyo ang inyong mga magulang sa Panginoon (ayon sa mga utos ng Panginoon), sapagkat ito ay [nangangailangan] ng katarungan.
Ang katarungan na may kaugnayan sa layunin ng Diyos na lumikha ng isang maayos na lipunan na sumasailalim sa Kanyang pag-aalaga sa buhay ay nangangailangan ng isang tiyak na kaayusan ng "mga kadre" at ang disiplina ng pagpapailalim ng mga nakababata sa mga matatanda "sa ranggo".
Dahil ang hinaharap na lipunan ay dapat maging isang pamilya ng Diyos, inorganisa Niya ang bawat miyembro ng Kanyang pamilya sa halimbawa ng istruktura ng pamilya ng tao, kung saan ang ulo ng pamilya ay ang asawa at ama, ang unang katulong ng ulo ay ang asawa at ina, at ang mga anak ay masunuring katulong ng ama at ina.
Kung walang malinaw na organisasyon ng mga aktibidad ng pamilya, nang walang pamamahagi ng mga karapatan at obligasyon dito, mahirap kahit para sa isang pansamantalang pamilya ng tao na mapanatili ang pangmatagalang pagkakaisa sa mga relasyon.
Ang mas responsable, ang isang pamilya ay dapat na organisahin sa sukat ng kawalang-hanggan ng Diyos: nang hindi kinikilala ang alituntunin ng kataas-taasang kapangyarihan sa isang maliit na pansamantalang selda - at isang malaking maayos na pamilya sa kawalang-hanggan - ay hindi maitatayo.

6:2,3 Igalang mo ang iyong ama at ina, ito ang unang utos na may pangako:
3 Nawa'y maging mabuti ito para sa iyo, at mabuhay ka nang matagal sa lupa.
Ang kapakanan ng mga bata ay nakasalalay sa kung gaano sila masunurin sa kanilang mga magulang, na nakakaalam kung ano ang mapapakinabangan ng mga anak at kung ano ang makakasama: ang unang tao na mga anak ng Diyos, sina Adan at Eva, ay hindi sumunod sa kanilang Ama at, sa pamamagitan ng pagsuway, nalantad. hindi lamang sa kanilang sarili hanggang sa kamatayan, kundi maging sa buong sangkatauhan.
Upang ang Ama sa langit ay makapagbigay ng mga pagpapala sa Kanyang mga anak, ang kondisyon ng kanilang pagsunod sa ama sa lupa ay dapat matupad. At kung ang isang anak ay hindi masunurin sa ama na kanyang nakikita, paano siya magiging masunurin sa Ama na hindi niya nakikita? Walang magiging mabuti mula sa Panginoon para sa gayong tao, o kahabaan ng buhay.

6:4 At kayo, mga ama, huwag ninyong inisin ang inyong mga anak, kundi palakihin sila sa pagtuturo at payo ng Panginoon.
Ang proseso ng pagpapalaki ng mga anak at pagpapaunlad sa kanila ng ugali ng pagsunod sa mga magulang ay mahaba at mahirap: kadalasan ang ama ang sinisisi sa katotohanang ang mga anak ay masuwayin.
Itinalaga ng Diyos ang ama, ang ulo ng pamilya, na responsable sa pagpapalaki ng mga anak sa pagtuturo at pagtuturo ng Panginoon, nasa ama ang lahat ng kakayahan at pagkakataon para dito - bilang karagdagan sa tulong ng Diyos. Ang ama ay obligadong tiyakin na ang bunga ng kanyang pagpapalaki ay isang anak na gustong mamuhay sa Panginoon at sumamba sa Kanya.

Ang isang ama ay hindi dapat maging isang maliit na malupit na may hindi makatwirang mga kahilingan. Dapat niyang sikaping maging makatwiran sa kanyang mga kahilingan sa bata, tulad ng Diyos, na hindi humihingi ng anuman mula sa Kanyang mga anak sa isang kapritso, ngunit para lamang sa kanilang ikabubuti.
Ang mga paraan ng pagpapalaki ay dapat piliin upang ang mga bata ay hindi mapoot sa kanilang ama at hindi mainis sa kanyang presensya sa pamilya: mas madali para sa isang mapagmahal, malakas ang loob at mapag-imbento na ama na sumunod. Ang isang ama na nagmamahal sa isang anak ay obligadong gumamit ng pamalo sa pagwawasto sa kanyang pagpapalaki at hindi “magalit sa kanyang daing” ( Kaw. 13:24; 20:30; 22:15 ). Kahit na kailangan niyang gumamit ng "isang daang suntok" (mas matitinding hakbang kaysa sa pagsasalita lamang) nang walang mabisang pagsaway (Pr.17:10) - obligado ang ama na gamitin ang mga ito para sa ikabubuti ng anak sa hinaharap (Pr.19: 18)

6:5 Mga alipin, sundin ninyo ang inyong mga panginoon ayon sa laman na may takot at panginginig, sa katapatan ng inyong puso, gaya ng kay Cristo,
Tulad ng naaalala natin, si Paul, na nagtuturo sa kongregasyon, ay isinasaalang-alang ang etika ng mga relasyon na umiral noong panahong iyon, hindi lamang sa pamilya, kundi pati na rin sa pagitan ng mga panginoon at alipin. Sa mga panahong iyon, ang panginoon at ang alipin ay maaaring maging mga Kristiyano at mapahiya kung paano ilalapat ang mga relasyong pangkapatid sa etika ng kanilang relasyon bilang isang alipin at panginoon.
(Sinabi sa teksto 6:9 na ang ibig sabihin ni Pablo ay mga panginoon at tagapaglingkod na Kristiyano)

Ipinakita ni Pablo na hindi inalis ng Kristiyanismo ang pagtitiwala ng alipin sa panginoon, ang aliping Kristiyano ay walang karapatang isipin na kung ang panginoon ay ang kanyang Kristiyanong kapatid, kung gayon ang pamilyar na mga relasyon ay maaaring ipakilala sa buhay: ang disiplina ng pagpapasakop ng nakababata sa pinalawak ng mga matatanda ang relasyon sa pagitan ng alipin at ng amo, ang manggagawa at amo, subordinate at amo.
(kung sakaling hindi Kristiyano ang may-ari, walang mga paghihirap)

Ang pagbibigay sa mga namumunong Kristiyano (panginoon) ng kapangyarihang pamunuan ang mga nasasakupan (mga alipin) ay hindi man lamang naging hadlang sa pagtatamo ng pagkakaisa at kapatiran sa kongregasyong Kristiyano: ang kapangyarihang ito ay may kaugnayan sa labas ng kongregasyon, sa labas ng gawaing Kristiyano, sa pang-araw-araw na buhay at sa “trabaho. ”. Sa kapulungan - ang lahat ng mga kapatid at lahat, ang panginoon at ang alipin - ay dapat maging masunurin sa teokratikong awtoridad (presbitero, elder)

6:6 hindi lamang sa nakikitang pagkamatulungin, gaya ng mga taong nagpapasaya, kundi gaya ng mga lingkod ni Cristo, na ginagawa ang kalooban ng Dios mula sa puso,
Ang pagsunod sa mga pinuno ay utos ng Diyos para sa mga Kristiyano, samakatuwid ang mga paghihirap ng pagpapasakop, kung sila ay bumangon, ay maaaring mabayaran ng pagkaunawa na sa pamamagitan ng pagsunod, tinutupad ng Kristiyano ang kalooban ng Diyos. Samakatuwid, maaaring tingnan ng isang Kristiyano ang pagpapasakop sa mga nakatataas bilang isang pagkakataon upang ganap na matupad ang utos ng Panginoon, at hindi bilang isang pagkakataon upang makakuha ng pabor sa amo.
(bagaman ang prinsipyo ng pagpapasakop ay pareho para sa parehong alipin at subordinate na manggagawa, gayunpaman, ang relasyon sa pagitan ng amo at alipin ay magkaiba: ang alipin ay personal na pag-aari ng may-ari, ngunit mas madali para sa mga alipin na maunawaan ang pagpapasakop ni Jesu-Cristo - ang alipin ng Diyos - sa kanilang Panginoon - ang Diyos, upang sila ay maging mga lingkod ni Cristo.)

6:7,8 Naglilingkod nang may sigasig, na parang sa Panginoon, at hindi gaya sa mga tao,
8 Yamang nalalaman na ang bawat isa ay tatanggap mula sa Panginoon ayon sa sukat ng kabutihang ginawa niya, maging alipin o malaya.
Ang pag-unawa na ang pagpapasakop sa mga nakatataas ay isang pagkakataon upang matupad ang kalooban ng Panginoon ay nakakatulong upang maisakatuparan ng isang tao ang paglilingkod nang may kasipagan at walang kawalang-kasiyahan sa kapalaran ng isang tao. Hindi mahalaga para sa Diyos na gumagawa ng Kanyang kalooban at namumuhay ayon sa Kanyang mga utos: isang alipin o isang malayang tao, isang amo o isang subordinate - lahat ay tatanggap mula sa Panginoon ng kasing dami ng kanyang "kinakita" sa pamamagitan ng paggawa ng mabuti (kapaki-pakinabang sa ang mga interes ng Panginoon sa lupa)

6: 9 At kayo, mga ginoo, gawin din ninyo ang gayon sa kanila, na nagpapabagal sa kalubhaan, sa pagkaalam na sa ibabaw ninyo at sa kanila ay mayroong Panginoon sa langit, na sa Kanya ay walang pagtatangi.
Mahalaga para sa mga Kristiyanong iyon na nagkataong nasa lugar ng mga panginoon, at hindi mga alipin, na maunawaan na ang pattern ng kanilang relasyon sa kanilang mga alipin ay maaaring kopyahin sa saloobin ni Kristo - kanilang Panginoon - sa kanila bilang sa kanyang mga alipin.
Iyon ay, sa Kristiyanismo, maaaring asahan ng mga panginoon ang pagsunod ng kanilang mga lingkod - sa kanilang sarili, tulad ng kay Kristo mismo. At maaaring asahan ng mga alipin na tratuhin ang kanilang mga panginoon gaya ng pakikitungo ni Kristo sa kanyang mga alipin - nang may pagmamahal, pangangalaga, pagkamagiliw, atbp.

6:10 Sa wakas, mga kapatid ko, magpakatatag kayo sa Panginoon at sa kapangyarihan ng Kanyang kapangyarihan.
Matapos ilatag ni Pablo sa kanila ang diwa ng maayos at makatarungang kaugnayan ng kongregasyon sa mga kategorya ng pamilya at pagiging alipin, ipinakita niya ang kahalagahan ng isang kaugnayan sa Diyos.
Ang pinakamahalagang bagay na maaaring palakasin ng mga Kristiyano ang kanilang sarili at palakasin ang kanilang pananampalataya ay sa pamamagitan ng kanilang kaugnayan sa Diyos sa tulong ng kapangyarihan ng banal na espiritu na natanggap mula sa Kanya para sa tulong mula sa itaas.

6:11 Mangagbihis kayo ng buong baluti ng Dios, upang kayo'y makatayo laban sa mga lalang ng diyablo,
Ang diyablo ay tuso at ang kanyang mga pakana ay sapat na malakas upang ibagsak ang mga Kristiyano, samakatuwid, kung walang "arsenal ng sandata" ng Diyos ay imposible para sa isang Kristiyano na tumayo hanggang sa wakas, upang hindi mahulog.

6:12 sapagka't ang ating pakikibaka ay hindi laban sa laman at dugo, kundi laban sa mga pamunuan, laban sa mga awtoridad, laban sa mga pinuno ng kadiliman ng sanglibutang ito, laban sa mga espiritu ng kasamaan sa mataas na dako.
Bakit kung wala ang buong baluti ng Diyos - ang isang Kristiyano ay hindi makayanan ang pagpasa sa larangan ng Kristiyano? Dahil ang kanilang digmaan ay hindi laban sa mga tao, kundi laban sa mga espiritu, mga kasabwat ng diyablo. Malinaw na hindi ka maaaring makipaglaban sa mga espiritu ng malisya gamit ang isang ordinaryong espada, dito kailangan mo ng isang espirituwal na sandata, mas makapangyarihan, upang maitaboy nito ang anumang diyablo na kumikilos sa siglong ito bilang mga pinuno, bilang mga panginoon ng buhay at posisyon.

6:13 Dahil dito, kunin ninyo ang buong baluti ng Diyos, upang kayo ay makalaban sa masamang araw at, nang madaig ninyo ang lahat, ay makatayo.
Ang bawat Kristiyano nang higit sa isang beses ay may masamang araw - isang araw ng pagsubok at pagsubok sa pananampalataya para sa lakas, kapag kailangan mong gawin ang tama, sa paraan ng Diyos, at pinipilit ka ng mga pangyayari na kumilos sa kahilingan ng mga espiritu ng masamang hangarin - laban sa Diyos. mga prinsipyo.
Kung wala ang tulong ng espirituwal na mga sandata ng Diyos, hindi maaaring madaig ng isang tao ang mga kalaban.
Ano ang kasama sa listahan ng arsenal ng Diyos na ibinigay ng Diyos para tulungan ang bawat Kristiyano?
Natututo tayo sa karagdagang mga paliwanag ni Paul.

6:14 Tumayo nga kayo, binigkisan ang inyong mga balakang ng katotohanan, at isuot ang baluti ng katuwiran,
Gamit ang baluti ng isang sundalong Romano bilang isang halimbawa, ipinakita ni Pablo ang simbolikong mga bagay ng baluti ng Diyos. Ang isang Kristiyano, isang mandirigma ng Panginoon, ay dapat palaging "bigkisan" ng katotohanan ng Diyos at magsuot ng proteksiyon na baluti sa anyo ng isang matuwid na pamumuhay: ang mga intriga ng diyablo ay walang kapangyarihan laban sa mga namumuhay ayon sa katotohanan ng Diyos, kumakatawan sa mga interes ng Diyos sa lupa, tuparin ang Kanyang kalooban at mamuhay ayon sa Kanyang mga prinsipyo. Ang gayong tao ay nasa larangan ng pananaw ng Diyos at nasa ilalim ng Kanyang proteksyon, samakatuwid siya ay "masyadong matigas para sa diyablo."

6:15 at nasuot ang kanyang mga paa sa kahandaang ipangaral ang ebanghelyo ng kapayapaan;
Ang "mga bota" ng isang mandirigma ng Panginoon ay parang kahandaan ng isang Kristiyano na humayo at ipahayag ang kapayapaan ng Diyos - upang ipangaral ang Kaharian ng Diyos sa lahat at saanman. At kung ang isang tao ay lumihis sa ganitong paraan ng proteksyon, na ayaw na ipangaral ang mabuting balita, binibigyan niya ng lugar ang diyablo, dahil ang kanyang "mga paa" ay "nakayapak" at hindi protektado mula sa mga palaso ng masama.

6:16 higit sa lahat, kunin mo ang kalasag ng pananampalataya, na sa pamamagitan nito ay mapapatay mo ang lahat ng nagniningas na sibat ng diyablo;
Sa pamamagitan ng pananampalataya posible na magtago mula sa mga pag-atake ng diyablo - tulad ng isang malaking kalasag na nagpoprotekta sa puso ng mandirigma at lahat ng mahahalagang bahagi ng katawan. Ang isang Kristiyano na may kalasag ng pananampalataya ay nagpapanatili ng kanyang panloob na kakanyahan, kung saan nakasalalay ang kanyang espirituwal na kalusugan - hindi masusugatan sa mga tool ng diyablo

6:17 at kunin ang helmet ng kaligtasan, at ang tabak ng Espiritu, na siyang Salita ng Diyos.
Ang ulo ng isang Kristiyano ay dapat ding protektahan: higit sa lahat ito ay ang isip, mga pag-iisip. Dapat silang puspos ng salita ng Diyos upang ang isang Kristiyano ay magkaroon ng pag-iisip ni Kristo at, salamat sa kanya, upang makamit ang kaligtasan.
Ang Salita ng Diyos ay ibinigay din sa isang Kristiyano hindi lamang upang itaboy ang pag-atake ng kaaway, kundi bilang isang espirituwal na tabak, na pinipilit ang kaaway na bumaling sa Diyos: ang tabak na ito ay mas matalas kaysa sa literal, sapagkat ito ay tumatagos sa “loob ng loob” ng Diyos. kaaway at hinihikayat silang isipin ang kahulugan ng buhay at paglaban sa Diyos.

6:18 Sa bawat panalangin at pakiusap, manalangin sa lahat ng oras sa Espiritu,
Ang pag-iisip at patuloy na panalangin sa Diyos para sa tulong upang mapaglabanan ang mga dagok ng buhay sa panahong ito at ang mga pakana ng diyablo ay isa ring makapangyarihang pagtatanggol sa mandirigma ng Panginoon: ang panalangin mismo ay nagpapalakas sa espiritu ng isang Kristiyano, para sa mga kahilingan sa Diyos muling palakasin ang kanyang pagtitiwala sa Makapangyarihan, ang kanyang determinasyon na sundin ang Kanyang mga daan at kahandaan ay nagbibigay ng karapat-dapat na pagtanggi sa mga paghihirap na natamo.

at pagsikapan ninyo ang bagay na ito nang buong pagtitiyaga at panalangin para sa lahat ng mga banal
Ang patuloy na pakikipag-usap sa isip sa Diyos ay nagpapaunlad ng isang madasalin na pag-iisip sa isang Kristiyano, ang Diyos ay nagiging isang katotohanan para sa kanya at isang Tao na palaging naroroon sa malapit. Mas madali para sa gayong Kristiyano na makayanan ang mga paghihirap habang nananatiling tapat sa Diyos, dahil ang pakiramdam ng presensya ng Diyos ay nagbibigay ng karagdagang responsibilidad, lakas ng loob at lakas upang magawa ang tama.
Ang mga kahilingan sa panalangin para sa lahat ng iba pang mga Kristiyano na nakakaranas ng mga paghihirap ay nakakatulong sa Diyos na bigyang-pansin ang mga hinihiling nila. Malaki ang maitutulong ng panalangin ng mga matuwid (Santiago 5:16)

6:19,20 at tungkol sa akin, upang ang salita ay maibigay sa akin - sa pamamagitan ng aking bibig na hayagang may katapangan upang ipahayag ang hiwaga ng ebanghelyo,
20 Para sa kanila ay nagdadala ako ng isang embahada na nakagapos, upang maipangaral kong may katapangan, gaya ng nararapat.
Hiniling ni Pablo sa kongregasyon na manalangin sa at para sa Diyos, ngunit hindi para sa kalusugan o personal na kapakanan ang hiniling ni Paul na manalangin. Ngunit na hindi siya dapat pagkaitan ng pagkakataon na buong tapang na ipangaral ang salita ng Diyos sa lahat at saanman at gawin ang gawain ng Panginoon nang walang hadlang, kung saan ang mahihirap na kalagayan ay kadalasang humahadlang sa kanya (ang mga gapos ng mga problema ng panahong ito)

6:21 At upang malaman din ninyo ang tungkol sa aking mga kalagayan at mga gawa, si Tiquico, minamahal na kapatid at tapat na alipin sa Panginoon, ay ipaalam sa inyo ang lahat,
Wala nang karagdagang impormasyon tungkol kay Tiquicus, ang tapat na katulong ni Pablo, maliban na siya ang pinagkakatiwalaan ni Pablo at dapat na maghatid ng liham ng apostol sa kongregasyon sa Efeso ( 1 Tim. 4:12, Col. 4:7 )

6:22 na aking ipinadala sa inyo sa layuning malaman ninyo ang tungkol sa amin at upang aliwin niya ang inyong mga puso.
Kinailangang sabihin ni Tichicus sa kongregasyon sa Efeso ang tungkol sa mga gawa ni Pablo, upang ang mga Kristiyano ng kongregasyong ito ay magkaroon ng ideya kung ano ang dapat ipanalangin para kay Apostol Pablo at kung ano ang hihilingin sa Panginoon para sa tulong para sa kanya.

6:23,24 Kapayapaan sa mga kapatid at pag-ibig na may pananampalataya mula sa Diyos Ama at sa Panginoong Jesu-Cristo.
24 Sumainyo nawa ang biyaya sa lahat na walang pagkukulang na umiibig sa ating Panginoong Jesucristo. Amen.
Tinapos ni Pablo ang kanyang liham sa isang kahilingan para sa kanyang mga kapatid sa pananampalataya na manatili sa kanilang sarili sa pag-ibig ng Diyos at hindi pagkaitan ng pag-ibig ng Diyos at ng Kanyang Kristo.

6:1-3 Ang mga bata ay pinarangalan na maging responsableng bahagi sa plano ni Kristo para sa pagkakaisa ng sangkatauhan - sa pagkakataong ito sa pamamagitan ng pagkakaisa ng mga henerasyon.

6:1 sa Panginoon. Yung. alinsunod sa mga utos ng Panginoon. Tingnan ang com. kay Art. 2.

6:2 unang utos na may pangako. Ang batas ng Diyos ay nawalan ng kapangyarihang humatol (Col. 2:13-14), at ang pagsunod sa ilan sa mga tuntunin nito ay hindi nararapat dahil sa kanilang pagkumpleto kay Kristo (2:15; Col. 2:16-17). Gayunpaman, sa pamamagitan ng "mga pinakamahalagang bagay sa kautusan" (Mat. 23:23) nagniningning pa rin ang kalooban ng Diyos. At ang kalooban ng Diyos ay igalang ng mga anak ang kanilang mga magulang at sundin sila, tulad ng pagpaparangal at pagsunod ni Kristo sa Ama sa Langit.

6:4 mga ama. Sa mga magulang (lalo na sa mga ama, bagaman hindi eksklusibo), itinuro ni Paul ang responsibilidad ng kanilang tungkulin sa pamumuno.

turuan sila. Ang tekstong Griyego, sa halip, ay naglalaman ng konsepto ng pagpapakain at pag-aalaga (5,29). Ang mga magulang ay ipinagkatiwala sa isip, damdamin at katawan ng mga marupok na nagdadala ng larawan ng Diyos. Dapat tulungan ng mga magulang ang kanilang mga anak na mahanap ang kanilang sarili sa harap ng Diyos.

sa pagtuturo. Yung. sa pagbuo ng kalooban sa pamamagitan ng disiplina.

6:5-8 Ang mga alipin ay inihalintulad kay Kristo kapag sila ay nakakuha ng isang estado ng masunurin na pagsunod (Filipos 2:1-11). Ang lahat ng mananampalataya ay tinawag na makibahagi sa kahihiyan at pagdurusa ni Kristo sa buhay na ito upang makatanggap ng kadakilaan at kaluwalhatian kasama Niya sa susunod (Rom. 8:17). Hindi hinahangad ni Pablo na dagdagan ang kahati ng sinuman sa pagdurusa na ito nang higit pa sa kung ano ito (1 Cor. 7:21), ngunit ayaw niyang tiyakin na may paraan upang maiwasan ito. Dagdag pa, dahil ang mga alipin ay naglilingkod sa niluwalhating Kristo nang higit pa sa kanilang mga panginoon sa lupa, nakakamit nila ang isang ganap na bago, Christocentric na kamalayan sa sarili. Ngunit ang pagkakamit ng pagkakaisa at pagkakapatiran sa kabila ng mga hangganan ng pagkaalipin ay nahahadlangan ng katotohanan na ang tao mismo ay pag-aari ng ibang tao. Ipinapangatuwiran ni Pablo na ang pagmamay-ari ni Kristo sa atin ay nagbibigay ng lahat ng iba pang mga kahulugan ng ating pagkakakilanlan na hindi magkatugma: "Kayo ay binili sa isang halaga; huwag kayong maging mga alipin ng mga tao" (1 Cor. 7:23).

6:9 At kayo, mga ginoo, gawin din ninyo ito sa kanila. Kung ang mga panginoon ay makakaasa ng pagsunod sa kanilang sarili gaya ng kay Kristo Mismo, ang mga alipin ay maaaring umasa ng higit pa mula sa mga panginoon, ibig sabihin, na tratuhin sila tulad ng pagtrato ni Kristo sa Kanyang mga alipin.

6:10-17 Ang pagsisikap ng mga Kristiyano para sa pagkakaisa at kadalisayan ay sinasalungat ng di-nakikitang espirituwal na mga kaaway. Ang kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo ay tumama sa diyablo (Col. 2:15); sa Ikalawang Pagparito ni Kristo, si Satanas ay lubos na madudurog (Rom. 16:20). Ngunit sa pag-asam nito, ang kapayapaang ipinagkaloob ng Krus ay mararamdaman lamang sa gitna ng matinding espirituwal na pakikibaka. Bagama't ang mga espiritung pwersa ng kadiliman ay natalo na, hindi pa sila nadidis-armahan.

6:10 Magpakalakas kayo sa Panginoon at sa kapangyarihan ng Kanyang kapangyarihan. Ginamit ni Paul ang parehong mga expression sa 1:19, na tumutukoy sa kapangyarihan na bumuhay kay Hesus mula sa mga patay at ngayon ay kumikilos sa mga mananampalataya (cf. 3:16-18). Ang mga mananampalataya ay pinapayuhan na labanan ang madilim na puwersa ng kasamaan hindi sa kanilang sariling lakas, kundi sa kapangyarihang bumuhay kay Jesus at muling bumuhay sa kanila kasama Niya (2:4-6; 3:16-19).

6:11 Isuot mo. Tingnan ang 4.24.

6:12 Tingnan ang 1.21; 2.2; 3.10.

laban sa mga pamunuan, laban sa mga awtoridad, laban sa mga pinuno ng kadiliman ng mundong ito, laban sa mga espiritu ng kasamaan. Ang lahat ng mga kahulugang ito ay tumutukoy sa mga makapangyarihang espirituwal na nilalang na bumubuo sa kaharian ng "prinsipe ng kapangyarihan ng hangin" (2:2) kung saan namamahala si Satanas.

kadiliman. ikasal 5:8-14.

6:13 ang buong baluti ng Diyos. Pinagsama ni Pablo ang larawan ng baluti ng Romanong impanterya sa ilan sa mga larawan ng Lumang Tipan ng Diyos o ng Kanyang Mesiyas bilang isang mandirigma. Ang sinasabi ng OT tungkol sa Diyos o sa Mesiyas ay inilapat dito sa mananampalataya.

6:14 na binigkisan ang iyong mga baywang ng katotohanan. Sa madaling salita, nananawagan si Paul na laging manatili sa katotohanan, na siyang motibasyon para sa lahat ng mga aksyon ng isang Kristiyano.

isuot mo ang baluti ng katuwiran. Nais ni Pablo na isuot ng mga mananampalataya ang katuwiran ni Kristo (4:25; 5:9) at higit na ganap na umayon sa Kanyang larawan, na magbibigay sa kanila ng tiyaga sa paglaban sa mga tukso.

6:15 sapatos talampakan. Sa kabila ng malinaw na parunggit kay Is. 52:7, hindi ibig sabihin ni Pablo ang nakayapak na tagapagbalita na nagdadala ng mabuting balita. Narito ang isang kaugnayan sa matibay na sandals ng isang sundalong Romano, na nagbigay sa kanya ng katatagan at proteksyon sa labanan.

6:16 kalasag ng pananampalataya. Kung ang kaalaman sa katotohanan ay nagbibigay ng determinasyon (v. 14), kung gayon ang pananampalataya ay nagpoprotekta at nagpoprotekta mula sa masama.

6:17 helmet ng kaligtasan. Para kay Pablo, ang kaligtasan ay parehong kasalukuyang karanasan (2:8&N) at isang pag-asa sa hinaharap (1 Tes. 5:8). Ang pagsasakatuparan ng kaligtasan ng isang tao, tulad ng isang helmet ng militar, ay nagpuputong sa "espirituwal na baluti" ng isang Kristiyano na lumalaban sa mga puwersa ng kadiliman.

ang tabak ng Espiritu, na siyang Salita ng Diyos. Gamit ang isang espada, sinasalamin nila ang mga pag-atake ng kaaway at, sa turn, dinurog siya. Para sa kung paano ginamit ni Jesus Mismo ang Kasulatan, tingnan ang Mat. 4.1-11; OK. 4:1-13.

6:21 Tychik. Isa sa mga pinagkakatiwalaang katulong ni Paul.

6:23-24 Ang kakulangan ng personal na pagbati ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pagkakasundo ng liham na ito (tingnan ang Panimula: Oras at mga Kalagayan ng Pagsulat).

Mga komento sa Kabanata 6

PAMBUNGAD SA MGA EFESO

MABUTING MENSAHE

Sa lahat ng mga ulat, ang Sulat sa Mga Taga-Efeso ay napakataas sa mga liturhikal at teolohikong panitikan ng Simbahang Kristiyano. Siya ay wastong tinawag na "Reyna ng mga Mensahe". Marami ang naniniwala na ito ay talagang kumakatawan sa tuktok sa pag-unlad ng kaisipan ng Bagong Tipan. Bago siya mamatay, gustong-gusto ni John Knox na ipabasa sa kanya ang mga Sermon ni John Calvin mula sa Efeso. Ang Sulat sa mga Taga-Efeso ay walang alinlangan na sumasakop sa isang espesyal na lugar sa gitna ng mga sulat ni Pauline.

Ngunit, gayunpaman, kaugnay nito mayroong maraming napakaseryosong problema. At ang mga problemang ito ay hindi resulta ng pagsasaliksik at pagmuni-muni ng masyadong mapiling mga siyentipiko - sila ay halata sa lahat. Gayunpaman, kung naiintindihan ng isang tao ang mga ito mahirap na lugar, ang Sulat sa mga Efeso ay may higit na kahalagahan at ningning.

MGA PANGYAYARI KUNG SAAN NAKASULAT ANG EPISTO

Bago bumaling sa hindi kilalang mga sipi ng sulat, sabihin natin ang mga hindi mapag-aalinlanganan. Una, walang duda na ang Efeso ay isinulat ni Pablo habang siya ay nasa bilangguan. Tinatawag niya ang kanyang sarili bilang "bilanggo ni Jesu-Kristo" (3,1); siya ay isang "bilanggo sa Panginoon", na nakikiusap sa kanila (4,1), at "ginagawa niya ang embahada sa mga bono" (6,20). Sa bilangguan, at hindi nagtagal bago siya namatay, isinulat ni Pablo ang Sulat sa mga taga-Efeso.

Pangalawa, ang Efeso ay malapit na nauugnay sa Colosas. Lumilitaw na si Tychicus ang naghatid ng parehong mensahe. Sa Colosas, isinulat ni Pablo na sasabihin sa kanila ni Tiquicus ang lahat tungkol sa kanya. ( Col. 4:7 ); at sa Efeso ay isinulat ni Pablo na si Tichicus ay ipaalam sa kanila ang lahat ( Efe. 6:21 ). Bilang karagdagan, ang parehong mga sulat ay magkatulad sa nilalaman na 55 mga talata sa mga ito ay magkapareho. Gaya ng pinaniniwalaan ni Coleridge, alinman sa Sulat sa Mga Taga-Colosas - "kung ano ang hindi nababagay" sa Sulat sa mga Taga-Efeso, o ang Sulat sa mga Taga-Efeso - isang pinalawak na edisyon ng Sulat sa mga Taga-Colosas. Sa bandang huli ay makikita natin na ang pagkakatulad na ito ang nagbibigay sa atin ng pahiwatig sa natatanging lugar na sinasakop ng Mga Taga-Efeso bukod sa iba pang mga liham ni Pauline.

MGA HAMON AT TANONG

Kaya't malinaw na ang Efeso ay isinulat habang si Pablo ay nasa bilangguan dahil sa kanyang pananampalataya, at ito ay napakalapit na nauugnay sa Colosas. Ngunit ang mga paghihirap ay lumitaw sa sandaling subukan nating alamin kung kanino isinulat ang Sulat sa mga Taga-Efeso?

Noong mga panahong iyon, ang mga liham ay nakasulat sa mga balumbon ng papiro. Ang natapos na sulat ay itinali sa isang sinulid at, kung ito ay lalo na kilalang-kilala o mahalaga, ang mga buhol sa sinulid ay tinatakan. Ngunit, sa mga pambihirang eksepsiyon, wala silang address sa napakasimpleng dahilan na walang serbisyo sa koreo na nagsisilbi sa lahat. Ang isang post ng estado ay itinatag, ngunit ito ay magagamit lamang para sa opisyal o imperyal na sulat, at hindi para sa mga pribadong indibidwal. Ang mga liham ay ipinadala nang personal sa mga araw na iyon, at samakatuwid ang address ay hindi kailangan. Samakatuwid, ang mga pamagat ng mga sulat ng Bagong Tipan ay hindi bahagi ng mga sulat mismo. Ang mga ito ay pinamagatan nang maglaon nang ang mga sulat ay nakolekta at nailathala upang ang lahat ng mga simbahan ay mabasa ang mga ito.

Kung maingat mong pag-aaralan ang Efeso, malamang na hindi ito isinulat para sa simbahan sa Efeso. Ang kanyang panloob pinahihintulutan ng mga argumento na makagawa ng ganitong konklusyon.

a) Ang mensahe ay para sa mga Hentil. Ang mga tumanggap ng mensahe ay "Mga Gentil ayon sa laman, na tinawag na hindi tuli ng tinatawag na tuli ng laman na pagtutuli. , ginawa ng mga kamay nang walang Kristo, hiwalay sa lipunan ng Israel, hiwalay sa mga tipan ng pangako" (2,11.12). Pinayuhan sila ni Pablo na "huwag nang lumakad na gaya ng ibang mga bansa" (4,17). Ang katotohanan lamang na sila ay mga Gentil ay hindi mismo nangangahulugan na ang sulat ay hindi maaaring naisulat sa mga taga-Efeso, ngunit dapat itong pansinin.

b) Ang Efeso ay ang pinaka-indipersonal sa lahat ng kanyang mga sulat. Hindi ito naglalaman ng mga pagbati at personal na kagustuhan, na napakarami sa iba pang mga mensahe. Ito ay higit na pambihira kapag naaalala natin na si Pablo ay gumugol ng mas maraming oras sa Efeso kaysa sa alinmang ibang lungsod; hindi bababa sa tatlong taon ( Gawa 20:31 ). Higit pa rito, walang ibang sipi sa Bagong Tipan na ganoon kalapit at malambot Mga Gawa. 20:17-35, kung saan ang paalam na pakikipag-usap ni Pablo sa mga matatanda ng simbahan sa Efeso ay ibinigay bago siya umalis sa Mileto sa kanyang huling paglalakbay. Dahil sa lahat ng ito, napakahirap paniwalaan na magpapadala si Pablo ng gayong sulat sa Efeso nang walang personal na apela.

c) Ipinakikita ng liham na si Pablo at ang nag-address ng liham ay hindi personal na magkakilala, at ang kanilang kaalaman sa isa't isa ay batay sa sabi-sabi, sa 1,15 Sumulat si Paul: "Narinig ko ng inyong pananampalataya kay Kristo Jesus.” Ang kanilang debosyon ay dumating sa kanyang kaalaman, hindi mula sa Personal na karanasan. AT 3,2 sumulat siya sa kanila: "Paano ninyo narinig ang tungkol sa dispensasyon ng biyaya ng Diyos na ibinigay sa akin para sa inyo." Sa madaling salita: "Kung narinig mo na inilagay sa akin ng Diyos espesyal na misyon at ang obligasyon na maging apostol ng mga Gentil na tulad mo." Alam nila na si Pablo ay apostol sa mga Hentil mula sa iba, ngunit sila mismo ay hindi nakipag-ugnayan sa kanya. ang personal na koneksyon na umiiral sa pagitan ni Pablo at ng simbahan noong Efeso.

Ang mga katotohanang ito ay maaaring ipaliwanag; ngunit mayroon ding isang panlabas na katotohanan na lumulutas sa kahirapan na ito. Wala sa mga dakilang manuskrito ng unang Griyego ng Bagong Tipan ang naglalaman 1,1 indikasyon sa Efeso. Mayroon silang talatang ito 1,1 mababasa: "Paul... sa mga banal na mananampalataya kay Cristo Jesus." At sa paraan ng kanilang pagkokomento dito, alam natin na alam ng mga sinaunang Griyegong Ama ng Simbahan ang teksto sa ganitong paraan.

SI PABLO BA ANG AUTHOR?

sabi nila bokabularyo ang sulat ay naiiba sa bokabularyo ni Pablo; at sa katunayan may mga pitumpung salita sa Efeso na hindi matatagpuan sa iba pa niyang mga sulat. Ngunit ang katotohanang ito ay hindi dapat mag-alala sa atin, dahil sa Efeso ay binanggit ni Pablo ang mga bagay na hindi pa niya isinulat noon. Ang kanyang mga iniisip ay nakadirekta sa kung ano ang hindi niya binanggit tungkol sa dati; hindi na kailangang sabihin, kailangan niya ng mga bagong salita upang ipahayag ang mga bagong kaisipang ito. Ito ay walang muwang na ipagpalagay na ang isang taong may ganoong pag-iisip ay hindi magpapayaman sa kanyang bokabularyo, ngunit palaging ipahayag ang kanyang sarili sa parehong paraan.

Inaangkin din nila iyon istilo mga mensahe - hindi Pavlov. Totoo, malinaw kahit sa pagsasalin, hindi banggitin ang orihinal na Griyego, na ang istilo ng Sulat sa mga Efeso ay iba sa istilo ng ibang mga sulat. Ang lahat ng iba pang mga liham ni Pablo ay isinulat upang harapin ang isang tiyak na sitwasyon. Ngunit, gaya ng wastong nabanggit ng iskolar na si McNeill, ang Mga Taga-Efeso "ay isang teolohikal na treatise, o sa halip ay isang relihiyosong pagmumuni-muni." Sa katunayan, kahit ang istilo ng sulat na ito ay iba sa ibang mga sulat. Ganito ang sabi ni Moffat: Karaniwang umaagos ang pananalita ni Paul na parang agos; ngunit sa Sulat sa mga Taga-Efeso - "ito ay isang mahinahon, maliwanag na ilog, maayos na dumadaloy sa punong matarik na mga pampang." Ang haba ng mga pangungusap sa Efeso ay kamangha-mangha. sa orihinal na Greek Eph. 1.3-14. 15-23; 2.1-9; 3.1-7 - sa bawat kaso, isang kumplikado, branched na pangungusap. Ang Sulat sa mga Taga-Efeso ay kahit na tama at maganda ay tinawag na "tula sa tuluyan." Ang lahat ng ito ay gumagawa ng mga Efeso na lubhang kakaiba sa karaniwang istilo ni Pablo.

Ano ang masasabi tungkol dito? Una, mayroong malinaw na katotohanan na ang isang mahusay na manunulat ay hindi kailanman nagsusulat sa isang estilo. Kaya, halimbawa, sa Shakespeare ay mapapansin ang pagkakaiba ng istilo sa Hamlet, A Midsummer Night's Dream, The Taming of the Shrew at Sonnets. Ang bawat pangunahing estilista, at si Pavel ay isang pangunahing estilista, ay gumagamit ng istilo na nababagay sa kanyang layunin at mga pangyayari sa oras ng pagsulat. Hindi patas na pagdudahan ang pagiging may-akda ni Paul dahil lamang sa gumamit siya ng bagong istilo at mga bagong salita.

Ngunit hindi lang iyon. Isipin kung paano isinulat ni Pablo ang karamihan sa kanyang mga sulat. Isinulat niya ang mga ito habang nakalubog sa gawaing misyonero, at kadalasan habang nasa daan. Isinulat niya ang mga ito, na naghahangad na malutas ang ilang nasusunog na problema na hindi maaaring maantala. Sa madaling salita, isinulat ni Pablo ang karamihan sa kanyang mga sulat nang walang sapat na panahon. Ngayon tandaan na isinulat ni Pablo ang Sulat sa mga taga-Efeso sa kulungan. Nakapagtataka ba na ang istilo kung saan isinulat ang Sulat sa mga Efeso ay iba sa istilo ng mga naunang sulat?

Bukod dito, ang mga pagkakaibang ito sa istilo, itong mapagnilay-nilay na katangiang patula, ay lalong maliwanag sa unang tatlong kabanata. Pagkatapos ng lahat, sila ay iisa isang mahabang panalangin na nagtatapos sa isang doxology. Walang ganito sa ibang mga sulat ni Pablo. Narito mayroon tayong wika ng liriko na panalangin, at hindi ang wika ng mga argumento, mga pagtatalo o mga pagtuligsa.

Ang mga pagkakaibang ito ay hindi nagpapatunay na hindi si Pablo ang may-akda ng Efeso.

IDEYA NG MENSAHE

Nais ng ilang iskolar na magpatuloy pa at sabihin na ang ideya sa Efeso ay nakahihigit sa lahat ng iba pang ideyang ipinahayag ni Pablo sa lahat ng iba pang mga liham. Tingnan natin ang ideyang ito. Nakita na natin na ang Sulat sa mga Efeso ay panloob na konektado sa Sulat sa mga Colosas, ang pangunahing ideya kung saan ay pagkakumpleto kay Jesu-Kristo. Kay Jesu-Kristo "natatago ang lahat ng mga kayamanan ng karunungan at kaalaman" ( Col. 2:3 );"nanahan sa kanya ang lahat ng kapunuan" ( Col. 1:19 );"Sa Kanya nananahan ang buong kapuspusan ng pagka-Diyos sa katawan" ( Col. 2:9 ); Siya lamang ang kailangan para sa kaligtasan ng tao, at sa Kanya lamang ang tao ay makakatagpo ng katubusan at kapatawaran ng mga kasalanan. (Col. 1:14). Ang buong ideya ng Colosas ay bumaba sa ganap na pagkakumpleto kay Kristo.

Ang ideya sa Efeso ay isang pag-unlad ng ideyang ito. Ito ay itinakda sa dalawang talata ng unang kabanata, kung saan binanggit ni Pablo ang tungkol sa Diyos, na “ipinahayag sa atin ang hiwaga ng kanyang kalooban, ayon sa kanyang mabuting kalooban, na una niyang inilagay sa kanya, sa dispensasyon ng kaganapan ng panahon, upang ang lahat ng bagay sa langit at sa lupa ay magkaisa sa ilalim ng ulo ni Kristo" (Efe. 1:9-10).

Ang pangunahing ideya ng Mga Taga-Efeso ay pag-isahin ang lahat ng bagay sa langit at lupa kay Jesu-Kristo. Sa kalikasan, kung wala si Kristo, nangingibabaw ang hindi pagkakasundo at hindi pagkakasundo, isang patuloy na pakikibaka, "sa lahat ng dako ay may mga ngipin at kuko ng hayop." Sinira ng nangingibabaw na posisyon ng tao ang pagiging sensitibong umiiral sa kalikasan sa pagitan ng tao at hayop; ngunit ang tao ay lumayo sa tao; nagkaroon ng division class, national, ideological; Inihiwalay ng mga Hudyo ang kanilang sarili sa mga Hentil. Ang nangyayari sa labas ng mundo ay nangyayari rin sa kaluluwa ng tao. Ang pakikibaka ay nagaganap sa loob ng bawat tao. Ang bawat tao ay may sariling digmaang sibil, ang kanyang kaluluwa ay napunit sa pagitan ng mabubuting motibo at masasamang salpok. Kinamumuhian niya ang kanyang mga kasalanan at kasabay nito ay mahal niya ang mga ito. Parehong naniniwala ang Greek at Jewish na mga paaralan ng kaisipan noong panahon ni Pablo na ang hindi pagkakasundo na ito ay nasa lahat ng dako, maging sa langit. Sa pagitan ng mga puwersa ng mabuti at masama ay may isang desperadong pakikibaka na bumalot sa sansinukob, ang pakikibaka ng Diyos sa mga demonyo. Ngunit ang pinakamasama sa lahat ay ang hindi pagkakasundo sa pagitan ng Diyos at ng tao. Ang taong dapat sana ay kampeon ng Diyos ay naging estranghero sa Kanya.

Kaya, sa mundong ito na walang Kristo, ang paghihiwalay ay naghahari. Ngunit hindi ito pumasok sa disenyo ng Diyos; ito ay aalisin lamang kapag ang lahat ay nagkakaisa kay Kristo. Gaya ng sinabi ng Ingles na teologo na si E. F. Scott, "Ang hindi mabilang na mga sinulid ay kailangang magsama-samang muli kay Kristo, na magkakasamang muli tulad ng mga ito sa simula." Ang pangunahing kaisipan ng Mga Taga-Efeso ay tiyak ang pagsasakatuparan ng pagkakawatak-watak na ito, at ang pagkakaisa ay maibabalik lamang kapag ang lahat ay muling nagkaisa kay Kristo.

ANG TUNGKOL NG SIMBAHAN

Binuo ni Pablo sa unang tatlong kabanata ng Efeso ang konsepto ng pagkakaisa kay Jesu-Kristo; sa susunod na tatlo ay binanggit niya ang papel ng Simbahan sa mga plano ng Diyos para sa pagsasakatuparan ng pagkakaisang ito. Sa kanila ay ipinahayag ni Pablo ang isa sa kanyang pinakadakilang kaisipan: Ang Simbahan ay ang katawan ni Kristo. Ang Simbahan ay dapat maging mga kamay ni Kristo upang isagawa ang Kanyang mga nagawa, ang mga paa upang maging Kanyang mga mensahero, ang bibig upang magsalita para sa Kanya. Kaya, sa Sulat sa Mga Taga-Efeso, si Pablo ay bumuo ng dalawang ideya: una, si Kristo ang tagapamagitan ng Diyos para sa pakikipagkasundo ng Diyos sa mga tao; pangalawa, ang Simbahan ang tagapamagitan ni Kristo para sa pakikipagkasundo ng Diyos sa mga tao. Ang Simbahan ay dapat na ipahayag si Kristo sa mundo, at ito ay sa Iglesia na ang lahat ng mga partisyon ay dapat na wasakin at ang pagkakaisa ng kanyang mga bahagi ay dapat na makamit. Tulad ng sinabi ni E. F. Scott: "Ang Simbahan ay naninindigan para sa mga layunin ng pagkakasundo at pagkakaisa ng mundo kung saan nagpakita si Kristo, at sa lahat ng kanilang relasyon sa isa't isa ang mga Kristiyano ay dapat magsikap na maisakatuparan ang malikhaing ideyang ito ng Simbahan."

SINO KUNDI PAUL?

Ang nauna ay ang mga ideya ng Sulat sa mga Efeso. Gaya ng nakita natin, ang ilang iskolar, na tumutukoy sa bokabularyo, istilo, at mga ideya ng liham na ito, ay naniniwala na hindi ito maaaring isulat ni Pablo. Ang Amerikanong siyentipiko na si E. J. Goodspeed ay naglagay ng isang kawili-wili ngunit hindi nakakumbinsi na teorya. Posible na ang mga sulat ni Pauline ay unang nakolekta sa Efeso noong 90 at ipinadala sa mga simbahan pagkatapos noon. Naniniwala si Goodspeed na ang taong namamahala sa pagkolekta ng mga sulat na ito, isa sa mga disipulo ni Pablo, ay sumulat sa Efeso bilang pamagat ng isang uri ng pagpapakilala sa buong koleksyon. Ngunit ang teoryang ito ay hindi nakatiis ng malubhang pagpuna: anumang imitasyon ay mas mahina kaysa sa orihinal. Ngunit ang Efeso ay isa sa pinakamahalagang sulat ni Pablo; masasabi pa nga ng isa na ang pinakanamumukod-tangi sa kanyang mga sulat. Kung hindi si Paul ang sumulat nito, dapat nating tanggapin na isinulat ito ng isang mas kilalang tao kaysa kay Paul. Dito angkop na sipiin ang tanong na ibinangon ni E. F. Scott: “Maaari bang paniwalaan na noong panahon ni Pablo ay may isang tanyag na guro sa Simbahan na nanatiling hindi kilala? tanging si Pablo lamang. Walang sinuman ang nagkaroon ng mas dakilang pangitain tungkol kay Kristo kaysa kay Pablo: nakita niya sa Kanya ang sentro kung saan ang lahat ay pinagsama sa isa. Walang sinuman ang nagkaroon ng mas dakilang pangitain tungkol sa Simbahan kaysa dito, kung saan nakikita niya sa Simbahan ang instrumento ng Diyos para sa pagdadala ng pandaigdigang pagkakasundo. At malamang na walang sinuman, maliban kay Paul, ang maaaring tumaas sa gayong pananaw.

ADRESSER NG MENSAHE

Ngunit bumalik tayo sa tanong na hindi pa natin nareresolba. Kung ang Sulat sa mga Taga-Efeso ay hindi isinulat sa Efeso, kung gayon sa anong simbahan itinuro ang sulat na ito?

Ito ay unang iminungkahi na ito ay isinulat sa Laodicea. AT Qty. 4.16 Isinulat ni Pablo, "Kapag ang liham na ito ay binasa sa inyo, gumawa kayo ng kaayusan na ito ay basahin din sa iglesia ng Laodicea; at ang mula sa Laodicea, ay basahin din ninyo." Kasunod nito mula sa talatang ito na nagpadala si Pablo ng sulat sa simbahan sa Laodicea. Sa mga sulat ni Pauline na dumating sa atin, walang ganoon. Si Marcion, isa sa mga unang nagtipon ng koleksyon ng mga sulat ni Pablo noong kalagitnaan ng ikalawang siglo, ay tumutukoy sa Sulat sa mga Taga Efeso bilang "Ang Sulat sa mga Laodicea." Kaya sa mga unang araw ang Simbahan ay may opinyon na ang Sulat sa mga Efeso ay orihinal na isinulat sa Laodicea.

Kung tatanggapin natin ang kawili-wili at mapang-akit na teoryang ito, natitira pa rin tayong ipaliwanag kung paano nawala ang orihinal na address ng epistola sa Laodicea at bakit ito naugnay sa Efeso? Talakayin natin ang dalawang paliwanag.

Marahil noong namatay si Pablo, alam ng simbahan sa Efeso na ang simbahan sa Laodicea ay may magandang mensahe mula kay Pablo, at sumulat sila sa Laodicea na humihiling sa kanila na padalhan sila ng kopya ng mensahe. Ang gayong kopya ay maaaring ginawa at ipinadala sa Efeso nang hindi binanggit ang "sa Laodicea" sa unang talata, na iniiwan ang espasyong iyon na blangko, gaya ng makikita sa unang mga listahan. Humigit-kumulang tatlumpung taon pagkatapos nito, ang mga sulat ni Pablo ay pinagsama-sama para ipamahagi sa lahat ng mga simbahan. Dapat ding tandaan na ang Laodicea ay nasa isang lugar kung saan madalas mangyari ang mga lindol at maaaring sa panahong ito ay nawala na ang lahat ng mga archive doon, at samakatuwid ang sulat sa mga Laodicean ay nakilala mula sa tanging kopya na napanatili sa Efeso bilang ang Sulat kay ang mga taga-Efeso.

Ang isa pang palagay ay ginawa ng Aleman na siyentipiko na si Harnack. Sa sumunod na mga taon, ang simbahan sa Laodicea ay malungkot na lumihis sa landas ng biyaya. Ang Pahayag ay nagbibigay ng mensahe sa mga taga-Laodicea ( Apoc. 3:14-22 ), na nakakalungkot basahin. Sa liham na ito, hinahatulan ng Nabuhay na Mag-uli na Kristo ang simbahan sa Laodicea, nang walang awa kung kaya't sinabi Niya ito sa mga sumusunod na makapangyarihang salita: "Itataboy Ko kayo sa aking bibig" (Apoc. 3:16). Bilang karagdagan, sa sinaunang mundo mayroong isang kaugalian na tinatawag damnatio memoriae - pagkondena sa memorya ng tao. Kahit na ang isang tao ay paulit-ulit na nagbigay ng isang mahusay na serbisyo sa kanyang tinubuang-bayan, kung saan ang kanyang pangalan ay kasama sa mga libro at mga talaan ng kasaysayan, o sa iba't ibang mga inskripsiyon at monumento, ngunit kung pagkatapos nito ay napunta siya sa isang hindi banal na kuwento, nakagawa ng pagkakanulo o isang bagay. kung hindi ay lubhang kahiya-hiya, ang alaala ay isinumpa tungkol sa kanya. Ang kanyang pangalan ay itim mula sa lahat ng mga libro, ibinagsak mula sa lahat ng mga inskripsiyon at monumento. Inamin ni Harnack na ang simbahan sa Laodicea ay maaaring sumailalim sa ganoon damnatio memoriae mga talaan ng simbahan. Kung talagang ganito ang kaso, kung gayon ang sulat sa mga Laodicean ay walang addressee; at kapag ang mga sulat ni Pablo ay tinipon sa Efeso, maaaring mabigyan siya ng pangalang Efeso.

MENSAHE SA LAHAT NG SIMBAHAN

Ang parehong mga pagpapalagay ay maaaring totoo, ngunit ang pangatlo ay mas malamang. Parang sa amin yun Ang Sulat sa mga Taga-Efeso ay hindi isinulat para sa alinmang simbahan, ngunit isang uri ng pabilog na liham sa lahat ng mga simbahang Pauline sa Asia. Balikan natin si Col. 4:16, kung saan isinulat niya: "Kapag binasa sa inyo ang sulat na ito, ay ipag-utos na basahin din sa iglesia ng Laodicea; at ang mula sa Laodicea, ay basahin din ninyo." Ang pusod ay hindi sumulat para mabasa ng mga taga-Colosas ang liham sa Laodicea, dapat nilang basahin ang liham mula sa Laodicea. Tila sinasabi ni Pablo, "Ipinadala ko ang mensahe sa mga iglesya; ito ay nasa Laodicea ngayon; kapag ito ay ipinadala sa inyo mula sa Laodicea, basahin ninyo ito." Parang may ipinapalaganap na mensahe sa mga simbahan sa Asia. Naniniwala kami na ito ay mga taga-Efeso.

ANG PINAKAMAHALAGANG BAGAY SA PAVEL

Kung gayon, ang Efeso ay isang mahusay na sulat ni Pauline. Napansin na natin na ang Sulat sa mga Taga-Efeso at ang Sulat sa mga taga-Colosas ay napakalapit sa isa't isa. Sa palagay natin ay isinulat ni Pablo ang Sulat sa mga taga-Colosas sa isang napaka-espesipikong okasyon, kaugnay ng pagpapakita ng mga heretikal na pananaw. Sa kurso ng pagsulat ng sulat na ito, isang dakilang katotohanan tungkol sa kadakilaan ni Kristo ang nahayag sa kanya. At sinabi niya sa kanyang sarili: "Ito ay dapat kong sabihin sa lahat ng tao." At ginamit niya ang lahat ng itinakda sa Sulat sa Mga Taga-Colosas, inalis mula rito ang lahat ng tiyak, kontrobersyal at lumilipas na mga punto, at sumulat ng bagong sulat upang maiparating sa lahat ng tao ang pag-ibig ni Kristo na higit sa pang-unawa. Tulad ng nakikita natin, ang Sulat sa Mga Taga-Efeso ay ang sulat ni Pablo sa lahat ng mga simbahan sa Silangan, kung saan ipinapahayag niya sa mga mananampalataya na ang itinalagang pagkakaisa ng lahat ng mga tao sa sansinukob ay makakamit lamang kay Kristo, at na ang pinakamataas na tadhana ng ang Simbahan ay upang paglingkuran si Kristo sa lahat-lahat na pagkakasundo ng mga tao sa kanilang sarili at mga tao.sa Diyos. Ito ang dahilan kung bakit ang Efeso ang reyna ng lahat ng mga sulat.

Sa Efeso, ang mga argumento ni Pablo ay malapit na magkakaugnay. Madalas magsalita ng mahaba si Paul kumplikadong mga pangungusap na mahirap bigyang kahulugan. Upang talagang maunawaan ang mensahe, minsan mas mabuting basahin ito nang sabay-sabay sa medyo malalaking sipi, at pagkatapos ay hatiin ang mga talatang ito sa mas maliliit na talata para sa detalyadong pag-aaral.

MAGULANG AT MGA ANAK (Efe. 6:1-4)

Kung malaki ang nagawa ng pananampalatayang Kristiyano para sa kababaihan, higit pa ang nagawa nito para sa mga bata. Mayroong ilang mga sandali sa sibilisasyong Romano na lubhang mapanganib para sa mga bata.

1. Una, kapangyarihan ng ama, patria potestas. Alinsunod dito, ang ama ay may ganap na kapangyarihan sa buong pamilya. Maaari niyang ibenta ang mga ito sa pagkaalipin, pilitin silang magtrabaho sa kanyang mga bukid nang nakadena, parusahan sila ayon sa gusto niya, at magpataw pa ng hatol na kamatayan. Dagdag pa rito, nangingibabaw ang ama sa buhay ng kanyang mga anak hanggang sa kanyang kamatayan. Kahit na siya ay nasa hustong gulang na at nahalal sa isang responsableng posisyon sa lungsod, at kinoronahan siya ng estado ng mga karapat-dapat na karangalan, ang anak ay nanatili sa ganap na kapangyarihan ng kanyang ama. "Ang malaking pagkakamali ay," ang isinulat ni Becker, "na ang Romanong ama ay naniniwala na ang kapangyarihan at lakas na ibinibigay ng kalikasan sa mga kamay ng mga magulang bilang isang obligasyon na gabayan at protektahan ang bata sa pagkabata ay dapat ding umabot sa kanyang kalayaan, kabilang ang buhay at kamatayan at hindi dapat tumigil sa buong buhay niya." Dapat sabihin na sa matinding pagpapakita nito, ang kapangyarihan ng ama ay bihirang gamitin, dahil hindi ito pinapayagan ng opinyon ng publiko; ngunit ang katotohanan ay nananatili na sa panahon ni Paul ang bata ay nanatili sa ganap na kapangyarihan ng kanyang ama.

2. Pangalawa, iniwan nila ang bata sa awa ng tadhana. Ang isang bagong silang na bata ay inilagay sa paanan ng ama, at kung ang ama ay tumayo at binuhat ang bata, nangangahulugan ito na nakilala niya ito at nais na iwanan siya. Kung tumalikod siya at umalis, nangangahulugan ito na tumanggi siyang makilala siya, at ang bata ay maaaring literal na itapon sa kalye.

Nakatanggap kami ng sulat na may petsang 1 BC. mula sa isang lalaking nagngangalang Cilarion hanggang sa kanyang asawa. Pumunta siya sa Alexandria at sumulat sa tahanan tungkol sa mga bagay sa pamilya: "Cilarion, kay Alice-asawa, magiliw na pagbati, paano at aking mahal na Berus at Apollonarion. Alamin na nasa Alexandria pa rin tayo. Huwag kang mag-alala, kung babalik ang lahat, mananatili pa rin ako sa Alexandria. Nakikiusap ako na alagaan mo maliit na bata at pagkatanggap ko na ng sahod ko, ipapadala ko sayo. Kung - oo sinamahan ka ng swerte - nanganak ka at lalaki siya, hayaan mo siyang mabuhay, kung babae - itapon mo siya. Hiniling mo kay Aphrodisias na sabihin sa akin: "Huwag mo akong kalimutan." Paano kita makakalimutan? Kaya hinihiling ko sa iyo na huwag kang mag-alala."

Kakaibang sulat! Puno ng pag-ibig, at kasabay nito ang pagiging walang kabuluhan sa anak na maaaring ipanganak.

Ang batang Romano ay palaging nasa panganib na tanggihan at iwanan upang iligtas ang kanyang sarili. Noong panahon ni Paul, mas malaki ang panganib na ito. Nakita namin ang pag-aasawa na gumuho at ang mga lalaki at babae ay nagbabago ng mga kasosyo sa kapansin-pansing bilis. Sa ilalim ng gayong mga kalagayan, ang bata sa pangkalahatan ay naging isang kasawian. Napakakaunting mga bata ang ipinanganak kaya nagpasa ang pamahalaang Romano ng batas na lubhang naglilimita sa halaga ng mana na maaaring matanggap ng mag-asawang walang anak. Ang mga hindi gustong bata ay karaniwang iniiwan sa Roman forum. Doon sila naging pag-aari ng sinumang gustong kunin sila. Ang ilang mga tao ay nangolekta at pinalaki ang mga ito upang sa kalaunan ay ibenta sila sa pagkaalipin, o lagyang muli ang mga brothel ng Roma sa kanila.

3. Ang mga sinaunang sibilisasyon ay karaniwang walang awa sa mga maysakit na bata at mga lumpo. Sumulat si Seneca: "Akayin natin ang isang mabangis na toro sa patayan, pinapatay natin ang isang masugid na aso, sinisira natin ang isang may sakit na hayop upang hindi ito makahawa sa kawan; nilulunod natin ang mga batang ipinanganak na mahina at pangit." Ang bata, mahina o may kapansanan, ay nagkaroon ng maliit na pagkakataon na mabuhay.

At sa ganitong sitwasyon, isinulat ni Paul ang kanyang payo sa mga anak at magulang. Kung tatanungin man tayo kung ano ang pakinabang na naidulot ng Kristiyanismo sa mundo, ano ang kabutihang naidulot nito, kailangan lamang nating ituro ang mga pagbabagong naganap sa kalagayan ng kababaihan at mga bata...

MGA ANAK AT MAGULANG (Efe. 6:1-4 (ipinagpapatuloy))

Sinabi ni Pablo sa mga bata na sundin ang mga utos ng Diyos at sundin ang kanilang mga magulang. Ang sabi niya ay una utos. Marahil ang ibig niyang sabihin dito ay dapat matutunan muna ng mga batang Kristiyano ang utos na ito. Ngunit hinihiling niya ang paggalang hindi sa mga salita lamang; ang mga anak ay dapat sumunod sa kanilang mga magulang, igalang sila at huwag silang saktan.

Ngunit nakikita ni Paul na ang tanong na ito ay may ibang panig. Hinihiling niya na huwag inisin ng mga ama ang kanilang mga anak. Pagninilay-nilay kung bakit direktang tinutugunan ang utos na ito mga ama, Sinabi ni Bengel na ang mga ina ay nagpapakita ng halos makalangit na pasensya, at "ang mga ama ay mas malamang na mahulog sa galit."

Kakaiba na inuulit ni Paul ang kahilingang ito, at mas malawak pa Qty. 3.21."Mga ama," sabi niya, "huwag ninyong inisin ang inyong mga anak, para hindi sila panghinaan ng loob." Ang parehong Bengel ay nagsabi na ang salot ng kabataan ay kawalan ng pag-asa; panghihina ng loob na dulot ng patuloy na paninisi, lektura at masyadong mahigpit na pagpapalaki. Naniniwala si David Smith na isinulat ito ni Paul mula sa sarili niyang mapait na karanasan. Sumulat siya: "May nanginginig na tanda ng personal na damdamin sa mga linyang ito, at tila ang puso ng matandang bilanggo ay bumabaling sa nakaraan at pinupukaw ang walang pag-ibig na mga taon ng kanyang sariling pagkabata. Pinalaki sa madilim na kapaligiran ng tradisyonal na Orthodox Judaism , naramdaman niya ang kaunting lambing, labis na kalubhaan at kilala niya itong "salot ng kabataan, kawalan ng pag-asa".

Maaari tayong maging hindi patas sa ating mga anak sa maraming paraan.

1. Madalas nating nakakalimutan na ang lahat ay nagbabago at ang mga kaugalian ng isang henerasyon ay iba sa iba. Minsan sinabi ng isang babae sa kanyang maliit na babae na hindi siya pinapayagang gawin ito. Sumagot siya rito: "Ngunit naaalala mo, ina, iyon nga pagkatapos, at ito - ngayon".

2. Kung minsan ay ginagawa natin ang gayong pangangasiwa na ito ay isang insulto sa ating mga anak. Ang pagpapanatiling masyadong mahaba sa isang bata sa isang maikling tali ay nangangahulugan ng hindi pagtitiwala sa kanya o hindi pagtitiwala sa iyong mga paraan ng pagiging magulang. Mas mabuting magtiwala ng higit kaysa magkontrol ng sobra.

3. Maaaring makalimutan natin ang tungkol sa paghihikayat. Ang ama ni Luther ay mahigpit hanggang sa punto ng kalupitan. Sinabi ni Luther: "Ang sinumang naaawa sa kanyang pamalo, napopoot siya sa kanyang anak, ngunit bukod sa pamalo, laging may mansanas na ibibigay sa kanya kapag ginawa niya ang tama." Nagustuhan ni Benjamin West na sabihin kung paano siya naging artista. Isang araw umalis ang kanyang ina sa bahay, iniwan siyang alagaan ang kanyang nakababatang kapatid na babae, si Sally. Nakakita siya ng ilang bote ng tinta at nagsimulang magpinta ng kanyang larawan. Kasabay nito, nagtanim siya ng maraming blots kung saan-saan. Nang bumalik ang ina at nakita ang lahat ng ito, wala siyang sinabi. Inangat niya ang isang papel at may nakita siyang drawing. "Tingnan mo," sabi niya, "ito ay Sally!" at hinalikan siya. At sinabi ni Benjamin West nang higit sa isang beses: "Ang halik ng aking ina ay gumawa ng isang artista sa akin." Higit pa sa paninisi ang ginawa ng papuri. Isang babae, kahit na sa kanyang katandaan, ay gustong ulitin: "Huwag takutin ang mga bata."

Angkop na sinabi ni Pablo, "Mga anak, sundin ninyo ang inyong mga magulang sa Panginoon, at ang mga ama, huwag ninyong galitin ang inyong mga anak."

PANGINOON AT LINGKOD (Efe. 6:5-9)

Sa pakikipag-usap sa mga alipin sa Simbahang Kristiyano, malamang na marami ang nakipag-usap ni Pablo.

Tinatayang may animnapung milyong alipin sa Imperyo ng Roma. Sa panahon ni Pablo, ang mga Romanong naninirahan ay nahulog sa kakila-kilabot na katamaran. Ang Roma ang pinuno ng mundo, at samakatuwid ay itinuturing ng mga mamamayang Romano ang trabaho na mas mababa sa kanilang dignidad. Halos lahat ng gawain ay ginawa ng mga alipin. Ang mga alipin ay kahit na mga doktor at guro, at ang pinakamalapit na kaibigan ng mga emperador, ang kanilang mga sekretarya, na humarap sa kanilang mga sulat, petisyon at pananalapi.

Kadalasan ang mga alipin ay may matinding katapatan at pagmamahal sa kanilang mga panginoon. Ang istoryador na si Pliny ay sumulat sa isang kaibigan na siya ay lubhang nayanig sa pagkamatay ng ilan sa kanyang mga paboritong alipin. May natitira siyang dalawang aliw, ngunit kahit ang mga ito ay hindi makabawas sa kanyang kalungkutan. "Palagi kong pinabayaan ang aking mga alipin nang madali (sapagkat ang kanilang kamatayan ay tila hindi ko lubos na hindi inaasahan kung sila ay nabuhay nang matagal upang mapalaya); bukod pa rito, pinahintulutan ko silang gumawa ng ilang uri ng mga testamento, na aking isinasagawa lamang. tumpak na parang mayroon silang puwersa ng batas." Dito nagsasalita ang magaling na may-ari.

Ngunit, sa pangkalahatan, ang buhay ng isang alipin ay mapait at kakila-kilabot. Ayon sa batas, hindi siya lalaki, ngunit bagay. Tinukoy ni Aristotle na hindi maaaring magkaroon ng matalik na relasyon sa pagitan ng isang alipin at isang panginoon, dahil wala silang pagkakatulad, "tulad ng isang alipin ay isang buhay na kasangkapan; tulad ng isang kasangkapan ay isang walang buhay na alipin." Varro, nagsasalita ng agrikultura, hinahati ang mga kagamitang pang-agrikultura sa tatlong grupo: ang mga nagsasalita nang malinaw, ang mga nagsasalita ng hindi malinaw, at ang mga pipi. Ang mga nagsasalita ng malinaw ay mga alipin, ang mga nagsasalita ng hindi malinaw ay mga baka, at ang pipi ay imbentaryo. Ang alipin ay wala mas mabuti kaysa sa hayop, hindi sinasadyang makapagsalita. Ibinigay ni Kato ang payo na ito sa manager ng isang agricultural estate: dapat niyang libutin ito at itapon ang lahat ng nagsilbi sa oras nito sa isang landfill; ang mga matatandang alipin ay dapat ding itapon sa landfill upang mamatay sa gutom. Ito ay purong eccentricity upang bigyan ang isang may sakit na alipin ng isang buong rasyon.

Malinaw ang lahat sa batas. Ang Romanong hukom na si Gaius ay sumulat sa kaniyang aklat na The Institutions: "Maaaring mapansin, gaya ng karaniwang tinatanggap, na ang panginoon ay may kapangyarihan sa buhay at kamatayan ng alipin." Kung ang isang alipin ay tumakas, pinakamahusay na naglalagay sila ng tatak sa kanyang noo sa anyo ng titik na "f", mula sa takas - matatas; sa pinakamasama, siya ay pinatay. Ang kakila-kilabot ay na ang alipin ay ganap na umaasa sa kalooban at kapritso ng may-ari. Inutusan ni Emperor Augustus ang isang alipin na ipako sa krus dahil sa pagpatay sa kanyang minamahal na pugo. Inutusan ni Vedius Pollio ang alipin na itapon ng buhay sa isang fish pond upang kainin ng mga mandaragit na lamprey, dahil siya ay nahulog at nabasag ang isang kristal na kopita. Isinalaysay ni Juvenal na isang Romanong matrona ang nag-utos na patayin ang isang alipin dahil lamang sa asar niya sa kanya. Nang magsimulang tumutol ang kanyang asawa, sinabi niya: "Tinatawag mo bang lalaki ang alipin, o ano? Sinasabi mo ba na wala siyang ginawang masama? Kung gayon, ngunit gusto ko ito at inuutusan ko ito, at hayaan ang aking pagnanais na mangyari. ang batayan ng gawa." Ang mga alipin na nagsilbi sa kanilang ginang ay madalas na lumalakad na ang kanilang buhok ay pinunit at ang kanilang mga pisngi ay pinupunit ng mga kuko ng ginang. Isinulat ni Juvenal ang tungkol sa isang ginoo na "nakaramdam ng kasiyahan kapag may nabugbog nang husto, na isinasaalang-alang ito na mas maganda kaysa sa pag-awit ng anumang sirena" o "pagsasaya sa tunog ng mga tanikala" o "pagba-brand ng isang alipin dahil nawala ang isang pares ng tuwalya." Isinulat ito ng Romanong manunulat sa ganitong paraan: "Anuman ang ginagawa ng panginoon sa alipin nang hindi nararapat, sa galit, sinasadya o walang layunin - ito ay katarungan, katarungan at batas."

PANGINOON AT MGA LINGKOD (Efe. 6:5-9 patuloy)

Sa payo ni Pablo sa mga lingkod, makikita natin ang mabuting balita ng manggagawang Kristiyano.

1. Hindi sila pinayuhan ni Pablo na maghimagsik, ngunit maging mga Kristiyano kung nasaan sila. Ang dakilang mensahe ng Kristiyanismo sa bawat tao ay dapat niyang ipamuhay ang buhay Kristiyano kung saan siya inilagay ng Diyos, kahit na ang lahat ng mga pangyayari ay laban sa kanya. Ginagawa lamang nitong mas makabuluhan ang gawaing ipinagkatiwala sa atin.

Ang Kristiyanismo ay hindi nag-aalok sa atin ng pagpapalaya mula sa mga pangyayari, tinatawag tayo nito upang malampasan ang mga pangyayaring ito.

2. Inirerekomenda niya na ang mga alipin ay magtrabaho nang may katapatan, hindi lamang sa ilalim ng pangangasiwa, dahil dapat tandaan na laging nakikita sila ng Diyos. Ang bawat gawain o piraso ng gawain ay dapat na karapat-dapat na ipakita sa Diyos. Ang mga problema na laging gumugulo sa mundo at gumugulo ngayon ay, sa pangunahin, mas relihiyoso kaysa pang-ekonomiya. Ang isang tao ay hindi maaaring gumawa ng isang tapat na manggagawa sa pamamagitan ng pagpapabuti ng mga kondisyon ng pamumuhay at pagtataas ng suweldo para sa trabaho. Tungkulin ng Kristiyano na pangalagaan ito, ngunit iyon lamang ay hindi makakasiguro ng magandang trabaho. Kahit na mas malamang na mapabuti ang pagganap sa pamamagitan ng pagtaas ng kontrol at parusa. Ang sikreto ng mahusay na pagkakayari ay nakasalalay sa masigasig na pagsasagawa ng lahat ng gawain bilang para sa Diyos.

Ngunit may sinabi rin si Paul sa mga panginoon. Dapat nilang tandaan na bagama't sila ay mga panginoon ng mga walang kwenta, sila pa rin ang mga lingkod ng Diyos. Dapat nilang tandaan na ang lahat ng kanilang ginagawa ay nakikita ng Diyos. Ngunit higit sa lahat, dapat nilang alalahanin na darating ang araw na sila at ang mga inilagay sa kanya ay haharap sa Diyos, at pagkatapos ay ang mga titulo sa lupa ay walang kahulugan.

ANG ARMO NG DIYOS (Efe. 6:10-20)

Nagpaalam sa kanyang mga tao, iniisip ni Paul ang kadakilaan ng pakikibaka sa hinaharap. Ang buhay ng mga tao noong unang panahon ay walang alinlangan na mas kakila-kilabot at kakila-kilabot kaysa sa atin. Mga salita - mga amo, awtoridad, pinuno ng mundo - ang mga pangalan ng iba't ibang grupo ng masasamang espiritu. Para kay Paul, ang buong mundo ay isang larangan ng digmaan. Ang isang Kristiyano ay hindi lamang kailangang lumaban sa mga pag-atake ng mga tao, kailangan niyang labanan ang mga pag-atake ng mga espiritu ng masamang hangarin at mga puwersa na sumasalungat sa Diyos. Ipinapakita sa atin ng karanasan na mayroon talagang aktibong lumalaban sa masamang puwersa sa mundo. Nadama nating lahat ang kapangyarihan ng impluwensyang ito, na nagtutulak sa atin sa kasalanan.

At biglang lumitaw ang isang tapos na larawan sa harap ng mga mata ni Paul. Sa lahat ng oras ay nakaupo siyang nakadena sa pulso kasama ng isang sundalong Romano. Isang sundalo ang nasa tabi niya araw at gabi para hindi tumakas si Pavel. Si Paul ay literal na isang mensahero na nakadena. Ngunit maaari siyang makisama sa sinuman, at walang alinlangan na madalas niyang kausapin ang mga sundalong pinilit na maging malapit sa kanya. Habang isinusulat ni Pablo ang sulat, ang baluti ng mandirigma ay nagpapaisip sa kanya. Ang Kristiyano ay mayroon ding kanyang baluti; at isa-isang kinuha ni Pablo ang mga bahagi ng baluti ng sundalong Romano at binigyang-kahulugan ang mga ito sa mga terminong Kristiyano.

Ang sinturon ng katuwiran ay nauukol sa baluti. Ito ang sinturon kung saan ibinigkis ng sundalo ang kanyang tunika, at kung saan nakasabit ang kanyang espada, na nagbibigay ng kalayaan sa paggalaw. Ang ibang tao ay maaaring mag-isip-isip at mangapa, ngunit ang Kristiyano ay malaya at mabilis na gumagalaw dahil alam niya ang katotohanan.

Kabilang dito ang baluti ng katuwiran. Ang isang taong nakasuot ng baluti ng katuwiran ay hindi masasaktan. Ang mga salita ay hindi makapagtatanggol laban sa mga akusasyon, ngunit ang isang matuwid na buhay ay magagawa. Minsan si Plato ay inakusahan ng ilang mga krimen. "Buweno," sabi ni Plato, "dapat tayong mamuhay sa paraang mapatunayan na ang mga akusasyong ito ay hindi totoo." Ang lahat ng mga akusasyon na ginawa laban sa Kristiyanismo ay maaaring pabulaanan sa isang paraan lamang - upang ipakita kung gaano kagiting ang isang Kristiyano.

Isa na rito si Shield. Ang salitang ginamit ni Paul ay hindi nangangahulugang isang medyo maliit na bilog na kalasag, ngunit isang malaking mahabang kalasag - ang baluti ng isang armadong mandirigma. Ang pinaka-kahila-hilakbot na mga sandata ng unang panahon ay nasusunog darts. Ito ay mga darts, sa dulo kung saan ang hila ay nakatali, na binuhusan ng dagta. Ang hila na pinapagbinhi ng dagta ay sinunog at isang dart ang itinapon. Ang isang malaking mahabang kalasag ay gawa sa dalawang nakadikit na patong ng kahoy. Nang ang isang kalasag ay inilagay upang salubungin ang isang lumilipad na dart, ang dart ay bumagsak sa isang puno at ang apoy ay namatay. Ang pananampalataya ay makatiis sa mga palaso ng tukso. Para kay Paul, ang pananampalataya ay palaging ganap na pagtitiwala kay Kristo. Kapag lumalakad tayo kasama ni Kristo, tayo ay protektado mula sa tukso.

Kasama rin dito ang helmet ng kaligtasan. Ang kaligtasan ay hindi lamang tungkol sa nakaraan. Ang kaligtasang hatid ni Kristo ay nagbibigay sa atin ng kapatawaran sa mga nakaraang kasalanan at ng lakas upang madaig ang mga kasalanan sa hinaharap.

Kabilang dito ang espirituwal na tabak. At ang tabak na ito ay ang Salita ng Diyos. Ang Salita ng Diyos ay kapwa nating sandata laban sa kasalanan at sandata natin laban sa kasamaan. Hinding-hindi tayo mananalo sa labanan ng Diyos kung wala ang aklat ng Diyos.

Sa wakas, si Paul ay bumaling sa pinakadakilang sandata, ang panalangin. Tatlong bagay tungkol sa panalangin ang mapapansin, a) Kailangang patuloy na manalangin. May posibilidad tayong manalangin lamang sa mga oras ng malalaking krisis sa buhay; ngunit ang araw-araw na panalangin ay magbibigay sa Kristiyano ng lakas para sa bawat araw, b) Ang panalangin ay dapat na taimtim. Ang mahinang panalangin ay hindi magdadala sa isang tao sa layunin. Ang panalangin ay nangangailangan ng isang tao na ituon ang lahat ng kanyang kakayahan sa pag-iisip tungkol sa Diyos, c) Ang panalangin ay hindi dapat maging makasarili. Ang mga Hudyo ay may kasabihan: "Hayaan ang isang tao sa kanyang panalangin ay makiisa sa lahat." Sa palagay ko, sa ating mga panalangin ay masyado tayong abala sa ating sarili at napakaliit sa ibang tao. Dapat nating matutunang manalangin nang kasing dami para sa iba at kasama ng iba gaya ng para sa ating sarili.

Sa wakas, binanggit ni Paul ang tungkol sa pagdarasal din sa kanya ng kanyang mga kaibigan. At hindi siya nagsasalita tungkol sa kapahingahan o kapayapaan, ngunit dapat siyang bigyan ng pagkakataon na buong tapang na ipahayag ang misteryo ng ebanghelyo na ang pag-ibig ng Diyos ay para sa lahat. Tandaan na ang bawat pinuno ng simbahan at bawat Kristiyanong mangangaral ay nangangailangan ng panalangin ng kanyang kapwa tao.

HULING PAGPAPALA (Efe. 6:21-24)

Gaya ng nakita na natin, ang Efeso ay sinadya na malawak na ipamahagi at dalhin mula sa simbahan patungo sa simbahan ni Tiquicus. Hindi tulad ng karamihan sa mga liham ni Pauline, dito ay wala tayong makikita tungkol kay Paul mismo, maliban na siya ay nasa bilangguan; ngunit sinabi ni Tiquico sa mga simbahan kung paano namuhay si Pablo at nagbigay sa kanila ng mga salita ng personal na pampatibay-loob.

Tinapos ni Pablo ang Sulat sa pamamagitan ng pagpapala - at dito ay muli nating makikita ang lahat ng pinagpalang salita: kapayapaan, na siyang pinakamataas na kabutihan ng tao; ang pananampalataya na sumasailalim sa pananatili kay Kristo; biyaya, na siyang libreng matamis na kaloob ng Diyos. Ang lahat ng ito ay tinawag ni Pablo mula sa Diyos sa kanyang mga kaibigan. Higit sa lahat, nananalangin siya para sa pag-ibig, upang malaman nila ang pag-ibig ng Diyos, na mahalin nila ang mga tao gaya ng pagmamahal ng Diyos sa kanila, at na mahalin nila si Jesu-Kristo ng walang hanggang pag-ibig.

Komentaryo (pagpapakilala) sa buong aklat ng Efeso

Mga komento sa Kabanata 6

Ang korona ng lahat ng mga gawa ni Pablo. J. Armitage Robinson

Ang ikatlong makalangit na sulat ni Pablo. A. T. Pierson

Panimula

I. ESPESYAL NA PAHAYAG SA CANON

Mayroong maraming mga tampok sa Efeso na karaniwan sa lahat ng mga sulat ni Pablo: pagbati, pasasalamat, pagtuturo sa pagsunod sa doktrina, pangwakas na pagbati. Gayunpaman, habang nananatiling isang ganap na liham, ito ay medyo nakapagpapaalaala sa isang sermon o kahit isang Kristiyanong pagsamba na may mga panalangin at tagubilin sa pananampalataya. Sa Sulat na ito, ayon kay Moorehead, "pumasok tayo sa kapayapaan at katahimikan ng santuwaryo... Dito naghahari ang isang kapaligiran ng kalmadong pagmuni-muni, pagsamba at kapayapaan." (William G. Moorehead, Balangkas na Pag-aaral sa Mga Gawa at mga Sulat, p. 214.)

Sa kabila ng katotohanan na maraming mga teologo ang lubos na sumasang-ayon sa opinyon ni Robinson sa epigraph, ang ilang mga modernong iskolar, na itinapon ang labing-walo o labinsiyam na siglo ng Kristiyanong pagtuturo sa dagat, ay nagtalo na si Pablo ay hindi maaaring maging may-akda ng Mga Taga-Efeso.

Panlabas na ebidensya walang pag-aalinlangan na si Pablo ang may-akda ng sulat na ito. Walang iba sa kanyang mga liham ang may tulad na maaga at malakas na daloy ng ebidensya para sa pagiging tunay, mula kay Clement ng Roma, Ignatius, Polycarp, Hermes hanggang Clement ng Alexandria, Irenaeus at Hippolytus. Isinama ito ni Marcion sa kanyang kanon, na pinangalanan ito, gayunpaman, ang Sulat sa mga Laodicean.

Upang panloob na ebidensya isama ang mga katotohanan na ang may-akda ng dalawang beses mga tawag kanyang sarili bilang Paul (1.1 at 3.1) at ang sulat ay magkatulad (sa ilang aspeto) sa aklat ng Colosas, na mayroong lahat ng dahilan upang maniwala na ang mga ito ay isinulat nang halos magkasabay. Ang istraktura ng liham, gaya ng nabanggit sa itaas, ay tipikal ng mga liham ni Pablo. Siyempre, sa aklat na ito, bumalangkas si Paul ng ilang bagong ideya at pagsasaalang-alang, ngunit kung hindi ito magagawa ng may-akda nang walang panganib na akusahan ng pamemeke, kung gayon ang kakayahan ng mga may-akda ng Bibliya na tulungan ang mga banal na maabot ang espirituwal na kapanahunan ay tunay na limitado. .

Ang isa sa mga unang tumanggi sa pagiging may-akda ni Pauline ay ang Aleman na liberal na teologo na si Schleiermacher. Maraming mga kontemporaryong teologo, gaya nina Moffatt at Goodspeed, ang sumunod. Ang lahat ng uri ng mga pansariling argumento ay inilagay tungkol sa bokabularyo, istilo, "kumplikadong" doktrina ng libro, at iba pa. Gayunpaman, ang bawat argumentong ito ay may kumpletong sagot. Dahil sa hindi maikakaila na panlabas na katibayan at sa napakaraming mga teologo na naniniwala na ang sulat ay hindi lamang isinulat sa espiritu ni Pablo, ngunit, sa mga salita ni Coleridge, "isang ganap na banal na gawain", ang Sulat sa mga Efeso ay dapat kilalanin. bilang tunay.

III. ORAS NG PAGSULAT

Kasama ng mga sulat sa mga Colosas, Filipos at Filemon, ang Sulat sa mga Efeso ay kabilang sa tinatawag na "mga sulat sa bilangguan". Ang mga hindi pagkakasundo ay lumitaw tungkol sa alin pagkakulong ang ibig sabihin dito (3.1; 4.1). Bagama't ang ilan ay naniniwala na ito ang dalawang taong pananatili ni Pablo sa Caesarea, o maging ang kanyang hindi suportadong pagkabilanggo sa Efeso, gayunpaman, lahat ng ebidensya ay tumutukoy sa pabor sa unang pagkakakulong ng mga Romano (di-nagtagal pagkatapos ng 60 AD). Tulad ng Sulat sa mga Colosas, ang liham na ito sa mga simbahan sa Asia ay ipinadala ni Tiquicus (6:21-22). Ipinapaliwanag nito ang pagkakatulad ng kanilang dogmatikong nilalaman: kung ano ang sumasakop sa mga kaisipan ng apostol noong mga araw na iyon ay makikita sa mga liham na isinulat niya sa parehong oras.

IV. LAYUNIN NG PAGSULAT AT TEMA

Ang pangunahing tema ng Efeso ay ang tinatawag ni Pablo na "misteryo." Ngunit sa terminong ito naiintindihan niya hindi isang bagay na hindi maipaliwanag, ngunit isang kamangha-manghang katotohanan, na dati ay nakatago, ngunit ngayon ay ipinahayag.

Ang kahanga-hangang katotohanan na siyang tema ng aklat ay ito: ang mga mananampalatayang Hudyo at mananampalataya na mga Gentil ay iisa na ngayon kay Kristo Hesus. Pantay silang mga miyembro ng Simbahan, ang Katawan ni Kristo. Ngayon na sila ay itinanim ng Diyos sa mga makalangit na lugar kay Kristo, at kalaunan ay sasaluhin nila ang Kanyang kaluwalhatian bilang Ulo ng lahat ng nilikha.

Ang misteryo ay binanggit sa lahat ng anim na kabanata ng Sulat. Sa unang kabanata ito ay tinatawag na lihim na kalooban ng Diyos, na umaasa sa araw na ang lahat ng bagay sa lupa at makalangit ay magkakaisa sa ilalim ng Ulo ni Kristo (vv. 9-10). Ang mga mananampalataya ng Hudyo ("kami", v. 11) at mga mananampalataya ng Hentil ("ikaw", v. 13) ay makikibahagi sa kaluwalhatiang ito sa Kanya. Kasama ni Kristo sila ay maghahari sa buong sansinukob bilang Kanyang katawan at Kanyang kapunuan (vv. 22-23).

Ang ikalawang kabanata ay naglalarawan kung paano ang mga Hudyo at mga Gentil ay naligtas sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, kung paano sila nakatagpo ng pakikipagkasundo sa Diyos at sa isa't isa, kung paano sa pagkakaisa kay Kristo sila ay naging isang bagong tao, at kung paano sila ngayon ay isang banal na templo na tinitirhan ng Kanyang Espiritu. Diyos.

Ang ikatlong kabanata ay nagbibigay ng buong paliwanag sa misteryong ito. Dito binanggit ito ni Pablo bilang "hiwaga ni Kristo" (v. 4), ibig sabihin ay si Kristo ang Ulo at lahat ng mananampalataya ay Kanyang Katawan. Sa katawan na ito, ang mga mananampalatayang Gentil ay naging kapwa tagapagmana at kabahagi ng pangako ng Diyos (v. 6).

Ang pokus ng ikaapat na kabanata ay ang pagkakaisa ng Katawan at ang plano ng Diyos para sa espirituwal na paglago nito (vv. 1-16).

Sa ikalimang kabanata, ang misteryo ay binigyan ng pangalang "Kristo at ang Simbahan" (v. 32). Ang relasyon sa pagitan ni Kristo at ng Simbahan ay dapat na maging modelo para sa relasyon sa pagitan ng isang mananampalataya na mag-asawa.

Sa wakas, sa anim na kabanata, binanggit ni Pablo ang misteryo ng ebanghelyo, kung saan siya ay isang ambassador sa pagkaalipin (vv. 19-20).

Isipin ang impresyon na ginawa ng mensaheng ito sa mga Gentil na pinadalhan nito. Hindi lamang sila naligtas sa pamamagitan ng biyaya sa pamamagitan ng pananampalataya, tulad ng mga Hudyo, ngunit sa unang pagkakataon ay nakakuha sila ng pantay na lugar sa kanila. Sa kanilang posisyon sa harap ng Diyos, hindi sila mas mababa sa mga Hudyo. Sila, ang Katawan ni Kristo at ang Kanyang Nobya, ay itinalaga upang magharing kasama Niya, na nakikibahagi sa Kanyang kaluwalhatian.

Ang isa pang mahalagang tema sa Efeso ay pag-ibig(gr. agape, pagmamahal na ipinahayag ng kalooban). Sinimulan ni Pablo ang kanyang liham sa ideyang ito at tinapos ito (1:4; 6:24); ang pangngalang ito at ang katumbas nitong pandiwa ay mas madalas na makikita sa Efeso kaysa sa alinmang aklat ni Pablo. Ito ay makikita bilang ang paunang kaalaman ng Banal na Espiritu, dahil sa susunod na tatlumpung taon ang malaki at aktibong komunidad na ito ay palaging susunod sa utos na labanan ang mga maling aral, ngunit sa katapusan ng panahon, sa Kanyang mensahe sa simbahan ng Efeso, ang ating Sinabi ni Lord na may laban siya sa kanya na iniwan niya ang una pag-ibig(Apoc. 2:4).

Plano

I. ANG ESTADO NG MANANAMPALATAYA KAY CRISTO (Ch. 1-3)

A. Pagbati (1.1-2)

B. Pinupuri ni Pablo ang Diyos para sa mga pagpapala ng biyaya (1:3-14)

C. Nagpasalamat si Pablo at nanalangin para sa mga banal (1:15-23)

D. Ang kapangyarihan ng Diyos ay ipinakita sa pagliligtas ng mga Hentil at mga Hudyo (2:1-10)

E. Pagkakaisa ng mga nananampalatayang Hudyo at mga Hentil kay Kristo (2:11-22)

E. Diskurso sa Misteryo (3:1-13)

G. Panalangin ni Pablo para sa mga banal (3:14-19)

H. Paul's Doxology (3:20-21)

II. ANG ESTILO NG BUHAY NG ISANG NANINIWALA KAY CRISTO (Ch. 4-6)

A. Isang panawagan para sa pagkakaisa ng mga Kristiyano (4:1-6)

B. Isang Programa para sa Tamang Paggana ng mga Miyembro ng Katawan (4:7-16)

B. Tumawag para sa isang bagong moralidad (4.17 - 5.21)

D. Isang tawag sa personal na kabanalan sa pamilyang Kristiyano (5:22 - 6:9)

E. Isang tawag upang maghanda para sa labanan (6:10-20)

F. Ang mga personal na pagbati ni Pablo (6:21-24)

6,1 Sa kabanata 5, nalaman natin na isa sa mga resulta ng pagiging mapuspos ng Espiritu ay pagpapasakop sa isa't isa. Nakita natin na, halimbawa, ang isang asawang puno ng Espiritu ay sumusunod sa kanyang asawa. Ngayon alam na natin na yaong mga puspos ng Espiritu mga bata maluwag sa loob na sumunod sa kanilang mga magulang. Ang pangunahing tungkulin ng lahat ng mga bata ay sundin ninyo ang inyong mga magulang sa Panginoon. Kung ang mga bata ay Kristiyano o hindi, kung ang kanilang mga magulang ay mananampalataya o hindi - lahat ng ito ay hindi mahalaga. Ang relasyon sa pagitan ng mga anak at mga magulang ay itinakda ng Diyos para sa buong sangkatauhan, at hindi lamang para sa mga mananampalataya. Utos "sumunod...sa Panginoon" ibig sabihin, una, na ang mga bata ay dapat sumunod mga magulang, alam na sa pamamagitan nito sila ay sumusunod Panginoon. Dapat mong sundin ang iyong mga magulang tulad Niya. Pangalawa, dapat silang sumunod sa lahat ng bagay na hindi sumasalungat sa kalooban ng Diyos. Kung inuutusan sila ng mga magulang na magkasala, huwag asahan na susundin ng mga anak ang kahilingang ito. Sa ganoong kaso, dapat silang magalang na tumanggi at magdusa sa mga kahihinatnan ng pagpapakumbaba na pagtanggi nang hindi pinahahalagahan ang kabayaran sa kanilang mga iniisip.

Sa lahat ng iba pang kaso, dapat silang maging masunurin.

Nagbigay si Paul ng apat na dahilan kung bakit dapat maging masunurin ang mga bata. Una: dahil kailangan ito ng hustisya. Sa puso ng buhay ng alinmang pamilya ay ang prinsipyo na ang mga batang walang karanasan, wala pa sa gulang at mapusok ay dapat magpasakop sa awtoridad ng mga magulang na mas matanda at mas matalino kaysa sa kanila.

6,2 Ang ikalawang dahilan ay ang Kasulatan ay nangangailangan nito. Dito sinipi ni Pablo ang Exodo 20:12: "Igalang mo ang iyong ama at ina" (tingnan din ang Deut. 5:16). Utos basahin mga magulang - una ng Sampung Utos, na sinusundan ng isang tiyak pangako. Hinihikayat niya ang mga bata na igalang, mahalin at sundin ang kanilang mga magulang.

6,3 Ang pangatlong dahilan ay nagsisilbi ito sa pinakamahusay na interes ng mga bata mismo: nawa'y maging mabuti ito para sa iyo. Isipin kung ano ang mangyayari sa isang bata na hindi tinuruan, naitama o pinarusahan ng kanyang mga magulang! Ito ay magiging isang lubhang malungkot na tao na tinanggihan ng lipunan. Ang ikaapat na dahilan ay ang pagsunod ay humahantong sa mahabang buhay: at mabubuhay ka nang matagal sa lupa. Sa OT, ang isang batang Hudyo na sumunod sa kanyang mga magulang ay talagang nabuhay ng napakahabang panahon. May mga pagbubukod sa tuntuning ito sa panahon ng ebanghelyo. Walang palaging direktang koneksyon sa pagitan ng pagsunod ng mga bata at ng kanilang mahabang buhay. Ang isang masunuring anak ay maaaring mamatay nang bata pa. Ngunit sa pangkalahatan, ang pagsunod at disiplina ay nagbibigay ng mabuting kalusugan at kahabaan ng buhay, habang ang buhay ng masungit at walang ingat ay madalas na nagtatapos nang maaga.

6,4 Binabalanse ng apostol ang utos sa mga bata na may payo mga ama. Hindi sila dapat inisin kanilang mga bata hindi makatwirang mga kahilingan, hindi kinakailangang kabastusan o patuloy na pagmamaktol at pag-ungol. Sa kabaligtaran, dapat sila ilabas mga bata sa pagtuturo at pagtuturo ng Panginoon. Doktrina- ito ay disiplina at parusa, na maaaring pasalita at katawan. Ang ibig sabihin ng pagtuturo dito ay babala, pagsaway, pagsaway, at pagpuna. Ang pagpapalaki ng isang bata ay dapat Panginoon, ibig sabihin, upang isakatuparan ayon sa Kanyang kalooban gaya ng ipinahayag sa Bibliya ng taong gumaganap bilang Kanyang kinatawan.

Si Susanna Wesley, ina ng labimpitong anak, kasama sina John at Charles, ay sumulat minsan:

"Ang mga magulang na nagsisikap na sirain ang kusa at sariling kagustuhan ng kanilang anak ay nakikipagtulungan sa Diyos para sa pagpapanibago at kaligtasan ng kaluluwa. Ang parehong mga magulang na nagpapasaya sa kanila ay naglalaro sa mga kamay ng diyablo, na ginagawang hindi praktikal ang relihiyon, ang kaligtasan ay hindi matamo. at gawin ang lahat ng pagsisikap na ipahamak ang kaluluwa at katawan ng kanyang anak sa walang hanggang kapahamakan."(Sipi ni William W. Orr sa mga pahiwatig ng bibliya sa pagpapalaki ng mga anak, p. 19.)

6,5 Ang ikatlo at huling globo ng ating Araw-araw na buhay kung saan ang pagsunod ay kailangang-kailangan ay ang relasyon sa pagitan ng mga tagapaglingkod at mga ginoo. Bagama't tinutukoy ni Paul mga alipin ang prinsipyong ito ay umaabot sa mga tagapaglingkod at sa lahat ng nagtatrabaho para sa upa.

Una, lahat ng empleyado ay dapat sundin ang kanilang mga panginoon ayon sa laman. Pagpapahayag "mga panginoon ayon sa laman" naaalala na ang saklaw ng awtoridad ng employer ay kinabibilangan lamang ng pisikal at mental na trabaho. Wala siyang karapatang mag-utos sa mga bagay na espirituwal o itapon ang budhi ng iba.

Pangalawa, ang mga alipin ay dapat magpakita ng paggalang sa kanilang panginoon. "Na may Takot at Panginginig" nangangahulugang hindi sa anumang paraan na may duwag na pagpapasakop at nakakahawang sindak, ngunit may sunud-sunod na paggalang at takot na galitin ang Panginoon at ang amo.

Pangatlo, dapat gampanan ng mga lingkod ang kanilang mga tungkulin nang may mabuting pananampalataya, o sa pagiging simple ng puso. Ang bawat oras na minarkahan sa payroll ay dapat na may kasamang 60 minuto ng pagsusumikap. Dapat tayong magtrabaho bilang Kristo. Ang mga salitang ito ay nagpapahiwatig ng kawalan ng anumang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng makamundong gawain at espirituwal na gawain. Lahat ng ating ginagawa, dapat nating gawin para sa Panginoon - na may pangunahing layunin na kaluguran at luwalhatiin Siya, gayundin ang pag-akit ng iba sa Kanya. Ang pinakamarumi at pinakakaraniwang gawain ay nagiging marangal at dakila kapag ito ay ginawa para sa kaluwalhatian ng Diyos. Pati paghuhugas ng pinggan! Kaya naman ang ilang mga Kristiyano ay nagsabit ng mga salitang ito sa ibabaw ng lababo sa kusina: "May mga pagsamba dito tatlong beses sa isang araw."

6,6 Dapat tayong magtrabaho nang humigit-kumulang patuloy, at hindi lamang kapag lumitaw ang ating boss sa abot-tanaw; tandaan natin na laging nakatingin sa atin ang ating Guro. Sa sandaling ang boss ay pumunta sa isang lugar, kami ay iginuhit upang magpahinga, ngunit ito ay isang paraan ng panlilinlang. Ang kalidad ng gawain ng isang Kristiyano ay hindi dapat nakadepende sa lokasyon ng kanyang pinuno. Minsan ang isa sa mga mamimili ay humiling sa isang Kristiyanong nagbebenta na bigyan siya ng kaunti kaysa sa binayaran niya, na tinitiyak na hindi sila tinitingnan ng may-ari ng tindahan. Dito ay sumagot ang nagbebenta: "Ang aking Guro ay laging tumitingin!" Bilang mga lingkod ni Kristo, kailangan natin gawin ang kalooban ng Diyos mula sa puso, ibig sabihin, may taimtim na pagnanais na palugdan Siya. sabi ni Erdman:

"Ang gayong pag-uugali ay hindi masusukat na nagpapadakila sa gawain. Ang gawain ng pinakamapagpakumbaba na lingkod ay nagiging isang dakilang misyon kung gagawin niya ito sa paraang makalulugod kay Kristo, nang may gayong kasigasigan, na may gayong kahandaan at sigasig na magiging karapat-dapat sa pagsang-ayon ng ang Panginoon."(Erdman, mga taga-Efeso, p. 119.)

6,7 Muli, dapat tayong maglingkod kasama sipag. Hindi ito nangangahulugan na dapat tayong magsuot ng maskara ng kahandaang maglingkod, kapag sa loob ay nag-aapoy na lamang tayo sa galit. Hindi, dapat itong gawin nang may kagalakan at pagnanais. Kahit na ang ating panginoon ay isang dominante at mabilis magalit sa maliit na malupit, kailangan pa rin nating gampanan ang ating mga tungkulin paano para sa Lord, hindi po para sa tao. Ang hindi likas na pag-uugali na ito ang pinakamahusay na katibayan sa isang mundong tulad natin.

6,8 Ang isang mahusay na insentibo upang gawin ang lahat bilang para kay Kristo ay ang katiyakan na Kanyang gagantimpalaan ang lahat ng gawaing nagawa nang mabuti. Hindi na ito mahalaga, alipin ba ito ito ay o libre. Napapansin ng Panginoon ang bawat gawaing ginawa para sa Kanya, kaaya-aya at hindi gayon, at gagantimpalaan ang bawat manggagawa. Bago tapusin ang talakayan tungkol sa mga alipin, dapat tandaan ang mga sumusunod:

1. Hindi hinahatulan ng NT ang pang-aalipin. Bukod dito, tinatawag niyang alipin ni Kristo ang tunay na mananampalataya. Ngunit salamat sa pagbabagong moral, nawala ang pang-aapi ng alipin saanman pumunta ang ebanghelyo.

2. Mas madalas na tinutugunan ng NT ang mga alipin kaysa sa mga hari. Maaaring ito ay repleksyon ng katotohanan na hindi marami ang matatalino, malakas, o marangal sa mga tinawag (1 Cor. 1:26). Karamihan sa mga Kristiyano ay malamang na kabilang sa mas mababang strata na may pinakamababang kita. Ang pansin sa mga alipin ay nagpapakita rin na kahit na ang pinakamababa sa mga lingkod ay may access sa pinakamahusay na mga pagpapala ng Kristiyanismo.

3. Ang bisa ng pagtuturong ito ay pinatunayan ng katotohanan na sa mga unang araw ng Kristiyanismo, sa mga pamilihan ng alipin, ang mga aliping Kristiyano ay binabayaran ng higit kaysa mga aliping pagano. At sa ating panahon, ang halaga ng isang Kristiyanong empleyado sa mata ng kanyang amo ay dapat na mas mataas kaysa sa kanyang kasamahan na hindi nakakilala sa biyaya ng Diyos.

6,9 Panginoon dapat gabayan ng parehong mga prinsipyo tulad ng mga tagapaglingkod. Dapat silang maging patas, mabait at tapat. Pag-moderate ng kalubhaan, dapat nilang iwasan ang mga nakakainsultong salita at pagbabanta sa lahat ng posibleng paraan. Kung magpapakita sila ng pagpipigil sa sarili sa lugar na ito, hindi na nila kailangang gumawa ng corporal punishment ng mga tagapaglingkod. At lagi nilang tandaan na mayroon din silang Panginoon, ang parehong Panginoon bilang mga alipin. Sa presensya ng Panginoon, ang lahat ng mga pagkakaiba sa lupa ay nabubura. Ang panginoon at alipin ay kailangang magbigay ng pananagutan sa Kanya balang araw.

E. Isang tawag upang maghanda para sa labanan (6:10-20)

6,10 Malapit na matapos ang sulat ni Paul. Gumagawa siya ng isang nakakaantig na tawag sa buong pamilya ng Diyos bilang mga sundalo ni Kristo. Malapit nang malaman ng bawat anak ng Diyos na ang buhay ng isang Kristiyano ay patuloy na labanan. Ang mga satanic na sangkawan ay nagsisikap sa lahat ng posibleng paraan upang hadlangan ang gawain ni Kristo, upang sirain ito, upang ibagsak ang Kanyang mga kawal. Kung mas nagbubunga ang mananampalataya para sa Panginoon, mas marahas ang pag-atake ng kaaway; hindi sinasayang ng diyablo ang mga bala sa mga tinatawag lamang na Kristiyano. Sa ating sarili, hindi tayo magiging karapat-dapat na kalaban para sa kanya. Samakatuwid, ang unang utos sa paghahanda: patuloy maging matatag sa Panginoon at ang Kanyang walang limitasyong mga mapagkukunan kapangyarihan. Ang pinakamahusay na mga kawal ng Diyos ay yaong natatanto ang kanilang kahinaan at kawalan ng kakayahan at umaasa lamang sa Kanya sa lahat ng bagay. “... Pinili ng Diyos ang mahihina sa sanglibutan upang hiyain ang malalakas” (1 Corinto 1:27). Ang ating kahinaan ay dumadaan sa ilalim ng proteksyon ang lakas ng Kanyang lakas.

6,11 Ang ikalawang utos ay nagbibigay-diin sa pangangailangan para sa banal na mga sandata. Ang mananampalataya ay dapat isuot ang buong baluti ng Diyos, para makalaban laban sa mga intriga demonyo. maging sa ganap na armado napakahalaga: pagkatapos ng lahat, ang pagkawala ng isang bagay mula sa baluti, tayo ay nagiging mahina. Mula sa mga sugat at pagkatalo, tanging ang buong kagamitang ibinigay ng Diyos ang makapagliligtas sa atin. Sa demonyo mayroong maraming mga trick: panghihina ng loob at depresyon, pagkabigo, pagkalito, pagkabigo sa moral at pagkakamali sa doktrina. Alam niya kung nasaan ang ating kahinaan, at idinidirekta ang suntok doon. Kung hindi niya tayo mapaalis sa aksyon sa isang paraan, tiyak na gagamit siya ng isa pa.

6,12 Ang diwa ng pakikidigma ng mga Kristiyano ay hindi nangangahulugang isang pakikipaglaban sa masasamang pilosopo, taksil na mga pari, mga sekta na tumatanggi kay Kristo, o mga pinunong hindi naniniwala. Ito ay isang labanan sa mga puwersa ng impiyerno, sa mga sangkawan ng mga nahulog na anghel, sa masasamang espiritu na may malaking kapangyarihan. Bagama't hindi natin sila nakikita, nasa paligid natin ang mga masasamang espiritu. Totoo, hindi sila maaaring manirahan sa isang tunay na mananampalataya, ngunit maaari nilang guluhin at apihin siya. Hindi dapat bigyang-pansin ng isang Kristiyano ang paksa ng demonismo, at hindi rin dapat mabuhay sa takot sa mga demonyo.

Kabilang sa baluti ng Diyos ang lahat ng kailangan niya para protektahan ang kanyang teritoryo mula sa galit na galit na pag-atake ng kaaway. Ang apostol ay nagsasalita tungkol sa mga nahulog na anghel na ito bilang mga pamunuan, mga kapangyarihan, mga pinuno ng kadiliman ng panahong ito, at mga espiritu ng kasamaan sa matataas na dako. Wala kaming sapat na kaalaman upang maiuri sa pagitan ng lahat ng mga kategoryang ito; marahil sila ay mga pinuno, na pinagkalooban ng iba't ibang antas ng kapangyarihan, na sa antas ng tao ay tumutugma sa mga posisyon ng pangulo, gobernador, alkalde ng lungsod at mga miyembro ng konseho ng lungsod.

6,13 Habang isinulat ito ni Pablo, malamang na ang kanyang tingin ay nakatuon nang higit sa isang kawal na Romano na nakasuot ng damit pangdigma na nakatayong nagbabantay. Ang apostol, gaya ng dati, ay nakakita ng isang espirituwal na aral sa pang-araw-araw na buhay at isinama ito sa kanyang pagtuturo: napapaligiran tayo sa lahat ng panig ng malalakas na kaaway, kaya dapat nating kunin ang buong baluti ng Diyos, sa lumaban ang kaaway sa gitna ng pakikibaka at tumayo kapag ang usok ng labanan ay lumilinaw. Pagpapahayag "masamang araw" ay tumutukoy, marahil, sa mga sandaling iyon na ang kalaban ay gumuho tulad ng isang ilog. Tila ang mga pagsalakay ni Satanas ay parang mga alon, na ngayon ay tinatangay tayo, pagkatapos ay umuurong. Kahit na pagkatapos ng tukso ng Panginoon sa ilang, ang diyablo ay umalis sa Kanya bago ang panahon (Lucas 4:13).

6,14 Tinawag ng apostol ang sinturon ang una sa mga sandata katotohanan. Siyempre, dapat tayong tapat na kumapit sa katotohanan, ngunit ito ay pare-parehong mahalaga na payagan at katotohanan panatilihin kami sa pamamagitan ng paghahanap ng aplikasyon sa aming pang-araw-araw na buhay. Sa pamamagitan ng pagsubok sa lahat nang may katotohanan, nakakakuha tayo ng lakas at proteksyon sa labanan.

Pangalawang pinangalanan baluti ng katuwiran. Ang bawat mananampalataya ay nakadamit ng katuwiran ng Diyos (2 Corinto 5:21), ngunit sa pang-araw-araw na buhay siya ay dapat ding maging isang imahe ng kadalisayan, integridad at katapatan. May nagsabi, "Ang isang taong nakadamit ng praktikal na katuwiran ay hindi masasaktan. Hindi ang mga salita ang magpoprotekta sa iyo mula sa mga akusasyon, ngunit isang mataas na moral na paraan ng pamumuhay." Kung ang ating budhi ay hindi nabibigatan ng anumang paglabag laban sa Diyos at sa mga tao, kung gayon ang mga palaso ni Satanas ay walang puntirya. Isinuot ni David baluti ng katuwiran sa Awit 7:4-6. Hindi ito inalis ng Panginoong Jesus (Isaias 59:17).

6,15 Ang mga paa ng isang mandirigma ay dapat na sapin pagpayag na mag-ebanghelyo sa mundo. Ito ay nagpapahiwatig ng isang pagpayag na tumama sa kalsada sa kahanga-hangang balita ng mundo at sa gayon ay lusubin ang teritoryo ng kaaway. Nasa panganib tayo kapag sinisikap nating maging komportable sa ating mga tolda. Iniiwasan natin ang banta na ito sa pamamagitan lamang ng pagsunod sa Tagapagligtas na nagpapahayag ng kapayapaan at nagpapahayag ng kagalakan (Isaias 52:7; Rom. 10:15).

Kunin ang aking mga binti, hayaan silang maging
Mabilis at maganda para sa dahilan ng pag-ibig.

(Francis Ridley Havegal)

6,16 At dapat kunin ng isang mandirigma kalasag ng pananampalataya upang kapag ang masama ay nagsimulang bombahin siya ng nagniningas na mga palaso, tinamaan nila ang kalasag at bumagsak sa lupa nang hindi nagdudulot ng anumang pinsala sa mandirigma. Pananampalataya narito ang ganap na pagtitiwala sa Panginoon at sa Kanyang Salita. Kapag ang mga tukso ay nagniningas at ang mga pangyayari ay hindi kanais-nais, kapag ang mga pag-aalinlangan ay umaatake at nagbabanta sa pagkawasak ng barko, Vera, tumingala sa langit, sinabi niya: "Naniniwala ako sa Diyos."

6,17 helmet, ang ibinibigay sa atin ng Diyos ay ang pagliligtas(Isaias 59:17). Gaano man kahigpit ang labanan, hindi ito tinatakot ng Kristiyano, dahil alam niyang ang tagumpay sa huli ay sa kanya. Ang katiyakan ng huling pagpapalaya ay nagpapalayas sa lahat ng pag-iisip ng pag-atras o pagsuko. "Kung ang Diyos ay para sa atin, sino ang maaaring laban sa atin?" (Rom. 8:31).

Sa wakas ang mandirigma ay kukuha ang tabak ng Espiritu, na siyang Salita sa Diyos. (Dito, hindi ginamit ni Pablo ang kilalang salitang "logos", ngunit "rhema" (kung saan nagmula ang ating salitang "retorika"), ibig sabihin ay "pagpapahayag, pagbigkas", sa kasong ito ay isang tiyak na salita mula sa Diyos para sa isang tiyak kailangan. Minsan ang mga salitang "logos " at "rhema" ay magkasingkahulugan.) Isang klasikong paglalarawan nito ay kung paano ang tabak sa mga tunggalian kay Satanas na ating Panginoon. Tatlong beses Niyang sinipi ang Salita ng Diyos, at higit pa rito, hindi mga talatang pinili nang basta-basta, kundi yaong ibinigay sa Kanya ng Banal na Espiritu at tumutugma sa sitwasyon (Lucas 4:1-13).

Salita ng Diyos dito ay hindi ang buong Bibliya, ngunit ang ilang mga talata lamang nito na pinakamahusay na nakakatugon sa mga kinakailangan ng isang partikular na sitwasyon.

Sumulat si David Watson:

"Ibinibigay ng Diyos sa atin ang lahat ng kailangan natin para sa ating proteksyon. Dapat nating palaging tiyakin na ang ating buhay kasama ang Diyos ay napapaligiran ng halo ng katotohanan; na ito ay dalisay ("matuwid") sa harap ng Diyos at ng mga tao; upang saanman tayo magpunta, tayo ay sikaping dalhin sa mundo, na itaas natin ang kalasag ng pananampalataya at pawiin ang nagniningas na sibat ng diyablo, na protektahan natin ang ating isipan mula sa mga takot at kabalisahan na madaling mauwi sa pananakit, at na mabisa nating gamitin ang Salita ng Diyos sa ang kapangyarihan ng Espiritu. Ang Salita ng Diyos ay nagdala sa Kanya ng tagumpay laban sa kaaway sa ilang."(David Watson, disiplina, p. 183.)

6,18 Sa paglalarawan ng armas, wala kaming makikitang anumang pagbanggit panalangin, ngunit hindi natin mamahalin ang kahalagahan nito kung sasabihin natin na ito ang kapaligiran kung saan nabubuhay ang mandirigma, ang hangin na kanyang nilalanghap. Ito ang espiritu kung saan dapat niyang isuot ang baluti ng Diyos at tumayo laban sa kaaway. Kailangan mong manalangin palagi, hindi paminsan-minsan; ito ang dapat na tuntunin, hindi ang pagbubukod.

Ang isang mandirigma, muli, ay dapat gumamit ng lahat ng uri mga panalangin: panalangin sa publiko at sa pag-iisa, pinag-isipang mabuti at kusang-loob, mga kahilingan at pamamagitan; mga panalangin ng pagtatapat at pagpapakumbaba, papuri at pasasalamat.

Panalangin dapat sa Espiritu, ibig sabihin, sa pamamagitan Niya ay mabigyang-inspirasyon at pamahalaan. Ano ang silbi ng mga panalangin, kabisado at binibigkas nang mekanikal, sa labanan laban sa mga hukbo ng impiyerno? Ang panalangin ay mahirap na trabaho: subukan ito. Dapat tayong magsikap, mag-ingat sa pagkaantok, kawalan ng pansin, at pag-iisip ng mga estranghero. Panalangin nangangailangan ng kasiglahan ng espiritu, pagbabantay at konsentrasyon.

Bilang karagdagan, ang panalangin ay dapat katatagan. Hindi tayo dapat huminto sa pagtatanong, paghahanap at pagkatok (Lucas 11:9). Dapat tayong humingi lahat ng santo. Sila rin ay nasa kapal ng labanan at nangangailangan ng espirituwal na suporta ng kanilang mga kapwa sundalo.

6,19 Tungkol sa personal na kahilingan ni Paul "at tungkol sa akin", Sumulat si Blakey:

"Pansinin mo siyang kontra-pari ibig sabihin! Si Pablo ay hindi lamang nagkaroon ng isang tindahan ng biyaya na sapat para sa lahat ng mga taga-Efeso, ngunit, higit pa rito, kailangan niya ang kanilang mga panalangin upang mula sa nag-iisang buhay na tindahan ay mabigyan siya ng kinakailangang biyaya.(Blaikie, "Mga Taga-Efeso," XLVI: 260.)

Sumulat si Paul mula sa bilangguan. Gayunpaman, hindi niya hinihiling na manalangin para sa kanyang mabilis na paglaya. Sa halip, humihingi siya ng isang salita - upang siya bibig kanyang bukas at buong tapang na mangaral lihim Mga Ebanghelyo. Ito ang huling pagbanggit ng misteryo sa Efeso. Siya ang tinutukoy dito bilang dahilan ng pagkabilanggo ni Paul. Pero wala siyang pinagsisisihan. Sa kabaligtaran, gusto niya ipahayag higit pa tungkol sa kanya.

6,20 Karaniwang tinatangkilik ng mga ambassador ang diplomatikong kaligtasan sa sakit; walang sinuman ang may karapatang arestuhin o itapon sila sa kulungan. Ngunit handa ang mga tao na tiisin ang anuman maliban sa ebanghelyo. Walang ibang paksa ang nagdudulot ng ganitong pagsabog ng mga damdamin, tulad ng pag-aalsa ng poot at hinala, tulad ng isang matinding pag-uusig. Kaya nga naging ambassador ni Kristo sa mga bono. Inilarawan ito ni Edie nang maayos:

"Ang legado ng pinakamakapangyarihang Soberano, na pinagkatiwalaan ng isang embahada, hindi matatawaran sa kanyang kadakilaan at pagkaapurahan, sa pagiging tunay ng kanyang mga kredensyal na walang anino ng pagdududa, ay nakakulong."(eadie, mga taga-Efeso, p. 480.)

Ang partikular na pagkapoot sa limitadong mga taong relihiyoso ay sanhi ng mga lugar na iyon sa sermon ni Pablo, kung saan ipinahayag niya na ang mga mananampalataya na mga Hudyo at mga naniniwalang Gentil ay bumubuo na ngayon ng isang bagong komunidad, ay may parehong mga pribilehiyo at kinikilala si Kristo bilang Ulo.

F. Personal na Pagpupugay ni Pablo 6:21-24)

6,21-22 Ipinadala ni Pablo si Tiquicus mula sa Roma sa Efeso upang sabihin sa mga banal ang tungkol sa kanyang pag-unlad. Siya ay nagsasalita tungkol kay Tychicus bilang pagsang-ayon minamahal na kapatid at tapat na lingkod sa Panginoon. Ang pangalan ng taong ito ay lumilitaw ng limang beses sa NT. Siya ay kabilang sa mga naglakbay kasama ni Pablo mula sa Greece hanggang Asia (Mga Gawa 20:4). Siya ang mensahero ng apostol sa mga Kristiyano sa Colosas (Col. 4:7), Efeso (6:21 at 2 Tim. 4:2), at posibleng si Tito sa Creta (Tit. 3:12). Sa pagkakataong ito ay pinagkatiwalaan siya ng dalawang misyon: ipaalam sa mga santo ang tungkol mga pangyayari Paul at sa kanya mga gawain, pati na rin ang console sila mga puso, alisin ang lahat ng hindi kinakailangang takot.

6,23 Sa pangwakas na mga talata ay muli nating nakatagpo ang mga pagbating katangian ng mga liham ni Pablo - mundo at biyaya. Sa pagsasama-sama ng mga ito, nais niya sa kanyang mga mambabasa ang kabuuan ng lahat ng mga pagpapala. Gayundin, sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng isang karaniwang salitang Hebreo sa isang karaniwang Pagano, gumawa siya ng pangwakas na nakatalukbong parunggit sa misteryo ng Ebanghelyo - ang mga Hudyo at Hentil ay naging isa na kay Kristo. Sa talatang 23 ay nais niya ang kanyang mga mambabasa kapayapaan at pag-ibig na may pananampalataya. Mundo ay magbibigay sa kanilang mga puso ng kapayapaan sa anumang sitwasyon sa buhay. Pag-ibig magbibigay-daan sa kanila na magpuri sa Diyos at magtulungan. Pananampalataya ay magbibigay inspirasyon para sa mga tagumpay sa espirituwal na labanan. Ang lahat ng mga pagpapalang ito ay nagmumula Diyos Ama at Panginoong Hesukristo, na magiging imposible kung hindi sila magkapantay.

6,24 Sa pinakadulo, nais ng minamahal na apostol biyaya lahat na umiibig sa ating Panginoong Hesukristo hindi nagbabago ang tapat na pag-ibig. Ang tunay na Kristiyanong pag-ibig ay matiyaga; ang ningas nito ay maaaring kumikislap at malabo kung minsan, ngunit hindi ito namamatay.

Maraming siglo na ang lumipas mula nang tingnan ng mga pader ng kulungan ng Roma ang kanilang marangal na bilanggo. Ang dakilang apostol ay pumasok sa kanyang gantimpala at nakita ang mukha ng kanyang Minamahal.

Ngunit ang kanyang sulat ay nasa atin pa rin - at kasing sariwa at buhay na buhay gaya noong araw na lumabas ito sa ilalim ng kanyang panulat. At sa ika-20 siglo, tinutugunan tayo nito ng mga salita ng pagtuturo, panghihikayat, panghihikayat at pag-akit.

Habang tinatapos natin ang ating interpretasyon ng Mga Taga-Efeso, buong puso nating makakaisa ang mga salita ni H. W. Webb-Peplow:

"Sa Aklat ng Diyos ay walang iba pang kahanga-hanga at kagandang gawain, samakatuwid, ang pagbibigay pugay sa kanya sa espasyong inilaan para sa atin ay lampas sa kapangyarihan ng sinuman sa mga tao, kahit na siya ay isang sugo ng Diyos Mismo! I umaasa na ngayon ay mas mapalapit tayo sa kanya sa paghahanap ng doktrina ng kabanalan, isang pagtuturo na magbibigay-inspirasyon sa atin na mamuhay nang mas marangal at dakilang buhay kaysa dati, na tutulong sa atin na luwalhatiin ang Diyos."(H.W. Webb-Peploe, "Grace and Reace in Four Pauline Epistles", Ang Ministri ng Keswick, Unang Serye, p. 69.)

29.12.2013

Matthew Henry

Interpretasyon ng mga aklat ng Bagong Tipan. Mga Taga-Efeso

KABANATA 6

Sa kabanatang ito

I. Ipinagpapatuloy ng apostol ang kanyang mga tagubilin sa paksa ng mga relasyon sa pamilya, lalo na, nanawagan sa mga anak at magulang, gayundin sa mga alipin at panginoon, na gampanan ang kanilang mga tungkulin sa isa't isa, v. 1-9.

II. Tinatawag ang mga Kristiyano sa espirituwal na pakikibaka sa mga kaaway ng kanilang mga kaluluwa at nagtuturo kung paano nila ito dapat gawin; nagpapayo na gamitin ang mga Kristiyanong birtud, na nagmumungkahi na gamitin ang mga ito bilang mga sangkap ng espirituwal na sandata upang tumayo at ipagtanggol ang sarili sa labanang ito, v. 10-18.

III. Ang sulat ay nagsasara, kung saan siya ay nagpaalam sa mga taga-Efeso, hinihiling sa kanila na manalangin para sa kanilang sarili, at manalangin para sa kanila, v. 19-24.

Mga bersikulo 1-9

Dito ay nagbibigay ang apostol ng karagdagang mga tagubilin hinggil sa mga tungkulin sa isa't isa ng mga miyembro ng pamilya, na naninirahan sa mga ito nang detalyado.

I. Ang tungkulin ng mga anak sa kanilang mga magulang. Halika, mga anak, makinig sa akin: ituturo ko sa inyo ang pagkatakot sa Panginoon. Ang pagsunod sa mga magulang ay ang dakilang tungkulin ng mga anak (v. 1), dahil utang nila ang kanilang pag-iral sa kanila, at ang kapangyarihang pamahalaan ang mga anak ay ibinigay sa kanila ng Diyos Mismo at ng kalikasan, tulad ng sa Kanyang mga lingkod; kung ang mga anak ay masunurin sa kanilang banal na mga magulang, kung gayon sila mismo ay tatahak sa landas ng tunay na kabanalan, tulad ng kanilang mga magulang. Ang pagsunod na hinihiling ng Diyos sa mga anak ay kinabibilangan ng parehong panloob na paggalang at panlabas na pagpapakita at pagkilos nito. Pasakop sa Panginoon. Naiintindihan ng ilan ang mga salitang ito bilang isang limitasyon: "Sumunod hangga't naaayon sa iyong tungkulin sa Diyos." Habang sumusunod sa ating mga magulang sa lupa, hindi tayo dapat sumuway sa ating makalangit na Ama, sapagkat ang ating mga obligasyon sa Diyos ay higit sa lahat. May hilig akong makita sa mga salitang ito ang dahilan ng pagsunod: “Sundin ninyo ang inyong mga magulang, sapagkat ito ang iniutos ng Panginoon; sundin mo sila alang-alang sa Panginoon, bilang pagsunod sa Kanya.” O maaari itong makita bilang isang partikular na aspeto ng isang karaniwang tungkulin: “Sundin ang iyong mga magulang, lalo na kung ang Diyos ang may kinalaman. Ang iyong mga magulang ay nagtuturo sa iyo ng magagandang bagay, dapat mong sundin sila dito. Itinuturo nila sa iyo kung ano ang mabuti para sa iyong kalusugan, at dito dapat mong sundin ang mga ito, ngunit ang pangunahing bagay ay dapat mong sundin ang mga ito sa lahat ng bagay na may kinalaman sa Diyos. Ang mga makadiyos na magulang ay nagtuturo sa kanilang mga anak na lumakad sa daan ng Panginoon, Gen. 18:19. Sila ay nagbibigay-inspirasyon sa kanila na panatilihin ang landas ng pagsunod sa Diyos at mag-ingat sa mga kasalanan na pinaka-katangian ng kanilang edad. Dapat tiyakin ng mga magulang na sa mga bagay na ito ang mga anak ay lalong masunurin sa kanila. pangunahing dahilan pagsunod ng mga anak sa mga magulang - dahil ito ay kinakailangan ng katarungan, ito ang kinakailangan ng kalikasan, ito ang utos ng Diyos, at ito ang pinakaangkop para sa mga Kristiyano. Ito ang likas na kaayusan - utos ng mga magulang, at sumusunod ang mga anak. Bagama't ito ay tila masyadong malupit, ito ay isang tungkulin, at sinumang nagnanais na bigyang-kasiyahan ang Diyos at bigyang-katwiran Niya ay dapat gawin ito. Sa pagpapatunay ng kanyang mga salita, tinutukoy ng apostol ang ikalimang utos ng kautusan, na hindi lamang kinansela ni Kristo, ngunit, sa kabaligtaran, kinumpirma, Mt. 15:4. “Igalang mo ang iyong ama at ina” (v. 2). Ang paggalang sa mga magulang ay nagpapahiwatig ng isang magalang na saloobin sa kanila, pagsunod at tulong kapag kailangan nila ito. Idinagdag ng apostol: ...ito ang unang utos na may pangako. Dito lumitaw ang isang bahagyang kahirapan, na hindi natin dapat ipagwalang-bahala, dahil ang ilan na iginigiit ang pagiging legal ng mga imahe (mga icon. - Tinatayang Translator) ay binabanggit ang mga salitang ito bilang katibayan na hindi tayo nakatali sa ikalawang utos. Ngunit ang argumentong ito ay hindi nakakumbinsi. Ang ikalawang utos ay walang tiyak na pangako, ngunit isang pangkalahatang pahayag lamang na ang Diyos ay nananatiling mahabagin sa mga nagmamahal sa Kanya hanggang sa isang libong henerasyon. Samakatuwid, ang una sa sampung utos ay hindi ibig sabihin dito na may pangako, sapagkat pagkatapos nito ay wala nang ibang utos na may pangako, kaya hindi masasabing ito ang una. Ang kahulugan ng mga salitang ito, marahil, ay ito: “Ito ang una o pangunahing utos, at ito ay may pangako. O, ito ang unang utos ng ikalawang tapyas, at ito ay may pangako.” Ang pangako ay ito: "Nawa'y maging mabuti para sa iyo, at ikaw ay mabuhay nang matagal sa lupa" (v. 3). Pansinin, Bagama't ang pangako ng utos na ito ay tumutukoy sa lupain ng Canaan, ipinakita ng apostol na ito, tulad ng iba pang mga pangako ng Lumang Tipan tungkol sa lupain ng Canaan, ay dapat na maunawaan nang mas malawak. Baka isipin natin na ang mga Hudyo lamang, na pinagkalooban ng Diyos ng Canaan, ang obligadong sundin ang ikalimang utos, idinagdag ng apostol, "Nawa'y maging mabuti sa iyo..." Ang materyal na kasaganaan at mahabang buhay ay mga pagpapalang ipinangako sa mga tumutupad sa ikalima. utos. Ang masunurin na mga bata ay kadalasang ginagantimpalaan ng mga pagpapala sa buhay na ito. Bagama't hindi ito palaging nangyayari, may mga pagkakataon na ang masunuring mga bata ay dumaranas ng maraming kapighatian, ngunit kadalasan ang pagsunod ay ginagantimpalaan sa ganitong paraan, at kung hindi ito mangyayari, ito ay dahil ang Diyos ay naglaan ng mas mabuti para sa kanila. Tandaan:

1. Ang ebanghelyo ay naglalaman ng parehong espirituwal at materyal na mga pangako.

2. Bagama't may kapangyarihan ang Diyos na gawin natin ang ating tungkulin, nangako Siya sa atin ng gantimpala.

3. Kung ang ebanghelyo ay nangangako ng ilang materyal na mga benepisyo, kung gayon ang mga ito ay makikita bilang mga insentibo para sa pagsunod.

II. Tungkulin ng mga magulang: At kayong mga ama... vv. 4. O, ikaw, ang mga magulang.

1. “Huwag mong inisin ang iyong mga anak. Binigyan ka ng Diyos ng awtoridad sa kanila, ngunit hindi mo ito dapat abusuhin; tandaan na ang iyong mga anak ay bahagi mo, kaya pamahalaan sila nang may pagmamahal at lambing. Huwag maging mainipin sa kanila, huwag maging labis na malupit, huwag magpataw ng matinding pagbabawal sa kanila. Kapag binalaan mo sila, pinapayuhan o sinaway ang isang bagay, pagkatapos ay gawin mo ito sa paraang hindi sila mairita. Ipakita ang iyong pagkamahinhin at karunungan, sinusubukang kumbinsihin sila, upang maimpluwensyahan ang kanilang isip.

2. Palakihin silang mabuti, sa pagtuturo at payo ng Panginoon, sa wastong pagdidisiplina, itinutuwid sila sa kaamuan, upang malaman nila ang tungkuling hinihingi sa kanila ng Diyos, at sa pamamagitan nito ay higit nilang makilala siya. Bigyan mo sila ng magandang edukasyon." Ang dakilang tungkulin ng mga magulang ay pangalagaan ang pagpapalaki ng kanilang mga anak: “Hindi lamang sila pakainin, gaya ng ginagawa ng mga hayop, kundi turuan sila sa pagtuturo at pagtuturo, gaya ng nararapat sa mga nilalang na may katwiran. Bukod dito, upang turuan sila hindi lamang bilang mga tao, sa pagtuturo at pagtuturo, kundi bilang mga Kristiyano, sa pagtuturo ng Panginoon. Dapat silang magkaroon ng relihiyosong pagpapalaki. Turuan silang matakot sa kasalanan, ipaliwanag sa kanila ang kanilang tungkulin sa Diyos, at hikayatin silang gawin ito.”

III. Ang utang ng mga alipin. Siya rin ay nagpapahayag ng kanyang sarili sa isang salitang sumunod. Ipinaliwanag ni Paul ang bagay na ito, batid na may malaking pangangailangan para dito. Ang pang-aalipin sa sibil ay hindi kaayon ng kalayaang Kristiyano. Ang mga alipin ng mga tao ay maaaring maging malaya sa Panginoon. “Mga Panginoon (kanilang) ayon sa laman (v. 5), iyon ay, ang mga panginoon na nagtatapon ng inyong mga katawan, ngunit hindi ang inyong mga kaluluwa at budhi, sapagkat ang Diyos lamang ang may kapangyarihan sa kanila.” Kaya't sinabi ng apostol ang sumusunod sa mga tagapaglingkod:

1. Na dapat silang sumunod nang may takot at panginginig. Dapat nilang tratuhin nang may paggalang ang mga inilagay sa kanila, na natatakot na magalit sa kanila at makamit ang kanilang makatarungang galit.

2. Na sila'y maging tapat sa kanilang pagsunod: ...sa kasimplehan ng iyong puso, na hindi nagpapanggap na masunurin, habang may binabalak laban sa kanila, ngunit naglilingkod sa kanila nang buong katapatan.

3. Sa paglilingkod sa kanilang mga panginoon, dapat silang umasa kay Jesu-Kristo (v. 5-7), na naglilingkod nang may kasipagan, gaya ng sa Panginoon, at hindi (bilang) sa mga tao, ibig sabihin, hindi lamang sa mga tao, o hindi pangunahin sa mga lalaki. Ang paglilingkod sa mga panginoon sa lupa, na isinagawa sa harap ng mukha ng Panginoon, ay paglilingkod din sa Panginoon, na nakalulugod sa Kanya. Ang pagtingin kay Kristo ay nangangahulugan ng pag-alala na nakikita Niya sila at laging naroroon sa kanilang tabi, na ang Kanyang awtoridad ay nag-oobliga sa kanila na gampanan ang kanilang mga tungkulin nang buong tapat at tapat.

4. Dapat nilang paglingkuran ang kanilang mga panginoon hindi ng nakikita (lamang) kaalipinan (v. 6), iyon ay, hindi lamang kapag ang kanilang mga amo ay nanonood sa kanila, ngunit kahit na sila ay wala ay dapat silang maging matapat sa pagganap ng kanilang mga tungkulin, dahil ang kanilang Ang Panginoon ay nasa langit ay nakikita sila; hindi sila dapat kumilos na parang mga taong nagpapasaya sa kanila na, na may pagkakataong linlangin ang kanilang panginoon, ay walang pakialam na palugdan ang Diyos at tumanggap ng pagsang-ayon mula sa kanya. Pansinin, ang pagmamasid sa Panginoong Jesu-Kristo ay ginagawang tapat at tapat ang mga tao sa anumang lugar na kanilang tinitirhan.

5. Lahat ng kanilang ginagawa, dapat nilang gawin nang may kagalakan: ... paggawa ng kalooban ng Diyos mula sa puso, iyon ay, paglilingkod sa kanilang mga panginoon gaya ng iniutos sa kanila ng Diyos, hindi sapilitan, kundi dahil sa pag-ibig sa kanila at sa kanilang gawain. Ang paglilingkod na may kasipagan (v. 7) ay ginagawang madali para sa kanilang sarili, na nakalulugod sa kanilang mga panginoon, at karapat-dapat sa pagsang-ayon ng Panginoong Kristo. Kailangang magpakita ng kasipagan na may kaugnayan sa panginoon at sa kanyang pamilya, at lalo na sa kahandaang tuparin ang tungkulin ng isang tao sa Panginoon. Pansinin, Ang isang paglilingkod na ginawa sa budhi, gaya ng sa Panginoon, bagaman sa isang di-matuwid na panginoon, ay ituturing ni Kristo bilang isang paglilingkod na ginawa sa Kanyang sarili.

6. Ang mga tapat na lingkod, na gumagawa ng kanilang tungkulin nang may takot sa Diyos, ay maaaring ipagkatiwala sa kanya ang pangangalaga sa kanilang gantimpala: Sa pagkaalam na ang bawat isa ay tatanggap mula sa Panginoon ayon sa sukat ng kabutihan na kanyang ginawa... (v. 8), gaano man kaliit at mapagpakumbaba ito ay mabuti. Bagaman ang kanyang panginoon sa lupa, sa halip na gantimpalaan, ay maaaring insultuhin at saktan siya, tiyak na tatanggap siya ng gantimpala mula sa Panginoong Kristo, siya man ay isang alipin o isang malaya, siya man ay isang mahirap na alipin, isang malaya o isang panginoon. . Si Kristo ay hindi tumitingin sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao sa kasalukuyang panahon at hindi niya ito isasaalang-alang sa araw ng huling dakilang paghuhukom. Sa palagay mo: “Ang hari, o ang pinuno, o ang lingkod na gumagawa ng kaniyang tungkulin dito ay tiyak na tatanggap ng kaniyang gantimpala sa langit; ngunit ano ako, isang kapus-palad na alipin, na gagantimpalaan ako ng Diyos? Hindi, tiyak na gagantimpalaan ka ng Diyos para sa iyong mahirap, nakakahiyang gawain, na ginawa mo dahil sa iyong tungkulin, na tumitingin sa Kanya. Anong mga salita ang pinakamahusay na makapag-udyok o makapaghihikayat sa mga alipin na gawin ang kanilang tungkulin?

IV. Tungkulin ng mga panginoon: “At kayo, mga panginoon, gawin din ninyo ang gayon sa kanila (v. 9), ibig sabihin, kumilos ayon sa parehong tuntunin. Maging patas sa kanila, gaya ng gusto mong maging patas sila sa iyo, magpakita ng mabuting kalooban at pagmamalasakit sa kanila, sinusubukan mong makuha ang pagsang-ayon ng Diyos dito. Pansinin, Kung paanong ang mga alipin ay dapat maging masunurin at masunurin sa kanilang tungkulin sa kanilang mga panginoon, gayundin ang mga panginoon ay dapat na mahigpit na gampanan ang kanilang mga tungkulin sa kanila. Pagmo-moderate ng kalubhaan, iyon ay, paglambot sa mga parusang iyon na pinagbabantaan mo sa kanila. Alalahanin na ang iyong mga lingkod ay nilikha sa parehong larawan tulad mo, kaya't huwag maging malupit at mayabang sa kanila, alam na kapwa sa iyo at sa kanila ay mayroong Panginoon sa langit. “Kayo ay nagpapasakop sa Panginoon, na nag-atas sa inyo nito bilang isang utang, kayo, tulad nila, ay mga alipin lamang may kaugnayan kay Kristo. Ikaw ay paparusahan din Niya dahil sa pagpapabaya sa iyong tungkulin, o sa pagkilos na taliwas dito, tulad ng sinumang tao na may mas mababang posisyon sa mundong ito.

Dapat mong ipakita ang iyong pabor sa iba kung nais mong magkaroon ng pabor ni Kristo sa iyong sarili; hinding-hindi mo Siya mapapantayan, kahit gaano ka kahigpit sa iyong mga alipin.” Sino ang walang kinikilingan - isang mayaman at iginagalang na panginoon, kung siya ay hindi makatarungan, mayabang at walang pakundangan, walang kahit isang iota ay mabibigyang-katwiran ng Diyos kaysa sa iba, alang-alang sa kanyang kayamanan at karangalan. Tatawagin niya ang parehong mga panginoon at alipin para sa kanilang pag-uugali, at hindi patatawarin ang una dahil sa kanilang mataas na posisyon, at hindi magiging malupit sa huli dahil sa kanilang kahihiyan na posisyon sa mundong ito. Kung ang mga panginoon at mga alipin ay hindi nakalimutan ang tungkol sa kanilang mga tungkulin sa Diyos, na sila ay malapit nang magbigay ng pananagutan sa Kanya, kung gayon sila ay magampanan ang kanilang mga tungkulin sa isa't isa nang higit na masigasig.

Mga bersikulo 10-18

Ang mga talatang ito ay naglalaman ng pangkalahatang tawag sa katapatan sa ating Kristiyanong paglalakad at sa lakas ng loob sa ating Kristiyanong pakikibaka. Hindi ba't isang pakikibaka ang ating buhay? Tiyak, dahil tayo ay nakikibaka sa mga karaniwang kalamidad sa buhay ng tao. Ang ating espirituwal na buhay ba ay higit na isang pakikibaka? Walang alinlangan, dahil nakikipaglaban tayo sa pagsalungat ng mga puwersa ng kadiliman at maraming kaaway na humahadlang sa atin mula sa Diyos at mula sa langit. Mayroon tayong mga kaaway na dapat nating labanan, mayroong isang Pinuno na ipinaglalaban natin, mayroong bandila kung saan tayo lumalaban, at may ilang mga patakaran ng digmaan na dapat sundin. “Sa wakas, mga kapatid ko (v. 10), nananatili pa ring sabihin sa inyo ang inyong mga tungkulin bilang mga sundalo ni Kristo.” Ang isang mandirigma ay dapat na matapang at may mahusay na sandata. Kung ang mga Kristiyano ay ang mga sundalo ni Jesu-Kristo, kung gayon

I. Dapat nilang maunawaan na dapat silang maging matapang. Ganito talaga ang tawag sa mga salitang ito: ...magpakatatag ka sa Panginoon... Ang sinumang kailangang lumaban nang husto at mapagtagumpayan ang bawat hakbang sa daan patungo sa langit gamit ang espada, kailangan niya ng matinding tapang. Samakatuwid, maging matatag, maging matatag para sa paglilingkod, maging matatag para sa pagdurusa, maging matatag para sa pakikibaka. Gaano man kahusay ang sandata ng isang mandirigma, kung wala siyang lakas ng loob, kung gayon ang kanyang sandata ay hindi makakatulong sa kanya. Pansinin, ang espirituwal na lakas at espirituwal na katapangan ay mahalaga sa espirituwal na pakikidigma. Palakasin ang iyong sarili sa Panginoon, iyon ay, alinman sa gawain ng Panginoon at para sa Kanyang pangalan, o, malamang, sa Kanyang kapangyarihan. Hindi sapat ang sarili nating lakas. Ang ating likas na katapangan ay katumbas ng perpektong kaduwagan, at ang ating likas na lakas ay katumbas ng kumpletong kawalan ng lakas, lahat ng ating kakayahan ay mula lamang sa Diyos. Sa pamamagitan ng Kanyang lakas, kailangan at makakaabot tayo nang walang tigil. Sa ating pagkilos sa pamamagitan ng pananampalataya, dapat tayong tumanggap ng biyaya at tulong mula sa langit upang magawa natin sa ating gawaing Kristiyano at ipaglaban ang hindi natin kayang gawin. Sa paglaban sa tukso, dapat tayong umasa sa kasapatan ng Diyos at sa kapangyarihan ng Kanyang kapangyarihan.

II. Dapat silang may mahusay na sandata: “Isuot ang buong baluti ng Diyos... (v. 11)—gamitin ang lahat ng uri ng sandata na angkop para sa pagtatanggol at para sa pagtataboy sa mga tukso at mga pakana ni Satanas, iyon ay, kunin at gamitin ang lahat ng Kristiyano. mga birtud bilang isang buong baluti, upang walang nanatiling hindi protektado, bukas sa kaaway. Pansinin, Yaong magpapakita ng kanilang sarili bilang isang tao ng tunay na biyaya ay dapat magsikap na magkaroon ng lahat ng biyaya, lahat ng baluti. Tinatawag itong buong baluti ng Diyos dahil kapwa Niya ito inihahanda at ipinagkaloob. Kami mismo ay walang mga sandata na magiging sapat sa mga araw ng mga pagsubok. Walang makakapagpapalit sa buong baluti ng Diyos para sa atin. Ang buong baluti na ito ay inihanda para sa atin, ngunit dapat nating isuot ito, ibig sabihin, manalangin para sa biyaya, gamitin ang biyayang ibinigay sa atin, isagawa ito, gamitin ito kapag may pagkakataon. Ang dahilan kung bakit ang mga Kristiyano ay dapat na ganap na armado: upang ikaw ay makatayo laban sa mga lalang ng diyablo - tumayo hanggang sa wakas at manalo, sa kabila ng lahat ng mga pag-atake ni Satanas, kapwa ang kanyang lakas at kanyang katusuhan, lahat ng kanyang tuso at mga silo na kanyang itinatakda para sa atin, at lahat ng kanyang mga intriga laban sa atin. Ipinaliwanag ito ng apostol at ipinakita:

1. Anong panganib ang nagbabanta sa atin, at gaano kakailangan na isuot natin ang buong baluti ng Diyos, kung isasaalang-alang kung anong kaaway ang ating kinakaharap, ang diyablo at ang lahat ng kapangyarihan ng kadiliman: Sapagka't ang ating pakikipagbuno ay hindi laban sa laman at dugo, at higit pa, v. 12. Dapat tayong maging handa na lumaban hindi laban sa isang ordinaryong kaaway, hindi laban sa isang taong may laman at dugo, hindi laban sa ating sariling masasamang kalikasan, kundi laban sa masasamang espiritu na namamahala sa mundong ito.

(1.) Tayo ay nakikitungo sa isang mahusay na kaaway na nakikitungo sa lahat ng uri ng pandaraya at lahat ng uri ng mga katha, v. 11. Siya ay may isang libong paraan upang linlangin ang mga kaluluwang nag-aalinlangan; para sa kanyang husay siya ay tinatawag na isang ahas, isang sinaunang ahas na bihasa sa sining ng tukso.

(2) Ito ay isang makapangyarihang kaaway: mga pamunuan, mga awtoridad, mga pinuno ng daigdig. Sila ay marami at malakas at namumuno sa mga paganong tao na nasa kadiliman pa rin. Ang madilim na bahagi ng mundo ay kumakatawan sa trono ng satanic empire. Bukod dito, ipinagmamalaki nila sa kanilang sarili ang kapangyarihan sa lahat ng tao na nananatili pa rin sa estado ng kasalanan at kamangmangan. Ang kaharian ni Satanas ay ang kaharian ng kadiliman, at ang kaharian ni Cristo ay ang kaharian ng liwanag.

(3) Ito ang mga espirituwal na kaaway: ... mga espiritu ng kasamaan sa matataas na lugar, o masasamang espiritu, gaya ng isinasalin ng ilan. Ang diyablo ay isang espiritu, isang maruming espiritu. Ang panganib na nagbabanta sa atin mula sa ating mga kaaway ay nadaragdagan pa ng katotohanan na sila ay hindi nakikita at umaatake sa atin bago natin sila makilala. Ang mga demonyo ay masasamang espiritu at pangunahin nilang iniinis ang mga santo, na nag-uudyok sa kanila sa espirituwal na karumihan, pagmamataas, inggit, masamang hangarin, atbp. Sila ay tinatawag sa ilalim ng langit, o naninirahan sa kaitaasan (sa pagsasalin sa Ingles. - Tinatayang tagasalin), o sa ilalim ng langit , iyon ay, gaya ng naiintindihan ng ilan, sa kalawakan, sa pagitan ng lupa at ng mga bituin. Kaya, ang kapaligiran ay kung saan tayo inaatake ng masasamang espiritu. O, ayon sa mga interpretasyon ng mga sinaunang tao, ang mga salitang ito ay nangangahulugang: "Naglalaban tayo para sa langit, o para sa makalangit." Sinisikap ng ating mga kaaway na hadlangan ang ating pag-akyat sa langit, upang pagkaitan tayo ng mga pagpapala ng langit, upang hadlangan ang ating pakikipag-isa sa langit. Inaatake nila ang ating mga kaluluwa, sinusubukang baluktutin ang makalangit na larawan sa ating mga puso, kaya dapat tayong magbantay laban sa kanila. Sa ating Kristiyanong pakikibaka kailangan natin ang pananampalataya dahil kailangan nating labanan ang mga espirituwal na kaaway, tulad ng kailangan natin sa ating gawaing Kristiyano dahil natatanggap natin ang espirituwal na lakas sa pamamagitan nito.

2. Ano ang ating tungkuling isuot at isuot ang buong baluti ng Diyos, pagkatapos ay tumayo at pagtagumpayan ang ating mga kaaway.

(1) Dapat nating labanan, v. 13. Hindi tayo dapat magpadala sa mga tukso at pag-atake ng diyablo, ngunit labanan ang mga ito. At si Satanas ay bumangon - ito ay sinabi tungkol sa kanya sa 1 Chr. 21:1. Kung siya ay naghimagsik laban sa atin, dapat tayong maghimagsik laban sa kanya, maghimagsik at mapanatili ang pagsalungat sa kanya. Si Satanas ay masama, at ang kanyang kaharian ay ang kaharian ng kasalanan; ang labanan si Satanas ay ang pakikipaglaban sa kasalanan. Upang kayo ay makalaban sa masamang araw, sa araw ng tukso o ilang matinding pagsubok.

(2) Dapat tayong manindigan: ...at mapagtagumpayan ang lahat, tumayo. Dapat tayong gumawa ng matatag na desisyon, sa tulong ng biyaya ng Diyos, na hindi sumuko kay Satanas. Labanan mo siya at tatakas siya. Kung nagdududa tayo sa tagumpay, o sa ating pinuno, o sa ating mga sandata, kung gayon binibigyan natin ng kalamangan ang ating kaaway. Ang ating gawain ay upang labanan ang mga pag-atake ni Satanas at hindi sumuko; at pagkatapos ng lahat ng bagay na dapat gawin ng mabubuting kawal ni Hesukristo, ang labanan ay magtatapos sa ating tagumpay.

(3) Dapat nating armasan ang ating sarili. Ito ay tinalakay nang mas detalyado dito. Ang Kristiyano ay ipinakita sa buong baluti, at ang baluti na ito ay eksklusibong banal: ang buong baluti ng Diyos, ang sandata ng liwanag (Rom. 13:12), ang sandata ng katotohanan, 2 Cor. 6:7. Inilista ng apostol ang lahat ng uri ng mga sandata na ito, parehong nagtatanggol at nakakasakit. Sinturon ng militar, o sinturon, baluti, baluti sa paa (o sapatos ng mandirigma), kalasag, helmet at espada. Dapat pansinin na sa lahat ng mga sandata ay walang idinisenyo upang protektahan ang likod, at kung tatalikod tayo sa kaaway, makikita natin ang ating sarili na hindi protektado sa harap niya.

Katotohanan o katapatan ang ating pamigkis, v. 14. Sa hula tungkol kay Kristo ay sinabi (Is. 11:5): At ang katuwiran ay magiging bigkis ng Kanyang mga balakang, at katotohanan ang magiging bigkis ng Kanyang mga hita. Sa kung ano ang binigkisan ni Kristo, dapat ding bigkisan ang mga Kristiyano. Ninanais ng Diyos ang katotohanan, iyon ay, katapatan ng puso. Ang sinturon ay ang kuta ng ating mga balakang, ito ang nag-uugnay sa lahat ng iba pang bahagi ng ating mga sandata, samakatuwid ito ay unang binanggit. Hindi ko alam ang relihiyon kung walang sinseridad. Nauunawaan ng ilan sa pamamagitan ng salitang ito ang doktrina ng mga katotohanan ng ebanghelyo, na dapat silang maging malapit sa atin gaya ng pamigkis sa mga balakang, Jer. 13:11. Kung paanong nililimitahan at pinipigilan ng sinturon ang katawan, gayundin ang katotohanan ay umiiwas sa kalayaan at kahalayan. Ito ang dapat na sinturon ng isang Kristiyanong mandirigma, kung hindi niya ito binigkisan, kung gayon hindi siya magkakaroon ng pagpapala.

Ang katuwiran ay dapat na ating baluti. Pinoprotektahan ng sandata ang mga mahahalagang organo, sinasaklaw nito ang puso. Ang katuwiran ni Kristo na ibinibigay sa atin ay ang ating baluti laban sa mga palaso ng banal na galit. Ang katuwiran ni Kristo na nakamit sa atin ay ang baluti na nagpapalakas sa ating puso laban sa mga pag-atake ni Satanas. Ipinaliwanag ito ng apostol sa 1 Thess. 5:8: ... pagsuot ng baluti ng pananampalataya at pag-ibig... Ang pananampalataya at pag-ibig ay kinabibilangan ng lahat ng mga Kristiyanong birtud, sapagkat sa pamamagitan ng pananampalataya tayo ay nagkakaisa kay Kristo, at sa pamamagitan ng pag-ibig sa ating mga kapatid. Ang pananampalataya ay nag-uudyok sa atin na masigasig na gampanan ang ating tungkulin sa Diyos, at ang pag-ibig ay nag-uudyok sa atin na pakitunguhan ang mga tao nang matwid, ibig sabihin, makatarungan at maawain.

Ang determinasyon ay dapat na parang sapatos sa ating mga paa: Sapatos ang ating mga paa sa kahandaang dalhin ang ebanghelyo ng kapayapaan, v. 15. Ang mga sapatos o baluti na tanso, noong unang panahon, ay bahagi ng kagamitang pangmilitar (1 Sam. 17:6), pinoprotektahan nila ang mga paa ng mandirigma mula sa mga bitag at matutulis na spike, na kadalasang lihim na inilalagay sa mga kalsada upang maantala. ang pagsulong ng kaaway; hindi na akma sa kampanya ang nakatisod sa kanila. Ang kahandaang mag-ebanghelyo sa mundo ay nangangahulugan ng determinasyon at kahandaan ng puso na kumapit nang mahigpit sa ebanghelyo at manatiling tapat dito, na tumutulong sa pagtitiwalag lumakad sa landas ng pananampalataya, sa kabila ng lahat ng uri ng paghihirap at panganib. Ito ay tinatawag na evangelizing peace, dahil ang ebanghelyo ay nagdadala ng lahat ng uri ng kapayapaan - kapayapaan sa Diyos, kapayapaan sa sarili, kapayapaan sa isa't isa. Maaari din itong mangahulugan ng isang tawag sa pagsisisi, na naghahanda para sa pagtanggap ng ebanghelyo. Ito ang dapat isuot ng ating mga paa, dahil, namumuhay ng isang buhay ng pagsisisi, sinasaktan natin ang ating sarili laban sa mga tuksong magkasala at laban sa mga pakana ng ating kakila-kilabot na kaaway. Ganito ang pakahulugan ni Dr. Whitby sa mga salitang ito: “Magiging handa ka para sa labanang ito kung isusuot mo ang ebanghelyo ng kapayapaan, kung sisikapin mong magkaroon ng mapayapa at maamong espiritu, kung saan tayo tinatawag ng ebanghelyo. Huwag maging magagalitin, iwasan ang mga pag-aaway, ngunit ipakita ang lahat ng kaamuan at lahat ng mahabang pagtitiis sa pakikipag-ugnayan sa lahat ng tao, at ito ay tiyak na magliligtas sa iyo mula sa maraming malalaking tukso at kasawian, tulad ng tansong baluti ng isang mandirigma na nagpoprotekta sa kanya mula sa mga bitag, " at iba pa.

Pananampalataya ay ang ating kalasag: Higit sa lahat kunin ang kalasag ng pananampalataya...vv. 16. Ito ay higit na kailangan kaysa anupaman. Sa panahon ng pagsubok, ang pananampalataya ang lahat ng bagay. Pinoprotektahan ng baluti ang mahahalagang organ, at maaari nating iikot ang kalasag sa anumang direksyon. Ito ang tagumpay na sumakop sa mundo, ang ating pananampalataya. Dapat tayong lubos na kumbinsido sa katotohanan ng lahat ng mga pangako at babala ng Diyos, sapagkat ang gayong katiyakan ay lubhang kapaki-pakinabang sa paglaban sa mga tukso. Ang pananampalataya, bilang ang pagsasakatuparan ng mga bagay na inaasahan at ang katiyakan ng mga bagay na hindi nakikita, ay magkakaroon ng pambihirang pakinabang sa layuning ito. Ang pananampalatayang tumatanggap kay Kristo at sa Kanyang kaloob na pagtubos, na tumatanggap ng biyaya mula sa Kanya, ay, tulad ng isang kalasag, isang panlahat na pagtatanggol. Ang ating kaaway, ang diyablo, ay tinatawag dito na kasamaan. Siya ay tuso sa kanyang sarili at gustong gawin tayong tuso. Tinawag ni Paul ang kanyang mga tukso na mga palaso para sa kanilang mabilis at hindi inaasahang paglipad at para sa malalalim na sugat na iniiwan nila sa kaluluwa. Tinatawag silang mainit-init, tinutukoy niya ang mga arrow na may lason, kadalasang nagiging sanhi ng pamamaga ng mga sugat na idinulot ng mga ito. Ang malalakas na tukso na nagtutulak sa kaluluwa sa apoy ng impiyerno ay ang mga palaso na ibinabato ni Satanas sa atin. Dapat nating patayin ang nagniningas na sibat na ito gamit ang kalasag ng pananampalataya upang hindi tayo matamaan, o kahit man lang ay hindi tayo makapinsala. Pansinin, ang Pananampalataya, ang paggawa at paggamit ng salita ng Diyos, na sumandal at gumagamit ng biyaya ni Kristo, ay pumapatay sa mga palaso ng tukso.

Ang kaligtasan ay dapat ang ating helmet (v. 17), iyon ay, ang pag-asa ng kaligtasan, 1 Thess. 5:8. Pinoprotektahan ng helmet ang ulo. Ang pag-asa ng kaligtasan, na matatag ang pagkakatatag at mahusay na pagkakatayo, ay nagpapadalisay sa kaluluwa at nag-iingat nito mula sa karumihan ni Satanas, umaaliw at nag-iingat nito mula sa kalituhan at pagkabalisa kung saan niya ito pinahihirapan. Sinusubukan niyang dalhin tayo sa kawalan ng pag-asa, ngunit ang mabuting pag-asa ay tumutulong sa atin na magtiwala sa Diyos at magalak sa Kanya.

Ang Salita ng Diyos ay ang tabak ng Banal na Espiritu. Ang espada ay isang napakahalaga at kinakailangang bahagi ng mga sandata ng militar. Kaya ang salita ng Diyos ay lubhang kailangan para sa atin para sa espirituwal na pakikibaka, upang tayo ay makapagtiis dito at makamit ang tagumpay. Tinatawag itong espiritwal na espada (Eng. sword of the Spirit. - Approx. Translator), dahil isinulat ito ng Banal na Espiritu, at ginagawa itong mabisa at makapangyarihan ng Espiritu, mas matalas kaysa alinmang tabak na may dalawang talim. Tulad ng tabak ni Goliath, walang katulad nito. Ito ay isang nakakasakit na sandata na ginagamit natin sa pag-atake sa kalaban. Ang mga salita ng Banal na Kasulatan ay ang pinakamatibay na argumento para sa pagtataboy ng mga tukso. Si Kristo Mismo ay lumaban sa mga tukso ni Satanas, na nagsasabi, "Nasusulat," Mat. 4:4, 6, 7, 10. Ang salitang nakatago sa puso ay pinoprotektahan ito mula sa kasalanan (Awit 119:11) at pinapatay ang mga pagnanasa at pagnanasang namumugad dito.

Ang panalangin ay upang ikabit ang lahat ng bahagi ng ating Kristiyanong baluti, v. 18. Dapat nating idagdag ito sa lahat ng nakalistang birtud para sa proteksyon laban sa espirituwal na mga kaaway at para sa pagtanggap ng napapanahong tulong at suporta mula sa Diyos; dapat tayong manalangin sa lahat ng oras. Hindi ito nangangahulugan na wala tayong dapat gawin kundi manalangin; may mga tungkuling dapat gampanan sa sarili nilang panahon at lugar, ngunit kailangan nating panatilihin ang regular na oras ng panalangin. Ang panalangin ay dapat sa anumang okasyon at kasing dalas ng ating sariling pangangailangan o pangangailangan ng ibang tao. Dapat nating palaging panatilihin ang isang madasalin na kalooban at pagsamahin ang panalangin sa iba pang mga tungkulin at pang-araw-araw na gawain. Bagama't ang mga espesyal at taimtim na panalangin ay maaaring minsan ay wala sa panahon (kapag ang ibang mga tungkulin ay kailangang gampanan), gayunpaman, ang maikling panalangin ng puso ay hindi kailanman lumalampas sa panahon. Dapat tayong manalangin sa bawat panalangin at petisyon, sa lahat ng uri ng panalangin: bukas, pribado at lihim, publiko at pribado, sa mga espesyal na inilaan na oras at apurahan. Ang panalangin ay dapat isama ang lahat: pagtatapat ng kasalanan, petisyon para sa awa at pasasalamat para sa mga pakinabang na natanggap. Manalangin nang may espiritu; ang ating espiritu ay dapat makibahagi sa panalangin, at dapat nating gawin ito sa tulong ng mabuting Espiritu ng Diyos. Dapat tayong maging masigasig tungkol dito, panatilihin ang ating mga puso sa isang estado ng panalangin, gamitin ang bawat pagkakataon para sa panalangin, at dapat maging matulungin sa bawat pag-udyok ng ating puso sa panalangin. Kung sinabi ng Diyos, "Hanapin ang aking mukha," kung gayon ang ating mga puso ay dapat siyang hanapin, Sal. 26:8. Dapat itong gawin nang buong pagkakapare-pareho. Dapat nating matapat na gampanan ang ating tungkulin sa panalangin, gaano man ang pagbabago ng panlabas na kalagayan, at huwag itong iwanan hangga't nabubuhay tayo sa mundong ito. Manalangin na may panalangin hindi lamang para sa iyong sarili, kundi para din sa lahat ng mga banal, sapagkat tayo ay mga sangkap ng isang katawan. Walang gaanong mga santo sa mundong ito at wala silang ganoong magandang posisyon dito na kaya nilang gawin nang wala ang ating mga panalangin.

Mga bersikulo 19-24

I. Hiniling ni Pablo sa mga taga-Efeso na ipanalangin siya, v. 19. Sa pagbanggit ng mga panalangin para sa lahat ng mga banal, ibinibilang niya ang kanyang sarili sa kanila. Dapat tayong manalangin para sa lahat ng mga banal, at lalo na para sa mga tapat na lingkod ng Diyos. Pansinin kung ano ang hinihiling niya sa kanila na ipanalangin: “...upang maibigay sa akin ang salita, upang ako ay mapalaya mula sa kasalukuyang mga paghihigpit, upang malaya kong maipalaganap ang pananampalatayang Kristiyano; hayagang ipahayag nang may katapangan sa pamamagitan ng aking bibig, ibig sabihin, upang maipahayag ko ang kabuuan ng plano ng kaligtasan ng Diyos nang walang takot, walang kinikilingan, at walang kahihiyan." Ipahayag ang misteryo ng ebanghelyo; Ang ilan dito ay nauunawaan sa pamamagitan ng misteryo ang bahagi ng ebanghelyo na may kinalaman sa pagtawag sa mga Gentil, at hanggang noon ay itinago bilang isang misteryo. Ngunit ang buong ebanghelyo ay isang misteryo hanggang sa ito ay ipaalam sa pamamagitan ng banal na paghahayag, at gawain ng mga ministro ni Kristo na ipahayag ito. Pansinin, si Paul ang master ng salita, tinawag siyang Hermias dahil siya ang punong tagapagsalita (Mga Gawa 14:12), at gayon pa man gusto niyang hingin ng kanyang mga kaibigan sa Diyos ang regalo ng salita para sa kanya. Siya ay isang kahanga-hangang matapang na tao at madalas na napatunayan ito sa pagsasagawa, ngunit gusto niyang magsumamo sila sa Diyos na bigyan siya ng katapangan. Marunong siyang magsalita gaya ng sinumang tao, gayunpaman hiniling niya sa kanila na manalangin na mangaral siya gaya ng nararapat. Upang suportahan ang kanyang kahilingan, ibinigay niya ang sumusunod na argumento - kung saan (ang ebanghelyo) tinutupad ko ang embahada sa mga bono ... v. 20. Siya ay inusig at ikinulong dahil sa pangangaral ng ebanghelyo, at sa kabila nito, ipinagpatuloy niya ang kanyang embahada, na ipinagkatiwala sa kanya ni Kristo. Tandaan:

1. Hindi na bago na makita ang mga Kristiyanong ministro sa pagkaalipin.

2. Mahirap magsalita ng matapang kapag nasa pagkaalipin.

3. Ang pinakamagaling at pinakatanyag na mga ministro ay nangangailangan ng mga panalangin ng mabubuting Kristiyano at tumanggap ng malaking suporta mula sa kanila, kaya dapat nilang hilingin sa kanila ito.

II. Ipinakilala ni Pablo si Tiquicus sa mga Taga Efeso, v. 21, 22. Ipinadala niya sa kanya ang mensaheng ito upang ipaalam sa kanila kung ano ang nalalaman na ng ibang mga simbahan, samakatuwid nga, tungkol sa kanyang mga kalagayan at mga gawa - tungkol sa kung paano siya tinatrato ng mga Romano sa mga gapos at kung paano siya kumilos sa mga sitwasyong ito. Lubhang kanais-nais na ang posisyon ng mga ministro ay dapat malaman ng kanilang mga kaibigan, at ang mga ministro ay dapat magkaroon ng kamalayan sa posisyon ng kanilang mga kaibigan, upang sila ay higit na matulungan ang isa't isa sa kanilang mga panalangin. Upang maaliw niya ang inyong mga puso - kaya't inilarawan niya ang kanyang mga pagdurusa, ang dahilan para sa mga ito, ang kanyang kalooban at pag-uugali sa mga pagdurusa na ito, upang hindi sila humantong sa kawalan ng pag-asa, ngunit, sa kabaligtaran, ay magsisilbing dahilan para sa kanilang kagalakan at pasasalamat. Sinabi niya na si Tiquicus ay isang minamahal na kapatid at isang tapat na lingkod sa Panginoon. Siya ay isang tapat na Kristiyano at isang pantay na tapat na kapatid kay Kristo; siya ay isang tapat na lingkod ni Kristo at mahal ni Pablo nang hindi masusukat; ang kalagayang ito ay nagsiwalat ng kanyang espesyal na pag-ibig para sa mga taga-Efeso, dahil alang-alang sa kanila ay humiwalay siya sa kanyang mabait at minamahal na kaibigan, na ang pakikipag-usap ay lalong kapaki-pakinabang at kaaya-aya para sa kanya. Ngunit tapat na mga lingkod

Ang kapakanan ni Kristo ng kaniyang mga kapitbahay ay kadalasang mas pinipili ang kanilang sariling kapakanan.

III. Tinapos ni Pablo ang kanyang liham ng mabubuting hangarin at panalangin, hindi lamang para sa kanila, kundi para sa lahat ng mga kapatid, v. 23, 24. Karaniwang ganito ang kanyang pagpapala: Biyaya at kapayapaan; dito sinabi niya: Kapayapaan sa mga kapatid at pag-ibig na may pananampalataya... Ang kapayapaan ay dapat unawain bilang lahat ng uri ng kapayapaan - kapayapaan sa Diyos, kapayapaan sa budhi, kapayapaan sa kanilang sarili; kasama rin sa salitang ito ang panlabas na kagalingan, tila gusto niyang sabihin: "Sana ay magpatuloy at tumaas ang iyong kagalingan." At pag-ibig na may pananampalataya. Ito ay bahagyang nagpapaliwanag kung ano ang ibig niyang sabihin sa biyaya sa susunod na talata: hindi lamang ang pinagmumulan ng biyaya, iyon ay, ang pag-ibig at pabor ng Diyos, ngunit ang mga agos ng biyaya, ang biyaya ng Banal na Espiritu na dumadaloy mula sa banal na prinsipyong ito, pananampalataya at pag-ibig, na kinabibilangan ng lahat ng iba pa. . Nais ni Paul na sila ay magpatuloy at lumago sa pananampalataya at pag-ibig na nasa kanila na. Mula sa Diyos Ama. Ang lahat ng mga pagpapala at biyaya ay ibinibigay sa mga banal mula sa Diyos sa pamamagitan ng mga merito at pamamagitan ni Hesukristo na ating Panginoon. Ang huling pagpapala ay mas malawak kaysa sa nauna, dahil dito siya nananalangin para sa lahat ng tunay na mananampalataya sa Efeso at sa lahat ng iba pang mga lugar. Ang pag-ibig sa Panginoong Jesucristo ay isang tiyak na tanda ng lahat ng mga banal. Ang biyaya ay nasa lahat ng walang pagkukulang na umiibig sa ating Panginoong Hesukristo, kasama ng mga nananatiling tapat sa kanilang pag-ibig kay Kristo, hindi ito ipinagkanulo sa ilalim ng anumang mga tukso at pang-aakit; na ang pag-ibig sa Kanya ay hindi nadungisan ng anumang pagnanasa at pagmamahal sa hindi nakalulugod sa Kanya. Ang biyaya, samakatuwid nga, ang pabor ng Diyos at lahat ng kanyang mabubuting kaloob, ay mapapasa mga taong walang pagkukulang umiibig sa Panginoong Jesu-Kristo. Ang bawat taong nagmamahal kay Kristo ay nananalangin, o dapat manalangin, na ang lahat ng kanyang mga kapatid na Kristiyano ay magkaroon ng mga kaloob na ito. Amen, sana.

3,1 Sa talatang 1, sinimulan ni Pablo na ilahad ang katotohanan, na naputol sa talata 2 at nagpatuloy lamang sa talata 14. Ang mga talatang isiningit ng may-akda ay bumubuo ng isang paglihis, na ang tema ay ang misteryo ni Kristo at ng Simbahan.

Ang partikular na interes ay ang katotohanan na ang Panahon ng Simbahan mismo ay isang "pagtalikod" sa pakikitungo ng Diyos sa mga tao. Ito ay maaaring ipaliwanag tulad ng sumusunod. Sa karamihan ng makasaysayang panahon na naitala sa OT, pangunahing nakipag-ugnayan ang Diyos sa mga Hudyo. Sa katunayan, mula Genesis 12 hanggang Malakias 4, ang salaysay ay halos nakatuon lamang kay Abraham at sa kanyang mga inapo. Nang dumating ang Panginoong Jesus sa lupa, tinanggihan Siya ng Israel. Bilang resulta, pansamantalang tinalikuran ng Panginoon ang mga taong ito bilang Kanyang mga pinili sa lupa. Ngayon ay nabubuhay tayo sa panahon ng Simbahan, kung kailan ang mga Hudyo at ibang mga bansa ay pantay-pantay sa harap ng Diyos. Matapos makapasok sa Simbahan ang huling tao at madala sa langit, ipagpapatuloy ng Diyos ang Kanyang plano para sa mga tao ng Israel. Ang mga arrow sa propetikong orasan ay magsisimulang gumalaw muli. Kaya, ang modernong panahon ay isang uri ng interlude sa pagitan ng nakaraan at hinaharap sa pakikitungo ng Diyos sa Israel. Ito ay isang bagong kabanata sa programa ng Diyos - natatangi at naiiba sa anumang nauna o darating pagkatapos.

Sa mga bersikulo 2-13, ipinaliwanag ni Pablo ang apostasiya na ito sa ilang detalye. Ito ba ay isang pagkakataon na, sa paggawa nito, siya ay gumagamit ng isang literary digression upang ipaliwanag ang nasingit na yugto ng paglalaan ng Diyos? Sinimulan ng apostol ang bahaging ito nang ganito: "Dahil dito, akong si Pablo ay naging bilanggo ni Jesu-Cristo para sa inyong mga Hentil." Pagpapahayag "para dito" ay tumutukoy sa atin sa sinabi sa itaas tungkol sa pribilehiyong posisyon kung saan natagpuan ng mga mananampalatayang pagano ang kanilang sarili dahil sa pagkakaisa kay Kristo.

Karaniwang pinaniniwalaan na ang sulat na ito ay isinulat noong unang pagkabilanggo ni Pablo sa Roma. Ngunit hindi niya sinasabi ang kanyang sarili bilang isang bilanggo ng Roma. Ang tawagin ang iyong sarili na marahil ay nangangahulugan ng pag-amin ng pagkatalo, pagsisikap na pukawin ang damdamin ng pagkahabag sa sarili o pagmamakaawa para sa pakikiramay. Tawag ni Paul sa sarili isang bilanggo ni Jesucristo, na nagpapahiwatig ng pagsang-ayon, kadakilaan at tagumpay. Mahusay ang isinulat ni Ruth Paxon tungkol dito:

"Walang amoy ng bilangguan sa Efeso, sapagkat sa espirituwal na paraan si Pablo ay malaya. Siya ay naroroon bilang isang bilanggo ng Roma, ngunit hindi niya kinikilala ang kanyang sarili bilang ganoon, na nagpapahayag na siya ay isang bilanggo ni Jesu-Kristo. Ano ang lihim ng gayong isang matagumpay na detatsment mula sa mundong ito? Ang espiritu ni Pablo ay kasama ni Kristo sa langit, kahit na ang katawan ay naghihikahos sa bilangguan."(Ruth Paxson, Ang Kayamanan, Lakad at Pakikipagdigma ng Kristiyano, p. 57.)

Walang alinlangan na siya ay nakulong para sa mga pagano. Sa kabuuan ng kanyang ministeryo, nahaharap siya sa matinding pagsalungat sa turo na sa Simbahang Kristiyano, ang mga Kristiyanong Gentil ay may pantay na karapatan sa mga naniniwalang Hudyo. Ang agarang dahilan ng kanyang pag-aresto at paglilitis sa harap ni Cesar ay sa huli ay ang maling paratang na dinala niya ang Efeso na si Trofimus sa bahaging iyon ng teritoryo ng templo kung saan ang mga Gentil ay ipinagbabawal na pumasok (Mga Gawa 21:29). Ngunit sa likod ng akusasyong ito ay ang galit na galit ng mga lider ng relihiyon.

3,2 Dito ay pinutol ni Paul ang kanyang salaysay at nagsimulang magsalita tungkol sa misteryo, na nabanggit na natin, bilang isang literary digression, na nagsasabi tungkol sa paglihis mula sa ibinigay na kaayusan ng kaayusan ng mundo. Siyempre, alam nila na may espesyal na misyon si Paul. Tawag niya sa kanya ang dispensasyon ng biyaya ng Diyos. Dito gusali ng bahay nangangahulugan ng kontrol. Ang isang tagapamahala ay isang tao na hinirang upang pamahalaan ang mga gawain ng ibang tao. Si Pablo ay ang "tagapangasiwa" ng Panginoon, at tungkulin niyang ipalaganap ang dakilang katotohanan tungkol sa simbahan ng Bagong Tipan. It was home building biyaya Ang Diyos sa hindi bababa sa tatlong paraan:

1. Tungkol sa kung sino ang napili. Si Paul ay ginawaran ng napakataas na karangalan, na hindi karapat-dapat sa anumang paraan.

2. Tungkol sa mismong nilalaman ng Mabuting Balita. Ito ang mensahe ng di-sana-nararapat na awa ng Diyos.

3. Tungkol sa mga taong nilayon ng mensaheng ito. Ang mga pagano ay hindi karapat-dapat sa gayong awa. Gayunpaman, ito ekonomiya ng biyaya ay ibinigay kay Pablo, upang siya naman ay ipasa ito sa mga Gentil.

3,3 Hindi niya natutunan ang sikretong ito sa iba at hindi naabot ng kanyang isip. Siya ay ipinahayag direkta sa kanya sa pamamagitan ng paghahayag sa Diyos. Hindi namin sinabi kung saan o paano nangyari. Ang alam lang natin ay sa ilang mahimalang paraan ipinahayag ng Diyos kay Pablo ang Kanyang plano para sa Simbahan, na binubuo ng mga nananampalatayang Hudyo at mga Hentil. Nabanggit na natin yan lihim- ito ay isang sagradong lihim, dati ay hindi alam at hindi nalalaman ng tao, at ngayon ay ipinahayag ng Diyos. Maikling binanggit ito ng apostol lihim sa 1.9-14.22.23; 2:11-22.

3,4 Ang isinulat niya sa paksang ito ay sapat na upang ipakita sa mga mambabasa na binigyan siya ng Panginoon ng kaunawaan ang lihim ni Kristo. Bina-paraphrase ni Blakey ang sipi tulad ng sumusunod:

"Tungkol sa kung ano ang isinulat ko kanina, upang mas maunawaan ito, tatalakayin ko ngayon ang paksang ito nang mas detalyado, upang makita mo na alam ng iyong guro ang lihim na ito ..."(Blaikie, "Mga Taga-Efeso," XLVI:104.)

3,5 Ang mga bersikulo 5 at 6 ay nagbibigay ng pinaka kumpletong kahulugan ng misteryo na magagamit. Inihayag ni Pablo kung ano ang misteryo at pagkatapos ay ipinaliwanag kung ano ang misteryo ni Kristo.

Una, totoo na hindi ipinahayag sa mga dating salin ng lahi ng mga anak ng tao. Ibig sabihin, walang kwentang hanapin sa OT. Doon ay mahahanap mo ang mga simbolo at larawan ng katotohanang ito, ngunit ito mismo ay nanatiling hindi kilala noong panahong iyon.

Pangalawa, ito ang katotohanan ngayon ay ipinahayag sa Kanyang mga banal na apostol at mga propeta sa pamamagitan ng Banal na Espiritu. Ang Diyos ang pinagmulan ng paghahayag; mga apostol at mga propeta hinirang na tumanggap ng paghahayag na ito; banal na Espiritu ay ang daluyan kung saan ang paghahayag ay bumaba sa kanila.

Dapat bigyang-diin na ang nabanggit mga apostol at mga propeta- ito ang mga apostol at propeta ng Bagong Tipan, at hindi sa panahon ng Lumang Tipan, kung hindi man ang stanza na ito ay maaaring mukhang magkasalungat. Ang unang bahagi nito ay nagsasaad na ang katotohanang ito ay hindi nahayag noong nakaraang mga siglo, samakatuwid, hindi ito alam ng mga propeta sa Lumang Tipan. Paano ito maihahayag noong panahon ni Pablo sa mga taong namatay nang daan-daang taon? Malinaw, nangangahulugan ito na ang dakilang misteryo ni Kristo at ng Simbahan ay nahayag sa mga tao sa kapanahunan ng Simbahan, tulad ni Pablo, kung saan ang nabuhay na mag-uling Panginoon ay naglagay ng isang espesyal na misyon upang maglingkod bilang Kanyang mga kinatawan o tagapagbalita. (Hindi sinasabi ni Paul na siya ang nag-iisa, kung kanino ipinahayag ang sagradong lihim na ito; isa siya sa marami, bagama't ang una, na nagpahayag ng lihim na ito sa mga pagano - ang kanyang mga kapanahon at kasunod na mga henerasyon sa pamamagitan ng mga sulat.)

Makatuwirang sabihin na maraming Kristiyano ang may ibang pananaw sa ipinakita sa itaas. Inaangkin nila na ang Iglesia ay talagang umiral sa OT, na ang Iglesia noon ay Israel; ngunit ngayon ang katotohanan tungkol sa Simbahan ay nahayag nang mas ganap. Sabi nila: "Ang lihim na ito ay hindi nalaman noong unang panahon Kaya gaya ng lumalabas ngayon. Siya ay kilala ngunit hindi sa parehong lawak ng ngayon. Pinagbigyan na tayo isang mas buong paghahayag ngunit tayo pa rin ang Israel ng Diyos, samakatuwid nga, ang pagpapatuloy ng bayan ng Diyos.” Bilang pagsuporta sa kanilang pananaw, tinutukoy nila ang Gawa (7:38), kung saan ang mga tao ng Israel ay tinatawag na “isang kongregasyon sa ilang. ." (Sa King James Version ng 1611 dito "ang simbahan sa ilang".) Sa katunayan, ang mga pinili ng Diyos ay binabanggit bilang isang pagtitipon sa ilang, ngunit hindi ito nangangahulugan na sila ay may kinalaman sa Kristiyano mga simbahan. Pagkatapos ng lahat, ang salitang Griyego na ekklesia ay isang pangkalahatang termino na maaaring mangahulugan ng anumang pagtitipon o piling grupo ng mga tao. Sa Mga Gawa (19:32-40) ang karamihan ng mga pagano ay tinatawag sa parehong salita. Upang matukoy kung ang Simbahan ay sinadya, o isang pagtitipon lamang, isang pulutong, kailangan natin ayon sa konteksto.

Ngunit paano kaya sasagutin ng isang tao ang pag-aangkin na, ayon sa talata 5, ang Iglesia ay umiral sa OT, bagama't hindi ito gaanong binibigkas gaya ng ngayon? Ang sagot ay matatagpuan sa Colosas 1:26, na mariin na nagsasaad na ang misteryong ito ay itinago mula sa mga panahon at henerasyon, ngunit ngayon ay nahayag sa Kanyang mga banal. Hindi ito isang tanong sa antas ng paghahayag, ngunit sa mismong katotohanan nito.

3,6 Ngayon ay dumating tayo sa pangunahing katotohanan ng misteryong ito: sa Simbahan ng Panginoong Jesucristo, ang mga naniniwala mga pagano ay kapwa tagapagmana, pantay na kasapi at mga kabahagi ng Kanyang pangako kay Cristo Jesus sa pamamagitan ng ebanghelyo. Sa madaling salita, nagbabalik-loob sa Kristiyanismo mga pagano may pantay na katayuan at may parehong mga karapatan tulad ng mga Judiong nakumberte.

Una sa lahat sila kapwa tagapagmana. Sa mga tuntunin ng pamana, ibinabahagi nila ito nang pantay-pantay sa mga naligtas na Hudyo. Sila ay tagapagmana ng Diyos kapwa tagapagmana kasama ni Kristo at ng lahat ng tinubos.

Tapos member sila isang katawan. Ngayon ay hindi na sila nalalayo at hindi na dehado, ang kanilang posisyon sa Iglesia ay katumbas ng posisyon ng mga naniniwalang Hudyo.

At sa wakas sila mga nakikibahagi sa pangako kay Cristo Jesus sa pamamagitan ng ebanghelyo. salita "pangako" dito ito ay maaaring mangahulugan ng Banal na Espiritu (Mga Gawa 15:8; Gal. 3:14), o maaaring kabilang dito ang lahat ng ipinangako sa ebanghelyo mga taong kay Kristo Hesus. Sa lahat ng ito ang mga Hentil ay nakikibahagi sa mga Hudyo.

Wala sa mga pahayag na ito ang totoo para sa pagkakasunud-sunod ng mundo na nakatala sa OT, at hindi magiging gayon kapag dumating ang darating na Kaharian ni Kristo.

Sa OT, sinakop ng Israel ang isang malinaw na pribilehiyong posisyon sa harap ng Diyos. Matatawa lamang ang sinumang Hudyo kapag marinig na ang isang Hentil ay magkakaroon ng pantay na bahagi sa mga pangako ng Diyos. Hindi ito totoo. Inihula nga ng mga propeta ng Israel ang pagtawag sa mga Hentil (Isaias 49:6; 56:6-7), ngunit kahit saan ay hindi sila nagpahiwatig na ang mga Hentil ay magiging pantay na mga miyembro ng isang katawan kung saan ang mga Hudyo ay walang priyoridad.

Sa darating na kaharian ng ating Panginoon, ang Israel ang mamumuno sa mga bansa (Isaias 60:12). Isang pagpapala ang bababa sa mga hindi Judio, ngunit ito ay bababa sa pamamagitan ng Israel (Isaias 60:3; 61:6; Zac. 8:23). Ang Israel ay pangunahing inilaan, bagaman hindi eksklusibo, para sa temporal na mga pagpapala sa lupa (Deut. 28; Amos 9:13–15). Ang simbahan ay pangunahing nakalaan para sa mga espirituwal na kaloob sa langit (Eph. 1:3). Ang Israel ay tinawag na maging pinili ng Diyos sa lupa. Ang pagtawag sa Simbahan ay ang maging makalangit na Nobya ni Kristo (Apoc. 21:2,9). Ang Israel ay pagpapalain sa panahon ng Milenyong Paghahari ni Kristo (Os. 3:5); Ang Simbahan ay mamamahala kasama ni Kristo sa buong sansinukob, na makibahagi sa Kanyang kaluwalhatian (Eph. 1:22-23).

Nilinaw nito na ang Simbahan ay hindi katulad ng Israel o ng Kaharian. Ito ay isang bagong pamayanan, isang natatanging pagsasama at ang pinaka-pribilehiyo na samahan ng mga mananampalataya na nababasa natin sa Bibliya. Ang Simbahan ay lumitaw pagkatapos ng pag-akyat ni Kristo at ang pagbaba ng Banal na Espiritu (Mga Gawa 2).

Ito ay nabuo sa pamamagitan ng bautismo sa Banal na Espiritu (1 Cor. 12:13). Ang kanyang aktibidad ay matatapos sa panahon ng pagdagit ng Simbahan, kung kailan ang lahat ng kay Kristo ay dadalhin sa langit (1 Tes. 4:13-18; 1 Cor. 15:23-51-58).

3,7 Dahil binigyang-diin ang pagkakapantay-pantay ng mga Hentil at Hudyo sa Simbahan, nagpatuloy si Pablo sa koneksyon na ito upang talakayin ang kanyang sariling ministeryo (vv. 7-9).

Una sa lahat, siya naging ministro Magandang balita. Isinulat ni West, "Ang salitang 'ministro' ay maaaring nakaliligaw, dahil ito ay ginagamit ngayon upang tumukoy sa isang pastor sa isang simbahan." Ito ay walang ganoong kahulugan saanman sa NT. Ang pangunahing kahulugan ng salitang ito ay alipin, Ang ibig lang sabihin ni Paul ay naglingkod siya sa Panginoon kaugnay ng misteryong ito.

Ang Kanyang ministeryo ay likas na isang di-nararapat na regalo: sa pamamagitan ng kaloob ng biyaya ng Diyos na ibinigay sa akin. At ito ay hindi lamang isang pagpapakita biyaya; nagpakita rin ito puwersa Ang Diyos, na "lumapit" sa mapagmataas, mapagmataas na Pariseo, ay nagligtas sa kanya, ipinagkatiwala sa kanya ang misyon ng isang apostol, binigyan siya ng kakayahang makita ang paghahayag at pinalakas siya para sa tagumpay. Samakatuwid, sinabi ni Paul iyon regalo ibinigay sa kanya sa pamamagitan ng pagkilos ng Kanyang kapangyarihan.

3,8 Tinatawag ng apostol ang kanyang sarili hindi bababa sa lahat ng mga banal. Maaaring makita ito ng ilan bilang huwad na kahinhinan. Sa katunayan, ito ay isang tunay na pagtatasa sa sarili ng isang taong puspos ng Banal na Espiritu. Ang sinumang nakakakita kay Kristo sa kaluwalhatian ay natatanto ang kanyang sariling pagkamakasalanan at kawalang-silbi. Idinagdag dito sa kaso ni Pablo ay ang katotohanan na habang inuusig niya ang Iglesia ng Diyos (Gal. 1:13; Fil. 3:6), inuusig niya ang Panginoong Jesus (Mga Gawa 9:4).

Sa kabila nito, ipinagkatiwala sa kanya ng Panginoon ang isang espesyal na misyon - ang dalhin ang Mabuting Balita mga pagano( Gawa 9:15; 13:47; 22:21; Gal. 2:2-8 ). Si Pablo ay isang apostol mga pagano, kung paanong si Pedro ay apostol ng mga Hudyo. Ang kanyang ministeryo ay may dalawang bahagi: ito ay binubuo ng ebanghelisasyon at pagtatayo ng Simbahan. Una sa lahat, sinabi niya sa mga tao kung paano maliligtas, at pagkatapos ay pinangunahan niya sila sa katotohanan tungkol sa simbahan ng NT. Para sa kanya, ang pangangaral ng Ebanghelyo ay hindi isang katapusan sa sarili, ngunit isang hakbang tungo sa pundasyon at pagpapalakas ng mga lokal na simbahan sa Bagong Tipan.

Ang unang gawain ng kanyang ministeryo ay upang ipahayag sa mga Gentil ang hindi masaliksik na kayamanan ni Kristo. Ipinaliwanag ito ni Blakey nang maayos:

"Dalawang kaakit-akit na salita - kayamanan at hindi mahahanap - naghahatid ng ideya ng mga bagay na pinakamahalaga at sa parehong oras ay walang katapusan na karaniwan. Karaniwan, ang mga alahas ay bihira; ang kanilang napakabihirang pambihira ay nagpapataas ng kanilang presyo; ngunit narito kung ano ang pinakamahalaga ay walang limitasyon din: ang kayamanan ng habag at pagmamahal, naglilinis ng dignidad, nakaaaliw at nakapagpapabagong kapangyarihan na walang limitasyon at kayang bigyang-kasiyahan ang anuman, kahit na ang pinaka madamdamin, pagnanais ng puso ngayon at magpakailanman.(Blaikie, "Mga Taga-Efeso," XLVI:105, 106.)

Kapag ipinagkatiwala ng isang tao ang kanyang sarili sa Panginoong Jesus, siya ay agad na nagiging isang espirituwal na bilyonaryo; kay Kristo siya ay nagtataglay ng hindi mauubos na kayamanan.

3,9 Ang Ikalawang Bahagi ng Ministeryo ni Pablo bukas sa lahat ay binubuo ng "pamamahala ng mga lihim" (JND), sa madaling salita, upang magbigay liwanag sa kung paano ito lihim gumagana sa pagsasanay. Ang plano ng Diyos para sa panahong ito ay tumawag ng isang tao mula sa mga Gentil sa Kanyang pangalan (Mga Gawa 15:14), isang Nobya para sa Kanyang Anak. Lahat ng kasama sa planong ito ay isang pagpapatupad (pagtatayo ng bahay) ito mga sikreto.[Sa Griyego, ang salita para sa "pamamahala, pamamahagi," lalo na sa malalaking titik (uncials) ng mga pinakaunang manuskrito, ay madaling malito sa isang salita na magkamukha at nangangahulugang "komunyon" (OIKONOMIA at KOINONIA).] "lahat" ibig sabihin dito sa lahat ng Kristiyano. Hindi maasahan na mauunawaan ng mga hindi ligtas na tao ang malalalim na katotohanan nito mga sikreto(1 Cor. 2:14). Samakatuwid, sabi ni Paul "lahat", ibig sabihin lahat mananampalataya, maging Hudyo man o Hentil, malaya o alipin. Ito lihim ay nakatago mula sa kawalang-hanggan sa Diyos. Ang planong ito mismo ay palaging nasa isip ng Diyos, ngunit binibigyang-diin dito na sa buong panahon ng kasaysayan ng tao ay inilihim Niya ito. At muli, mapapansin natin kung gaano maingat na sinisikap ng Banal na Espiritu na itatak sa ating mga kaluluwa ang katotohanan na ang unibersal na kapulungan, o ang Simbahan, ay isang bagay na bago, natatangi, hindi pa nagagawa. Dati, ang Diyos lang ang nakakaalam nito. Itinago ang sikretong ito sa Diyos na lumikha ng lahat. Nilikha Niya ang materyal na uniberso, nilikha Niya kawalang-hanggan, at nilikha Niya ang Simbahan, ngunit sa Kanyang karunungan ay pinili Niya na huwag ihayag ang kaalaman ng bagong nilikhang ito hanggang sa unang pagdating ni Kristo.

3,10 Isa sa mga kasalukuyang layunin ng Diyos na may kaugnayan sa misteryong ito ay ihayag ang Kaniya sari-saring karunungan anghelikong hukbo sa langit. Muli ay ginamit ni Paul ang pagkakatulad sa paaralan. Ang Diyos ang Guro. Ang uniberso ay isang silid-aralan. Angelic ranks - mga alagad. Ang paksa ng aralin ay maraming panig ang karunungan ng Diyos. Visual na materyal - simbahan. Ang mga anghel mula sa langit ay hindi maaaring makatulong sa paghanga sa mga di-matalino na mga pagpapasya at paghanga sa Kanyang hindi maisip na mga paraan. Nakita nila kung paano nagtagumpay ang Diyos laban sa kasalanan para sa Kanyang kaluwalhatian. Nakita nila kung paano Niya ipinadala ang Pinakamahusay sa langit upang iligtas ang pinakamasama sa lupa. Nakita nila kung gaano kalaki ang halaga na tinubos Niya ang Kanyang mga kaaway, nilupig sila nang may pagmamahal at ginawa silang Nobya para sa Kanyang Anak. Nakita nila kung paano Niya sila pinagpala ng lahat ng espirituwal na kaloob sa langit. At nakita nila kung paano, salamat sa gawa ng Panginoong Jesus sa krus, isang mas malaking kaluwalhatian ang dumating sa Panginoon at isang mas malaking pagpapala ang bumaba sa mga naniniwalang Hudyo at mga Hentil kaysa kung ang kasalanan ay hindi kailanman pinayagan sa buhay. Ang Diyos ay inaring-ganap, si Kristo ay dinakila, si Satanas ay natalo, at ang Simbahan ay iniluklok kay Kristo upang makibahagi sa Kanyang kaluwalhatian.

3,11 Ang mismong misteryong ito, ang pag-iingat nito, ang huling paghahayag nito, at kung paano nito ipinakikita ang karunungan ng Diyos, lahat ng ito ay nangyari. ayon sa walang hanggang layunin, na Kanyang tinupad kay Cristo Jesus na ating Panginoon. Bago pa man likhain ang mundo, alam na ng Diyos ang tungkol sa paparating na pagbagsak ni Satanas at ang tao ay susunod sa kanya sa kasalanan. At naghanda na Siya ng counterplan. Ang planong ito ay natupad sa pagkakatawang-tao, kamatayan, muling pagkabuhay, pag-akyat sa langit at pagluwalhati kay Kristo. Si Kristo ang nasa gitna ng planong ito, at ito ay natupad sa pamamagitan Niya. Maaari na ngayong iligtas ng Diyos ang mga di-makadiyos na Hudyo at mga Hentil, gawin silang mga miyembro ng Katawan ni Kristo, umaayon sa larawan ng Kanyang Anak, at bigyan ang Simbahan ng natatanging karangalan na maging Nobya ng Kordero magpakailanman.

3,12 Salamat sa gawa ni Kristo at sa ating pagkakaisa sa Kanya, mayroon na tayong di-masabi na pribilehiyo na lumapit sa Diyos anumang oras nang walang takot sa paghatol, buong tiwala na tayo ay didinggin (Santiago 1:5). Ang aming katapangan- ito ay isang magalang na saloobin at ang kawalan ng takot, tulad ng sa mga bata na bumaling sa kanilang Ama. Ang aming access ay ang ating kalayaang makipag-usap sa Diyos sa panalangin.

Ang pagiging maaasahan ng pag-access na ito ay ang pagtitiwala sa isang mainit na pagtanggap, na kami ay pakikinggan at bibigyan ng isang matalino at puno ng pagmamahal sagot. At lahat ng ito ay nangyayari sa pamamagitan ng pananampalataya sa Kanya, yan ang atin pananampalataya sa Panginoong Hesukristo.

3,13 Dahil sa kahalagahan ng kaniyang misyon at sa mahimalang resulta nito, hinimok ni Pablo ang mga Kristiyano na huwag panghinaan ng loob sa pag-iisip ng kaniyang pagdurusa. Natutuwa siyang magtiis kalungkutan, ginagawa ang kanyang tungkulin sa gitna ng mga Hentil. Sa halip na mawalan ng pag-asa sa balita ng kanyang mga problema, aniya, dapat talaga nilang ipagmalaki na siya ay itinuring na karapat-dapat na magdusa para sa Panginoong Jesus. Dapat silang magsaya, iniisip kung anong mga pakinabang ang maidudulot nito kalungkutan sila at iba pang mga pagano. Dapat nilang isaalang-alang ang kanyang pananatili sa piitan bilang kasikatan hindi kahihiyan.

G. Panalangin ni Pablo para sa mga banal (3:14-19)

3,14 Ang apostol ngayon ay bumalik sa kaisipang sinimulan niya sa talata 1 at nagambala sa isang paglihis sa misteryo. Samakatuwid ang salita "para dito" ay tumutukoy sa kabanata 2, na naglalarawan kung ano ang likas na katangian ng mga Gentil at kung ano sila ay naging sa pamamagitan ng pagkakaisa kay Kristo. Ang kanilang kahanga-hangang pag-angat mula sa kahirapan at kamatayan tungo sa kayamanan at kaluwalhatian ay nag-udyok kay Pablo na manalangin na lagi silang mamuhay sa kagalakan ng kanilang mataas na posisyon.

Ang posisyon kung saan siya nagdarasal ay ipinahiwatig: Niyuko ko ang aking mga tuhod. Hindi ito nangangahulugan na dapat tayong laging lumuhod sa pisikal, bagama't ang ating kaluluwa ay dapat laging lumuhod. Maaari tayong manalangin habang tayo ay naglalakad, nakaupo, o nakahiga, ngunit ang ating espiritu ay kailangang lumuhod sa pagpapakumbaba at pagpipitagan.

Panalangin para sa Ama. Sa malawak na kahulugan, ang Diyos ang Ama ng lahat ng sangkatauhan, dahil Siya ang Manlilikha nito (Mga Gawa 17:28-29). Sa mas makitid na kahulugan, Siya ang Ama ng lahat ng mananampalataya, habang tinanggap Niya sila sa Kanyang espirituwal na pamilya (Gal. 4:6). Sa kakaibang kahulugan, Siya nga Ama ng ating Panginoong Hesukristo, sapagkat sila ay pantay (Juan 5:18).

1. Itinuturing Siya ng lahat ng naligtas sa langit at sa lupa bilang Ulo ng pamilya.

2. Lahat ng nilikhang nilalang, anghel at tao, ay may utang na loob sa Kanya, hindi lamang bilang mga indibidwal, kundi bilang mga pamilya. Ang mga pamilya sa langit ay kinabibilangan ng iba't ibang hanay ng mga anghel na nilalang. Ang mga pamilya sa lupa ay iba't ibang lahi, nagmula kay Noe at ngayon ay nahahati sa iba't ibang bansa.

3. Lahat ng pagiging ama sa sansinukob ay nagmula sa Kanya. Ang pagiging ama ng Diyos ay orihinal at perpekto; ito ang prototype ng lahat ng iba pang relasyon ng ama. Isinalin ni Phillips ang talatang ito: "Mula sa kanino ang lahat ng pagiging ama, makalupa o makalangit, ay kinuha ang pangalan nito."

3,16 Hindi natin maiwasang matamaan kung gaano kalaki ang itinanong ni Paul: bigyan ka nawa niya ayon sa kayamanan ng kanyang kaluwalhatian. Tanong niya na mga Kristiyano pinalakas ng Kanyang Espiritu. Ngunit hanggang saan? Sumagot sina Jamison, Fossett, at Brown, "sa kasaganaan, ayon sa mga kayamanan ng kanyang kaluwalhatian, at hindi ayon sa limitasyon ng ating mga puso." (Jamieson, Fausset, at Brown, Komentaryo na Praktikal at Nagpapaliwanag sa Buong Bibliya, VI:408.) Madalas na itinuturo ng mga mangangaral ang pagkakaiba sa pagitan ng "sa labas ng kayamanan" at "ayon sa kayamanan." Ang isang mayaman ay maaaring magbigay ng maliit na halaga; Siya ay magiging mula sa kanyang kayamanan, ngunit wala sa tamang hugis sa kanya! Humihingi si Pablo ng kapangyarihan sa Panginoon sa ang kayamanan ng Kanyang pagiging perpekto. Dahil ang Panginoon ay walang katapusan na mayaman sa kaluwalhatian, hayaan ang mga Kristiyano na maging handa sa katotohanan na ang baha ay babahain lamang sila! Bakit tayo dapat humingi ng kaunti sa isang dakilang Hari? Nang may humiling kay Napoleon ng isang malaking pabor, agad itong ibinigay sa kanya, dahil, tulad ng sinabi ni Napoleon, "pinarangalan niya ako sa kahalagahan ng kanyang kahilingan."

Pagdating mo sa Panginoon ng mga Panginoon
At dinadala mo ang pasanin ng iyong mga pagnanasa,
Tandaan: Siya ay maawain, at malakas, at dakila,
At, siyempre, tutuparin Niya sila.

(John Newton)

Bumaling tayo ngayon sa mga tiyak na kahilingan ni Pablo sa panalangin. Dapat nating tingnan ang mga ito hindi bilang isang serye ng mga hindi nauugnay na kahilingan, ngunit bilang isang pagkakasunud-sunod kung saan ang bawat partikular na kahilingan ay naglalagay ng pundasyon para sa susunod. Ilarawan natin ang mga ito sa anyo ng isang pyramid. Ang unang kahilingan ay ang pundasyon. Karagdagan sa kurso ng panalangin, si Paul ay nagtayo ng isang piramide hanggang sa pinakamakinang na tuktok.

Ang unang kahilingan ay sila matatag na itinatag ng Kanyang Espiritu sa panloob na tao. Ang regalo na ipinagdarasal ni Paul ay espirituwal lakas. Hindi ang kakayahang magsagawa ng mga kamangha-manghang himala, kundi ang espirituwal na lakas ng loob na kailangan upang maging isang mature, matatag, at matalinong Kristiyano.

Nagbibigay ng kapangyarihang ito na Banal Espiritu. Siyempre, maibibigay Niya sa atin ang lakas na ito kapag tumanggap tayo ng espirituwal na pagkain mula sa Salita ng Diyos, kapag nalalanghap natin ang dalisay na hangin ng panalangin at nag-eehersisyo sa araw-araw na paglilingkod sa Panginoon.

Ang kapangyarihang ito ay nararamdaman panloob na tao, ibig sabihin, ang espirituwal na bahagi ng ating kalikasan. Eksakto panloob na tao nalulugod sa batas ng Diyos (Rom. 7:22). Eksakto panloob na tao ay nababago sa araw-araw, kahit na ang panlabas na tao ay nagbabaga (2 Cor. 4:16). At ito ay mula sa Diyos na atin panloob na tao nangangailangan ng lakas, paglago at pag-unlad.

3,17 Ang pangalawang kahilingan ay iyon sa pamamagitan ng pananampalataya si Kristo ay nanahan sa inyong mga puso. Ito ang resulta ng pagpapalakas ng Espiritu: tayo ay pinalalakas upang Kristo maaari manahan sa mga puso ating. Sa katunayan, si Jesus ay naninirahan sa kaluluwa ng mananampalataya sa sandali ng pagbabalik-loob (Juan 14:23; Apoc. 3:20). Ngunit ang panalanging ito ay hindi tungkol doon. Hindi ito tungkol sa Kanyang presensya. sa Christian, ngunit tungkol sa pagpaparamdam sa Kanya doon parang sa bahay! Siya ang permanenteng residente ng bawat taong naligtas, ngunit ang kahilingan ay magkaroon Siya ng ganap na access sa lahat ng mga silid at aparador; huwag magdalamhati sa mga makasalanang salita, pag-iisip, motibo, at gawa; upang ang Kanyang pakikisama sa mananampalataya ay hindi kailanman maputol. Kaya ang puso ng Kristiyano ay nagiging tahanan ni Kristo, isang lugar kung saan gusto Niyang tumira, tulad ng sa tahanan nina Maria, Marta, at Lazarus sa Betania. Ang puso, siyempre, ay nagpapahiwatig ng sentro ng espirituwal na buhay; kinokontrol nito ang lahat ng pag-uugali. Sa katunayan, ang apostol ay nananalangin na ang pagiging Panginoon ni Kristo ay lumawak sa mga aklat na ating binabasa; para sa gawaing ginagawa natin; sa pagkain na ating kinakain; ang perang ginagastos natin; ang mga salitang binibigkas natin - sa madaling salita, ang pinakamaliit na detalye ng ating buhay.

Habang tayo ay pinalakas ng Banal na Espiritu, lalo tayong magiging katulad ng Panginoong Jesus Mismo. At habang tayo ay nagiging katulad Niya, mas Siya ay "mamalagi at magiging lubos sa ating mga puso" (Kenneth S. West's Expanded Translation).

Nakikibahagi tayo sa kagalakan ng Kanyang presensya sa atin. pananampalataya. Kabilang dito ang patuloy na pagtitiwala sa Kanya, ang patuloy na pagpapasakop sa Kanya, at ang patuloy na pagkilala na Siya ay "nasa tahanan." Eksakto pananampalataya"sinasanay natin ang Kanyang presensya," gaya ng kakaibang pagkasabi nito ni Brother Lawrence.

Sa ngayon, ang panalangin ni Pablo ay para sa bawat Persona ng Trinidad. Hiniling niya sa Ama (v. 14) na palakasin ang mga mananampalataya sa pamamagitan ng kanyang Espiritu (v. 16), upang Kristo ay nasa bahay sa kanila mga puso(Art. 17). Ang isa sa mga dakilang pakinabang ng panalangin ay ang maaari nating gawin ang walang hanggang Pinuno sa gawain para sa kapakinabangan ng iba at ng ating sarili.

3,18 Bilang resulta ng walang limitasyong pagpasok ni Kristo, nagiging ang Kristiyano nakaugat at natatag sa pag-ibig. Dito ay gumagamit si Paul ng mga salita mula sa larangan ng botanika at konstruksiyon. Ang ugat ng halaman ay nagbibigay ng pagpapakain at suporta. Ang pundasyon ay mahalaga para sa anumang gusali. Gaya ng sabi ni Scroggie, "Ang pag-ibig ang lupa kung saan dapat mag-ugat ang ating buhay, at ito ang bato kung saan dapat magpahinga ang ating pananampalataya." (W. Graham Scroggie, "Paul's Prison Prayers", the Ministry of Keswick, Second Series, p. 49.)

Maging nakaugat at natatag sa pag-ibig ibig sabihin gawin pag-ibig paraan ng pamumuhay. Nakatira sa pag-ibig- ito ay isang buhay na puno ng kabaitan, pagiging hindi makasarili, hindi makasarili at kaamuan. Ito ang buhay ni Kristo na ipinahayag sa Kristiyano (tingnan ang 1 Cor. 13:4-7).

Ang mga naunang kahilingan ay nagbalangkas ng isang programa ng espirituwal na paglago at pag-unlad na naghahanda sa mga anak ng Diyos na maging maaaring maunawaan kasama ng lahat ng mga banal kung ano ang latitude at longitude, at lalim at taas.

Bago tingnan ang mga sukat na ito sa kanilang sarili, tingnan natin ang expression "kasama ang lahat ng mga banal." Napakahusay ng paksang ito na walang Kristiyano ang makakaalam ng higit sa isang maliit na bahagi nito. Samakatuwid, kailangan ang magkasanib na pag-aaral, talakayan at pagpapalitan ng karanasan. Maaaring gamitin ng Banal na Espiritu ang nagkakaisang pagmumuni-muni ng isang grupo ng mga estudyanteng mananampalataya upang bukas-palad na magbigay ng karagdagang liwanag sa Banal na Kasulatan.

Ang mga sukat na ito ay karaniwang iniisip na tumutukoy sa pag-ibig ni Kristo, bagaman ang teksto mismo ay hindi nagsasabi nito. Sa katunayan, ang pag-ibig ni Kristo ay binanggit nang hiwalay sa susunod na pangungusap. Kung pag-ibig ni Kristo ang ibig sabihin, posible ang sumusunod na interpretasyon:

Ang lawak ay kapayapaan (Juan 3:16).
Ang longitude ay magpakailanman (1 Cor. 13:8).
Lalim - maging ang kamatayan sa krus (Filipos 2:8).
Ang taas ay langit (1 Juan 3:1-2).

Mahusay ang pagkakalagay ni F.B. Meyer:

"Palaging may isang paglalakbay sa unahan natin hangga't ang naiwan. At kapag tinitingnan natin ang mukha ni Hesus sa loob ng libu-libong taon, ang Kanyang kagandahan ay magiging sariwa, mapang-akit at hindi masusukat tulad noong unang pagkakataon noong tayo ay nakita Siya sa unang pagkakataon mula sa mga pintuan ng paraiso."(Meyer, susing salita, pp. 53-54.)

Ngunit ang mga sukat na ito ay maaari ring ilapat sa misteryo na sumasakop sa isang kilalang lugar sa Efeso. Sa katunayan, madaling mahanap ang mga sukat na ito sa mismong teksto.

1. Latitude inilarawan sa 2:11-18. Nangangahulugan ito ng lawak ng awa ng Diyos sa pagliligtas ng mga Hudyo at mga Hentil at sa kanilang kasunod na pagkakaisa sa Simbahan. Sinasaklaw ng misteryo ang parehong bahaging ito ng sangkatauhan.

2. Longitude umaabot mula sa kawalang-hanggan hanggang sa kawalang-hanggan. Noong nakaraan, ang mga mananampalataya ay pinili kay Kristo bago pa nilikha ang mundo (1:4). Kung tungkol sa hinaharap, ang kawalang-hanggan ay magiging isang palaging paghahayag ng napakalaking kayamanan ng Kanyang biyaya, na ibinigay sa atin sa Kanyang awa sa pamamagitan ni Kristo Hesus (2:7).

3. Lalim malinaw na inilalarawan sa 2:1-3. Nahulog tayo sa bangin ng hindi masabi na kasalanan at katiwalian. Dumating si Kristo sa lugar na ito ng karumihan at bisyo upang mamatay para sa atin.

4. taas ipinapakita sa 2:6, kung saan hindi lamang tayo nabuhay na mag-uli kasama ni Kristo, kundi iniluklok din kasama Niya sa langit upang ibahagi ang Kanyang kaluwalhatian sa Kanya.

Kung gayon ang mga ito ay mga sukat ng hindi nasusukat at talagang walang hanggan. Kapag iniisip natin ang mga ito, "ang tanging magagawa natin," ang isinulat ni Scroggie, "ay ang pagkakasunud-sunod ng marka sa paghalu-halong ito ng mga banal na salita."

3,19 Ang susunod na kahilingan ng apostol na ang mga banal ay intindihin mula sa karanasang higit sa anumang kaalaman pag-ibig ni Kristo. Hindi nila ito lubos na malalaman, dahil ito ay isang karagatan na walang baybayin, ngunit maaari silang matuto nang higit pa at higit pa tungkol dito araw-araw. Samakatuwid, siya ay nananalangin para sa malalim, karanasang kaalaman at para sa kasiyahan sa mga mahimalang pag-ibig ating kahanga-hangang Panginoon.

Ang magandang panalanging ito ay nagtatapos nang ipagdasal iyon ni Paul mapuspos ka ng buong kapuspusan ng Diyos. Lahat ng kumpleto Ang pagka-Diyos ay nananatili sa Panginoong Jesus (Col. 2:9).

Habang Siya ay nananahan sa ating mga puso, lalo tayong natutupad lahat ng kapuspusan ng Diyos. Hindi tayo kailanman mapupuspos ng kapuspusan ng Diyos. Ngunit ito ang layunin na ating sinisikap.

Gayunpaman, nang maipaliwanag ito, dapat nating kilalanin na may mga malalim na kahulugan dito na hindi natin naipahayag. Kapag binabasa natin ang Banal na Kasulatan, napagtanto natin na tayo ay nakikitungo sa mga katotohanang hindi natin kayang unawain o ipaliwanag. Upang bigyang liwanag ang talatang ito, maaari tayong gumamit ng isang ilustrasyon: halimbawa, ang didal na nakalubog sa karagatan ay napupuno ng tubig, ngunit gaano kaliit ang karagatan sa didal! At kahit na nasabi na natin ang lahat ng ito, nananatili ang misteryo, at maaari lamang tayong makinig nang may paggalang sa Salita ng Diyos at mamamangha sa kawalang-hanggan nito.

H. Paul's Doxology (3:20-21)

3,20 Ang panalangin ay nagtatapos sa isang inspiradong doxology. Ang mga naunang kahilingan ay napakalaki, matapang at tila imposible. Ngunit ang Diyos kaya sa bagay na ito, higit sa tayo maaari tayong magtanong o mag-isip. Ang saklaw ng Kanyang kakayahan ay makikita sa paraan ng pagbuo ni Paul ng kanyang mga salita upang ilarawan ang kanyang umaapaw na biyaya:

siguro;
kaya;
magagawa ang hinihiling namin;
magagawa ang iniisip natin;
magagawa ang hinihiling o iniisip natin;
makakagawa ng higit pa sa hinihiling o iniisip natin;
makakagawa ng higit pa sa hinihiling o iniisip natin.

Ang paraan ng pagsagot ng Diyos sa panalangin ay ipinahihiwatig ng pananalita "ang kapangyarihan na gumagana sa atin." Ito ay tumutukoy sa Banal na Espiritu, na patuloy na kumikilos sa ating buhay, na naghahangad na bumuo ng isang karakter tulad ni Kristo, na hinahamak tayo sa ating mga kasalanan, pinangungunahan tayo sa panalangin, binibigyang inspirasyon tayo sa pagsamba sa Panginoon, ginagabayan ang ating ministeryo. Kung mas susundin natin Siya, mas magiging mas malaki ang Kanyang tagumpay sa paggawa sa atin na katulad ni Kristo.

3,21 Sa Kanya nawa ang kaluwalhatian sa Iglesia kay Cristo Jesus sa lahat ng salinlahi, mula sa panahon hanggang sa panahon. Amen. Ang Diyos ay isang karapat-dapat na bagay ng walang hanggang papuri. Ang kanyang karunungan at kapangyarihan ay ipinakita sa hukbo ng mga anghel; sa araw, buwan at mga bituin; sa mga hayop, ibon at isda; sa apoy, granizo, niyebe at hamog; sa hangin, bundok, burol at puno; sa mga hari at bansa; sa matanda at bata; sa Israel at sa mga Hentil. Ang lahat ng ito ay dapat lumuwalhati sa pangalan ng Panginoon (Awit 148). Ngunit may isa pang grupo na magdadala ng walang katapusang kaluwalhatian Diyos, ibig sabihin simbahan- Si Kristo, ang Ulo nito, at ang mga Kristiyano, ang Katawan. Ang komunidad na ito ng mga naligtas sa pamamagitan ng pagbabayad-sala ng mga kasalanan ay magiging isang walang hanggang saksi sa Kanyang walang katulad, kalugud-lugod na awa. Sumulat si Williams:

"Ang walang hanggang kaluwalhatian ng Diyos bilang Diyos at Ama ay makikita sa buong panahon sa Simbahan at kay Jesu-Kristo. Isang kamangha-manghang pahayag! Si Kristo at ang Simbahan bilang isang Katawan ang magiging paraan ng walang hanggang argumentong ito."(George Williams, Ang Komentaryo ng Estudyante sa Banal na Kasulatan, p. 925.)

Kahit ngayon, ang Simbahan ay dapat magbigay ng kaluwalhatian sa Kanyang pangalan "sa pamamagitan ng mga serbisyo sa pagsamba na lumuluwalhati sa Panginoon, ang dalisay na buhay ng mga miyembro nito, ang pangangaral ng ebanghelyo sa buong mundo, at ang paglilingkod nito sa mga taong nasa kalungkutan at pangangailangan" (Erdman).

Kabanata 4

II. Ang paraan ng pamumuhay ng isang mananampalataya kay Kristo (Ch. 4 - 6)

A. Isang panawagan para sa pagkakaisa ng mga Kristiyano (4:1-6)

4,1 Dito ay biglang binago ni Paul ang paksa. Ang mga nakaraang kabanata ay tumatalakay sa pagtawag sa mga Kristiyano. Sa susunod na tatlong kabanata, siya nagsusumamo sila kumilos nang karapat-dapat ito mga bokasyon. Bago ito, ang pangunahing tema ay ang mataas na posisyong ipinagkaloob sa atin ng biyaya. Ngayon ang pokus ay sa buhay, kung saan obligado tayo ng posisyong ito. Ang mataas na ranggo kay Kristo ay nangangailangan din ng kaukulang banal na pamumuhay. Kaya ang Efeso ay talagang lumipat mula sa langit (sa mga kabanata 1-3) patungo sa lokal na simbahan, sa tahanan, sa komunidad sa kabuuan (sa mga kabanata 4-6). Gaya ng itinuro ni Stott, ang mga huling kabanata na ito ay nagtuturo na "kailangan nating magsikap para sa pagkakaisa sa simbahan, kadalisayan ng ating buhay, pagkakasundo sa pamilya, hindi natitinag na katatagan sa pakikipaglaban sa mga puwersa ng kasamaan."

Sa pangalawang pagkakataon, binanggit ni Paul ang kanyang sarili bilang bilanggo, this time paano naman isang bilanggo sa Panginoon. Sumulat si Theodoret: "Kung ano ang itinuturing ng mundo na isang kahihiyan, itinuturing niyang pinakamataas na karangalan; mas ipinagmamalaki niya ang mga gapos para kay Kristo kaysa sa hari ng kanyang korona."

Ang apostol, na nakakulong dahil sa katapatan at pagsunod sa Panginoon, ay tumatawag sa mga mambabasa kumilos nang karapat-dapat kanyang mga ranggo. Hindi siya nagtuturo o nag-uutos. Malumanay at marahan siyang nagsusumamo sa kanila sa wika ng biyaya.

salita "kumilos" apat na beses na makikita sa liham na ito (4:1,17; 5:8,15) at inilalarawan ang buong paraan ng pamumuhay ng isang tao. Upang kumilos nang may dignidad nangangahulugan ng pamumuhay ayon sa mataas na posisyon ng Kristiyano bilang miyembro ng Katawan ni Kristo.

4,2 Sa lahat ng ating ginagawa, dapat nating ipakita ang katuwiran ni Kristo. Ang kanyang mga tampok na katangian:

pagpapakumbaba- tunay na kababaang-loob na nagmumula sa pagiging malapit sa Panginoong Hesus. pagpapakumbaba nagpapaalam sa atin sa sarili nating kawalang-halaga at nagbibigay sa atin ng pagkakataong parangalan ang iba kaysa sa ating sarili. Ito ay eksaktong kabaligtaran ng pagmamataas at kasiyahan.

Kaamuan- ito ay isang posisyon kung saan ang isang Kristiyano ay nagpapasakop sa kalooban ng Diyos nang walang pag-ungol at hindi nagsisikap na maghiganti sa mga tao para sa kasamaan na kanilang naidulot. Ang pinakamaliwanag na halimbawa ito ang buhay ng Isa na nagsabi, "Ako ay maamo at may mababang loob." Isinulat ni Wright:

"Napakamangha magandang pahayag! Siya na lumikha ng mga daigdig, Na ikinalat ang mga bituin sa buong sansinukob at tinawag silang lahat sa pangalan, Na pumipigil sa hindi mabilang na mga konstelasyon na maliligaw, Na tumitimbang ng mga bundok at burol sa mga kaliskis, Na humahawak sa tubig ng karagatan. sa isang dakot at para sa Kanino ang mga pulo ay parang mga butil ng alikabok, at ang lahat ng mga naninirahan sa lupa ay parang mga tipaklong, ito ay Siya na maamo at mapagpakumbaba sa puso. ito, Siya ay siya."(Walter C. Wright, mga taga-Efeso, p. 85.)

mahabang pagtitiis- ang kakayahang mahinahon at matiyagang tiisin ang patuloy na pag-atake. Ito ay maaaring ilarawan sa pamamagitan ng halimbawa ng isang tuta at Malaking aso. Ang tuta, na nasasakal sa galit, tumatahol sa malaking aso, inaatake siya, sinusubukang kumagat, ngunit ang aso, na kayang paalisin ang espiritu sa tuta sa isang suntok ng kanyang paa, ay matiyagang nagtitiis sa kanyang kawalang-galang.

Magkaroon ng pagmamahal sa isa't isa- maging simpatiya sa mga pagkakamali at kabiguan ng iba, isaalang-alang ang mga pagkakaiba sa mga kakayahan at pag-uugali. Hindi lang ibig sabihin ng pagiging magalang kapag ang iyong loob ay namumula sa galit. Nangangahulugan ito ng pagmamahal sa mga nang-aabala sa iyo, inisin ka at inilalagay ka sa isang alanganing posisyon.

4,3 Sinusubukang panatilihin ang pagkakaisa ng espiritu sa pagkakaisa ng mundo. Sa pamamagitan ng paglikha ng Simbahan, tinulay ng Diyos ang pinakamalaking bangin na naghiwalay sa mga tao, ang bangin sa pagitan ng mga Hudyo at mga Hentil. Kay Kristo Hesus lahat ng pagkakaiba sa pagitan nila ay nabura. Oo, ngunit paano ito makakaapekto sa kanilang buhay? Maaalis ba nila ang siglo-lumang antagonismo? O magkakaroon ba ng "Iglesya ng Hudyo ni Kristo" at "Simbahan para sa mga Bansa"? Sa pagsisikap na protektahan ang simbahan mula sa pagkakabaha-bahagi at nagbabagang poot, nakiusap si Pablo sa mga Kristiyano na manatiling nagkakaisa.

Dapat nilang subukan, walang pagsisikap panatilihin ang pagkakaisa ng Espiritu. Santo Espiritu pinagsama ang lahat ng tunay na mananampalataya sa isa kay Kristo; ang isa ay nabubuhay sa katawan Espiritu. Ito ang pundasyon pagkakaisa, na hindi kayang sirain ng sinuman. Ngunit sa pamamagitan ng kanilang mga pag-aaway at pagtatalo, ang mga santo ay maaaring magbigay ng impresyon na ito ay hindi gayon. Panatilihin ang Pagkakaisa ng Espiritu ibig sabihin ay mamuhay nang payapa sa isa't isa. Mundo- ito ang nagbubuklod sa mga miyembro ng Katawan sa isa't isa, sa kabila ng kanilang kapansin-pansin na pagkakaiba-iba sa bansa. Ang natural na reaksyon sa mga hindi pagkakasundo na lumitaw ay ang humiwalay at makahanap ng ibang partido. Ang espirituwal na reaksyon ay ito: "Sa pangunahing - pagkakaisa. Sa pangalawang - kalayaan. Sa lahat - pag-ibig." May sapat na laman sa bawat isa sa atin upang sirain ang alinmang lokal na simbahan o iba pang gawain ng Diyos. Samakatuwid, dapat nating isantabi ang ating mga paboritong kapritso at kapritso at magtrabaho nang may kapayapaan sa isa't isa para sa kaluwalhatian ng Diyos at sa karaniwang pagpapala.

4,4 Dapat tayong tumuon hindi sa mga pagkakaiba, kundi sa pitong aspeto ng positibong katotohanan na pinagbabatayan ng tunay na pagkakaisa ng Kristiyano.

Isang katawan. Sa kabila ng lahat ng pagkakaiba sa lahi, kulay ng balat, nasyonalidad, kultura, wika at ugali, mayroon lamang isang katawan, na bumubuo sa lahat ng tunay na mananampalataya mula sa araw ng Pentecostes hanggang sa pagdagit. Ang mga denominasyon, alyansa, kapatiran at pagkakahati ay pumipigil sa katotohanang ito na lumabas. Sa pagbabalik ng Tagapagligtas, mawawala ang lahat ng mga artipisyal na hadlang na ito.

Hayaan ang ating slogan na: "Ang mga grupo at partido ay malilipol; tanging si Hesus lamang ang lahat."

Isang Espiritu. Ang parehong Banal na Espiritu na nabubuhay sa bawat indibidwal na mananampalataya (1 Cor. 6:19) ay nabubuhay din sa Katawan ni Kristo (1 Cor. 3:16).

4,5 Isang Panginoon."Sapagka't bagaman may mga tinatawag na mga dios, sa langit man o sa lupa - yamang mayroong maraming mga dios at maraming panginoon - gayon ma'y mayroon tayong isang Dios, ang Ama ... at isang Panginoong Jesucristo, na sa pamamagitan niya ang lahat ng mga bagay, at tayo'y sa pamamagitan Niya” (1 Cor. 8:5-6; tingnan din sa 1 Cor. 1:2).

Isang binyag. Ang katotohanang ito ay may dalawang aspeto. Una: oo isang binyag Espiritu, kapag ang lahat ng mananampalataya kay Kristo ay naging mga miyembro ng Katawan (1 Cor. 12:13). Mayroon ding isang binyag kapag ipinahayag ng mga mananampalataya ang kanilang pagkakaisa kay Kristo sa kamatayan, libing at muling pagkabuhay. Bagama't may iba't ibang paraan ng pagbibinyag ngayon, ang NT ay kumikilala lamang ng isang bautismo para sa mga mananampalataya: sa pangalan ng Ama, Anak, at Banal na Espiritu. Sa pamamagitan ng pagbibinyag, ipinapahayag ng mga disipulo ang kanilang debosyon kay Kristo, ang paglilibing sa kanilang dating pagkatao at ang desisyon na mamuhay ng bagong buhay.

4,6 Isang Diyos. Kinikilala ng bawat anak ng Diyos isang Diyos at ama lahat ng tinubos , na: higit sa lahat- Siya ang pinakamataas na Panginoon ng sansinukob;

para sa lahat- Gumagawa Siya sa lahat, ginagamit ang lahat at lahat para makamit ang Kanyang mga layunin;

sa ating lahat- Siya ay nabubuhay sa lahat ng mananampalataya at naroroon sa lahat ng dako sa parehong oras.

B. Isang Programa para sa Tamang Paggana ng mga Miyembro ng Katawan (4:7-16)

4,7 Ang doktrina ng pagkakaisa ng Katawan ni Kristo ay malapit na konektado sa katotohanan ng pagkakaiba-iba ng mga miyembro nito. Ang bawat miyembro ay itinalaga ng isang tiyak na trabaho. Sa kanila, walang dalawa ang pareho o isa na ang function ay magiging eksaktong kopya ng function ng isa. Ang bawat isa ay binibigyan ng gawain. ayon sa kaloob ni Kristo, ibig sabihin, ibinabahagi Niya ang lahat ayon sa Kanyang nakikitang angkop. Kung dito sa ilalim ang kaloob ni Kristo ang Banal na Espiritu ay ipinahiwatig (Juan 14:16-17; Gawa 2:38-39), ang talatang ito ay nagtuturo na ang Banal na Espiritu ang nagbibigay sa bawat santo ng kaloob at ng kakayahang gamitin ito. Habang ginagawa ng bawat miyembro ang nakatalagang gawain, ang Katawan ni Kristo ay lumalago kapwa sa espirituwal at ayon sa bilang.

4,8 Upang matulungan ang bawat anak ng Diyos na mahanap at matupad ang kanilang tungkulin, nagbigay ang Panginoon ng ilang espesyal mga regalo ministeryo ng Simbahan. Hindi sila dapat malito sa mga kaloob na tinalakay sa nakaraang talata.

Ang bawat mananampalataya ay may ilang uri ng kaloob (v. 7), ngunit hindi lahat ng mga ito ay kabilang sa grupo ng mga kaloob na binanggit sa talata 11; ang mga ito ay espesyal ang mga regalo, para sa paglaki ng katawan.

Mababasa natin na ang mga espesyal na kaloob na ito ay ibinigay ng walang iba kundi ang nabuhay na mag-uli, umakyat, niluwalhati na Panginoong Jesu-Kristo. Sinipi ni Pablo ang Awit 67:19 bilang isang hula na ang Mesiyas ay aakyat sa langit, talunin ang Kanyang mga kaaway, dadalhin sila sa pagkabihag at, bilang gantimpala sa Kanyang tagumpay, ay tatanggapin ang mga regalo para sa tao.

4,9 Ngunit narito ang problema! Paano umakyat sa langit ang Mesiyas? Hindi ba't nanirahan Siya roon kasama ng Diyos Ama mula sa kawalang-hanggan? Malinaw na bago ka umakyat sa langit, dapat kang bumaba mula sa kanila. Ang propesiya ng Kanyang pag-akyat sa langit sa Awit 67:19 ay nagpapahiwatig na ito ay naunahan ng isang pagbaba. Kaya't maaari nating i-paraphrase ang bersikulo 9 nang ganito: "Kapag sinabi ng Awit 67 na Siya umakyat, pagkatapos Ano ito ay ibig sabihin, ngunit siya ang unang bumaba sa ibabang bahagi ng lupa?" Alam namin na ganoon talaga ang nangyari. Ang Panginoong Hesus ay bumaba sa sabsaban ng Bethlehem, kamatayan sa krus at libingan. May isang opinyon na ang impiyerno ay ang ibig sabihin ay "underworld places of the earth". Ngunit hindi ito akma sa lohika ng argumento: Ang pag-akyat niya sa langit ay dapat na nauna sa pagbaba sa lupa, hindi sa impiyerno. Dagdag pa rito, ipinaunawa sa atin ng Kasulatan na noong namatay si Kristo, ang Kanyang espiritu ay napunta sa langit at hindi sa impiyerno (Lucas 23:43-46).

4,10 Ang hula sa Awit 67:19, kasama na ang pagbabang ipinahiwatig dito, ay ganap na natupad sa pagkakatawang-tao, kamatayan, at paglilibing. Ang isa na bumaba mula sa langit ay siya ring Isa na dumaig sa kasalanan, si Satanas, mga demonyo, at kamatayan, at umakyat sa itaas kapaligiran at mga bituin langit upang punan ang lahat. Pinuno niya ang lahat sa diwa na siya ang pinagmumulan ng lahat ng mga pagpapala, ang pinagsama-samang lahat ng mga birtud, at ang pinakamataas na Tagapamahala ng lahat. "Sa pagitan ng lalim ng krus at ng taas ng kaluwalhatian, walang kahit isang sulok na hindi Niya maiiwan," sulat ni F. W. Grant. (F. W. Grant, "Mga Taga-Efeso", Ang Numerical Bible, Acts to 2 Corinthians, VI:341.)

Ang pangunahing kaisipan ng mga bersikulo 8-10 ay ang mga kaloob ay ipinamahagi ng umakyat na Kristo. Bago ang Kanyang pagbabalik sa langit, ang mga kaloob na ito ay hindi umiiral. Ito ay isa pang argumento na pabor sa opinyon na ang Iglesia ay hindi umiiral sa OT, kung hindi, ito ay ang Iglesia na walang mga kaloob.

4,11 Ang sumusunod ay isang listahan ng mga regalong ito. Sa aming pagtataka, napansin namin na ang mga ito ay mga tao, at sa anumang paraan ay hindi mga kakayahan o talento. Itinalaga niya ang ilan bilang mga apostol, ang iba ay mga propeta, ang iba bilang mga ebanghelista, ang iba bilang mga pastol at mga guro.

Mga Apostol may mga tao na direktang inutusan ng Panginoon na ipangaral ang Salita at magtayo ng mga simbahan. Nakita nila ang muling nabuhay na Kristo (Mga Gawa 1:22). Mayroon silang kapangyarihang gumawa ng mga himala (2 Cor. 12:12) upang patunayan ang katotohanan ng kanilang pangangaral (Heb. 2:4). Ang pangunahing layunin ng ministeryo ng mga apostol at propeta ay ang ilatag ang pundasyon ng Simbahan (Eph. 2:20). Ang mga apostol na binanggit sa talatang ito ay yaong mga apostol lamang pagkatapos pag-akyat ni Kristo.

mga propeta ay ang mga tagapagbalita, o ang tagapagsalita ng Diyos. Nakatanggap sila ng mga paghahayag nang direkta mula sa Panginoon at ibinigay ang mga ito sa Simbahan. Lahat ng sinabi nila sa kapangyarihan ng Banal na Espiritu ay Salita ng Diyos.

Ngayon wala tayong mga propeta o apostol sa totoong kahulugan ng salita. Ang kanilang ministeryo ay natapos sa sandaling ang pundasyon ng Simbahan ay inilatag at ang NT canon ay natapos. Binigyang-diin na natin na dito si Paul ang pinag-uusapan mga propeta NZ; sila ay ibinigay ni Kristo pagkatapos ng Kanyang pag-akyat sa langit. Ang mga pagtatangka na ilagay ang mga ito sa parehong antas ng mga propeta sa OT ay lumikha ng mga kahirapan at katarantaduhan sa interpretasyon ng talatang ito.

Ebanghelista ay yaong mga nangangaral ng Mabuting Balita ng kaligtasan. Mula sa Diyos natanggap nila ang lahat ng kailangan nila upang matulungan ang mga nawawala na makalapit kay Kristo.

Dahil sa mga espesyal na kakayahan, nagagawa nilang suriin ang kalagayan ng makasalanan, suriin ang budhi, sagutin ang mga pagtutol, tumulong na gumawa ng isang mapagpasyang hakbang at makakuha ng katiyakan ng kaligtasan. Ang ebanghelista ay dapat lumabas sa lokal na simbahan, mangaral sa mundo, at pagkatapos ay dalhin ang mga bagong convert sa lokal na simbahan, kung saan sila ay tatanggap ng pagpapakain at suporta.

mga pastol- ito ang mga itinalaga ni Kristo na maging mas bata na mga pastol ng mga tupa, upang pakainin at gabayan sila. Ang kanilang ministeryo ay ang ministeryo ng matalinong payo, pagtutuwid, paghihikayat at pang-aliw.

Ang gawain ng isang pastor ay malapit na nauugnay sa gawain ng mga matatanda sa lokal na simbahan; ang mahalagang pagkakaiba ay ang pastor ay isang regalo, habang ang presbyter ay isang katungkulan. Binanggit ng NT na mayroong ilang mga pastor sa isang lokal na simbahan (Mga Gawa 20:17-28; 1 ​​Ped. 5:1-2), hindi isang pastor o senior elder.

mga guro- ito ang mga taong nakatanggap mula sa Diyos ng kakayahang ipaliwanag ang mga salita ng Bibliya, bigyang-kahulugan ang kahulugan nito at ihatid ito sa mga puso at budhi ng mga banal.

Bagama't maaaring ibatay ng isang ebanghelista ang kanyang sermon sa ebanghelyo sa isang talata sa labas ng konteksto nito, hinahangad ng guro na ipakita kung paano umaangkop ang talata sa kontekstong iyon.

Ngunit hindi ito ang kaso. Maaari kang maging isang guro at hindi magkaroon ng puso ng isang pastol. Ang pastol, sa turn, ay maaaring gumamit ng Salita nang walang kaloob ng isang guro.

Kung sa talata 11 mga pastol at guro- ang parehong mga tao, pagkatapos ito, na sumusunod sa parehong mga tuntunin ng gramatika, ay nalalapat sa mga apostol at mga propeta sa 2:20. [Ayon sa tuntunin ni Granville Sharpe, sa Griyego, dalawang salita na nagsasaad ng ranggo o kalidad, na pinagsama ng pang-ugnay na kai (at), kapag ang tiyak na artikulo ay nasa harap lamang ng una sa kanila, ay tumutukoy sa parehong tao. Ang isang malinaw na halimbawa ng pagtatayo na ito ay ang pananalitang "Aming Diyos at Tagapagligtas na si Jesu-Kristo" sa 2 Pedro 1:1, kung saan ang pagbuo ng gramatika ay malinaw na nagpapatotoo sa pagka-Diyos ni Jesus. Para sa maramihan, tulad ng sa kasong ito, ang panuntunang ito ay malayo sa pangkalahatan, bagaman ang buong konstruksiyon ay lubos na nauugnay sa kumbinasyon ng dalawang pangngalan ("mga eskriba at mga Pariseo").]

Ang ilang mga salita sa konklusyon. Hindi natin dapat malito ang mga banal na kaloob sa likas na talento. Walang taong hindi ligtas, gaano man katalino, ang maaaring maging ebanghelista, pastol, o guro na binabanggit ng NT. Hindi rin maaaring maging isang Kristiyano, maliban kung natanggap niya ang partikular na kaloob na ito. Ang mga kaloob na ito ng Espiritu ay supernatural. Binibigyan nila ang isang tao ng kakayahan na gawin ang hindi niya kayang gawin.

1. Nagbibigay ng mga regalo mga santo lahat ng kailangan mo.
2. Salamat dito ang mga Santo ginagawa ang serbisyo.
3. Bilang resulta Katawan Si Kristo ay nilikha.

Ang mga regalo ay ibinibigay para sa katuparan ng mga santo upang magkaroon sila ng lahat ng kailangan nila sa paglilingkod sa Panginoon at, bilang resulta, upang pagtatayo ng Katawan ni Kristo.

Si Wens Havner, sa kanyang walang katulad na paraan, ay nagpapaliwanag:

"Ang misyon na ito ay ipinagkatiwala sa lahat, sapagkat ang bawat Kristiyano ay isang misyonero. May nagsabi na ang Ebanghelyo ay hindi lamang ang dapat nating pakinggan kapag tayo ay nagsisimba, kundi kung ano ang obligado nating sabihin kapag tayo ay umalis sa simbahan - at ito Nalalapat sa ating lahat nang walang pagbubukod. May ibang nagsabi, "Ang simbahang Kristiyano ay nagsimula bilang isang grupo ng mga laykong saksi at naging propesyunal na pulpito na pagsasahimpapawid na binayaran ng mga layko na nakikinig." kung paano nila ito ginagawa. Bawat Kristiyano ay dapat maging isang propesyonal na tagapaglingkod ng Diyos. Siyempre, mayroong isang tiyak na ministeryo ng pastol, ebanghelista at guro, ngunit ano ang layunin nito? Ang gawain ng mga banal para sa gawain ng ministeryo."(Vance Havner, bakit hindi nalang maging kristiyano p. 63.)

Ang mga taong ito, na ibinigay ng Diyos, ay hindi dapat magsagawa ng kanilang ministeryo sa paraang ang mga Kristiyano ay hindi makakagawa ng isang hakbang kung wala sila. Hindi, obligado silang magtrabaho para sa araw na ang mga santo ay makapag-iisa na makapagpatuloy sa kanilang nasimulan. Ito ay maaaring ilarawan tulad nito:

Ang bilog sa gitna ay sumisimbolo, sabihin nating, ang kaloob ng isang guro, na naglilingkod sa mga kabilang sa kanyang makitid na bilog, na tumutulong sa kanila na makamit ang pagiging perpekto, iyon ay, kapanahunan sa pananampalataya. Sila naman ay naglilingkod sa iba ayon sa mga kaloob na natanggap mula sa Diyos. Ang simbahan ay nagsisimulang lumago kapwa ayon sa bilang at espirituwal.

Ang paghihigpit sa ministeryong Kristiyano sa isang piling uri ng mga tao ay humahadlang sa espirituwal na pag-unlad ng bayan ng Diyos, pinipigilan ang gawain ng pandaigdigang pag-eebanghelyo, at humahadlang sa paglago ng Simbahan. Ang paghahati ng mga Kristiyano sa klero at kawan ay salungat sa Banal na Kasulatan at isa sa pinakamabigat na hadlang sa pagpapalaganap ng ebanghelyo.

4,13 Sinasagot ng bersikulo 13 ang tanong kung hanggang kailan magpapatuloy ang paglagong ito. Sabi niya: "Basta lahat maabot ang estado pagkakaisa, kapanahunan at pagkakahawig kay Kristo.

Pagkakaisa. Kapag iniuwi ng Panginoon ang Simbahan sa langit, pupunta tayong lahat doon sa pagkakaisa ng pananampalataya. Ngayon ay nakikita natin ang maraming bagay sa halip na malabo. Hindi kami magkasundo sa maraming paksa. Pagkatapos ay makakamit natin ang perpektong kasunduan. Aabot tayo pagkakaisa kaalaman Anak ng Diyos. Dito lahat tayo ay may personal na opinyon tungkol sa Panginoon, tungkol sa kung ano Siya, tungkol sa nilalaman ng Kanyang pagtuturo. Pagkatapos ay makikita natin Siya bilang Siya, at malalaman natin kung paano tayo nakilala.

Maturity. Sa paghanga, maaabot natin ang ganap na kapanahunan. Parehong bilang indibidwal at bilang Katawan ni Kristo, makakamit natin ang espirituwal na pagiging perpekto.

Ang pagkakahawig kay Kristo. Tayo ay magiging katulad Niya. Sa moral na lahat ay magiging eksaktong kopya Kristo. Ang Universal Church ay magiging isang maayos na binuo na Katawan na natutugunan ang lahat ng mga kinakailangan ng maluwalhating Ulo nito. "Ang kapunuan ni Kristo ay ang Iglesia mismo, ang kapunuan niya na pumupuno ng lahat sa lahat." Buong edad Ang ibig sabihin ng simbahan ay ang pagkumpleto ng pag-unlad nito, ang katuparan ng plano ng Diyos para sa paglago nito.

4,14 Kapag ang mga kaloob ay ginamit ayon sa nilalayon ng Diyos, kapag ang mga banal ay aktibong naglilingkod sa Panginoon, pagkatapos ay iniiwasan ng simbahan ang tatlong panganib: kawalang-gulang, pabagu-bago, at paniniwala.

Immaturity. Kung ang mga mananampalataya ay hindi magsisimulang makilahok sa masigla, masipag na paglilingkod kay Kristo, kung gayon sila ay mananatiling espirituwal. mga sanggol. Sila ay nababagabag dahil sa kakulangan sa ehersisyo. Sa ganoong paraan ang may-akda ng Sulat sa mga Hebreo ay tumugon: "... sa paghusga sa panahon, dapat na kayo ay naging mga guro; ngunit kailangan kayong turuang muli ..." (Heb. 5:12).

hindi pagkakapare-pareho. Susunod na panganib - espirituwal na impermanence. Ang mga immature na Kristiyano ay lubhang madaling kapitan sa lahat ng uri ng katawa-tawang mga inobasyon at kakaibang pantasya ng mga propesyonal na charlatan.

Sila ay nagiging mga relihiyosong gypsies, na gumagala mula sa isang libangan patungo sa isa pa.

pagtitiwala. Ngunit wala nang mas malubha pa kaysa sa panganib ng pagiging biktima ng panlilinlang. Ang mga sanggol, kung tutuusin, ay hindi sanay sa salita ng katotohanan, ang kanilang mga pandama ay hindi nakasanayan na makilala ang mabuti at masama (Heb. 5:13-14).

Tiyak na makakatagpo sila ng isang miyembro ng ilang sekta, na ang masigasig na kasigasigan at tila katapatan ay gagawa ng hindi maalis na impresyon sa kanila. Kapag nakarinig sila ng mga relihiyosong salita mula sa kanya, kukunin nila siya bilang isang tunay na Kristiyano. Kung sila mismo ang nag-aral ng Bibliya, hindi sana sila nalinlang ng kanyang matalinong pag-juggling ng mga salita. Pero ngayon sila nakakaakit sa likod niya Mga turo ng hangin, umaakit sa lambat ng mga maling aral sa pamamagitan ng tuso.

4,15 Ang huling dalawang talata ng seksyong ito ay naglalarawan ng malusog na proseso ng paglago sa Katawan ni Kristo. Dito, una sa lahat, ang pagsunod sa doktrina ay kinakailangan: pagsasalita ng katotohanan. (Sipi mula sa salin ng Word of Life. Gayon din sa salin sa Ingles.) Walang maaaring kompromiso sa lahat ng bagay na nauugnay sa mga pundasyon ng pananampalataya. Ngunit dapat itong gawin sa tamang paraan: sa pamamagitan ng pagsasabi ng katotohanan sa pag-ibig. Iba ang sinasabi ng ebidensya na magiging one-way na kalye. Nagbabala si Blakey:

"Katotohanan ang elemento kung saan kailangan nating mabuhay, kumilos, mamuno sa isang pag-iral. Ngunit ang katotohanan ay dapat na konektado sa pag-ibig sa pamamagitan ng hindi mapaghihiwalay na mga bigkis. Ang mabuting balita, na binibigkas nang bastos, ay malayo sa kagalakan. Kung ang diwa ng mensahero ay hindi nakatutok sa alon ng balita, kung gayon ang lahat ng kanyang mga salita ay patay."(Blaikie, "Mga Taga-Efeso," XLVI:150.)

Ngayon, habang ang mga mananampalataya na may mga kaloob ay nakikibahagi sa aktibong paglilingkod, sila bumabalik ang lahat kay Kristo. Ang layunin at layunin ng paglagong ito ay si Kristo, ang kanyang globo - lahat. Sa bawat lugar ng kanyang buhay, ang Kristiyano ay nagiging higit at higit na katulad Niya. Kung mas madalas na susundin ng Katawan ang mga utos ng Ulo nito, mas magiging tumpak ang imahe ni Kristo na inihaharap nito sa mundo.

4,16 Ang Panginoong Jesus ay hindi lamang ang layunin ng paglago na ito, kundi pati na rin ang pinagmulan nito. Mula sa kanya ang buong katawan ay nadagdagan. Lahat ng miyembro nito, na konektado sa isa't isa, bumuo at pagsamahin katawan. Nangangahulugan ito na ang bawat miyembro ay ganap na tumutugma sa lugar na inilaan sa kanya nang personal, gumaganap ng kanyang mga tungkulin at hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa lahat ng iba pang mga miyembro, upang magkasama silang bumubuo ng isang kumpletong buhay na organismo. Ito ay nagpatuloy sa pag-uusap tungkol sa kahalagahan, maging ang pangangailangan ng bawat isa sa mga miyembro: binubuo at pinagsama ng aksyon ng bawat miyembro sa sarili nitong lawak.

Ang katawan ng tao ay pangunahing binubuo ng mga buto, panloob na organo at laman. Ang mga buto ay konektado sa bawat isa sa pamamagitan ng mga joints at ligaments, ligaments ay naka-attach at lamang loob. Ang bawat joint at ligament ay may mahalagang papel sa paglaki at paggana ng katawan. Gayundin sa Tele Kristo. Walang kahit isang hindi kinakailangang miyembro, bawat mananampalataya, kahit na ang pinakamababa, ay hindi mapapalitan.

Kapag ginampanan ng bawat Kristiyano ang kanyang tungkulin, Katawan lumalaki bilang isang magkatugmang kabuuan na natatagpuan ng magkakaugnay na koneksyon. Katawan Talaga tumatanggap ng dagdag para sa paglikha ng sarili, gaano man ito kabalintunaan. Nangangahulugan lamang na ang paglago ay pinasigla ng sarili nito. katawan kapag ang mga miyembro nito ay nag-aaral ng Bibliya, nagdarasal, nagpupuri sa Diyos at nagpapatotoo tungkol kay Kristo. Gaya ng sinabi ni Chafer, "Ang paglago ng Simbahan at ng katawan ng tao ay nakabatay sa pagpapaunlad ng sarili." Ngunit ito ay hindi lamang pagtaas sa laki, ngunit paglikha ng sarili sa pag-ibig. Ito ay tungkol sa pangangalaga sa bawat isa. Sa pamamagitan ng pananatili kay Kristo at pagtupad sa tungkuling itinalaga sa bawat isa sa kanila, nagiging mas malapit ang mga Kristiyano sa isa't isa sa pag-ibig at pagkakaisa.

B. Tumawag para sa isang bagong moralidad (4:17-5:21)

4,17 Sa bahaging ito, na nagtatapos sa talata 5:21, ang apostol ay mahusay na humihimok sa mga Kristiyano na tanggapin ang bagong moralidad. Pagsusumamo sa Panginoon ibig sabihin, sa pamamagitan ng Kanyang awtoridad, hinihimok ni Pablo ang mga Kristiyano na itabi, tulad ng maruruming damit, ang kanilang nakaraang buhay at isuot ang dignidad at mga birtud ng Panginoong Jesucristo. Hindi na sila dapat kumilos tulad ng ginagawa ng ibang mga bansa. Pagkatapos ng lahat, hindi na sila mga pagano, kundi mga Kristiyano. Samakatuwid, ang mga angkop na pagbabago ay dapat mangyari sa kanilang buhay. Nakita ni Pablo na ang di-Kristiyanong mundo, na nababalot sa kamangmangan, ay lalong humihina. Sila ay:

Nang walang layunin. Nabuhay sila ayon sa kawalang-kabuluhan ng kanyang isip. Ang kanilang buhay ay walang laman, walang layunin at walang bunga. Ang kanilang maliwanag na magulong aktibidad ay hindi nagdala ng pag-unlad. Mas pinili nila ang pagtugis ng mga anino at mga bula ng sabon kaysa sa magagandang katotohanan ng buhay.

4,18 Bulag. Sila ay bulag na namuhay sa isang ilusyon na mundo, pagiging ulap sa isip. Minsan ay nagkaroon sila ng likas na kakayahan na maunawaan ang mga espirituwal na katotohanan, ngunit pagkatapos ay binulag sila ng Panginoon dahil tinanggihan nila ang kaalaman sa tunay na Diyos. Sa kanilang buhay naghari:

Kawalang-relihiyon. Sila ay hiwalay sa buhay ng Diyos, nakatayong napakalayo sa Kanya. Dinala sila dito ng kusang-loob, malalim na ugat ng kamangmangan at katigasan ng mga puso. Tinanggihan nila ang liwanag ng Diyos, na parehong binanggit ng sangnilikha at ng kanilang budhi, at bumaling sa idolatriya. Mula sa sandaling iyon, palayo sila ng palayo sa Diyos.

4,19 kawalanghiyaan. Sila ay dumating sa kawalan ng pakiramdam. Ipinaliwanag ni W. K. Wright:

"Isinalin ni Moley ang mga salitang ito bilang" tumigil sa pakiramdam ng sakit. "Marami itong sinasabi! Kapag ang isang tao ay kumilos nang salungat sa konsensya sa unang pagkakataon, ang sakit ay tumusok sa kanyang puso, at ang kanyang panloob na boses ay tumututol nang malakas. Ngunit kung ang tinig ng budhi ay patuloy na nalulunod out, pagkatapos ay humihina at ang protesta ay pinigilan, ang sakit ay hindi na talamak, at ngayon ang tao ay umabot sa kawalan ng pakiramdam.(Wright, mga ephisian, p. 100.)

imoralidad. Sinasadya nila nalulugod sa kahalayan ibig sabihin, imoral na pag-uugali. Ang pangunahing kasalanan ng mga pagano ay at nananatiling sekswal na imoralidad. Sila ay bumulusok sa walang kapantay na kalaliman ng kasamaan; ang mga pader ng Pompeii ay nagsasabi ng kahihiyan at isang nawawalang pakiramdam ng pagiging disente. Ang parehong mga kasalanan ay naghahari sa paganong mundo ngayon.

Kalaswaan. Sa sexual promiscuity sila gumawa ng lahat ng uri ng maruming bagay. Nagpakasasa sila sa lahat ng uri ng kahalayan na may gayong rapture, na parang kahalayan ay gawain ng kanilang buhay.

Kawalang-kasiyahan. Hindi sila naging sapat. Hindi sila kailanman nasiyahan. Ang kasalanang ginawa nila ay nagbunga ng walang sawang pagnanais sa kanila na ulitin ito nang paulit-ulit.

4,20 Gaano kaiba ito sa kanila? Kristo, Na kilala at minahal ng mga taga-Efeso! Siya ang huwaran ng kadalisayan at kalinisang-puri. Hindi niya alam ang kasalanan, hindi siya nakagawa ng kasalanan, walang kasalanan sa Kanya.

4,21 Dahil narinig mo na Siya at natuto ka sa Kanya. Lahat ng tao na narinig tungkol kay Kristo at mula sa Kanya natutunan kilala Siya bilang ang mismong sagisag ng kabanalan at katuwiran. Dinggin tungkol kay Kristo dito ay nangangahulugan ng pagtanggap sa Kanya sa pamamagitan ng pananampalataya bilang Panginoon at Tagapagligtas. Pagpapahayag "natutunan sa Kanya" ay tumutukoy sa tagubilin na natanggap ng mga taga-Efeso nang, pagkatapos ng pagbabagong-loob, sila ay nagsimulang mamuhay sa malapit na pakikisama kay Kristo. Sinabi ni Blakey, "Ang isang personal na relasyon kay Jesus ay nagbibigay sa bawat katotohanan ng isang bagong lasa, isang bagong karakter. Sa labas ng katauhan ni Kristo, ang katotohanan ay mahina." (Blaikie, "Mga Taga-Efeso," XLVI:151.) Dahil ang katotohanan ay nasa kay Hesus. Siya ay hindi lamang nagtuturo ng katotohanan, Siya ay katotohanan na nagkatawang-tao (Juan 14:6). Ang pangalang "Jesus" ay nagbabalik sa atin sa Kanyang buhay sa lupa - ito ay Kanyang pangalan sa pagkakatawang-tao. Ang walang bahid-dungis na buhay na Kanyang pinamunuan bilang Tao sa lupa ay direktang kabaligtaran sa paraan ng pamumuhay ng mga Gentil na inilarawan lamang ni Pablo.

4,22 Sa paaralan ni Kristo nalaman natin na kapag tayo ay nagbalik-loob, tayo isinantabi natin ang pamumuhay ng matanda, nabubulok sa mapang-akit na pagnanasa. matandang lalaki- ito ang lahat na ang isang tao ay bago ang pagsisisi bilang isang anak ni Adan. Naghahari rito ang katiwalian, bunga ng pagpapakasaya sa mga mapanlinlang at maruruming pagnanasa na nangangako ng kasiyahan at kaligayahan, ngunit nag-iiwan lamang ng pagkabigo at pagkasuklam. Kung tungkol sa pagtayo kay Kristo, matandang lalaki Si Christian ay ipinako sa krus at inilibing kasama ni Kristo. Sa pang-araw-araw na buhay, dapat ituring ng mananampalataya ang kanyang sarili na patay na. Dito binanggit ni Pablo ang isang aspeto ng katotohanang ito na nakakaapekto sa ating sitwasyon: tayo tanggalin ang matanda minsan at magpakailanman.

4,23 Ang ikalawang katotohanan na natutunan ng mga taga-Efeso sa paanan ni Jesus ay sila nababago sa espiritu sila isip. Ito ay nagpapahiwatig ng isang pangunahing pagbabago sa kanilang paraan ng pag-iisip, isang paglipat mula sa maruruming kaisipan tungo sa mga banal na kaisipan. Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu, ang mananampalataya ay nagsisimulang mangatuwiran tungkol sa lahat ng bagay mula sa pananaw ng Diyos, at hindi sa mga taong napapahamak.

4,24 Ang pangatlong aral na natutunan nila ay minsan at para sa lahat isuot mo ang bagong lalaki. Bagong tao ay kung sino ang mananampalataya kay Kristo. Ito ay isang bagong nilalang kung saan ang lahat ng luma ay lumipas na at ang lahat ay naging bago (2 Corinto 5:17). Ang bagong tao ay nilikha ng Diyos, ibig sabihin, sa Kanyang wangis. Ito ay nagpapakita ng sarili sa totoo katuwiran at kabanalan. Sa ilalim katuwiran ito ay nagpapahiwatig ng isang banal na saloobin sa ibang tao. kabanalan ngunit, tulad ng sinabi ni F. W. Grant, ito ay "kabanalan sa Diyos, na nagbibigay-daan sa kanya upang mapalitan ang kanyang nararapat na lugar." (Grant, "Mga Taga-Efeso," p. 344.)

4,25 Si Pablo ay lumipat mula sa posisyon ng mga mananampalataya tungo sa kanilang paraan ng pamumuhay. Ngayong hinubad na nila ang lumang tao at, sa pamamagitan ng pagkakaisa kay Kristo, naisuot ang bagong tao, ang dramatikong pagbabagong ito ay dapat na maipakita sa kanilang pang-araw-araw na buhay. Ang ganitong pagbabago ay magaganap kung, una, sila tinanggihan ang mga kasinungalingan at nakadamit ng katuwiran. Sa ilalim kasinungalingan dito nauunawaan ang anumang anyo ng hindi tapat: pagpapaganda ng katotohanan, pagmamalabis, pandaraya, sirang pangako, pagsisiwalat ng mga lihim ng ibang tao, pagsuyo o pag-iwas sa buwis. Ang salita ng isang Kristiyano ay dapat na lubos na mapagkakatiwalaan. Ang kanyang "oo" ay dapat na "oo" at ang kanyang "hindi" ay dapat na "hindi". Ang isang Kristiyano ay humihinto sa pamumuhay ayon sa Bibliya sa sandaling lumihis siya ng kahit isang hakbang mula sa katotohanan. Utang nating lahat sa lahat na magsabi ng totoo. Gayunpaman, nagsasalita ng malapit, Pangunahing tinutukoy ni Pablo ang mga mananampalataya. Ito ay malinaw sa motibo na binanggit pa niya: dahil member kami ng isa't isa(tingnan ang Roma 12:5; 1 Cor. 12:12-27). Ang mungkahi na ang isang Kristiyano ay maaaring magsinungaling sa isa pa ay walang katotohanan tulad ng ideya na ang isa sa mga nerbiyos ay magpapadala ng maling impormasyon sa utak o sa mata, nang makita ang paparating na panganib, itago ito mula sa katawan.

4,26 Ang praktikal na pag-renew ay hindi dapat lampasan ang bahagi ng ating buhay na may kinalaman sa makasalanang galit at matuwid na galit. May mga pagkakataon na ang galit ng isang Kristiyano ay makatwiran, kung ang isang tao, halimbawa, ay nagtatanong sa katangian ng Diyos. Sa ganitong mga kaso, sabi ni Paul, magalit. Ang galit na nakadirekta laban sa kasamaan ay maaaring maging matuwid. Ngunit may mga sitwasyon na ang galit ay kasalanan. Ang galit na nagtatago ng malisya, inggit, paghihiganti, hinanakit o poot sa sakit na dulot ay ipinagbabawal. Sinabi ni Aristotle: "Ang bawat tao'y maaaring magalit, ito ay napakasimple. Ngunit ang pagbaba ng tamang dosis ng galit sa tamang oras para sa tamang layunin at sa tamang paraan ay kung ano ang Hindi madali".

Kung ang isang mananampalataya ay naglalabas ng hindi matuwid na galit, dapat niyang aminin ang kasalanang ito at iwanan ito. Dapat niyang ipagtapat ito sa Diyos at sa biktima ng kanyang galit. Dapat ay walang lugar para sa pagpapahalaga sa mga hinaing, pag-aalaga ng mga plano para sa paghihiganti, pag-aalaga ng hindi magandang damdamin. Hindi lulubog ang araw sa iyong galit. Lahat ng nagpapadilim sa ating pakikipag-isa sa Diyos at sa ating mga kapatid ay dapat na maalis kaagad.

4,27 Ang mga kasalanang hindi ipinagtapat ay nagbibigay ang diyablo isang tingga, isang pambuwelo kung saan siya makakapaglunsad ng isang opensiba. Nagagawa niyang makahanap ng maraming ganoong mga lugar nang wala ang aming tulong. Samakatuwid, hindi natin dapat subukang bigyang-katwiran ang pagkakaroon ng inggit, malisya, galit o poot sa ating buhay. Ang mga kasalanang ito ay sumisira sa Kristiyanong saksi, nagsisilbing hadlang sa mga hindi mananampalataya, nakakasakit sa mga Kristiyano, at nakakapinsala sa ating espirituwal at pisikal na kalusugan.

Ito sa panimula ay nagbabago ng mga bagay. Noon pa man ay likas na sa tao ang paggawa upang matugunan ang kanyang mga pangangailangan at hangarin. Habang tumataas ang kita, tumataas din ang mga hinihingi. Lahat ng bagay sa buhay niya ay umiikot sa sarili niyang "Ako". Sa parehong talata, inaanyayahan tayo na magpatibay ng mas marangal at mas mataas na pananaw sa gawain. Nagdudulot ito sa atin ng paraan upang makakuha ng katamtamang kita para sa ating pamilya at maibsan ang mga pangangailangan ng iba, espirituwal at materyal, sa loob at labas ng bansa. At ang pangangailangang ito ay talagang napakalaki!

4,29 Ngayon ang apostol ay humipo sa pananalita ng Kristiyano, na inihambing ang walang bunga sa nagtuturo. Sa ilalim bulok na salita kadalasan naiintindihan nila ang marumi at malaswang pananalita; kabilang dito ang malalaswang biro at kwento, kalapastanganan at mabahong salita. Ngunit dito, malamang, ang ekspresyong ito ay may mas malawak na kahulugan, na nagsasaad ng anumang walang laman, walang kuwenta, mababaw na pag-uusap. Sa partikular, si Paul ay nagsasalita ng kabastusan at masamang pananalita sa 5:4; dito ipinapayo niya sa amin na iwanan ang walang laman na satsat, palitan ito ng makabuluhang pag-uusap. Ang talumpati ng isang Kristiyano ay dapat na:

nakapagtuturo. Dapat ang resulta nito ay ang pagpapatibay ng mga nakikinig sa pananampalataya.

may kinalaman. Dapat itong umangkop sa mga pangyayari.

mabait. Siya ay dapat magdala ng biyaya sa mga nakikinig.

4,30 At huwag mong pighatiin ang Banal na Espiritu ng Diyos, na sa pamamagitan nito ay tinatakan ka sa araw ng pagtubos. Kung ang talatang ito ay itinuturing na isang pagpapatuloy ng nauna, maaari nating tapusin na ang walang kabuluhang pag-uusap ay nakakasakit sa Espiritu. Sa pag-uugnay nito sa mga talata 25-28, makikita natin na ang pagsisinungaling, hindi matuwid na galit, at pagnanakaw ay nasaktan din Siya. Kung titingnan nang mas malawak, ang talatang ito ay nagtuturo sa atin na umiwas sa anumang bagay na nakakasakit sa Kanya.

Mayroong tatlong magandang dahilan para dito:

1. Siya ay Espiritu Santo. Lahat ng hindi banal ay kasuklam-suklam sa kanya.

2. Siya ang Espiritu Santo sa Diyos miyembro ng Divine Trinity.

3. Tayo ay ibinuklod Niya sa araw ng pagbabayad-sala. Tulad ng nabanggit na, ang selyo ay nagpapatotoo sa karapatan ng pagmamay-ari at seguridad. Siya ang tatak na gumagarantiya sa ating kaligtasan hanggang sa sandaling bumalik si Kristo para sa atin at ang ating kaligtasan ay ganap na. Kapansin-pansin, itinuro ni Pablo ang walang hanggang seguridad ng mananampalataya bilang isa sa pinakamatibay na dahilan kung bakit hindi tayo dapat magkasala.

Ang katotohanan na ang Banal na Espiritu ay maaaring masaktan ay nagpapahiwatig na Siya ay isang Persona at hindi lamang isang impluwensya, at na mahal Niya tayo, dahil ang nagmamahal lamang ang maaaring masaktan. Ang paboritong ministeryo ng Banal na Espiritu ay luwalhatiin si Kristo at baguhin ang mananampalataya sa Kanyang wangis (2 Cor. 3:18). Kapag ang isang Kristiyano ay nagkasala, ang Banal na Espiritu ay napipilitang umalis sa ministeryong ito at pumasok sa ministeryo ng pagpapanumbalik. Masakit sa kanya na makita na ang kasalanan ay nakagambala sa espirituwal na paglago ng mananampalataya. Kung gayon ang Espiritu ay dapat akayin ang Kristiyano sa pagsisisi at pagtatapat ng kasalanan.

4,31 Kinakailangang isantabi ang lahat ng mga kasalanan kung saan ang pagkawala ng pagpipigil sa sarili at kawalan ng pagpipigil ng dila ay humahantong. Inilista ng apostol ang ilan sa mga ito. Bagama't wala kaming kakayahang tumpak na ilarawan ang bawat isa, ang pangkalahatang larawan ay medyo malinaw.

Pagkairita- nakatagong sama ng loob, ayaw magpatawad, pait.

Galit- mga pagsabog ng galit, isang pagsabog ng mga damdamin.

galit- kalungkutan, alienation, poot.

sigaw- malakas na galit na sigaw, marahas na pag-aaway, pagtatangkang lunurin ang kalaban sa pamamagitan ng sigaw.

paninirang-puri- insulto, pang-aabuso, paninirang-puri.

malisya- pagnanais para sa iba kasamaan, gloating, causticity, kahalayan.

4,32 Ang mga kasalanan sa itaas ay dapat na determinadong alisin; ang vacuum ay dapat mapuno ng mga katangiang tulad ng kay Cristo. Ang una ay mga likas na bisyo, ang pangalawa ay mga supernatural na birtud.

Kabaitan- walang pag-iimbot na pagmamalasakit para sa kapakanan ng iba, ang pagnanais na tumulong, kahit na nangangahulugan ito ng paggawa ng mga sakripisyo.

Pagkahabag- puno ng pakikiramay, malambing, mapagmahal na interes sa iba, pagpayag na pasanin ang kanilang pasanin.

Pagpapatawad- ang pagpayag na magpatawad sa iba, ipikit ang iyong mga mata sa pinsalang ginawa sa iyo ng personal, hindi upang gumawa ng mga plano para sa paghihiganti.

Ang pinakadakilang halimbawa ng gayong pagpapatawad ay ang pag-uugali ng Diyos mismo. Ang batayan ng Kanyang pagpapatawad ay ang gawain ni Kristo sa Kalbaryo. Kami ang kanyang hindi karapat-dapat na bagay. Hindi kailanman mapapatawad ng Diyos ang kasalanan kung hindi ito matutubos nang maayos. Sa Kanyang pag-ibig ay binayaran Niya ang mataas na halaga na hinihingi ng Kanyang katarungan. kay Kristo sa Kanyang Persona at gawain, natagpuan ng Diyos ang legal na batayan kung saan Niya tayo mapapatawad.

Pinatawad Niya tayo ng isang milyong dolyar na utang, at samakatuwid ay pinatatawad natin ang iba kapag may utang sila sa atin (Mat. 18:23–28).

Pinapayuhan ni Lenski:

"Sa mismong sandali kapag sinaktan ako ng isang tao, dapat kong patawarin siya. Kung gayon ang aking kaluluwa ay magiging malaya. Kung magtataglay ako ng sama ng loob sa kanya, ako ay magkasala laban sa Diyos at laban sa nagkasala, malalagay sa panganib ang kapatawaran ng Diyos. Magsisi ba ang taong ito, subukan kung bawiin ang sakit na naidulot niya, humingi man siya sa akin ng tawad o hindi - lahat ng ito ay hindi mahalaga. Agad ko siyang pinatawad. Dapat siyang humarap sa Diyos na may perpektong kasamaan sa likuran niya, ngunit ito ay kanya at gawain ng Diyos, hindi sa akin, maliban doon ay kailangan kong tulungan siya ayon sa Mateo 18:15, atbp. Ngunit magtagumpay man ito o hindi, at bago ko pa man gawin iyon, kailangan ko siyang patawarin.”(R.C.H. Lenski, Ang Interpretasyon ng St. Ang mga Sulat ni Pablo sa mga taga-Galacia, sa mga taga-Efeso, at sa mga taga-Filipos, p. 588.)

Kabanata 5

5,1 Ang halimbawa ng pagpapatawad ng Diyos sa 4:32 ay nagsisilbing batayan para sa susunod na pangaral ni Pablo. Pinaunlad niya ang kanyang pag-iisip nang ganito: Pinatawad ka ng Diyos kay Kristo.

Tularan ang Diyos pagpapatawad sa isa't isa. Ang mga salita "bilang mga minamahal na anak" magpahiwatig ng isang tiyak na motibo. Sa mga katangian ng mga batang ipinanganak sa isang ordinaryong pamilya, makikita ang pagkakahawig ng pamilya, dapat nilang subukan sa lahat ng paraan na huwag ibagsak ang karangalan ng kanilang pamilya. Sa isang espirituwal na pamilya, dapat ipakita ng mga bata sa mundo ang imahe ng Ama at sikaping mamuhay nang karapat-dapat sa titulo mga minamahal na anak sa Diyos.

5,2 Dapat tayong maging katulad ng Panginoon at sa kung ano ang gusto natin mabuhay sa pag-ibig. Ipinapaliwanag iyon ng talata mabuhay sa pag-ibig ibig sabihin ay isakripisyo ang sarili para sa kapakanan ng iba. Ito mismo ang ginawa ni Kristo, ang pinakadakilang huwaran.

Hindi maarok! Minahal niya tayo. Ang patunay ng pag-ibig na ito ay ibinigay Niya ang Kanyang sarili para sa atin sa krus ng Kalbaryo. Ang kanyang regalo ay inilarawan bilang paghahandog at paghahain sa Diyos. Nag-aalok ang lahat ng ibinibigay natin sa Diyos; biktima ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng kamatayan bilang karagdagan dito. Siya ay totoo isang biktima handog na sinusunog, kasama ang kanyang buong pagkatao na nakatuon sa kalooban ng Diyos hanggang sa kamatayan sa krus. Ang kanyang sakripisyo ng hindi nahahati na debosyon ay dinadakila bilang ang bango ay kaaya-aya. Nagkomento si F. B. Meyer: "Ang gayong walang hanggan at walang pag-iimbot na pag-ibig para sa mga hindi karapat-dapat dito, ay pinuspos ang langit ng halimuyak, at ang puso ng Diyos ng kagalakan." (Meyer, ang mga makalangit, p. 25.)

Ang Panginoong Hesus ay nalulugod sa Diyos pagtataksil sa sarili para sa iba. Mabibigyan din natin ng kagalakan ang Diyos sa pamamagitan ng pag-aalay ng ating sarili para sa iba.

Bigyan mo ako, Panginoon, na mamuhay tulad Mo,
Isang buhay na may dakilang kagandahan
Paglilingkod sa iba.

(Charles D. Meigs)

5,3 Sa mga bersikulo 3 at 4 ang apostol ay bumalik sa paksa ng sekswal na mga kasalanan at mariin na hinihimok ang mga banal na iwanan ang mga ito. Una niyang binanggit ang ilang anyo ng seksuwal na kahalayan.

pakikiapid. Sa tuwing binabanggit ang kasalanang ito sa parehong talata na may pangangalunya (adultery), nangangahulugan ito ng pagpapalagayang-loob sa pagitan ng mga tao, walang asawa. Pagkatapos, kapag ang isang malinaw na linya ay hindi iginuhit sa pagitan ng pakikiapid at pangangalunya, ang konseptong ito ay malamang na nangangahulugang lahat ng anyo ng seksuwal na kahalayan (ang ating salitang "pornograpiya", literal na "pagsulat ng isang patutot", ay mula sa salitang isinalin dito bilang "pakikiapid") .

Para sa mga Kristiyano, hindi ito dapat mapangalanan. Hindi sinasabi na ang gayong mga kasalanan ay hindi dapat tukuyin bilang mga kasalanan na iyon mangako mga mananampalataya. Hindi sila maaaring pag-usapan sa isang tono na nagpapalambot sa kanilang makasalanan at nakakahiyang kalikasan. May panganib na pag-usapan ang mga ito nang basta-basta o subukang bigyang-katwiran ang mga ito. Delikado din kapag naging ugali na ang mahaba at detalyadong pagtalakay sa kanila. Binigyang-diin ni Pablo ang kahalagahan ng tagubiling ito sa parirala "tulad ng nararapat sa mga banal." Ang mga mananampalataya ay nahiwalay sa katiwalian na naghahari sa mundo; ngayon ay dapat nilang isabuhay ang paghihiwalay na ito mula sa maruruming hilig - kapwa sa salita at sa gawa.

5,4 Sa kanilang pananalita ay hindi dapat magkaroon ng pahiwatig ng:

Mabahong wika. Kabilang dito ang mga maruruming kwento, malaswang biro, at lahat ng iba pang anyo ng kahalayan.

Ang pagbibiro tungkol sa kasalanan ay lubhang mapanganib. Sa halip na gamitin ang kanyang dila sa pagsasalita ng malaswa at hindi karapat-dapat, ang Kristiyano ay dapat na sinasadyang bumuo ng ugali ng salamat Diyos sa lahat ng biyaya at biyaya ng buhay. Ito ay magdadala ng kagalakan sa Diyos at benepisyo sa iyong kaluluwa, at magsisilbing isang halimbawa para sa lahat ng iba na sundin.

5,5 Walang kahit katiting na pagdududa sa kung paano tinatrato ng Diyos ang mga imoral na tao: wala sila pamana sa Kaharian ni Kristo at ng Diyos. Ang hatol na ito ay direktang kabaligtaran sa karaniwang pananaw sa mundo ngayon ng mga sekswal na krimen bilang mga gawaing ginawa ng mga taong may sakit at nangangailangan ng tulong sa saykayatriko. Sinasabi ng mga tao na ang imoralidad ay isang sakit; Tinatawag ito ng Diyos na kasalanan. Tinitingnan siya ng mga tao sa pamamagitan ng kanilang mga daliri, mahigpit na hinahatulan ng Diyos. Sinasabi ng mga tao na ang daan palabas ay nasa psychoanalysis; Nakikita siya ng Diyos sa muling pagbabangon. Ito ang tatlong kriminal, katulad ng sa talata 3: mapakiapid, marumi at mapag-imbot. O mapag-imbot sinasabi rin dito kung paano sumasamba sa diyus-diyusan. Una, ito ay pinangalanan sumasamba sa diyus-diyusan dahil siya ay may maling ideya tungkol sa Diyos: pinararangalan niya ang Diyos bilang isang nilalang na lubos na sumasang-ayon sa kanyang kasakiman sa mga bagay na makalaman, kung hindi ay hindi siya mangangahas na maging napakagandang loob. Pangalawa, ang pagiging voluptuous ay tinatawag na idolatriya dahil inuuna nito ang pagnanasa ng tao kaysa sa mga hangarin ng Diyos.

Pangatlo, nagreresulta ito sa pagsamba sa nilalang sa halip na sa Lumikha (Rom. 1:25).

Kapag sinabi ni Paul na ang mga ganoong tao ay walang pamana sa Kaharian ng Diyos, eksakto ang ibig niyang sabihin. Ang mga tao na ang buhay ay pinangungunahan ng mga kasalanang ito ay nawala at mapupunta sa impiyerno. Wala silang bahagi o hindi nakikita kaharian sa ating panahon, hindi sa hinaharap kaharian Kristo sa lupa sila ay pinagkaitan ng access sa walang hanggan Kaharian sa langit. Hindi sinasabi ng apostol na ito ang mga tao na, bagama't sila ay nasa Kaharian, ay magdaranas ng malaking pagkalugi sa Upuan ng Paghuhukom ni Kristo. Ito ay tungkol sa kaligtasan, hindi tungkol sa mga gantimpala. Maaari nilang tawagin ang kanilang sarili na mga Kristiyano, ngunit patunayan sa kanilang buhay na hindi sila kailanman naligtas. Sila, siyempre, maaaring mahanap ang kaligtasan sa pamamagitan ng pagsisisi at pananampalataya sa Panginoong Hesus. Ngunit kung tunay ang kanilang pagbabagong loob, hindi na nila gagawin ang mga kasalanang ito.

Mangyaring tandaan na ang parirala "Kaharian ni Kristo at ng Diyos" ipinapahayag ang banal na kalikasan Kristo. Ito ay inilalagay sa parehong antas ng Diyos Ama bilang Tagapamahala mga kaharian.

5,6 Maraming mga tao sa mundo ang nagsisimulang maging mas mapagparaya at mas mapagbigay sa pakikipagtalik. Sinasabi nila na ang kasiyahan ng mga pagnanasa ng katawan ay kinakailangan at kapaki-pakinabang, habang ang pagsupil ay humahadlang at nagpapabagal sa pag-unlad ng pagkatao. Sinasabi nila na ang mga pamantayang moral ay produkto ng kulturang ating ginagalawan; at dahil ang premarital, extramarital, at homosexual sex (na hinahatulan ng Salita ng Diyos bilang pakikiapid, pangangalunya, at kabuktutan) ay mga katanggap-tanggap na anyo ng pag-uugali sa ating kultura, kailangan itong gawing legal. Nakapagtataka, sa mga vocal supporters ng pagkilala sa mga sekswal na kasalanan bilang isang anyo ng normal na pag-uugali, mayroong maraming mataas na ranggo na mga numero sa Kristiyanong simbahan. Naririnig ng mga nasa hanay nito na laging naniniwala na ang imoralidad ay imoral ang mga pagtitiyak ng mga tanyag na ministro na ang gayong saloobin ay luma na.

Hindi tayo papayagang malinlang ng pagkukunwari na ito. Sapagka't dahil dito dumarating ang galit ng Dios laban sa mga anak ng pagsuway. Ang saloobin ng Diyos sa mga kasalanan tulad ng pakikiapid at pangangalunya ay malinaw na nakikita mula sa Mga Bilang 25:1-9: dalawampu't apat na libong Israelita ang napatay dahil nagkasala sila kasama ng mga babae ng Moab; Ang Kanyang saloobin sa homoseksuwalidad ay kitang-kita sa katotohanang nagpaulan Siya ng asupre at apoy sa Sodoma at Gomorra (Genesis 19:24-28).

Ngunit ang poot ng Diyos ay hindi limitado sa gayong mga supernatural na gawa ng pagpaparusa. Sa mga taong gumagawa ng mga kasalanang ito, nahuhulog Siya sa ibang paraan.

Ang kasalanan ay may pisikal na kahihinatnan, tulad ng AIDS at STD. Ang pagkakasala ay humahantong sa mental, nerbiyos at emosyonal na karamdaman. Ang mga pagbabago ay nagaganap sa personalidad ng makasalanan - ang mga homoseksuwal ay lalong nagiging pambabae (Rom. 1:27). At siyempre, lahat ng makiapid at mangangalunya sa wakas ay naghihintay sa walang hanggang paghuhukom ng Diyos (Heb. 13:4). Hindi magkakaroon ng awa mga anak ng pagsuway- sa mga inapo ng masuwayin na si Adan, sinasadyang sumusunod sa kanyang halimbawa ng pagsuway sa Diyos (Apoc. 21:8).

5,7 Ang Salita ng Diyos ay nagbabala sa mga mananampalataya na huwag makibahagi sa gayong masasamang gawain. Ang paggawa nito ay ang pagsira sa pangalan ni Cristo, ang pagsira sa buhay ng iba, ang pagpapawalang-bisa ng sariling patotoo, ang paghihiganti sa sarili.

5,8 Upang palakasin ang pagiging kategorya ng kanyang kahilingan, sa talatang 7 nagbigay ang apostol ng maikling pagtalakay sa kadiliman at liwanag(vv. 8-14). Mga Taga-Efeso dating kadiliman, ngayon naging sila liwanag sa Panginoon. Hindi sinabi ni Paul na sila nga sa kadiliman. Sila ang mismong embodiment kadiliman. Ngayon sa pamamagitan ng pagkakaisa sa Panginoon ay naging sila liwanag. Siya ang liwanag, at sila ay nasa Kanya; kaya sila ngayon liwanag sa Panginoon. Mula ngayon, ang kanilang pag-uugali ay dapat na tumutugma sa kanilang posisyon. Sila ay dapat kumilos na parang mga anak ng mundo.

5,9 Mula sa pangunahing tema, ipinaliwanag ni Paul kung paano fetus ay magbibigay-buhay sa mga lumalakad bilang mga anak ng liwanag. Ang bunga ng Espiritu ay mula sa lahat ng anyo kabutihan, katuwiran at katotohanan.[Sa ilang salin (NU) ang "Espiritu" (Pneumatos) ay pinalitan ng "liwanag" (mga larawan).] kabutihan dito nagsisilbing isang kolektibong konsepto para sa lahat ng pagpapakita ng mataas na moralidad. Katuwiran nangangahulugan ng kadalisayan ng relasyon sa Diyos at sa mga tao. totoo ay katapatan, katarungan at katapatan. Pagsama-samahin ang mga ito at magkakaroon ka ng liwanag ng isang buhay na puno ni Kristo na nagniningning sa matinding kadiliman.

5,10 Ang lahat ng nabubuhay sa liwanag ay hindi lamang namumunga ng bunga na inilarawan sa nakaraang talata, kundi pati na rin maranasan kung ano ang nakalulugod sa Diyos. Inilagay nila ang bawat iniisip, bawat salita at gawa sa pagsubok. Ano ang iniisip niya tungkol dito Panginoon? Ano ang hitsura nito sa tabi ng Kanyang pagiging perpekto? Ang lahat ay nahuhulog sa liwanag ng spotlight na ito: mga pag-uusap, pamantayan ng pamumuhay, damit, libro, negosyo, kasiyahan, libangan, muwebles, kakilala, kotse, bakasyon at palakasan.

5,11 Ang mga mananampalataya ay hindi dapat makisali sa walang bungang mga gawa ng kadiliman o pakitunguhan sila nang may pagpapakumbaba at pagpaparaya. D kumain ng kadiliman huwag kayong magbunga ng anumang bunga para sa Diyos o para sa mga tao. Ang pagiging baog na ito ang nag-udyok kay Pablo na tanungin ang mga Romano: "Anong uri ng bunga ang mayroon kayo noon? Ang mga gawa na ngayon ay ikinahihiya mo rin..." (Rom. 6:21). D kumain ng kadiliman nabibilang sa mundo ng mga iginuhit na kurtina, mga naka-lock na pinto, mga lihim na silid. Sinasalamin nila ang pag-ibig sa kadiliman at ang pagkapoot sa liwanag ng lahat na ang mga gawa ay masama (Juan 3:19). Pinayuhan ni Pablo ang mga mananampalataya na hindi lamang umiwas walang bungang gawa ng kadiliman, ngunit din tuligsain sila. Upang gawin ito mayroon silang dalawang paraan: isang buhay ng kabanalan at isang salita ng pagsaway na binibigkas sa ilalim ng patnubay ng Banal na Espiritu.

5,12 Ngayon ay ipinaliwanag ng apostol kung bakit ang isang Kristiyano ay dapat na walang kinalaman sa imoralidad at obligadong tuligsain ito. Ang lahat ng mga kakila-kilabot na kasalanan na ginawa ng mga tao sa lihim ay nakakahiya sa kanilang dignidad nahihiya kahit makipag-usap, hindi lang ginagawa. Lahat ng di-likas na anyo ng kasalanan na inimbento ng mga tao ay lubhang kasuklam-suklam na ang mismong paglalarawan nila ay nagpaparumi sa isipan ng mga nakikinig. Samakatuwid, ang Kristiyano ay iniutos na iwasan kahit na magsalita tungkol sa kanila.

5,13 Lumilinaw ang liwanag lahat ng bagay na nagtatago sa dilim. Kaya ito ay laban sa background ng buhay Kristiyano na ang lahat ng makasalanan ng buhay ng mga hindi muling nabuong mga tao ay nakikita. Ang kaukulang mga salita ng panunuya ay naglalantad din sa tunay na diwa ng kasalanan. Ibinigay ni Blakey ang halimbawang ito:

"Isaalang-alang natin ang isang halimbawa nang hinatulan ng ating Panginoon ang pagkukunwari ng mga Fariseo. Dati, ang kanilang mga aksyon ay hindi nagdulot ng maraming pagpuna sa mga alagad, ngunit nang ilantad ni Kristo ang mga Fariseo sa maliwanag na liwanag ng katotohanan, ang kanilang tunay na pagkatao ay nagpakita sa lahat - maaari niyang wala nang iba kundi ang pagkasuklam."(Blaikie, "Mga Taga-Efeso," XLVI: 209.)

Mayroong, siyempre, mga pagbubukod sa panuntunang ito. Hindi lahat ng nalantad sa liwanag ay nagiging Kristiyano. Ngunit sa espirituwal na mundo ito ay naging isang pangkalahatang tuntunin na ang liwanag ay nakakahanap ng isang paraan upang magparami ng sarili nito. Ang isang halimbawa ng prinsipyong ito ay matatagpuan sa 1 Pedro 3:1, kung saan ang mga mananampalatayang asawa ay sinabihan na sa pamamagitan ng personal na halimbawa ay matutulungan nila ang kanilang mga asawang hindi sumasampalataya na mahanap ang daan patungo kay Kristo: sundin ang salita, sila ay napanalunan sa pamamagitan ng buhay ng kanilang mga asawa nang walang salita. Kaya ang liwanag ng mga babaeng Kristiyano ay nagtatagumpay sa kadiliman ng paganong asawa, at ang huli ay naging liwanag.

5,14 Sa pamamagitan ng kanyang buhay, ang mananampalataya ay dapat palaging ipangaral ang ebanghelyo, sawayin ang nakapalibot na kadiliman, magdala ng paanyaya sa mga hindi naniniwala: "Bumangon ka, natutulog, at bumangon ka mula sa mga patay, at si Kristo ay magliliwanag sa iyo."

5,15 Sa susunod na pitong talata, gamit ang mga salita ng pagsaway at pampatibay-loob, inihambing ni Pablo ang mga hangal na hakbang sa maingat na pag-uugali. Una ay isang pangkalahatang apela sa mga mambabasa huwag kumilos bilang mangmang, ngunit bilang matalino. Gaya ng nabanggit na, ang salita "kumilos"- isa sa mga susi sa Mensaheng ito, ito ay binanggit ng ilang beses at naglalarawan sa lahat ng larangan ng buhay ng tao. Mag-ingat ka ibig sabihin ay mamuhay sa liwanag ng ating posisyon bilang mga anak ng Diyos. Kumilos tulad ng mga tanga- nangangahulugang bumaba mula sa mga taas na ito sa antas ng pag-uugali ng tao sa mundo.

5,16 Yaong mga lumalakad nang matalino ay gagawin halaga ng oras, gamit ang magagamit na mga pagkakataon. Araw-araw ay nagdadala sa amin ng mga bagong bukas na pinto, mga bagong pagkakataon. pinahahalagahan ang oras isa na ang buhay ay umaakit sa atensyon ng iba pangunahin sa pamamagitan ng kabanalan, mga gawa ng awa at mga salita ng tulong. Ang partikular na pangangailangan ng madaliang pagkilos sa pagtuturo na ito ay katusuhan ating mga araw. Ipinaalala sa atin ni Pablo na hindi magpakailanman ang pakikipaglaban ng Diyos sa mga tao: ang araw ng biyaya ay magwawakas at ang mga pagkakataon para sa pagsamba, pagsaksi at paglilingkod sa lupa ay maglalaho magpakailanman.

5,17 Kaya, hindi dapat maging tayo hangal, ngunit upang malaman kung ano ang kalooban ng Diyos. Napakahalaga nito. Dahil sa laki ng kasamaan at sa kaiklian ng ating mga araw, malaki ang tukso na maglunsad ng isang galit na galit at marahas na aktibidad sa sariling pagpapasya. Ngunit ito ay hahantong sa walang anuman kundi isang pag-aaksaya ng enerhiya. Napakahalagang malaman kung ano ang kalooban ng Diyos para sa bawat araw at gawin ito. Saka lamang magiging epektibo at matagumpay ang ating gawain. Ang posibilidad na sa paglilingkod na Kristiyano ay ginagabayan tayo ng ating sariling mga pagsasaalang-alang at isinasagawa sa ating sariling lakas, na iniiwan ang kalooban ng Panginoon sa malayo, ay napakataas. Ang landas ng karunungan ay kilalanin ang kalooban ng Diyos para sa iyong buhay at isakatuparan ito hanggang sa wakas.

5,18 At huwag kayong magpakalasing sa alak, kung saan may kahalayan. Sa ating kultura, ang gayong utos ay itinuturing na masyadong nakakagulat at halos kalabisan: pagkatapos ng lahat, ang kumpletong pag-iwas sa alkohol ay naging panuntunan ng maraming mga Kristiyano. Ngunit huwag kalimutan na ang Bibliya ay isinulat para sa mga mananampalataya sa buong mundo at sa maraming bansa ang alak ay isang pangkaraniwang inumin pa rin. Hindi hinahatulan ng Kasulatan ang paggamit ng alak, ngunit ipinagbabawal ang pag-abuso nito. Inirerekomenda nito ang paggamit ng alak bilang gamot (Kaw. 31:6; 1 Tim. 5:23). Ginawang alak ng Panginoong Jesus ang tubig sa isang kasalan sa Cana ng Galilea (Juan 2:1-11).

Ngunit ang paggamit ng alak ay nagiging pang-aabuso, at samakatuwid ito ay ipinagbabawal sa ilalim ng mga sumusunod na pangyayari:

1. Kapag uminom sila nito ng sobra (Prov. 23:29-35).

2. Kapag naging ugali na ang paggamit nito (1 Cor. 6:12).

3. Kapag ito ay nagsisilbing batong katitisuran para sa mas mahinang mananampalataya (Rom. 14:13; 1 Cor. 8:9).

4. Kapag napinsala nito ang Kristiyanong saksi at sa gayon ay hindi makapaglingkod upang luwalhatiin ang Diyos (1 Cor. 10:31).

5. Kapag ang isang Kristiyano ay may ilang pagdududa tungkol dito (Rom. 14:23).

Bilang alternatibo sa pag-inom ng alak, inirerekomenda ni Paul mapuspos ng Espiritu. Ang pag-uugnay ng apostol sa isa't isa ay maaaring ikagulat natin sa simula, ngunit sa paghahambing ng dalawang kundisyon ay makikita natin kung bakit inilalagay sila ni Pablo sa tabi.

Una sa lahat, mayroon silang ilang karaniwang mga tampok:

1. Sa parehong mga kaso, ang tao ay nasa ilalim ng impluwensya ng isang panlabas na puwersa. Ito ay alinman sa kapangyarihan ng isang nakalalasing na likido, o ang kapangyarihan ng Espiritu.

2. Sa parehong mga kaso, ang init ng ulo ng isang tao ay nagiging mainit at masigasig. Noong araw ng Pentecostes, ang sigasig na kinasihan ng Espiritu ay napagkamalan bilang alab ng bagong alak (Mga Gawa 2:13).

3. Sa parehong mga kaso, nagbabago ang lakad ng tao. Parehong isang lasing at isang mataas na espirituwal na tao ay maaaring makilala sa pamamagitan ng paraan ng kanyang paglalakad: sa unang kaso sa kahabaan ng kalye, sa pangalawa - sa buong buhay.

Ngunit mayroong dalawang punto kung saan ang mga estadong ito ay direktang kabaligtaran sa isa't isa:

1. Ang paglalasing ay humahantong sa kahalayan at kahalayan. Puno ng Espiritu - sa isang mataas na moral na buhay.

2. Ang pag-inom ng alak, nawawalan ng kontrol ang isang tao sa kanyang sarili. prutas espiritu - pagpipigil sa sarili (Gal. 5:23). Ang mananampalataya na puspos ng Espiritu ay hindi Niya kailanman ibababa sa ganoong kalagayan na hindi niya makontrol ang kanyang mga aksyon; ang espiritu ng propesiya ay laging masunurin sa propeta (1 Cor. 14:32).

Minsan binabanggit ng Bibliya puspos ng Espiritu bilang isang soberanong regalo mula sa Diyos. Si Juan Bautista, halimbawa, ay “napuspos ng Espiritu Santo mula pa sa sinapupunan ng kanyang ina” (Lucas 1:15). Sa ganoong kaso, tinatanggap Siya ng isang tao nang hindi tinutupad ang anumang mga kondisyon. Hindi niya dapat paghirapan ito, o ipagdasal ito; Binibigyan Siya ng Panginoon ayon sa gusto Niya. Dito, sa Efeso 5:18, parang utos mapuspos ng Espiritu. Nangangahulugan ito na ang isang Kristiyano ay dapat gumawa ng isang bagay, matupad ang ilang mga kundisyon. Hindi ito kusang dumarating, ngunit bunga lamang ng pagsunod.

Para sa kadahilanang ito, ang isang malinaw na linya ay kailangang iguhit sa pagitan ng pagiging puspos ng Espiritu at iba pang anyo ng Kanyang ministeryo. Ito ay hindi kapareho sa alinman sa mga sumusunod na Kanyang mga tungkulin:

1. Binyag Banal na Espiritu. Ang gawain ng Banal na Espiritu ang gumagawa sa mananampalataya bilang isang miyembro ng Katawan ni Kristo (1 Cor. 12:13).

2. Paninirahan sa mananampalataya. Sa paglilingkod na ito, ang Mang-aaliw ay nananahan sa Kristiyano at binibigyan siya ng lakas para sa isang banal na buhay, pagsamba at paglilingkod (Juan 14:16).

3. pagpapahid. Ang Espiritu mismo ay ang pagpapahid na nagtuturo sa anak ng Diyos ng mga katotohanan ng Panginoon (1 Juan 2:27).

4. Pangako at selyo. Nasabi na natin na bilang isang pangako ang Banal na Espiritu ay nagsisilbing isang garantiya ng isang mana para sa mga banal, ngunit bilang isang tatak ay iniingatan Niya ang mga banal bilang isang mana (Eph. 1:13-14).

Ngunit ang pagiging puspos ng Espiritu ay iba. Ito ay hindi isang solong punto ng pagbabago sa buhay ng isang disipulo ni Kristo, ngunit sa halip ay isang tuluy-tuloy na proseso. Bigyang-pansin: huwag "matupad", ngunit "matupad". Maaaring magsimula ang prosesong ito sa ilang uri ng karanasan sa pag-tip, ngunit dapat itong magpatuloy araw-araw. Kung pupunuin ako ng Espiritu ngayon, hindi ito nangangahulugan na magiging sapat na ito para sa akin bukas. At siyempre, ang estado na ito ay nagkakahalaga ng pagnanais nang buong puso. Pagkatapos ng lahat, ito ang perpektong estado ng isang mananampalataya na naninirahan sa lupa. Sa kasong ito, ang Banal na Espiritu ay maaaring malayang gumabay sa buhay ng isang Kristiyano, at bilang resulta, ginagampanan ng mananampalataya ang kanyang tungkulin sa plano ng Diyos para sa panahong ito.

Ngunit paano mapupuspos ng Espiritu ang isang mananampalataya? Walang sinasabi si apostol Pablo tungkol dito sa Efeso, iniutos lang niya na mapuspos tayo ng Espiritu. Ngunit natutuhan natin mula sa ibang mga Kasulatan na upang mapuspos ng Espiritu, kailangan nating:

1. Ipahayag at iwanan ang lahat ng kasalanan na alam natin sa ating sarili (1 Juan 1:5-9). Malinaw na ang gayong banal na Tao ay hindi maaaring gumana nang malaya kung saan ang kasalanan ay pinahihintulutan.

2. Ganap na magpasakop sa Kanyang pamumuno (Rom. 12:1-2), ibig sabihin, ganap na ilipat ang ating kalooban, ating isip, ating katawan, ating panahon, ating mga talento at ating mga kayamanan sa Kanyang mga kamay. Ang bawat bahagi ng ating buhay ay dapat na mapasailalim sa Kanyang kontrol.

3. Hayaang ang Salita ng Diyos ay manahan nang sagana sa atin (Col. 3:16). Kabilang dito ang pagbabasa ng Salita, pag-aaral nito, at pagsunod dito. Kung ang Salita ng Diyos ay sumagana sa atin, ang resulta (Col. 3:6) ay katumbas ng pagpupuspos ng Espiritu (Eph. 5:19).

4. Sa wakas, dapat nating alisin ang ating "Ako" (Gal. 2:20). Upang mapuno ang tasa ng mga bagong nilalaman, ang luma ay dapat munang ibuhos dito. Upang mapuspos sa Kanya, kailangan muna nating "ibuhos" ang ating "Ako".

May sumulat:

“Kung paanong minsan mong itinapon ang bigat ng iyong kasalanan at umasa sa gawaing ginawa ni Kristo sa krus, gayundin ngayon alisin mo ang lahat ng pasanin ng iyong ministeryo at buhay at umasa sa gawaing ginawa sa iyo ng Banal na Espiritu. Araw. sa araw ay lubos na magtiwala sa Banal na Espiritu at pumunta kung saan ka Niya pinamumunuan, matahimik at may mga salita ng papuri, inilalagay sa Kanyang mga kamay ang buong gawain ng pamamahala sa araw na ito at ang iyong mga aksyon. sa loob mo kung ano ang gusto Niya. Umasa sa Kanyang gawain bilang isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan, bagama't hindi mo ito nakikita o nararamdaman. Manalig tayo at sumunod sa Kanya bilang pinakamataas na Pinuno ng ating buhay, isinasantabi ang mga pagtatangka na pamahalaan ang ating sariling buhay; at pagkatapos ay ang bunga ng Espiritu ay magpapakita sa atin sa ikaluluwalhati ng Diyos."

Alam ba ng isang tao kung kailan puspos ng Espiritu Diyos, at kailan hindi? Sa katunayan, habang mas malapit tayo sa Panginoon, mas malinaw na natatanto natin ang ating ganap na hindi pagiging karapat-dapat at pagiging makasalanan (Isaias 6:1-5). Sa Kanyang presensya wala tayong nakikita sa ating sarili na maipagmamalaki (Lucas 5:8). Wala tayong pakiramdam ng ating sariling espirituwal na kahigitan kaysa sa iba, o pakiramdam na nakamit na natin ang isang bagay. mananampalataya, puspos ng Espiritu abala kay Kristo, hindi sa kanyang sarili.

Kasabay nito, maaari niyang malaman na ang Diyos ay gumagawa sa loob at sa kanyang buhay. Nakikita niya ang supernatural na nangyayari. Ang mga kanais-nais na kalagayan ay mapaghimala. Ang liwanag ng Diyos ay nagliliwanag sa puso. Ang mga kaganapan ay nagaganap ayon sa Divine timetable.

Maging ang mga puwersa ng kalikasan ay nasa kanyang panig; sila ay tila nakakadena sa mga gulong ng karwahe ng Panginoon. Nakikita ng Kristiyano ang lahat ng ito at napagtanto na ang Diyos ay gumagawa para at sa pamamagitan niya; gayunpaman hindi niya nararamdaman na karapat-dapat na kunin ang kredito para dito sa kanyang sarili. Sa kaibuturan ng kanyang puso, napagtanto niya na ang lahat ng ito ay mula sa Diyos.

5,19 Ngayon ay pinangalanan ng apostol ang apat na resulta ng pagiging mapuspos ng Espiritu. Una: Mga Kristiyanong puspos ng Espiritu pinatitibay nila ang kanilang sarili sa pamamagitan ng mga salmo at mga himno at mga awiting espirituwal. Ginagawa ng Espiritu ng Diyos ang mga labi na gustong magsalita tungkol sa Panginoon, at ang mga puso - upang ibahagi ito sa iba. Bagaman naniniwala ang ilan na ang lahat ng tatlong kategorya ay tumutukoy sa iba't ibang bahagi ng aklat ng Mga Awit, naniniwala kami na ang kinasihang mga gawa nina David, Asap, at iba pang mga salmista ay tinutukoy lamang dito ng mga salmo.

Doxology- hindi inspiradong mga himno, direktang nag-aalok ng papuri at kaluwalhatian sa Diyos. Espirituwal na pag-awit- lahat ng iba pang mga akdang patula sa mga espirituwal na paksa na hindi direktang tinutugunan sa Diyos.

Ang pangalawang katibayan ng katuparan ay ang panloob na kagalakan at papuri sa Panginoon: "Awitan at aawit sa inyong mga puso sa Panginoon." Ang buhay na puspos ng Espiritu ang susi, kumukulo at bumubula sa kagalakan (Mga Gawa 13:52). Isang halimbawa nito ay si Zaqueo: nang mapuspos siya ng Banal na Espiritu, nagsimula siyang umawit sa Panginoon mula sa kaibuturan ng kanyang puso (Lucas 1:67-79).

5,20 Ang ikatlong resulta ay pasasalamat: "Salamat palagi sa lahat ng bagay sa Diyos at Ama, sa pangalan ng ating Panginoong Jesu-Cristo." Ang puso kung saan naghahari ang Banal na Espiritu ay nag-uumapaw sa pasasalamat sa Diyos at malalim na pagpapahalaga, na kusang makikita ang pagpapahayag. At ito ay hindi paminsan-minsan, ngunit patuloy. Hindi lamang para sa kasiyahan, kundi para sa lahat. Lahat ay maaaring magpasalamat sa sikat ng araw; para magpasalamat sa unos sa iyong buhay, kailangan mo ang kapangyarihan ng Espiritu. Narito ang pinakamaikling at pinaka-maaasahang landas tungo sa kaligayahan:

“Hayaan mong maging tuntunin ang iyong pasalamatan at purihin ang Diyos sa lahat ng nangyayari sa iyo. Sapagkat tiyak na gagawin mong pagpapala ang lahat ng tila sakuna sa sandaling purihin mo ang Diyos para dito. Kahit na sa pamamagitan ng mga himala, hindi mo makakamit ang higit pa kaysa sa espiritu ng pasasalamat: nang walang isang salita, ginagawa niyang kaligayahan ang lahat ng kanyang nahawakan.

5,21 Ang ikaapat na katibayan ng pagiging puspos ng Espiritu ay pagsunod sa isa't isa sa pagkatakot sa Diyos. Nagbabala si Erdman:

"Ang pananalitang ito ni Pablo ay madalas na hindi pinapansin.... Ito ay nagsasalita ng isang pamantayan ng espirituwalidad na napakadalang gamitin ng mga Kristiyano.... Marami ang naniniwala na ang mga tandang ng "Hallelujah", mga awit tungkol sa kadakilaan ng Diyos at mga salita ng papuri sa mas marami o hindi gaanong "hindi kilalang wika" at mayroong katibayan ng pagiging "puspos ng Espiritu. Ngunit lahat ito ay maaaring pakunwari, mapanlinlang, at walang kabuluhan. Pagsunod sa ibang mga Kristiyano, kahinhinan ng pag-uugali, kaamuan, ayaw makipagtalo, pagtitiyaga. , at ang kahinahunan ay ang tunay na katibayan ng kapangyarihan ng Espiritu.... Ang ganitong pagsunod sa isa't isa sa ibang mga Kristiyano ay dapat gawin sa pagkatakot sa Diyos, ibig sabihin, sa paggalang sa Kanya na kinikilala natin bilang Panginoon at May-ari ng lahat. "(Charles R. Erdman, mga taga-Efeso, p. 106.)

Kaya narito ang apat na resulta ng pagiging mapuspos ng Espiritu: papuri, pag-awit, pasasalamat, at pagsunod. Ngunit mayroong hindi bababa sa apat na iba pa:

1. Katapangan sa paghatol sa kasalanan (Mga Gawa 13:9-12) at pagpapatotoo sa Panginoon (Mga Gawa 4:8-12:31; 13:52-14:3).

2. Lakas para sa paglilingkod (Mga Gawa 1:8; 6:3-8; 11:24).

3. Pagkabukas-palad, hindi pagkamakasarili (Mga Gawa 4:31-32).

4. Papuri kay Kristo (Mga Gawa 9:17-20) at Diyos (Mga Gawa 2:4-11; 10:44-46).

Dapat nating hilingin nang taimtim mapuspos ng Espiritu ngunit hindi para sa personal na kaluwalhatian, ngunit para sa Diyos.

D. Isang tawag sa personal na kabanalan sa pamilyang Kristiyano (5:22 - 6:9)

5,22 Bagaman nagsisimula ang isang bagong seksyon dito, ang talatang ito ay malapit na nauugnay sa nauna. Dito, tinawag ni Pablo ang pagpapasakop sa isa't isa bilang resulta ng pagiging puspos ng Espiritu. Sa seksyon 5.22 hanggang 6.9 ay binanggit niya ang tungkol sa tatlong partikular na lugar sa buhay Kristiyanong pamilya kung saan gustong makita ng Diyos ang pagpapasakop.

Mga asawa dapat sundin mo ang iyong mga asawa.

Mga bata dapat sumunod sa kanila magulang.

Mga alipin dapat sumunod sa kanila mga host.

Ang katotohanan na ang lahat ng mananampalataya ay naging isa kay Kristo Hesus ay hindi nangangahulugan ng pag-aalis ng makalupang hierarchy. Dapat respetuhin pa rin natin iba't ibang anyo awtoridad at pamahalaang itinatag ng Diyos. Ang bawat maayos na lipunan ay nakasalalay sa dalawang haligi: kapangyarihan at pagsunod.

Kailangan niya ang mga may hawak ng kapangyarihan sa kanilang mga kamay, at ang mga sumusunod sa kapangyarihang ito. Ang prinsipyong ito ay nakasalalay sa batayan ng alinman, maging ang Banal, na relasyon: "Nais ko ring malaman ninyo na ... ang ulo ni Cristo ay ang Diyos" (1 Corinto 11:3). Ang lahat ng pamahalaan ng tao ay mula sa Diyos. Ang gobyerno ay maaaring maging kasing pangit ng gusto mo, ngunit sa pananaw ng Diyos ito ay mas mabuti kaysa wala, at dapat nating sundin ito hangga't hindi ito nangangailangan ng pagsuway o pagtanggi sa Panginoon. Ang kawalan ng pamahalaan ay humahantong sa anarkiya, at sa anarkiya walang lipunan ang mabubuhay.

Ang parehong naaangkop sa buhay pamilya. Dapat itong magkaroon ng isang pinuno kung saan susundin ng lahat. Itinakda ng Diyos na ang ulo ng pamilya ay dapat pag-aari ng lalaki. Itinuro niya ito sa pamamagitan ng paglikha muna ng isang lalaki at pagkatapos ay isang babae para sa kanya. Kaya, kapwa sa kaayusan at layunin ng paglikha, inihanda ng Diyos para sa lalaki ang lugar ng ulo, at para sa babae ang lugar ng subordinate.

Ang mababa sa posisyon ay hindi nangangahulugan na mababa ang kalidad. Ang Panginoong Jesus ay nagpapasakop sa Diyos Ama, ngunit "sa kalidad" ay hindi mas mababa sa Kanya. Ang mga kababaihan ay hindi nangangahulugang pangalawang uri ng mga mamamayan. Sa maraming paraan, nahihigitan pa nila ang mga lalaki - sa debosyon, kakayahang dumamay, sipag at pasensya. Pero mga asawa inutusan sundin ninyo ang inyong asawa gaya ng sa Panginoon. Sa pamamagitan ng pagpapasakop sa awtoridad ng asawang lalaki, ang asawang babae ay nagpapasakop sa awtoridad ng Panginoon. Para sa kadahilanang ito lamang, hindi dapat magkaroon ng pahiwatig ng kawalang-kasiyahan o pagsuway sa kanyang puso.

Alam ng kasaysayan ang maraming halimbawa kung anong kaguluhan ang sanhi ng paglabag sa kaayusan, itinatag ng Diyos. Sa pamamagitan ng pag-aagaw sa pagkaulo, paggawa ng mga desisyon para sa kaniyang asawa, binuksan ni Eva ang mga pintuan ng kasalanan sa buhay ng sangkatauhan, kasama ang lahat ng kasunod na kapahamakan na bunga. Sa ating panahon, sa pinagmulan ng maraming sekta ay nakatayo ang mga kababaihan na kusang-loob na itinuon sa kanilang mga kamay ang kapangyarihan kung saan, ayon sa plano ng Diyos, wala silang karapatan.

Ang mga babaeng umalis sa larangang itinalaga sa kanila ng Diyos ay maaaring maging sanhi ng pagkakawatak-watak sa simbahan, sirain ang kasal at pamilya.

Sa kabilang banda, walang mas kaakit-akit kaysa sa isang babae na ginagampanan ang kanyang bigay-Diyos na tungkulin. Ang isang buong-haba na larawan ng gayong babae ay ibinigay sa aklat ng Kawikaan 31 - isang walang hanggang monumento sa mag-ina, na nagpapasaya sa puso ng Diyos.

5,23 Ang dahilan ng pagiging sunud-sunuran ng isang asawa ay ang kanyang asawa ang kanyang ulo. Kaugnay ng asawang babae, ang asawang lalaki ay sumasakop sa parehong posisyon bilang Kristo na may kaugnayan sa Simbahan. Si Kristo ang ulo ng Simbahan, at Siya rin ang Tagapagligtas ng katawan.(Ang salitang "Tagapagligtas" dito, at gayundin sa 1 Tim. 4:10, ay maaaring mangahulugang "Tagabantay".) Kaya, ang asawa ay ang ulo ng asawa, pati na rin ang kanyang tagapag-alaga. Bilang ulo, siya ay nagmamahal, gumagabay at gumagabay; bilang isang tagapag-alaga, binibigyan niya siya ng lahat ng kailangan niya, pinoprotektahan siya at inaalagaan siya.

Hindi lihim na ngayon ang turong ito ay nagdudulot ng pagtanggi sa marami. Madalas na inaakusahan si Paul bilang isang panatikong bachelor, chauvinist at misogynist. O sinasabi nila na ang kanyang mga pananaw ay sumasalamin sa kultura ng panahong iyon at hindi na katanggap-tanggap ngayon.

Ang gayong mga pag-atake ay walang alinlangan na isang harapang pagsalakay sa inspirasyon ng Kasulatan. Ito ay hindi lamang mga salita ni Pablo, ito ay mga salita ng Diyos. Sa pamamagitan ng pagsuway sa kanila, sinusuway natin Siya at nagdadala sa ating sarili ng mga paghihirap at problema.

5,24 Walang makakaangat sa tungkulin ng asawa tulad ng paghahambing nito sa tungkulin mga simbahan, Mga nobya Kristo. Sa kanyang pagsunod, ang Simbahan ay nagpapakita ng halimbawa na dapat tularan ng asawang babae. Siya ay dapat sumunod sa lahat ng bagay- sa lahat na naaayon sa kalooban ng Diyos. Hindi dapat asahan na susundin ng asawang babae ang utos ng kanyang asawa na itanggi si Kristo. Ngunit sa normal na pang-araw-araw na relasyon, obligado siyang maging masunurin sa kanyang asawa, kahit na ito ay hindi mananampalataya.

5,25 Kung ang pagtuturo sa mga asawa ay natapos sa address sa itaas sa asawa, kung gayon ito ay tila sa amin ay isang panig at kahit na hindi patas. Ngunit tingnan kung gaano katimbang ang katotohanan ng Kasulatan, kung ano ang mataas na hinihingi nito sa mga asawang lalaki. Hindi nila dapat panatilihin ang kanilang mga asawa sa pagpapasakop, ngunit ibigin sila gaya ng Mahal ni Kristo ang Simbahan. May nagkuwento tungkol sa isang lalaki na natatakot na hindi nagustuhan ng Diyos ang labis niyang pagmamahal sa kanyang asawa. Tinanong ng kanyang Kristiyanong kausap kung mahal niya siya nang higit pa sa pagmamahal ni Kristo sa Simbahan. Sabi niya hindi. "Kapag nalampasan mo lang ang linyang iyon," ang sagot niya, "mamahalin mo ba talaga ang asawa mo ng sobra." Ang pag-ibig ni Kristo para sa Simbahan ay kinakatawan dito sa pamamagitan ng tatlong dakilang paggawa, mula sa nakaraan hanggang sa kasalukuyan hanggang sa hinaharap. Noong nakaraan, pinatunayan Niya ang Kanyang pagmamahal sa Simbahan sa pamamagitan ng ibinigay ang sarili para sa kanya. Ito ay tumutukoy sa Kanyang kamatayan sa krus. Doon ay binayaran ni Kristo ang pinakamataas na halaga upang tubusin ang Kanyang Nobya. Kung paanong si Eva ay nilikha mula sa tadyang ni Adan, ang Simbahan, sa isang tiyak na kahulugan, ay lumabas mula sa butas na tagiliran ng Tagapagligtas.

5,26 Sa kasalukuyan, ang Kanyang pagmamahal sa Simbahan ay pinatunayan ng Kanyang gawain ng pagpapabanal: "upang pabanalin siya sa pamamagitan ng paglilinis sa kanya ng paliguan ng tubig, sa pamamagitan ng salita."

italaga nangangahulugan ng paghihiwalay. Sa mga tuntunin ng posisyon nito, ang Simbahan ay pinabanal na; mula sa pananaw ng pang-araw-araw na buhay, ito ay pinabanal araw-araw. Ngayon ang proseso ng kanyang moral at espirituwal na paghahanda ay isinasagawa, tulad ni Esther, bago humarap kay Haring Artaxerxes, ay kailangang sumailalim sa isang taon na kurso ng mga pamamaraan sa kalinisan at kosmetiko (Esther 2:12-16). Ang proseso ng pagtatalaga ay isinasagawa sa pamamagitan ng paglilinis ng paliguan ng tubig, sa pamamagitan ng salita. Sa madaling salita, ang buhay ng mga mananampalataya ay nagiging mas dalisay kapag narinig nila ang mga salita ni Kristo at ginagawa ito. Kaya nga sinabi ni Hesus sa Kanyang mga disipulo, “Nalinis na kayo sa pamamagitan ng salita na sinabi ko sa inyo” (Juan 15:3). Ikinonekta Niya ang pagpapakabanal sa salita sa Kanyang Panalangin ng Mataas na Pari: “Pabanalin mo sila sa pamamagitan ng Iyong katotohanan: iyong salita ay ang katotohanan." sa tubig, sa naglilinis na kasariwaan ng Salita ng Diyos.

5,27 Noong nakaraan, ang pag-ibig ni Kristo ay nahayag sa ating pagtubos. Sa kasalukuyan ay nakikita natin ito sa ating pagtatalaga. Sa hinaharap ay magbubukas ito sa ating pagluwalhati. Siya mismo iharap ito sa Kanyang sarili bilang isang maluwalhating Simbahan, walang batik o kulubot o anupamang katulad niyan, ngunit banal at walang dungis. Pagkatapos ay maaabot niya ang tugatog ng kagandahan at espirituwal na pagiging perpekto.

May lahat ng dahilan si A. T. Pierson para ibulalas:

“Siya, sa Kanyang omniscience, ay titingin sa atin at walang makikita sa atin na, sa Kanyang walang bahid na kabanalan, ay magiging parang tagihawat o nunal sa mukha ng tao. Hindi maarok!"(Pierson, "The Work of Christ", p. 138.)

Siya ay sinasalita ni F.W. Grant:

“Walang kahit na katiting na pahiwatig ng katandaan o bisyo: tanging ang bulaklak ng walang hanggang kabataan ang makakatugon sa Kanyang mga kahilingan, tanging ang init ng pusong pagmamahal na hindi kailanman lalamig, ay hindi mawawala. Kung gayon ang Simbahan ay magiging banal at walang kapintasan. . Sino sa atin na pamilyar sa kanyang kasaysayan ang maniniwala ako kung hindi ko alam kung anong maluwalhating tagumpay ang Diyos laban sa kasalanan at kasamaan."(Grant, "Mga Taga-Efeso", VI:350.)

5,28 Matapos tapusin ang masigasig na paglalarawang ito ng pag-ibig ni Kristo para sa Simbahan, ipinaalala ni Pablo sa mga asawang lalaki na mayroon silang huwaran: kaya dapat ibigin ng mga asawang lalaki ang kanilang asawa gaya ng kanilang sariling mga katawan. Sa pagtulad sa pag-ibig ni Kristo, dapat nilang ibigin ang kanilang mga asawa na parang sila talaga ang kanilang mga katawan. Sa tekstong Griyego, ang salitang "sariling" ay lumilitaw ng anim na beses sa mga bersikulo 22-33.

Ang mariin na paggamit ng panghalip na ito ay nagpapaalala sa atin na nais ng Diyos na ang Kanyang mga tao ay mamuhay sa monogamy. Bagama't pinahintulutan ng Panginoon ang poligamya noong panahon ng OT, hindi Niya ito sinang-ayunan.

Nakatutuwang pansinin kung paano inilarawan ni Paul ang matalik na relasyon sa pagitan ng mag-asawa. Sinabi niya na sa pagmamahal sa kanyang asawa, mahal ng lalaki ang kanyang katawan (v. 28), ang kanyang sarili (v. 28, 33), ang kanyang laman (v. 29). Dahil pagkatapos ng pagtatapos ng kasal ang dalawa ay talagang naging isang buo, isang laman, kung gayon ang isang lalaking nagmamahal sa kanyang asawa ay nagmamahal sa kanyang sarili sa buong kahulugan ng salita.

5,29 Ang bawat tao ay likas na pinangangalagaan ang kanyang katawan. Pinapakain niya siya, binibihisan at pinaliliguan; pinoprotektahan siya nito mula sa abala, sakit at pinsala. Kung wala itong patuloy na pangangalaga, hindi ito mabubuhay. Pansin sa kanyang mga pangangailangan ay lamang ng isang malabong pagkakahawig ng pag-aalaga na Panginoon nakapaligid simbahan.

5,30 Dahil tayo ay mga miyembro ng Kanyang Katawan. Ang biyaya ng Diyos ay sadyang kamangha-mangha! Hindi lamang niya tayo iniligtas mula sa kasalanan at impiyerno, ngunit binibigyan din tayo ng pagkakaisa kay Kristo, paggawa mga miyembro Ang mystical niya Mga katawan. Marami itong sinasabi tungkol sa Kanyang pagmamahal sa atin: Pinahahalagahan Niya tayo bilang Kanyang sariling Katawan. Ang Kanyang pagmamalasakit ay walang hangganan: Siya ang nagpapakain sa atin, nagpapabanal at nagtuturo sa atin. Tayo ay ganap na ligtas: Hindi Siya mapupunta sa langit kung wala Siya mga miyembro. Iisa tayo sa Kanya, mayroon tayong isang buhay. Anuman ang nakakaapekto sa mga miyembro ay nakakaapekto rin sa Pinuno.

5,31 Ngayon sinipi ng apostol ang Genesis 2:24, na naglalahad ng konsepto na ang Diyos ay ginabayan sa pagtatatag ng relasyon sa pagitan ng mag-asawa. Una, ang debosyon sa kanyang asawa ay nasa unang lugar para sa isang lalaki, na itinutulak sa background ang kanyang relasyon sa kanyang mga magulang. Upang mapagtanto ang gayong mataas na ideyal ng mga relasyon sa mag-asawa, iniwan niya ang kanyang mga magulang at kumakapit sa kanyang asawa. Pangalawa, nagiging mag-asawa isang laman. Kung naiintindihan ng lahat ang dalawang katotohanang ito, ang mga problema sa mga kamag-anak, sa isang banda, at mga pag-aaway sa pagitan ng mga mag-asawa, sa kabilang banda, ay magwawakas.

5,32 "Ang misteryong ito ay dakila; nagsasalita ako tungkol kay Kristo at sa Simbahan." Tinapos ni Paul ang kanyang talakayan tungkol sa relasyon ng mag-asawa sa pagpapahayag ng isang maganda, hanggang ngayon ay hindi kilalang katotohanan: kung ano ang asawa sa kanyang asawa, ang Simbahan kay Kristo.

Nang sabihin ni Pablo na ang misteryong ito ay dakila, hindi niya ibig sabihin na ito ay hindi maunawaan at mahiwaga. Gusto lang niyang sabihin na napakalaki ng kahalagahan ng katotohanang ito. Lihim- ito ang magandang layunin na nakatago sa Diyos sa lahat ng nakalipas na panahon, ngunit ngayon ay nahayag. Ang layuning ito ay magtipon mula sa mga kinatawan ng lahat ng mga bansa ng isang tao na magiging Katawan at Nobya ng Kanyang maluwalhating Anak. Kaya, ang relasyon ng mag-asawa ay tumatagal sa isang perpektong uri sa relasyon sa pagitan Kristo at simbahan.

Isang espiritu kasama ng Panginoon:
Si Hesus ay natatakpan ng kaluwalhatian
Isinasaalang-alang niya ang Simbahan, kung saan ibinuhos niya ang kanyang Dugo,
Sa pamamagitan ng Kanyang Katawan at ng Kanyang Nobya.

(Mary Barley Peters)

5,33 Sa pangwakas na talatang ito, ibinubuod ng apostol ang sinabi sa itaas. Ibinigay niya ang huling tagubilin sa mga asawang lalaki: kaya bawat isa sa inyo(lahat nang walang pagbubukod) hayaan mong mahalin niya ang kanyang asawa gaya ng kanyang sarili. Hindi tulad ng pag-ibig mo sa iyong sarili, ngunit pagtutuos sa katotohanan na siya ay naging isa sa iyo.

Sa pakikipag-usap sa mga kababaihan, sinabi niya: "... at ang asawa ay matakot sa kanyang asawa" at paggalang. Tumigil tayo dito sandali at mag-isip! Ano ang mangyayari kung susundin ng lahat ng Kristiyano ang mga tagubiling ito ng Diyos? Ang sagot ay halata. Walang mga hindi pagkakasundo, walang pag-aaway, walang diborsyo. Buhay pamilya ay magbibigay sa atin ng mas malinaw na ideya ng kaligayahan ng langit kaysa sa madalas niyang ginagawa ngayon.

Kabanata 6

6,1 Sa kabanata 5, nalaman natin na isa sa mga resulta ng pagiging mapuspos ng Espiritu ay pagpapasakop sa isa't isa. Nakita natin na, halimbawa, ang isang asawang puno ng Espiritu ay sumusunod sa kanyang asawa. Ngayon alam na natin na yaong mga puspos ng Espiritu mga bata maluwag sa loob na sumunod sa kanilang mga magulang. Ang pangunahing tungkulin ng lahat ng mga bata ay sundin ninyo ang inyong mga magulang sa Panginoon. Kung ang mga bata ay Kristiyano o hindi, kung ang kanilang mga magulang ay mananampalataya o hindi - lahat ng ito ay hindi mahalaga. Ang relasyon sa pagitan ng mga anak at mga magulang ay itinakda ng Diyos para sa buong sangkatauhan, at hindi lamang para sa mga mananampalataya. Utos "sumunod...sa Panginoon" ibig sabihin, una, na ang mga bata ay dapat sumunod mga magulang, alam na sa pamamagitan nito sila ay sumusunod Panginoon. Dapat mong sundin ang iyong mga magulang tulad Niya. Pangalawa, dapat silang sumunod sa lahat ng bagay na hindi sumasalungat sa kalooban ng Diyos. Kung inuutusan sila ng mga magulang na magkasala, huwag asahan na susundin ng mga anak ang kahilingang ito. Sa ganoong kaso, dapat silang magalang na tumanggi at magdusa sa mga kahihinatnan ng pagpapakumbaba na pagtanggi nang hindi pinahahalagahan ang kabayaran sa kanilang mga iniisip.

Sa lahat ng iba pang kaso, dapat silang maging masunurin.

Nagbigay si Paul ng apat na dahilan kung bakit dapat maging masunurin ang mga bata. Una: dahil kailangan ito ng hustisya. Sa puso ng buhay ng alinmang pamilya ay ang prinsipyo na ang mga batang walang karanasan, wala pa sa gulang at mapusok ay dapat magpasakop sa awtoridad ng mga magulang na mas matanda at mas matalino kaysa sa kanila.

6,2 Ang ikalawang dahilan ay ang Kasulatan ay nangangailangan nito. Dito sinipi ni Pablo ang Exodo 20:12: "Igalang mo ang iyong ama at ina" (tingnan din ang Deut. 5:16). Utos basahin mga magulang - una ng Sampung Utos, na sinusundan ng isang tiyak pangako. Hinihikayat niya ang mga bata na igalang, mahalin at sundin ang kanilang mga magulang.

6,3 Ang pangatlong dahilan ay nagsisilbi ito sa pinakamahusay na interes ng mga bata mismo: nawa'y maging mabuti ito para sa iyo. Isipin kung ano ang mangyayari sa isang bata na hindi tinuruan, naitama o pinarusahan ng kanyang mga magulang! Ito ay magiging isang lubhang malungkot na tao na tinanggihan ng lipunan. Ang ikaapat na dahilan ay ang pagsunod ay humahantong sa mahabang buhay: at mabubuhay ka nang matagal sa lupa. Sa OT, ang isang batang Hudyo na sumunod sa kanyang mga magulang ay talagang nabuhay ng napakahabang panahon. May mga pagbubukod sa tuntuning ito sa panahon ng ebanghelyo. Walang palaging direktang koneksyon sa pagitan ng pagsunod ng mga bata at ng kanilang mahabang buhay. Ang isang masunuring anak ay maaaring mamatay nang bata pa. Ngunit sa pangkalahatan, ang pagsunod at disiplina ay nagbibigay ng mabuting kalusugan at kahabaan ng buhay, habang ang buhay ng masungit at walang ingat ay madalas na nagtatapos nang maaga.

6,4 Binabalanse ng apostol ang utos sa mga bata na may payo mga ama. Hindi sila dapat inisin kanilang mga bata hindi makatwirang mga kahilingan, hindi kinakailangang kabastusan o patuloy na pagmamaktol at pag-ungol. Sa kabaligtaran, dapat sila ilabas mga bata sa pagtuturo at pagtuturo ng Panginoon. Doktrina- ito ay disiplina at parusa, na maaaring pasalita at katawan. Ang ibig sabihin ng pagtuturo dito ay babala, pagsaway, pagsaway, at pagpuna. Ang pagpapalaki ng isang bata ay dapat Panginoon, ibig sabihin, upang isakatuparan ayon sa Kanyang kalooban gaya ng ipinahayag sa Bibliya ng taong gumaganap bilang Kanyang kinatawan.

Si Susanna Wesley, ina ng labimpitong anak, kasama sina John at Charles, ay sumulat minsan:

"Ang mga magulang na nagsisikap na sirain ang kusa at sariling kagustuhan ng kanilang anak ay nakikipagtulungan sa Diyos para sa pagpapanibago at kaligtasan ng kaluluwa. Ang parehong mga magulang na nagpapasaya sa kanila ay naglalaro sa mga kamay ng diyablo, na ginagawang hindi praktikal ang relihiyon, ang kaligtasan ay hindi matamo. at gawin ang lahat ng pagsisikap na ipahamak ang kaluluwa at katawan ng kanyang anak sa walang hanggang kapahamakan."(Sipi ni William W. Orr sa mga pahiwatig ng bibliya sa pagpapalaki ng mga anak, p. 19.)

Una, lahat ng empleyado ay dapat sundin ang kanilang mga panginoon ayon sa laman. Pagpapahayag "mga panginoon ayon sa laman" naaalala na ang saklaw ng awtoridad ng employer ay kinabibilangan lamang ng pisikal at mental na trabaho. Wala siyang karapatang mag-utos sa mga bagay na espirituwal o itapon ang budhi ng iba.

Pangalawa, ang mga alipin ay dapat magpakita ng paggalang sa kanilang panginoon. "Na may Takot at Panginginig" nangangahulugang hindi sa anumang paraan na may duwag na pagpapasakop at nakakahawang sindak, ngunit may sunud-sunod na paggalang at takot na galitin ang Panginoon at ang amo.

Pangatlo, dapat gampanan ng mga lingkod ang kanilang mga tungkulin nang may mabuting pananampalataya, o sa pagiging simple ng puso. Ang bawat oras na minarkahan sa payroll ay dapat na may kasamang 60 minuto ng pagsusumikap. Dapat tayong magtrabaho bilang Kristo. Ang mga salitang ito ay nagpapahiwatig ng kawalan ng anumang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng makamundong gawain at espirituwal na gawain. Lahat ng ating ginagawa, dapat nating gawin para sa Panginoon - na may pangunahing layunin na kaluguran at luwalhatiin Siya, gayundin ang pag-akit ng iba sa Kanya. Ang pinakamarumi at pinakakaraniwang gawain ay nagiging marangal at dakila kapag ito ay ginawa para sa kaluwalhatian ng Diyos. Pati paghuhugas ng pinggan! Kaya naman ang ilang mga Kristiyano ay nagsabit ng mga salitang ito sa ibabaw ng lababo sa kusina: "May mga pagsamba dito tatlong beses sa isang araw."

6,6 Dapat tayong magtrabaho nang humigit-kumulang patuloy, at hindi lamang kapag lumitaw ang ating boss sa abot-tanaw; tandaan natin na laging nakatingin sa atin ang ating Guro. Sa sandaling ang boss ay pumunta sa isang lugar, kami ay iginuhit upang magpahinga, ngunit ito ay isang paraan ng panlilinlang. Ang kalidad ng gawain ng isang Kristiyano ay hindi dapat nakadepende sa lokasyon ng kanyang pinuno. Minsan ang isa sa mga mamimili ay humiling sa isang Kristiyanong nagbebenta na bigyan siya ng kaunti kaysa sa binayaran niya, na tinitiyak na hindi sila tinitingnan ng may-ari ng tindahan. Dito ay sumagot ang nagbebenta: "Ang aking Guro ay laging tumitingin!" Bilang mga lingkod ni Kristo, kailangan natin gawin ang kalooban ng Diyos mula sa puso, ibig sabihin, may taimtim na pagnanais na palugdan Siya. sabi ni Erdman:

"Ang gayong pag-uugali ay hindi masusukat na nagpapadakila sa gawain. Ang gawain ng pinakamapagpakumbaba na lingkod ay nagiging isang dakilang misyon kung gagawin niya ito sa paraang makalulugod kay Kristo, nang may gayong kasigasigan, na may gayong kahandaan at sigasig na magiging karapat-dapat sa pagsang-ayon ng ang Panginoon."(Erdman, mga taga-Efeso, p. 119.)

6,7 Muli, dapat tayong maglingkod kasama sipag. Hindi ito nangangahulugan na dapat tayong magsuot ng maskara ng kahandaang maglingkod, kapag sa loob ay nag-aapoy na lamang tayo sa galit. Hindi, dapat itong gawin nang may kagalakan at pagnanais. Kahit na ang ating panginoon ay isang dominante at mabilis magalit sa maliit na malupit, kailangan pa rin nating gampanan ang ating mga tungkulin paano para sa Lord, hindi po para sa tao. Ang hindi likas na pag-uugali na ito ang pinakamahusay na katibayan sa isang mundong tulad natin.

6,8 Ang isang mahusay na insentibo upang gawin ang lahat bilang para kay Kristo ay ang katiyakan na Kanyang gagantimpalaan ang lahat ng gawaing nagawa nang mabuti. Hindi na ito mahalaga, alipin ba ito ito ay o libre. Napapansin ng Panginoon ang bawat gawaing ginawa para sa Kanya, kaaya-aya at hindi gayon, at gagantimpalaan ang bawat manggagawa. Bago tapusin ang talakayan tungkol sa mga alipin, dapat tandaan ang mga sumusunod:

1. Hindi hinahatulan ng NT ang pang-aalipin. Bukod dito, tinatawag niyang alipin ni Kristo ang tunay na mananampalataya. Ngunit salamat sa pagbabagong moral, nawala ang pang-aapi ng alipin saanman pumunta ang ebanghelyo.

2. Mas madalas na tinutugunan ng NT ang mga alipin kaysa sa mga hari. Maaaring ito ay repleksyon ng katotohanan na hindi marami ang matatalino, malakas, o marangal sa mga tinawag (1 Cor. 1:26). Karamihan sa mga Kristiyano ay malamang na kabilang sa mas mababang strata na may pinakamababang kita. Ang pansin sa mga alipin ay nagpapakita rin na kahit na ang pinakamababa sa mga lingkod ay may access sa pinakamahusay na mga pagpapala ng Kristiyanismo.

3. Ang bisa ng pagtuturong ito ay pinatunayan ng katotohanan na sa mga unang araw ng Kristiyanismo, sa mga pamilihan ng alipin, ang mga aliping Kristiyano ay binabayaran ng higit kaysa mga aliping pagano. At sa ating panahon, ang halaga ng isang Kristiyanong empleyado sa mata ng kanyang amo ay dapat na mas mataas kaysa sa kanyang kasamahan na hindi nakakilala sa biyaya ng Diyos.

6,9 Panginoon dapat gabayan ng parehong mga prinsipyo tulad ng mga tagapaglingkod. Dapat silang maging patas, mabait at tapat. Pag-moderate ng kalubhaan, dapat nilang iwasan ang mga nakakainsultong salita at pagbabanta sa lahat ng posibleng paraan. Kung magpapakita sila ng pagpipigil sa sarili sa lugar na ito, hindi na nila kailangang gumawa ng corporal punishment ng mga tagapaglingkod. At lagi nilang tandaan na mayroon din silang Panginoon, ang parehong Panginoon bilang mga alipin. Sa presensya ng Panginoon, ang lahat ng mga pagkakaiba sa lupa ay nabubura. Ang panginoon at alipin ay kailangang magbigay ng pananagutan sa Kanya balang araw.

E. Isang tawag upang maghanda para sa labanan (6:10-20)

6,10 Malapit na matapos ang sulat ni Paul. Gumagawa siya ng isang nakakaantig na tawag sa buong pamilya ng Diyos bilang mga sundalo ni Kristo. Malapit nang malaman ng bawat anak ng Diyos na ang buhay ng isang Kristiyano ay patuloy na labanan. Ang mga satanic na sangkawan ay nagsisikap sa lahat ng posibleng paraan upang hadlangan ang gawain ni Kristo, upang sirain ito, upang ibagsak ang Kanyang mga kawal. Kung mas nagbubunga ang mananampalataya para sa Panginoon, mas marahas ang pag-atake ng kaaway; hindi sinasayang ng diyablo ang mga bala sa mga tinatawag lamang na Kristiyano. Sa ating sarili, hindi tayo magiging karapat-dapat na kalaban para sa kanya. Samakatuwid, ang unang utos sa paghahanda: patuloy maging matatag sa Panginoon at ang Kanyang walang limitasyong mga mapagkukunan kapangyarihan. Ang pinakamahusay na mga kawal ng Diyos ay yaong natatanto ang kanilang kahinaan at kawalan ng kakayahan at umaasa lamang sa Kanya sa lahat ng bagay. “... Pinili ng Diyos ang mahihina sa sanglibutan upang hiyain ang malalakas” (1 Corinto 1:27). Ang ating kahinaan ay dumadaan sa ilalim ng proteksyon ang lakas ng Kanyang lakas.

6,11 Ang ikalawang utos ay nagbibigay-diin sa pangangailangan para sa banal na mga sandata. Ang mananampalataya ay dapat isuot ang buong baluti ng Diyos, para makalaban laban sa mga intriga demonyo. maging sa ganap na armado napakahalaga: pagkatapos ng lahat, ang pagkawala ng isang bagay mula sa baluti, tayo ay nagiging mahina. Mula sa mga sugat at pagkatalo, tanging ang buong kagamitang ibinigay ng Diyos ang makapagliligtas sa atin. Sa demonyo mayroong maraming mga trick: panghihina ng loob at depresyon, pagkabigo, pagkalito, pagkabigo sa moral at pagkakamali sa doktrina. Alam niya kung nasaan ang ating kahinaan, at idinidirekta ang suntok doon. Kung hindi niya tayo mapaalis sa aksyon sa isang paraan, tiyak na gagamit siya ng isa pa.

6,12 Ang diwa ng pakikidigma ng mga Kristiyano ay hindi nangangahulugang isang pakikipaglaban sa masasamang pilosopo, taksil na mga pari, mga sekta na tumatanggi kay Kristo, o mga pinunong hindi naniniwala. Ito ay isang labanan sa mga puwersa ng impiyerno, sa mga sangkawan ng mga nahulog na anghel, sa masasamang espiritu na may malaking kapangyarihan. Bagama't hindi natin sila nakikita, nasa paligid natin ang mga masasamang espiritu. Totoo, hindi sila maaaring manirahan sa isang tunay na mananampalataya, ngunit maaari nilang guluhin at apihin siya. Hindi dapat bigyang-pansin ng isang Kristiyano ang paksa ng demonismo, at hindi rin dapat mabuhay sa takot sa mga demonyo.

Kabilang sa baluti ng Diyos ang lahat ng kailangan niya para protektahan ang kanyang teritoryo mula sa galit na galit na pag-atake ng kaaway. Ang apostol ay nagsasalita tungkol sa mga nahulog na anghel na ito bilang mga pamunuan, mga kapangyarihan, mga pinuno ng kadiliman ng panahong ito, at mga espiritu ng kasamaan sa matataas na dako. Wala kaming sapat na kaalaman upang maiuri sa pagitan ng lahat ng mga kategoryang ito; marahil sila ay mga pinuno, na pinagkalooban ng iba't ibang antas ng kapangyarihan, na sa antas ng tao ay tumutugma sa mga posisyon ng pangulo, gobernador, alkalde ng lungsod at mga miyembro ng konseho ng lungsod.

6,13 Habang isinulat ito ni Pablo, malamang na ang kanyang tingin ay nakatuon nang higit sa isang kawal na Romano na nakasuot ng damit pangdigma na nakatayong nagbabantay. Ang apostol, gaya ng dati, ay nakakita ng isang espirituwal na aral sa pang-araw-araw na buhay at isinama ito sa kanyang pagtuturo: napapaligiran tayo sa lahat ng panig ng malalakas na kaaway, kaya dapat nating kunin ang buong baluti ng Diyos, sa lumaban ang kaaway sa gitna ng pakikibaka at tumayo kapag ang usok ng labanan ay lumilinaw. Pagpapahayag "masamang araw" ay tumutukoy, marahil, sa mga sandaling iyon na ang kalaban ay gumuho tulad ng isang ilog. Tila ang mga pagsalakay ni Satanas ay parang mga alon, na ngayon ay tinatangay tayo, pagkatapos ay umuurong. Kahit na pagkatapos ng tukso ng Panginoon sa ilang, ang diyablo ay umalis sa Kanya bago ang panahon (Lucas 4:13).

6,14 Tinawag ng apostol ang sinturon ang una sa mga sandata katotohanan. Siyempre, dapat tayong tapat na kumapit sa katotohanan, ngunit ito ay pare-parehong mahalaga na payagan at katotohanan panatilihin kami sa pamamagitan ng paghahanap ng aplikasyon sa aming pang-araw-araw na buhay. Sa pamamagitan ng pagsubok sa lahat nang may katotohanan, nakakakuha tayo ng lakas at proteksyon sa labanan.

Pangalawang pinangalanan baluti ng katuwiran. Ang bawat mananampalataya ay nakadamit ng katuwiran ng Diyos (2 Corinto 5:21), ngunit sa pang-araw-araw na buhay siya ay dapat ding maging isang imahe ng kadalisayan, integridad at katapatan. May nagsabi, "Ang isang taong nakadamit ng praktikal na katuwiran ay hindi masasaktan. Hindi ang mga salita ang magpoprotekta sa iyo mula sa mga akusasyon, ngunit isang mataas na moral na paraan ng pamumuhay." Kung ang ating budhi ay hindi nabibigatan ng anumang paglabag laban sa Diyos at sa mga tao, kung gayon ang mga palaso ni Satanas ay walang puntirya. Isinuot ni David baluti ng katuwiran sa Awit 7:4-6. Hindi ito inalis ng Panginoong Jesus (Isaias 59:17).

6,15 Ang mga paa ng isang mandirigma ay dapat na sapin pagpayag na mag-ebanghelyo sa mundo. Ito ay nagpapahiwatig ng isang pagpayag na tumama sa kalsada sa kahanga-hangang balita ng mundo at sa gayon ay lusubin ang teritoryo ng kaaway. Nasa panganib tayo kapag sinisikap nating maging komportable sa ating mga tolda. Iniiwasan natin ang banta na ito sa pamamagitan lamang ng pagsunod sa Tagapagligtas na nagpapahayag ng kapayapaan at nagpapahayag ng kagalakan (Isaias 52:7; Rom. 10:15).

Kunin ang aking mga binti, hayaan silang maging
Mabilis at maganda para sa dahilan ng pag-ibig.

(Francis Ridley Havegal)

6,16 At dapat kunin ng isang mandirigma kalasag ng pananampalataya upang kapag ang masama ay nagsimulang bombahin siya ng nagniningas na mga palaso, tinamaan nila ang kalasag at bumagsak sa lupa nang hindi nagdudulot ng anumang pinsala sa mandirigma. Pananampalataya narito ang ganap na pagtitiwala sa Panginoon at sa Kanyang Salita. Kapag ang mga tukso ay nagniningas at ang mga pangyayari ay hindi kanais-nais, kapag ang mga pag-aalinlangan ay umaatake at nagbabanta sa pagkawasak ng barko, Vera, tumingala sa langit, sinabi niya: "Naniniwala ako sa Diyos."

6,17 helmet, ang ibinibigay sa atin ng Diyos ay ang pagliligtas(Isaias 59:17). Gaano man kahigpit ang labanan, hindi ito tinatakot ng Kristiyano, dahil alam niyang ang tagumpay sa huli ay sa kanya. Ang katiyakan ng huling pagpapalaya ay nagpapalayas sa lahat ng pag-iisip ng pag-atras o pagsuko. "Kung ang Diyos ay para sa atin, sino ang maaaring laban sa atin?" (Rom. 8:31).

Sa wakas ang mandirigma ay kukuha ang tabak ng Espiritu, na siyang Salita sa Diyos. (Dito, hindi ginamit ni Pablo ang kilalang salitang "logos", ngunit "rhema" (kung saan nagmula ang ating salitang "retorika"), ibig sabihin ay "pagpapahayag, pagbigkas", sa kasong ito ay isang tiyak na salita mula sa Diyos para sa isang tiyak kailangan. Minsan ang mga salitang "logos " at "rhema" ay magkasingkahulugan.) Isang klasikong paglalarawan nito ay kung paano ang tabak sa mga tunggalian kay Satanas na ating Panginoon. Tatlong beses Niyang sinipi ang Salita ng Diyos, at higit pa rito, hindi mga talatang pinili nang basta-basta, kundi yaong ibinigay sa Kanya ng Banal na Espiritu at tumutugma sa sitwasyon (Lucas 4:1-13).

Sumulat si David Watson:

"Ibinibigay ng Diyos sa atin ang lahat ng kailangan natin para sa ating proteksyon. Dapat nating palaging tiyakin na ang ating buhay kasama ang Diyos ay napapaligiran ng halo ng katotohanan; na ito ay dalisay ("matuwid") sa harap ng Diyos at ng mga tao; upang saanman tayo magpunta, tayo ay sikaping dalhin sa mundo, na itaas natin ang kalasag ng pananampalataya at pawiin ang nagniningas na sibat ng diyablo, na protektahan natin ang ating isipan mula sa mga takot at kabalisahan na madaling mauwi sa pananakit, at na mabisa nating gamitin ang Salita ng Diyos sa ang kapangyarihan ng Espiritu. Ang Salita ng Diyos ay nagdala sa Kanya ng tagumpay laban sa kaaway sa ilang."(David Watson, disiplina, p. 183.)

6,18 Sa paglalarawan ng armas, wala kaming makikitang anumang pagbanggit panalangin, ngunit hindi natin mamahalin ang kahalagahan nito kung sasabihin natin na ito ang kapaligiran kung saan nabubuhay ang mandirigma, ang hangin na kanyang nilalanghap. Ito ang espiritu kung saan dapat niyang isuot ang baluti ng Diyos at tumayo laban sa kaaway. Kailangan mong manalangin palagi, hindi paminsan-minsan; ito ang dapat na tuntunin, hindi ang pagbubukod.

Ang isang mandirigma, muli, ay dapat gumamit ng lahat ng uri mga panalangin: panalangin sa publiko at sa pag-iisa, pinag-isipang mabuti at kusang-loob, mga kahilingan at pamamagitan; mga panalangin ng pagtatapat at pagpapakumbaba, papuri at pasasalamat.

Panalangin dapat sa Espiritu, ibig sabihin, sa pamamagitan Niya ay mabigyang-inspirasyon at pamahalaan. Ano ang silbi ng mga panalangin, kabisado at binibigkas nang mekanikal, sa labanan laban sa mga hukbo ng impiyerno? Ang panalangin ay mahirap na trabaho: subukan ito. Dapat tayong magsikap, mag-ingat sa pagkaantok, kawalan ng pansin, at pag-iisip ng mga estranghero. Panalangin nangangailangan ng kasiglahan ng espiritu, pagbabantay at konsentrasyon.

Bilang karagdagan, ang panalangin ay dapat katatagan. Hindi tayo dapat huminto sa pagtatanong, paghahanap at pagkatok (Lucas 11:9). Dapat tayong humingi lahat ng santo. Sila rin ay nasa kapal ng labanan at nangangailangan ng espirituwal na suporta ng kanilang mga kapwa sundalo.

6,19 Tungkol sa personal na kahilingan ni Paul "at tungkol sa akin", Sumulat si Blakey:

"Pansinin mo siyang kontra-pari ibig sabihin! Si Pablo ay hindi lamang nagkaroon ng isang tindahan ng biyaya na sapat para sa lahat ng mga taga-Efeso, ngunit, higit pa rito, kailangan niya ang kanilang mga panalangin upang mula sa nag-iisang buhay na tindahan ay mabigyan siya ng kinakailangang biyaya.(Blaikie, "Mga Taga-Efeso," XLVI: 260.)

Sumulat si Paul mula sa bilangguan. Gayunpaman, hindi niya hinihiling na manalangin para sa kanyang mabilis na paglaya. Sa halip, humihingi siya ng isang salita - upang siya bibig kanyang bukas at buong tapang na mangaral lihim Mga Ebanghelyo. Ito ang huling pagbanggit ng misteryo sa Efeso. Siya ang tinutukoy dito bilang dahilan ng pagkabilanggo ni Paul. Pero wala siyang pinagsisisihan. Sa kabaligtaran, gusto niya ipahayag higit pa tungkol sa kanya.

6,20 Karaniwang tinatangkilik ng mga ambassador ang diplomatikong kaligtasan sa sakit; walang sinuman ang may karapatang arestuhin o itapon sila sa kulungan. Ngunit handa ang mga tao na tiisin ang anuman maliban sa ebanghelyo. Walang ibang paksa ang nagdudulot ng ganitong pagsabog ng mga damdamin, tulad ng pag-aalsa ng poot at hinala, tulad ng isang matinding pag-uusig. Kaya nga naging ambassador ni Kristo sa mga bono. Inilarawan ito ni Edie nang maayos:

"Ang legado ng pinakamakapangyarihang Soberano, na pinagkatiwalaan ng isang embahada, hindi matatawaran sa kanyang kadakilaan at pagkaapurahan, sa pagiging tunay ng kanyang mga kredensyal na walang anino ng pagdududa, ay nakakulong."(eadie, mga taga-Efeso, p. 480.)

Ang partikular na pagkapoot sa limitadong mga taong relihiyoso ay sanhi ng mga lugar na iyon sa sermon ni Pablo, kung saan ipinahayag niya na ang mga mananampalataya na mga Hudyo at mga naniniwalang Gentil ay bumubuo na ngayon ng isang bagong komunidad, ay may parehong mga pribilehiyo at kinikilala si Kristo bilang Ulo.

F. Personal na Pagpupugay ni Pablo 6:21-24)

6,21-22 Ipinadala ni Pablo si Tiquicus mula sa Roma sa Efeso upang sabihin sa mga banal ang tungkol sa kanyang pag-unlad. Siya ay nagsasalita tungkol kay Tychicus bilang pagsang-ayon minamahal na kapatid at tapat na lingkod sa Panginoon. Ang pangalan ng taong ito ay lumilitaw ng limang beses sa NT. Siya ay kabilang sa mga naglakbay kasama ni Pablo mula sa Greece hanggang Asia (Mga Gawa 20:4). Siya ang mensahero ng apostol sa mga Kristiyano sa Colosas (Col. 4:7), Efeso (6:21 at 2 Tim. 4:2), at posibleng si Tito sa Creta (Tit. 3:12). Sa pagkakataong ito ay pinagkatiwalaan siya ng dalawang misyon: ipaalam sa mga santo ang tungkol mga pangyayari Paul at sa kanya mga gawain, pati na rin ang console sila mga puso, alisin ang lahat ng hindi kinakailangang takot.

6,23 Sa pangwakas na mga talata ay muli nating nakatagpo ang mga pagbating katangian ng mga liham ni Pablo - mundo at biyaya. Sa pagsasama-sama ng mga ito, nais niya sa kanyang mga mambabasa ang kabuuan ng lahat ng mga pagpapala. Gayundin, sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng isang karaniwang salitang Hebreo sa isang karaniwang Pagano, gumawa siya ng pangwakas na nakatalukbong parunggit sa misteryo ng Ebanghelyo - ang mga Hudyo at Hentil ay naging isa na kay Kristo. Sa talatang 23 ay nais niya ang kanyang mga mambabasa kapayapaan at pag-ibig na may pananampalataya. Mundo ay magbibigay sa kanilang mga puso ng kapayapaan sa anumang sitwasyon sa buhay. Pag-ibig magbibigay-daan sa kanila na magpuri sa Diyos at magtulungan. Pananampalataya ay magbibigay inspirasyon para sa mga tagumpay sa espirituwal na labanan. Ang lahat ng mga pagpapalang ito ay nagmumula Diyos Ama at Panginoong Hesukristo, na magiging imposible kung hindi sila magkapantay.

6,24 Sa pinakadulo, nais ng minamahal na apostol biyaya lahat na umiibig sa ating Panginoong Hesukristo hindi nagbabago ang tapat na pag-ibig. Ang tunay na Kristiyanong pag-ibig ay matiyaga; ang ningas nito ay maaaring kumikislap at malabo kung minsan, ngunit hindi ito namamatay.

Maraming siglo na ang lumipas mula nang tingnan ng mga pader ng kulungan ng Roma ang kanilang marangal na bilanggo. Ang dakilang apostol ay pumasok sa kanyang gantimpala at nakita ang mukha ng kanyang Minamahal.

Ngunit ang kanyang sulat ay nasa atin pa rin - at kasing sariwa at buhay na buhay gaya noong araw na lumabas ito sa ilalim ng kanyang panulat. At sa ika-20 siglo, tinutugunan tayo nito ng mga salita ng pagtuturo, panghihikayat, panghihikayat at pag-akit.

Habang tinatapos natin ang ating interpretasyon ng Mga Taga-Efeso, buong puso nating makakaisa ang mga salita ni H. W. Webb-Peplow:

"Sa Aklat ng Diyos ay walang iba pang kahanga-hanga at kagandang gawain, samakatuwid, ang pagbibigay pugay sa kanya sa espasyong inilaan para sa atin ay lampas sa kapangyarihan ng sinuman sa mga tao, kahit na siya ay isang sugo ng Diyos Mismo! I umaasa na ngayon ay mas mapalapit tayo sa kanya sa paghahanap ng doktrina ng kabanalan, isang pagtuturo na magbibigay-inspirasyon sa atin na mamuhay nang mas marangal at dakilang buhay kaysa dati, na tutulong sa atin na luwalhatiin ang Diyos."(H.W. Webb-Peploe, "Grace and Reace in Four Pauline Epistles", Ang Ministri ng Keswick, Unang Serye, p. 69.)

Bibliograpiya

Bellett, John G. Maikling Tala sa Sulat sa Mga Taga Efeso. London: G. Morrish, n.d.

Blaikie, W. G. "Mga Taga-Efeso", Pulpit Commentary, Vol. XLVI. New York: Funk & Wagnalls, n.d.

Chafer, Lewis Sperry. Ang Liham sa Efeso. Findlay, Ohio: Dunham Publishing Company, 1935.

Dale, R.W. Ang Sulat sa Mga Taga-Efeso: Ang Doktrina at Etika Nito. London: Hodder at Stoughton, 1893.

Eadie, John. Komentaryo sa Sulat sa Mga Taga Efeso. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1957.

Erdman, Charles R. Ang Sulat ni Pablo sa mga Taga-Efeso. Philadelphia: Westminster Press, 1931.

Flint, V. Paul. Sulat sa Mga Taga-Efeso: Sa Papuri sa Kanyang Kaluwalhatian. Oak Park, IL: Emmaus Bible School, n.d.

Meyer, Frederick Brotherton. Mga Pangunahing Salita ng Panloob na Buhay: Mga Pag-aaral sa Sulat sa Mga Taga-Efeso. Fleming H. Revell Company, 1893.

Ang Heavenlies. Westchester, IL: Good News Publishers, n.d.

Paxson, Ruth. T siya Kayamanan, Lakad at Digmaan ng Kristiyano. New York: Fleming H. Revell Co., 1939.

Wright, Walter C. Mga Taga-Efeso. Chicago: Moody Press, 1954.