ประเพณีของวันหยุดออร์โธดอกซ์ (อีสเตอร์และคริสต์มาส) วันหยุดใดสำคัญกว่า: คริสต์มาสหรืออีสเตอร์

แน่นอน คริสต์มาสและอีสเตอร์เป็นวันหยุดที่สำคัญที่สุดของคริสเตียนสองวัน การประสูติและการฟื้นคืนพระชนม์เป็นเหตุการณ์หลักในพระชนม์ชีพของพระคริสต์ และเป็นผู้ที่เป็นผู้นำของวัฏจักรพิธีกรรมประจำปี ในทางทฤษฎี ภายในกรอบของศาสนา วันหยุดเหล่านี้เทียบเท่ากัน มีคำกล่าวที่ว่า "อีสเตอร์อยู่ในคริสต์มาสและคริสต์มาส - ในเทศกาลอีสเตอร์"

แต่ในระดับครัวเรือนอย่างที่พวกเขาพูด - สำหรับคน - สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด

ทัศนคติต่อวันหยุดทั้งสองนี้เป็นหนึ่งในความแตกต่างเชิงสัญลักษณ์หลักระหว่างศาสนาคริสต์ตะวันตกและตะวันออก

สำหรับชาวคาทอลิกหรือโปรเตสแตนต์ คริสต์มาสมีความหมายมากกว่า: มีการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวางและกระตือรือร้นมากขึ้น มีการพูดถึงมากขึ้น มักถูกเรียกว่าหลัก วันหยุดของครอบครัว. อย่างไรก็ตามสำหรับออร์โธดอกซ์อีสเตอร์ "สุริยุปราคา" คริสต์มาสและเธอคือผู้ที่ถือเป็นเหตุการณ์ทางศาสนาหลัก

นักวิจัยเห็นพ้องกันว่าความแตกต่างนี้เกิดจากรหัสวัฒนธรรมและประเพณีทางเทววิทยาที่แตกต่างกัน

ความจริงก็คือว่านิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์ได้รับการชี้นำ ประการแรก โดยชีวิตทางโลกของพระคริสต์และการกระทำของพระองค์ ศาสนาคริสต์ตะวันตกมีความสำคัญมากกว่าที่พระเยซูทรงเป็นบุตรของมนุษย์ ในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มีความสำคัญมากกว่าที่พระคริสต์ทรงเป็นบุตรของพระเจ้า และการที่พระองค์สิ้นพระชนม์ ทรงทนทุกข์เพื่อมวลมนุษย์ แล้วฟื้นคืนพระชนม์ ทำให้เรามีความหวัง

อีสเตอร์. จุดประสงค์หลักของการกลับชาติมาเกิดของบุคคลที่สองของตรีเอกานุภาพไม่ใช่เพื่อให้เกิดศีลธรรมใหม่ ศีลธรรมของคริสเตียนนั้นใช้ได้ แต่พูดอย่างเคร่งครัด คุณไม่จำเป็นต้องเป็นคริสเตียนเพื่อยึดถือ " กฎทองศีลธรรม" (อย่าทำเพื่อคนอื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้ตัวเอง) ถูกกำหนดโดยผู้อาวุโสร่วมสมัยของพระเยซูคริสต์ Hillel ประวัติศาสตร์รู้ตัวอย่างมากมายของการเสียสละตนเอง ("ไม่มีความรักมากกว่าถ้ามีคนสละชีวิตของเขาเพื่อ เพื่อนของเขา" - ยังเป็นเสาหลักของศีลธรรมคริสเตียน) ใน วัฒนธรรมที่แตกต่าง. การดูแลผู้อื่นโดยทั่วไปเป็นพื้นฐานของการทำงานปกติของสังคมและของรัฐ เรายังพบตัวอย่างความรักที่มีต่อศัตรูในพันธสัญญาเดิม (เช่น กษัตริย์ดาวิดในอนาคตที่ดื้อรั้นปฏิเสธที่จะฆ่า และครั้งแล้วครั้งเล่าแสดงความรักและความภักดีต่อกษัตริย์ซาอูลที่ไม่ชอบเขา)

อีกสิ่งหนึ่งคือทั้งหมดนี้ไม่เคยรวมกันในที่เดียวและในคำสอนเดียว

พระคริสต์ทรงถูกจุติมาเพื่อชดใช้บาปของมนุษย์และมวลมนุษยชาติเป็นหลัก และปลดปล่อยพระองค์ให้พ้นจากความตาย ชัยชนะเหนือความตายมาจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์

ถ้าพระคริสต์ไม่ฟื้นคืนพระชนม์ แสดงว่าคุณเป็นคนดีหรือคนชั่ว ก็ไม่สำคัญ (อัครสาวกเปาโลกล่าวว่าหากปราศจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ความเชื่อของเราก็ไร้ประโยชน์) ไม่ใช่ว่าไม่มีพระเจ้า ทุกสิ่งจะได้รับอนุญาต - หากปราศจากพระเจ้าก็ไม่มีอะไรได้รับอนุญาต หากคุณใจดีและเสียสละ ถ้าคุณพาหญิงชราข้ามถนน ไปแอฟริกาเพื่อรักษาโรคไข้เอบโบล ถ้าคุณต่อสู้กับพวกนาซี (หรือต่อต้านระบอบเลือดอื่น ๆ ) แต่พระคริสต์ไม่ทรงลุกขึ้น ความเมตตาทั้งหมดของคุณ และ การเสียสละคืองานซิซิฟัส หญิงชราคนหนึ่งจะเสียชีวิตด้วยวัยชรา ผู้ที่ป่วยเป็นไข้ที่ล้มเหลวก็จะเสียชีวิตจากสิ่งอื่น และผู้ที่อาจตกเป็นเหยื่อของระบอบเลือดที่รอดพ้นจากการกดขี่ก็จะตายเช่นกัน "บินหรือคลาน - รู้จุดจบ: เราทุกคนจะนอนลงบนพื้น เราทุกคนจะเป็นฝุ่น" ตามที่ตัวละครของ Gorky กล่าว

ความเชื่อของศาสนาอื่นในการลงโทษมรณกรรมนั้นไม่เกี่ยวข้อง: ความตายไม่ได้พ่ายแพ้ในพวกเขา แต่ได้รับมอบหมายให้หมายถึง "ความยุติธรรม" เพียงอย่างเดียว - แจกจ่ายรางวัลและการลงโทษให้กับทุกคน ทุกอย่างจะดี แต่สิ่งมีชีวิตทั้งหมดกลัวความตายโดยสัญชาตญาณ หากทุกอย่างเรียบง่ายนัก มันก็คุ้มค่าที่จะดิ้นรนเพื่อความตาย - ทำความดีมากขึ้น ย้ายอีกครั้ง หญิงชราหลายสิบคนข้ามถนน ถ้าคุณตัวเล็กและอ่อนแอ ทำสิ่งที่จริงจังถ้าคุณแข็งแกร่งและแข็งแกร่ง (รับเลี้ยงบุตรบุญธรรม เด็กป่วยหรือเก็บเงินเพื่อผู้ป่วยมะเร็ง) - และตัดเส้นเลือดของคุณทันทีที่คุณรู้สึกว่าคุณเหนื่อย หมดแรง และคุณไม่สามารถทำดีได้อีกต่อไป

และไม่ว่าในกรณีใด ทุกคนไม่ได้ทำดีอย่างเดียวแต่ยังชั่วโดยไม่มีข้อยกเว้น กฎแห่งความยุติธรรมตามหลักเหตุผลล้วนๆ กำหนดให้ทุกอย่าง "จ่ายให้" หนึ่งในสองสิ่ง: หากการจ่ายเงินเป็นอนันต์ บุคคลนั้นจะชดใช้ความชั่วตลอดไปและได้รับการตอบแทนในทางที่ดี (นั่นคือ ทนทุกข์และเพลิดเพลิน) หรือโดยทั่วไปแล้วชะตากรรมของเขาในเวลาที่ไม่อาจเข้าใจได้ - บาปที่มีขอบเขตและคุณธรรมอันจำกัดนั้นไม่สามารถเข้าใจได้ จ่ายตลอดไป

ยิ่งไปกว่านั้น ความคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดนั้นไม่เกี่ยวข้อง วงล้อแห่งสังสารวัฏไม่ใช่วงล้อแห่งชีวิตเท่านั้น แต่ยังเป็นวงล้อแห่งความตายด้วย และความยุติธรรมของสังสารวัฏนั้นไม่มีตัวตนโดยสิ้นเชิง: บุคคลไม่จดจำชีวิตในอดีตนั่นคือพูดอย่างเคร่งครัดเขาทนทุกข์และสนุกกับสิ่งที่เขาไม่ได้ทำ (ที่นี่คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับแนวคิดของคริสเตียนของบุคคลในฐานะที่เป็นทั้งจิตวิญญาณและร่างกาย แต่ฉันจะเขียนอีกกิโลเมตร)

การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์กล่าวว่าในหลักการไม่มีความตายอีกต่อไป เธอพ่ายแพ้

และแนวคิดเรื่อง "การฟื้นคืนพระชนม์ของเทพเจ้า" ซึ่งอยู่ในหลายศาสนานอกรีตและวีรบุรุษผู้ฟื้นคืนพระชนม์ซึ่งแม้แต่อพยพไปยังเทพนิยายก็ "ไม่เกี่ยวกับเรื่องนั้น" ประเด็นทั้งหมดของศาสนาคริสต์คือพระเจ้ากลายเป็นมนุษย์ในเวลาเดียวกัน ของเนื้อและเลือด พระองค์สิ้นพระชนม์อย่างมนุษย์ เพราะมนุษย์ทุกคนเป็นมนุษย์ แต่เนื่องจากพระเจ้าไม่สามารถตายได้ ความตายจึงถูกพระองค์สำลัก และเนื่องจากพระเจ้าเป็นอนันต์และเป็นนิรันดร์ อาหารไม่ย่อยเมื่อถึงแก่ความตายจึงเกิดขึ้นตลอดกาล - เธอได้แจกแม้กระทั่งผู้ที่เสียชีวิตก่อนหน้านี้ ไม่ต้องพูดถึงคนรุ่นต่อๆ มา

โดยทั่วไปแล้ว สำหรับการตายในตอนนี้ คุณต้องพยายามอย่างจริงจัง - คุณต้องอยากตายอย่างแข็งขัน ความปรารถนานี้สามารถแสดงออกในวิถีชีวิตที่เลือกสรรอย่างมีสติ - เป็นบาปอย่างตรงไปตรงมาหรือไม่รุนแรง ยึดติดกับเรื่อง (นี่เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดศาสนาคริสต์จึงถือว่าการสำส่อนทางร่างกายเป็นบาป - ตั้งแต่เรื่องเพศไปจนถึงการกินมากเกินไป: บุคคลจะทำอะไรใน "ไม่มีรูปร่าง" " นิรันดรด้วยตัณหากามราคะ จริงไหม ทุกข์และทุกข์ คือ ตาย) ในความเชื่อที่เลือกสรรอย่างมีสติ (ถ้าบุคคลต้องการวงล้อแห่งสังสารวัฏด้วยใจจริง ปรารถนาและรอวงล้อแห่งสังสารวัฏ ถ้าเขาต้องการจะชดใช้จริง ๆ สำหรับกรรมของเขา - เขาจะได้รับการไถ่กรรม ไม่มีใครข่มขืนใครด้วยอาณาจักรแห่งสวรรค์ - เฉพาะการไถ่นี้เท่านั้นที่เป็นนรกและความตายเพราะมันเป็นนิรันดร์และไม่มีทางออก) ในท้ายที่สุด - อย่างมีสติ การปฏิเสธเครื่องบูชาและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์

(ฉันจะไม่อธิบายที่นี่ว่าทำไมพระคริสต์ต้องสิ้นพระชนม์ในลักษณะนี้ ผ่านการประณามที่ไม่ยุติธรรมและการประหารชีวิตที่เจ็บปวด เพราะคำถามไม่ได้เกี่ยวกับเรื่องนั้น แต่เป็น "กระดาษ" ของคำตอบของฉัน และทุกอย่างก็เติบโตและเติบโต - แต่ โดยทั่วไปแล้ว มันจำเป็น และนี่ไม่ได้เน้นย้ำเพื่อทำให้ละครสูงขึ้น)

กลับมาที่คำถามหลัก แน่นอนว่าคริสต์มาสก็มีความสำคัญเช่นกัน เพราะมันเริ่มต้นเส้นทางบนโลกของพระคริสต์ ซึ่งนำไปสู่ความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ แต่พระองค์ประสูติอย่างแม่นยำในช่วงสองสามวันนี้ - ตั้งแต่พระกระยาหารมื้อสุดท้ายจนถึงการฟื้นคืนพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์เป็นเป้าหมายสูงสุดที่ทุกอย่างเริ่มต้นขึ้น นั่นคือเหตุผลที่อีสเตอร์เรียกว่า "งานฉลองวันหยุดและชัยชนะแห่งการเฉลิมฉลอง" พวกเขาได้รับการเฉลิมฉลองอย่างเต็มที่ตลอดทั้งสัปดาห์และเคร่งขรึมน้อยลง - อีกทั้งเดือนถือว่าเป็น "เทศกาลอีสเตอร์น้อย" ตลอดทั้งปี มีการเน้นย้ำถึงความสำคัญของมันอย่างต่อเนื่อง โดยเป็นศูนย์กลางของปีพิธีกรรมทั้งหมด และโดยทั่วไปแล้ว คริสเตียนใช้ชีวิตในความคาดหมายของเทศกาลอีสเตอร์

ในที่นี้ ข้าพเจ้าได้สรุปแนวคิดคร่าวๆ เกี่ยวกับนิกายที่ข้าพเจ้าสังกัดอยู่ นั่นคือ คริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ คาทอลิก ผู้แทนนิกายโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ และคริสเตียนดั้งเดิมโดยทั่วไปเชื่อในลักษณะเดียวกัน

ในหนังสือพิธีกรรมเก่า พร้อมกับชื่อปกติของวันหยุดคริสต์มาส มีคำบรรยายว่า “อีสเตอร์ วันหยุดสามวัน! เมื่อเปรียบเทียบกับเทศกาลอีสเตอร์ซึ่งบทสวดเรียกว่า "งานเลี้ยงฉลองและการเฉลิมฉลองชัยชนะ" เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงลักษณะพิเศษของการประสูติของพระคริสต์และในขณะเดียวกัน การเฉลิมฉลองที่เจียมเนื้อเจียมตัวมากขึ้น อีสเตอร์มีการเฉลิมฉลองด้วยความเคร่งขรึมเป็นพิเศษในโบสถ์เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ และคริสต์มาสเป็นเวลาสามวัน

ปูนเปียกของการประสูติของพระคริสต์ เอธิโอเปีย. ศตวรรษที่สิบสาม

ท่ามกลางการเฉลิมฉลองมากมายของปฏิทินออร์โธดอกซ์ กลุ่มวันหยุดสองกลุ่มที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวมีความโดดเด่น ต่อเนื่องกันไป ทำให้เกิดระยะเวลาค่อนข้างยาว ไม่ได้เรียกว่า "วัฏจักร" อย่างแน่นอน ในระดับพิธีกรรม - ทุกคนเข้าถึงได้ พวกเขาแสดงหลักปฏิบัติที่สำคัญที่สุดสองประการของศาสนาคริสต์ในฐานะศาสนาแห่งความรอด: Theophany นั่นคือการสำแดงของพระเจ้าในเนื้อหนังและการฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ (หรืออีสเตอร์) อุทิศให้กับช่วงเวลาปฏิทินที่ยาวนานและได้รับการพัฒนาอย่างระมัดระวัง เรียกว่า "วัฏจักรอีสเตอร์" รอบคริสต์มาส โดย เหตุผลต่างๆไม่ได้รับแบบสำเร็จรูปดังกล่าว

ประวัติความเป็นมาของการก่อพิธีกรรมของวัฏจักรคริสต์มาสนั้นซับซ้อนมากและเนื่องจากการขาดแคลนแหล่งข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์จึงไม่น่าจะได้รับการชี้แจงอย่างเต็มที่ เป็นที่แน่นอนว่าจากวันหยุด "สังเคราะห์" ซึ่งชาวกรีกเรียกว่า Theophany หรือ Epiphany ("Theophany" หรือ "The Appearance [of Divine Power]") วัฏจักรของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ค่อยๆเติบโตขึ้น: คริสต์มาสในเบธเลเฮม บัพติศมาในจอร์แดน Candlemas (การประชุม) ในพระวิหารเยรูซาเล็ม นอกจากนี้ยังรวมถึงวันหยุดที่เคร่งขรึมน้อยลง - อนุพันธ์ของงานหลักเหล่านี้ ในปัจจุบัน เรามองว่าการเฉลิมฉลองเหล่านี้เป็นการระลึกถึงพิธีกรรมที่แยกจากกันในแง่ของความหมาย แต่ในสมัยโบราณ Theophany (Epiphanius) มีการเฉลิมฉลองเป็นเวลาสี่สิบวัน (ในขณะที่เราเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ในขณะนี้) และงานฉลองการนำเสนอของพระเจ้าเป็น "บทสรุป" ทางเทววิทยาและ "การแจก" พิธีกรรมของวันหยุด วัฏจักรคริสต์มาส

เป้าหมายทางประวัติศาสตร์และความหมายตามหลักคำสอนของวันหยุดของวัฏจักรคริสต์มาสไม่เพียงแต่จะระลึกถึงรายละเอียดทั้งหมดเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่สำคัญเกี่ยวกับชีวิตทางโลกของพระเจ้าเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใด ตามคำกล่าวของเบอร์นาร์ด ทั้งสอง “เพื่อให้เข้าใจและมีประสบการณ์ ความล้ำลึกของพระคำซึ่งกลายเป็นเนื้อหนังแล้ว"

นักสวดมนต์นำเสนอวัฏจักรออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ของวันหยุดคริสต์มาสและการรำลึกถึงในรูปแบบนี้

"สัปดาห์แห่งการกราบไหว้บรรพบุรุษ (บรรพบุรษ)"(อาทิตย์สุดท้ายก่อนวันคริสต์มาส) - คริสตจักรระลึกถึงบรรพบุรุษในสมัยโบราณทั้งหมด (ในภาษากรีก - ผู้เฒ่า) ของผู้คนที่พระเจ้าเลือกสรรและลูกหลานของพวกเขา ตั้งแต่อดัมจนถึงโจเซฟผู้เป็นคู่หมั้น ที่นี่ต่อหน้าเราปรากฏสัญลักษณ์ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติก่อนคริสต์ศักราช! ในรายชื่อที่ไม่รู้จบ ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมซึ่งเตรียมผู้คนให้พร้อมรับพระเมสสิยาห์ (ประกาศพระคริสต์) และผู้ชอบธรรมในพระคัมภีร์ทั้งหมดมีความโดดเด่น

"สัปดาห์วันพ่อ(พ่อ)"(วันอาทิตย์ที่ใกล้ที่สุดก่อนวันคริสต์มาส) - คริสตจักรระลึกถึงนักบุญในพันธสัญญาเดิมทั้งหมดอีกครั้ง แต่บรรพบุรุษของพระเยซูคริสต์ตามเนื้อหนังจะได้รับเกียรติเป็นพิเศษ ดังนั้นในการอ่านพระกิตติคุณในพิธีสวด จึงมีการให้ลำดับวงศ์ตระกูลของมนุษย์ (ลำดับวงศ์ตระกูล) ของพระเยซูคริสต์

“การประสูติขององค์พระผู้เป็นเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์[ในปี 5508 จากการสร้างโลกในรัชสมัยของซีซาร์ออกัสตัสในเบธเลเฮมแห่งยูเดีย]" - ในวงเล็บเหลี่ยม - การเพิ่มชื่อวันหยุดตามปฏิทินเก่า แม่นยำยิ่งขึ้นในด้านความดื้อรั้นคือชื่อกรีกตามตัวอักษร: "กำเนิดตามเนื้อหนังของพระเจ้าและพระเยซูคริสต์ผู้ช่วยให้รอดของเรา" (25 ธันวาคม / 7 มกราคม)

ในที่มาของวันหยุด นี่คือวันหยุดของชาวโรมัน Dies Natalis Domini (“Birthday of the Lord”) ซึ่งน่าจะมีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 2-3 “โครโนกราฟ 354” ของโรมันอันโด่งดังหมายถึงการประสูติของพระคริสต์ในปีกงสุลของไกอัสซีซาร์และเอมิลิอุสพอล (เช่น 1 AD): “ภายใต้กงสุลเหล่านี้พระเจ้าพระเยซูคริสต์ประสูติในวันที่ 8 ก่อนเดือนมกราคม ปฏิทิน (เช่น 25 ธันวาคม) ในวันศุกร์ที่ 15 ค่ำเดือน แน่นอน การเลือกวันที่ไม่ได้เกิดจากเหตุผลทางประวัติศาสตร์ แต่เกิดจากแรงจูงใจในการขอโทษและผู้สอนศาสนา ในจักรวรรดิโรมัน ลัทธิของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ Mithras แพร่หลายซึ่งต้องถูกแทนที่ด้วยชัยชนะของคริสเตียน หลังจากย้ายวันเกิดของพระคริสต์ไปที่ "วันเกิดของดวงอาทิตย์ที่อยู่ยงคงกระพัน" (Dies Natalis Solis Invicti) ซึ่งคนต่างศาสนามีประสบการณ์อย่างสนุกสนาน - นั่นคือวันเหมายัน 25 ธันวาคม - นักศาสนศาสตร์คริสเตียนทำให้มันเป็นศูนย์กลาง ชีวิตพื้นบ้าน. ธรรมชาติที่มองเห็นได้ทั้งหมดโค้งคำนับต่อพระกุมารเยซู และแม้แต่ดวงอาทิตย์ที่ให้ชีวิต เทพในจินตนาการของพวกนอกรีตก็เชื่อฟัง "ดวงอาทิตย์แห่งสัจธรรม" ที่ถือกำเนิด เริ่มต้นอย่างแม่นยำจากวันศักดิ์สิทธิ์ที่พระองค์ประสูติเข้าสู่โลกของพระเจ้า สู่ฤดูใบไม้ผลิ!

ลวดลายทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับศตวรรษที่ 3-4 - การโต้เถียงกับโหราศาสตร์และการบูชาดวงอาทิตย์ - ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน troparion ของวันหยุด (ในวงเล็บเหลี่ยม - คำอธิบายของผู้เขียน) “ข้าแต่พระคริสต์ พระเจ้าของเรา ทรงทำให้จักรวาลสว่างไสวด้วยแสงแห่งความรู้ เพราะในแสงนั้น [แสงนี้] ผู้รับใช้ของดวงดาว [นักมายากล] ได้รับการสอนจากดวงดาวให้บูชาพระองค์ ดวงตะวันแห่งสัจธรรม [ไม่ใช่มิตรา , ไม่ใช่ดวงอาทิตย์ที่มองเห็นได้!] และรู้จักคุณจากความสูงของพระอาทิตย์ขึ้น [ ดาวแห่งเบธเลเฮม]. พระเจ้า สง่าราศีแด่พระองค์!”

ในคริสเตียนตะวันออก งานเลี้ยงคริสต์มาสซึ่งเน้นการปรากฏของพระเจ้าในเนื้อหนัง ได้รับการยอมรับด้วยความยากลำบาก ที่นี่เขาถูกต่อต้านโดยพวกนอกรีตที่มีอิทธิพล - ชาวอาเรียน แล้วก็พวก monophysites บุตรคนแรกที่ปฏิเสธพระบุตรต่อพระบิดา ดังนั้นออร์โธดอกซ์ตรีเอกานุภาพจึงเป็น "พระเจ้าหลายองค์" สำหรับพวกเขา และการประสูติของพระเยซูในฐานะพระบุตรของพระเจ้า - "ลัทธินอกรีต" คนที่สองปฏิเสธความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในพระเยซูคริสต์ในสองลักษณะที่เทียบไม่ได้ - พระเจ้าและมนุษย์ พวกเขาเติบโตขึ้นมาบนดินของ monotheism แบบสัมบูรณ์ในพันธสัญญาเดิม (กลุ่มเซมิติก) ซึ่งแนวคิดเรื่องความสามัคคีของพระเจ้าและมนุษยชาติโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ตามเนื้อหนัง" เป็นการดูหมิ่นที่เลวร้ายที่สุด ขอให้เราระลึกถึงความชอบธรรมในการพิพากษาประหารชีวิตสำหรับพระคริสต์: “เรามีธรรมบัญญัติ และตามธรรมบัญญัติ พระองค์จะต้องตาย เพราะพระองค์ทรงทำให้พระองค์เป็นพระบุตรของพระเจ้า” (ยอห์น 19:7) คริสเตียนออร์โธดอกซ์แห่งตะวันออกเลือกที่จะเฉลิมฉลองภายในกรอบของ Theophany ซึ่งเนื้อหา "คลุมเครือ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่วันเกิดเช่นนี้ - จากจักรพรรดิถึงสามัญ พลเมือง - ถือเป็นวันหยุด "นอกรีต" ที่สำคัญที่สุดในยุคก่อนคริสต์ศักราช คริสตจักรตะวันออกบางแห่ง (อาร์เมเนีย คอปติก ฯลฯ) ซึ่งแยกจากนิกายกรีก-โรมันออร์โธดอกซ์ก่อนกำหนด ยังคงรักษาปฏิทินโบราณของพวกเขามาจนถึงทุกวันนี้ พวกเขาไม่มีวันหยุดคริสต์มาสแยกต่างหาก พวกเขาเฉลิมฉลองงานนี้ ประวัติพระกิตติคุณภายในกรอบพระนิพพานแบบโบราณ

มีอีกเหตุผลหนึ่งสำหรับการปฏิเสธคริสต์มาส ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์แห่งตะวันออกสืบทอดความคิดตามพระคัมภีร์ ซึ่งวันเกิดเป็นวันแห่งความเศร้า: “โยบอ้าปากและสาปแช่งวันของเขา<...>และเขากล่าวว่า "ขอให้วันที่ฉันเกิดพินาศและคืนที่กล่าวว่า 'ชายคนหนึ่งตั้งครรภ์!'" (โยบ 1:1-3) ประเด็นนี้ไม่ได้อยู่ในการทดลองที่เกิดขึ้นกับโยบ แต่อยู่ในความเชื่อมั่นของคนก่อนคริสตกาลว่า “ทุกสิ่งและทุกคนเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ชะตากรรมเดียวสำหรับคนชอบธรรมและคนชั่ว ความดีและความชั่ว บริสุทธิ์และมลทิน ,<...>ทั้งผู้มีคุณธรรมและคนบาป<...>คนเป็นรู้ว่าพวกเขาจะตาย แต่คนตายไม่รู้อะไรเลย และไม่มีการลงโทษใดๆ สำหรับพวกเขาอีกต่อไป เพราะความทรงจำของพวกเขาถูกลืมไปแล้ว<...>และพวกเขาไม่มีส่วนเป็นนิตย์ในสิ่งที่ทำภายใต้ดวงอาทิตย์” (ปญจ. 9:2, 5-6) โปรดทราบว่าความคิดในพันธสัญญาเดิมที่คงอยู่นี้ยังมีอยู่ในคริสเตียนสมัยใหม่บางคนที่ไม่เฉลิมฉลองวันเกิดของพวกเขา พวกเขาร่วมคร่ำครวญถึงชายที่ไม่ได้รับการไถ่โดยไม่รู้ตัว ซึ่งยังคงมีชีวิต "ก่อนการประสูติของพระคริสต์"!

“อาสนวิหารพระมารดาของพระเจ้า”(26 ธันวาคม / 8 มกราคม) - วันรุ่งขึ้นหลังจากการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์คริสตจักรเรียกให้เรารวมตัวกันอีกครั้งในโบสถ์เพื่อถวายเกียรติแด่พระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในความลึกลับอันยิ่งใหญ่ของการจุติและ การจุติของพระบุตรของพระเจ้า ดังนั้นชื่อของวันหยุด: "การประชุม (กรีก synodos โบสถ์อันรุ่งโรจน์) [เพื่อเป็นเกียรติแก่] Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด"

"ความทรงจำของนักบุญและผู้ชอบธรรม โจเซฟ ผู้เป็นคู่หมั้น กษัตริย์ดาวิดและยาโคบ น้องชายของพระเจ้า"- วันหยุดอุทิศให้กับผู้ชอบธรรมชาวยิวสามคนที่เล่นบทบาทพิเศษในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์แห่งความรอด: ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Messianic David († ca. 970 BC) รวมถึงญาติสนิทสองคนของเขา - พ่อที่ "ถูกกฎหมาย" โจเซฟและจาค็อบน้องชายต่างมารดา (อาจเป็นบุตรของโจเซฟตั้งแต่การแต่งงานครั้งแรกของเขา) เจมส์ถือเป็นอธิการคนแรกของคริสตจักรจูดีโอ-คริสเตียนแห่งเยรูซาเลม และรวบรวมความหวังที่ยังไม่บรรลุผลสำหรับการกลับใจใหม่ของชาวอิสราเอลทั้งหมดเป็นพระคริสต์ วันหยุดนี้ตรงกับวันอาทิตย์แรกหลังคริสต์มาส ถ้าคริสต์มาสตรงกับวันอาทิตย์ ก็วันถัดไปพร้อมกับอาสนวิหารพระนางมารีอาปฏิสนธินิรมล

"ความทรงจำของทารกศักดิ์สิทธิ์ (ทารก) จำนวนสิบสี่ (สิบสี่) ผู้ซึ่งถูกทุบตีในเบธเลเฮมจากเฮโรด"(29 ธันวาคม / 11 มกราคม) - ระลึกถึงผู้พลีชีพคนแรกของคริสตจักรคริสเตียนในอนาคตโดยไม่รู้ตัว ชะตากรรมของพวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ซึ่งถูกโลกข่มเหงอยู่เสมอ

“ตามเนื้อหนัง การเข้าสุหนัตของพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา”(1/14 มกราคม) - วันหยุดขึ้นอยู่กับข้อความของผู้สอนศาสนาลุค (ดู 2:21) เขายังคงธีมของคริสต์มาสและยืนยันความจริง - และไม่ใช่ภาพลวงตาตามที่พวกนอกรีตในสมัยโบราณเชื่อ - การจุติและจุติของพระบุตรของพระเจ้าผู้กลายเป็นบุตรของมนุษย์ นักบุญเอพิฟาเนียสแห่งไซปรัส († 403) ชี้ให้เห็นว่า “พระเจ้าของพระคริสต์ ผู้เสด็จลงมาจากสวรรค์และประทับอยู่ในครรภ์ของพระแม่มารีเป็นเวลาปกติสำหรับทารกที่ตั้งครรภ์ แท้จริงแล้วได้เข้าสุหนัตในวันที่แปดไม่ใช่เป็นผี (เนื้อ)."

“พระนิพพานศักดิ์สิทธิ์ บัพติศมาขององค์พระผู้เป็นเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์”(มกราคม 6/19) - หลังจากการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมทางตะวันออกของวันหยุดโรมันของการประสูติของพระคริสต์ความหมายของชัยชนะของ Theophany มุ่งเน้นไปที่การล้างบาปของพระเยซูคริสต์ในจอร์แดน ดังนั้นชื่อที่สองของมัน ในเวลาเดียวกัน “ธีโอฟานี” เริ่มเข้าใจว่าเป็นการสำแดงความลึกลับของพระเจ้าตรีเอกานุภาพ: เสียงของพระเจ้าพระบิดาดังก้องจากสวรรค์, พระบุตรของพระเจ้าที่โผล่ออกมาจากน้ำ, และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาในรูปแบบ ของนกพิราบ (นกพิราบ).

คุณสมบัติของบริการ Epiphany คือพิธีถวายน้ำ จะดำเนินการสองครั้ง: ในวันฉลอง Epiphany (ในวัน Epiphany Eve) และในวันฉลองหลังพิธีสวด ประเพณีแรกอาจกลับไปสู่การปฏิบัติของคริสเตียนโบราณในการรับบัพติศมาจำนวนมากของ catechumens หลังจากพิธีเช้าของ Theophany ซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นประเพณีของการระลึกถึงการล้างบาปของพระเยซูคริสต์เอง ประเพณีที่สองของการให้พรอันยิ่งใหญ่ของน้ำนั้นเชื่อมโยงกับธรรมเนียมของชาวปาเลสไตน์ที่จะเดินขบวนในวันเธโอฟานีไปยังแม่น้ำจอร์แดนไปยังสถานที่ดั้งเดิมของบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอด

มหาวิหาร (แอสเซมบลี) [เพื่อเป็นเกียรติแก่] ผู้เบิกทางและแบ๊บติสต์ของลอร์ดจอห์น"(7 มกราคม 20) - ผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายของเก่า (เก่า) และในเวลาเดียวกันผู้เผยพระวจนะคนแรกของพันธสัญญาใหม่ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด "ของบรรดาสตรีที่เกิดจากสตรี" (ดู มัทธิว 11: 11) ได้รับเกียรติ

“การประชุม (การประชุม) ขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา”(2/15 กุมภาพันธ์) - วันหยุดขึ้นอยู่กับเรื่องราวของผู้สอนศาสนาลุคเกี่ยวกับการนำพระกุมารเยซูวัยสี่สิบวันไปที่วัดเยรูซาเล็ม ในศตวรรษที่ 4-5 มีอยู่ในปฏิทินพิธีกรรมของโบสถ์เยรูซาเลมเพื่อเป็นการเฉลิมฉลองที่สิ้นสุดรอบสี่สิบวันของ Theophany และดังนั้นจึงยังไม่มีชื่อของตัวเอง ในไม่ช้ามันก็ปรากฏในปฏิทินของโบสถ์ใหญ่ - โรม (ปลายศตวรรษที่ 5) และคอนสแตนติโนเปิล (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6)

ความสัมพันธ์ที่แยกไม่ออกของสามเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุด - พิธีชำระล้างพันธสัญญาเดิมของพระมารดาแห่งพระเจ้า, การนำเสนอพระบุตรของเธอต่อพระเจ้าและการพบปะกับคนชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมสองคน - เป็นตัวเป็นตนในสามชื่อหลักของวันหยุด: Purificatio Mariae (การทำให้บริสุทธิ์ของ Mary), Praesentatio Domini (การนำเสนอของพระเจ้า) และการประชุมของพระเจ้า ในภาคตะวันออก ช่วงเวลาที่กฎหมายคาดไม่ถึงและการประชุมที่คาดไม่ถึงก็มีชัย ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของการพบกันของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ในตอนแรก สัญลักษณ์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า (มารีนวิทยา) ครอบงำ

ในสมัยโบราณ วันหยุดนี้มีสถานะทางพิธีกรรมที่สูงมาก ผู้แสวงบุญ Etheria (ปลายศตวรรษที่ 4) เปรียบเทียบกับเทศกาลอีสเตอร์ เพรสไบเทอร์ เฮซิคิอุสแห่งเยรูซาเลม (ศตวรรษที่ 5) กล่าวถึงสิ่งเดียวกัน ตามเขา "ความลึกลับทั้งหมดของการมาจุติของพระคริสต์กระจุกตัวอยู่ที่นี่ ความลึกลับของการมาจุติขององค์พระผู้เป็นเจ้าที่ถือกำเนิดองค์เดียวได้อธิบายไว้: ในนั้นพระกุมารของพระคริสต์ได้รับการยกย่องและยอมรับจากพระเจ้าและนั่งอยู่บนพระหัตถ์ของ [ Simeon] บนบัลลังก์เขาได้รับการเปิดเผย - ผู้สร้างธรรมชาติของเรา นี่คือการละทิ้งความเชื่อของศาสนาคริสต์ที่สำคัญที่สุด (พร้อมกับการฟื้นคืนชีพ) หลักคำสอนของศาสนาคริสต์ - การจุติและจุติ

"ความทรงจำของสิเมโอนผู้ชอบธรรมผู้ได้รับพระเจ้าและอันนาผู้เผยพระวจนะ"(กุมภาพันธ์ 3/16) - วันรุ่งขึ้นหลังจาก Candlemas ผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมได้รับเกียรติโดยแสดงให้เห็นถึงความสมบูรณ์ของประวัติศาสตร์พันธสัญญาเดิมทั้งหมดของการรอคอยพระเมสสิยาห์ พวกเขาเข้าใจความหมายและจุดประสงค์ที่แท้จริงของพระเมสสิยาห์ที่จะเสด็จมาในโลก ต่างจากคนรุ่นเดียวกันส่วนใหญ่ที่ถูกปิดบังด้วยภาพลวงตาระดับชาติและการเมือง วงจรวันหยุดคริสต์มาสจึงสิ้นสุดลง

Yury RUBAN ผู้สมัครเทววิทยารองศาสตราจารย์ Minsk Theological Academy

ประเพณี วันหยุดออร์โธดอกซ์(อีสเตอร์และคริสต์มาส)

วันหยุดของคริสตจักรเป็นศูนย์กลางของชีวิตด้านพิธีกรรมของคริสตจักร ด้วยความเคร่งขรึมที่พวกเขาคาดหวังไว้ที่นี่ บนแผ่นดินโลก ความสุขสวรรค์ในอนาคตสำหรับผู้ชอบธรรม และความทรงจำที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดเหล่านี้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์แห่งความรอดของเราและเกี่ยวกับ ผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้าผู้แสดงภาพลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ในตัวเองและสามารถพูดได้ว่าฉันไม่ได้มีชีวิตอยู่อีกต่อไป แต่พระคริสต์ทรงสถิตอยู่ในฉันมีคุณค่าในการเสริมสร้างที่ยอดเยี่ยมสำหรับสมาชิกทุกคนของคริสตจักร - พวกเขาสอนเราถึงวิธีการเชื่ออย่างถูกต้องและอย่างไร เราควรรักพระเจ้า ด้วยงานเลี้ยง คริสตจักรเป็นพยานถึงความสามัคคี รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในประวัติศาสตร์ที่ผ่านมาของความรอดของเราและชีวิตปัจจุบันของเรา คริสตจักรบนสวรรค์ซึ่งประกอบด้วยวิสุทธิชนที่มีชัยชนะ และคริสตจักรบนแผ่นดินโลกของผู้กลับใจ ได้รับความรอดและบรรลุความศักดิ์สิทธิ์ .

โบสถ์ Russian Orthodox และโบสถ์อื่น ๆ ที่ใช้ปฏิทิน Julian ฉลองวันที่ 7 มกราคมในปฏิทินเกรกอเรียน (ในศตวรรษที่ 20-21) ในออร์ทอดอกซ์เป็นวันหยุดเทศกาลที่สิบสองและนำหน้าด้วยเทศกาลคริสต์มาสอย่างรวดเร็ว

วันประสูติของพระคริสต์นับแต่สมัยโบราณได้รับการจัดอันดับโดยคริสตจักรให้อยู่ในงานฉลองที่ยิ่งใหญ่สิบสองงาน ตามคำให้การอันศักดิ์สิทธิ์ของข่าวประเสริฐ ซึ่งแสดงให้เห็นเหตุการณ์ที่เฉลิมฉลองว่ายิ่งใหญ่ที่สุด สนุกสนานที่สุด และมหัศจรรย์ที่สุด ตามคำให้การอันศักดิ์สิทธิ์ของข่าวประเสริฐ บรรดาบิดาของศาสนจักรในงานเขียนที่ชาญฉลาดเกี่ยวกับพระเจ้าของพวกเขา พรรณนาถึงงานฉลองการประสูติของพระคริสต์ว่าเป็นเทศกาลที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เป็นสากล และสนุกสนานที่สุด ซึ่งทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นและรากฐานสำหรับวันหยุดอื่นๆ

ในวัฒนธรรมทางโลก คริสต์มาสเกี่ยวข้องกับต้นคริสต์มาสเป็นหลัก การให้ของขวัญและการขอพร ประเพณีการให้ของขวัญในเทศกาลคริสต์มาสได้รับการสนับสนุนอย่างมากจากผู้ขาย ซึ่งนำไปสู่การขายคริสต์มาสในเชิงพาณิชย์ ในช่วงก่อนคริสต์มาส ร้านค้าพิเศษสามารถสร้างรายได้ครึ่งปีหรือมากกว่าที่เหลือของปี

ในหลายประเทศ คริสต์มาสยังคงอยู่ วันหยุดราชการหรือวันนี้เป็นวันหยุดนักขัตฤกษ์ รัฐบาลของประเทศเหล่านี้กำลังถูกวิพากษ์วิจารณ์จากการยึดมั่นในหลักการของเสรีภาพทางศาสนาและการแยกคริสตจักรและรัฐ วันหยุดดั้งเดิมได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของคนรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสนใจที่เพิ่มขึ้นในวันหยุดคริสเตียนที่ยิ่งใหญ่ในช่วง 10 ปีที่ผ่านมา ในการจัดงานกลางคืน นิทรรศการ หรืองานอื่นๆ ที่มีธีมคุณภาพสูง คุณจะต้องเป็นผู้เชี่ยวชาญและรู้ประวัติ พิธีกรรม และสัญลักษณ์ของวันหยุด เราจึงเชื่อว่าหัวข้อนี้มีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน

การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ - เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ไม่เหมือนใคร - ทำให้ศาสนาคริสต์แตกต่างจากศาสนาอื่น ในศาสนาอื่น ผู้ก่อตั้งเป็นมนุษย์ ในขณะที่หัวหน้าคริสตจักรของเราคือพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์คือการฟื้นคืนชีพของธรรมชาติของมนุษย์ การสร้างเผ่าพันธุ์มนุษย์ขึ้นใหม่ ประสบการณ์แห่งอาณาจักรของพระเจ้าซึ่งเข้ามามีอำนาจ

ในคริสตจักร เราเทศนาอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เพราะมันมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชีวิตของผู้เชื่อ เราจะไม่ถูกเข้าใจผิดหากเราเปรียบเทียบการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์กับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในจักรวาล เพราะต้องขอบคุณการฟื้นคืนพระชนม์ มนุษย์กลับมายังที่เดิมของเขา - และสูงขึ้นไปอีก เรากำลังพูดถึงการแก้ไข การฟื้นฟูของมนุษย์ ซึ่งเกิดขึ้นผ่านการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์

คำว่า "อีสเตอร์" มาจากภาษากรีกและแปลว่า "การเปลี่ยนแปลง", "การปลดปล่อย" ในวันนี้ เราเฉลิมฉลองการปลดปล่อยผ่านพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของมวลมนุษยชาติ จากการเป็นทาสของมาร และของประทานแห่งชีวิตและความสุขนิรันดร์แก่เรา เช่นเดียวกับที่การไถ่ของเราสำเร็จโดยการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนไม้กางเขน ดังนั้นชีวิตนิรันดร์จึงมอบให้เราโดยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์

เกือบทั้งหมด ประเพณีอีสเตอร์เกิดขึ้นจากการบูชา แม้แต่ขอบเขตของเทศกาลอีสเตอร์ก็มีความเกี่ยวข้องกับการละศีลอดหลังมหาพรต ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการละเว้น เมื่อวันหยุดทั้งหมด รวมทั้งวันหยุดของครอบครัว ถูกย้ายไปยังการเฉลิมฉลองอีสเตอร์ ทุกสิ่งที่แสดงการต่ออายุ (ลำธารอีสเตอร์) แสง (ไฟอีสเตอร์) ชีวิต (เค้กอีสเตอร์ ไข่ และกระต่าย) จะกลายเป็นสัญลักษณ์ของเทศกาลอีสเตอร์

ในวันอีสเตอร์เป็นวันหยุดที่สำคัญที่สุด ปีคริสตจักร, บริการพิเศษเคร่งขรึมจะดำเนินการ ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ในฐานะบัพติศมา ผู้ปกครองส่วนใหญ่หลังการอดอาหารเตรียมรับบัพติศมาในวันพิเศษนี้

นอกจากนี้ วันอาทิตย์ยังเรียกอีกอย่างว่าวันศักดิ์สิทธิ์และกำหนด เนื่องจากเป็นวันนี้ที่งานเลี้ยงของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เกิดขึ้น พ่อของคริสตจักรเชื่อว่าการประกาศพระแม่มารี การประสูติของพระคริสต์ และการฟื้นคืนพระชนม์ - เหตุการณ์หลักของชีวิตของพระคริสต์ - เกิดขึ้นในวันเดียวกันของสัปดาห์ ในวันเดียวกันนั้น การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ควรเกิดขึ้น และแน่นอน การฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไปของคนตาย ดังนั้น คริสเตียนจึงให้ความสำคัญและความสำคัญอย่างยิ่งกับวันอาทิตย์ และพยายามทำให้วันอาทิตย์นี้บริสุทธิ์ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ นอกจากเทศกาลอีสเตอร์ประจำปีแล้ว ยังมีเทศกาลอีสเตอร์ประจำสัปดาห์อีกด้วย ซึ่งเรียกว่าอีสเตอร์ขนาดเล็ก ซึ่งเป็นวันแห่งการฟื้นคืนชีพที่สดใส

สามารถเห็นได้จากตำราพิธีกรรมที่การเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์เริ่มต้นในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ นี่เป็นหลักฐานจากการรับใช้พระเจ้าในวันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่ เช่นเดียวกับคำเทศนาของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งในวันนี้อุทิศให้กับการฟื้นคืนพระชนม์และชัยชนะ

นอกจากนี้ยังสามารถเห็นได้จากประเพณีการวาดภาพไอคอน ไอคอนตามหลักบัญญัติของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์คือภาพการเสด็จลงสู่นรก แน่นอนว่ามีรูปเคารพต่างๆ ของการฟื้นคืนพระชนม์ ซึ่งแสดงถึงการปรากฏของพระคริสต์ต่อสตรีและสาวกที่ถือมดยอบ อย่างไรก็ตาม ในความหมายที่แท้จริง ไอคอนของการฟื้นคืนพระชนม์เป็นภาพของการสำนึกผิดของความตาย เมื่อวิญญาณของพระคริสต์ รวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้า ลงนรกและปลดปล่อยจิตวิญญาณของทุกคนที่อยู่ที่นั่นและรอคอยพระองค์ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอด . “เราเฉลิมฉลองความอัปยศของความตาย แต่ความพินาศที่ชั่วร้าย” เราร้องเพลงในคริสตจักร ความละเอียดของนรกและความอับอายของความตายเป็นความหมายที่ลึกที่สุดของวันหยุด

ตั้งแต่สมัยโบราณ คริสตจักรได้พัฒนาประเพณีการปฏิบัติอีสเตอร์ในตอนกลางคืน หรือในบางประเทศ (เช่น เซอร์เบีย) เช้าตรู่ - เช้าตรู่

เริ่มตั้งแต่คืนอีสเตอร์และอีกสี่สิบวันถัดไป (จนกว่าจะแจกอีสเตอร์) เป็นเรื่องปกติที่จะเฉลิมฉลองพระคริสต์ นั่นคือการทักทายกันด้วยคำพูด: "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา!" - "ลุกขึ้นอย่างแท้จริง!" ขณะที่จูบสามครั้ง ประเพณีนี้มาจากสมัยอัครสาวก: "ทักทายกันด้วยการจุมพิตอันศักดิ์สิทธิ์"

ไฟอีสเตอร์มีบทบาทสำคัญในการบูชาและในเทศกาลพื้นบ้าน เป็นสัญลักษณ์ของความสว่างของพระเจ้า ให้ความกระจ่างแก่ทุกชาติหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ในกรีซ เช่นเดียวกับในเมืองใหญ่ของรัสเซีย ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ก่อนเริ่มพิธีอีสเตอร์ ผู้เชื่อรอไฟศักดิ์สิทธิ์จากโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ ในกรณีที่ไฟมาถึงกรุงเยรูซาเลมได้สำเร็จ นักบวชจะขนมันไปที่วัดของเมืองอย่างเคร่งขรึม ผู้เชื่อจุดเทียนจากเขาทันที หลังการรับใช้ หลายคนนำตะเกียงพร้อมไฟกลับบ้าน ซึ่งพวกเขาพยายามจะรักษาไว้เป็นเวลาหนึ่งปี

ในการบูชาคาทอลิก ก่อนเริ่มพิธีอีสเตอร์ เทศกาลอีสเตอร์จะจุดเทียน ซึ่งเป็นเทียนอีสเตอร์พิเศษ ซึ่งจะแจกจ่ายไฟให้กับผู้เชื่อทุกคน หลังจากนั้นเริ่มพิธี เทียนเล่มนี้จุดไฟในทุกบริการของสัปดาห์อีสเตอร์

ในช่วงก่อนการปฏิวัติในรัสเซียและทางตะวันตกจนถึงทุกวันนี้ มีการจุดไฟขนาดใหญ่ที่บริเวณวัด ด้านหนึ่ง ความหมายของกองไฟ เช่นเดียวกับเทียนอีสเตอร์ ก็คือไฟคือแสงสว่างและการต่ออายุ ไฟอีสเตอร์ยังจุดไฟเพื่อเป็นสัญลักษณ์การเผายูดาส (กรีซ เยอรมนี) ในทางกลับกัน คนที่ออกจากวัดหรือไปไม่ถึงก็สามารถอบอุ่นตัวเองได้ใกล้ไฟนี้ ดังนั้นจึงเป็นสัญลักษณ์ของไฟที่ปีเตอร์ทำให้ตัวเองอบอุ่น นอกจากแสงไฟจากกองไฟและดอกไม้ไฟแล้ว ประทัดและ "แครกเกอร์" ทุกประเภทยังใช้เพื่อทำให้วันหยุดเคร่งขรึม

ในช่วงวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์และหลังพิธีอีสเตอร์ในโบสถ์ พวกเขาถวายเค้กอีสเตอร์ คอทเทจชีสอีสเตอร์ ไข่ และทุกอย่างที่เตรียมไว้สำหรับ ตารางงานรื่นเริงเพื่อละศีลอดหลังเข้าพรรษา ไข่อีสเตอร์ผู้เชื่อให้กันและกันเป็นสัญลักษณ์แห่งการประสูติอันน่าอัศจรรย์ - การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ตามประเพณีเมื่อ Mary Magdalene นำเสนอไข่เป็นของขวัญให้กับจักรพรรดิ Tiberius เป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์จักรพรรดิมีความสงสัยกล่าวว่าในขณะที่ไข่ไม่เปลี่ยนเป็นสีแดงจากสีขาวดังนั้นคนตายจึงไม่ลุกขึ้น . ไข่เปลี่ยนเป็นสีแดงทันที แม้ว่าไข่จะถูกย้อมใน สีที่ต่างกันแบบดั้งเดิมคือสีแดงเป็นสีแห่งชีวิตและชัยชนะ ในประเพณีการวาดภาพไอคอน พระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ตลอดจนในระหว่างการจำแลงพระกายนั้นถูกล้อมรอบด้วยรัศมีในรูปวงรี รูปนี้มีรูปร่างใกล้เคียงกับไข่ ในหมู่ชาวกรีก (กรีก) หมายถึงปาฏิหาริย์หรือปริศนา ตรงกันข้ามกับวงกลมสมมาตรที่ถูกต้อง

ในประเพณีดั้งเดิม Artos ได้รับการถวายในวันอีสเตอร์ - ขนมปังที่ใส่เชื้อเพื่อการถวายพิเศษ ผู้ที่ไม่สามารถเข้าร่วมในวันอีสเตอร์สามารถรู้สึกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันได้โดยการกินขนมปังธรรมดา ตอนนี้อาร์ทอสถูกแจกจ่ายให้กับผู้ศรัทธาเพื่อเก็บไว้ที่บ้านเป็นเวลาหนึ่งปีในกรณีฉุกเฉินจะใช้เป็นยาแก้อักเสบ (ตามตัวอักษร (กรีก) "แทนการมีส่วนร่วม") เป็นเรื่องปกติที่จะกินมันในขณะท้องว่างในกรณีที่ การเจ็บป่วย. สัญลักษณ์แห่งความสามัคคีย้ายไปที่เค้กอีสเตอร์และเค้กอีสเตอร์ (เพื่อไม่ให้สับสนกับชื่อวันหยุด "อีสเตอร์")

ในชีสกระท่อมอีสเตอร์ตามกฎแล้วพวกเขาใส่แมวน้ำด้วยตัวอักษร "ХВ" และลูกแกะ สัญลักษณ์ของอีสเตอร์คือลูกแกะซึ่งมักจะอบเค้กในรัสเซีย พวกเขาพยายามเตรียมโต๊ะอีสเตอร์ให้เสร็จในวันพฤหัสบดีที่ Maundy เพื่อไม่ให้มีสิ่งใดมาเบี่ยงเบนความสนใจจากพิธีวันศุกร์ประเสริฐ วันแห่งการถอดผ้าห่อศพศักดิ์สิทธิ์และการอธิษฐาน

ทันทีก่อนเทศกาลอีสเตอร์ ออร์โธดอกซ์จะรวมตัวกันในโบสถ์ ซึ่งเป็นที่ที่ขบวนแห่ทางศาสนาเริ่มต้นตอนเที่ยงคืนพร้อมเสียงร้องของสติเชราในวันหยุด จากนั้นขบวนจะเข้าใกล้ประตูวัดและเริ่มให้บริการ Paschal Matins ในรัสเซียเช่นเดียวกับในประเทศออร์โธดอกซ์อื่น ๆ หลังจากเสียงระฆังดังขึ้นในช่วง Passion Days ในวันอีสเตอร์ blagovest ก็ดังขึ้นอย่างเคร่งขรึมเป็นพิเศษ ตลอดทั้งสัปดาห์ที่สดใส ทุกคนสามารถปีนหอระฆังและกดกริ่งเพื่อเป็นเกียรติแก่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์

โทนสีของชุดพิธีกรรมประกอบด้วยสีหลักดังต่อไปนี้: ขาว, แดง, ส้ม, เหลือง, เขียว, น้ำเงิน, คราม, ม่วง, ดำ ทั้งหมดเป็นสัญลักษณ์ของความหมายทางจิตวิญญาณของนักบุญที่โด่งดังและเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์ บนไอคอนออร์โธดอกซ์สีในการพรรณนาใบหน้า เสื้อคลุม วัตถุ พื้นหลัง หรือ "แสง" ตามที่ถูกเรียกอย่างถูกต้องในสมัยโบราณก็มีความลึกเช่นกัน ความหมายเชิงสัญลักษณ์. เช่นเดียวกับภาพวาดฝาผนังการตกแต่งวัด ขึ้นอยู่กับสีดั้งเดิมที่จัดตั้งขึ้นของชุดพิธีทางศาสนาสมัยใหม่ จากคำให้การของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ผลงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ จากตัวอย่างภาพวาดโบราณที่ยังหลงเหลืออยู่ เราสามารถให้การตีความเชิงเทววิทยาทั่วไปเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของสีได้

วรรณคดีเกี่ยวกับพิธีกรรมของคริสตจักรจะรักษาความเงียบไว้อย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับสัญลักษณ์ของดอกไม้ ภาพวาดไอคอน "ต้นฉบับใบหน้า" ระบุว่าควรเขียนเสื้อคลุมสีใดบนไอคอนของบุคคลศักดิ์สิทธิ์นี้หรือบุคคลนั้น แต่อย่าอธิบายว่าทำไม ในเรื่องนี้ การ "ถอดรหัส" ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของดอกไม้ในพระศาสนจักรค่อนข้างยาก แนวทางพระคัมภีร์บางส่วน พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่, การตีความของยอห์นแห่งดามัสกัส, โซฟโรเนียสแห่งเยรูซาเล็ม, ไซเมียนแห่งเทสซาโลนิกา, การสร้างสรรค์ที่เกี่ยวข้องกับชื่อของไดโอนิซิอัสชาวอาเรโอปาไจต์, ข้อสังเกตบางประการในการกระทำของสภาทั่วโลกและสภาท้องถิ่นทำให้สามารถกำหนดกุญแจได้ หลักการถอดรหัสสัญลักษณ์สี งานของนักวิทยาศาสตร์ฆราวาสสมัยใหม่ก็ช่วยได้เช่นกัน ข้อบ่งชี้ที่มีค่ามากมายในเรื่องนี้มีอยู่ในบทความของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศของเรา V.V. Bychkov "ความหมายที่สวยงามของสีในศิลปะคริสเตียนตะวันออก" ผู้เขียนสรุปข้อสรุปของเขาจากข้อมูลประวัติศาสตร์ โบราณคดี และการตีความของครูข้างต้นของพระศาสนจักร NB สร้างงานของเขาจากแหล่งอื่น บาคีลิน. เนื้อหาสำหรับหนังสือของเธอเป็นภาษารัสเซียในอนุสาวรีย์แห่งการเขียนและคติชนวิทยาจากศตวรรษที่ 11 จนถึงปัจจุบัน ข้อสังเกตเกี่ยวกับความหมายเชิงสัญลักษณ์ของสีโดยผู้เขียนคนนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับการตัดสินของ Bychkov และในบางกรณีก็ยืนยันโดยตรง ผู้เขียนทั้งสองอ้างถึงวรรณกรรมการวิจัยที่กว้างขวาง

การตีความความหมายหลักของสีในสัญลักษณ์ของคริสตจักรดังที่เสนอด้านล่าง ได้รับการพิจารณาโดยคำนึงถึงการวิจัยทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในด้านนี้

ในศีลที่กำหนดไว้ของชุดพิธีทางศาสนาของคริสตจักร เรามีปรากฏการณ์สองประการคือ สีขาวและสีหลักทั้งเจ็ดของสเปกตรัมที่มันประกอบด้วย (หรือที่มันสลายตัว) และสีดำในฐานะที่ไม่มีแสงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการไม่มีอยู่จริงความตายการไว้ทุกข์หรือการละทิ้งความวุ่นวายและความมั่งคั่งทางโลก N. B. Bakhilina ตั้งข้อสังเกตในหนังสือเล่มนี้ว่าในความคิดของคนรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ สีดำมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่แตกต่างกันสองแบบ

ตรงกันข้ามกับสีขาว เขาหมายถึงบางสิ่งที่เป็นของ "พลังแห่งความมืด" ความตายในแง่หนึ่งและเสื้อผ้าของสงฆ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตนและการกลับใจ - ในอีกแง่หนึ่ง

สเปกตรัมของแสงแดดเป็นสีของรุ้ง รุ้งเจ็ดสีก็เป็นพื้นฐานเช่นกัน สีไอคอนโบราณ รุ้ง ซึ่งเป็นความงามอันน่าทึ่งของปรากฏการณ์นี้ พระเจ้ามอบให้โนอาห์เป็นเครื่องหมายของ "พันธสัญญานิรันดร์ระหว่างพระเจ้ากับระหว่างโลกและระหว่างจิตวิญญาณที่มีชีวิตทุกดวงในเนื้อหนังที่อยู่บนแผ่นดินโลก" (ปฐมกาล 9, 16) . รุ้งเช่นส่วนโค้งหรือสะพานที่ทอดระหว่างสองฝั่งหรือขอบ ยังหมายถึงความเชื่อมโยงระหว่างพันธสัญญาเดิมกับพันธสัญญาใหม่กับ "สะพาน" ระหว่างชีวิตชั่วคราวและนิรันดร์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์

ทองคำเนื่องจากความเจิดจ้าของแสงอาทิตย์จึงอยู่ในสัญลักษณ์ของโบสถ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแสงศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับสีขาว ยังมีความหมายพิเศษ - สง่าราศี, ศักดิ์ศรี, ความมั่งคั่ง อย่างไรก็ตาม ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของทองคำนี้ผสมผสานทางจิตวิญญาณกับความหมายแรกเป็นภาพ "แสงแห่งพระเจ้า" "ดวงอาทิตย์แห่งความจริง" และ "แสงสว่างแห่งโลก" พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเป็น "แสงสว่างจากความสว่าง" (พระเจ้าพระบิดา) เพื่อให้แนวความคิดเรื่องศักดิ์ศรีของกษัตริย์แห่งสวรรค์และแสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์ที่มีอยู่ในพระองค์รวมกันในระดับความคิดขององค์หนึ่ง พระเจ้าในตรีเอกานุภาพ ผู้สร้างและผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์

วี.วี. Bychkov เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความนี้: “Light มีบทบาทสำคัญในเกือบทุกระดับของวัฒนธรรมคริสเตียนตะวันออก เส้นทางลึกลับทั้งหมดของ "ความรู้" เกี่ยวกับสาเหตุที่แท้จริงในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งเกี่ยวข้องกับการไตร่ตรองถึง "แสงศักดิ์สิทธิ์" ในตัวเอง คนที่ "แปลงร่าง" ถูกมองว่าเป็น "ผู้รู้แจ้ง" แสง การส่องสว่าง การส่องสว่างของตะเกียงและเทียนต่างๆ ในช่วงเวลาหนึ่งของการบริการ ลวดลายของแสง - ทั้งหมดนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในโครงสร้างของการบริการ - เส้นทางพิธีกรรมของการทำความคุ้นเคยกับความรู้ที่สูงขึ้น

V.V. เดียวกัน Bychkov ตั้งข้อสังเกตและเน้นว่าในภาพวาดไอคอน แสงศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์ของทองคำ แต่ยังรวมถึงสีขาวด้วย ซึ่งหมายถึงความเปล่งประกายของชีวิตนิรันดร์และความบริสุทธิ์ ซึ่งตรงข้ามกับสีดำของนรก ความตาย และความมืดมิดฝ่ายวิญญาณ ดังนั้นในการวาดภาพไอคอน มีเพียงรูปของถ้ำเท่านั้นที่ถูกทาด้วยความมืด ที่ซึ่งทารกที่ถือกำเนิดของพระเจ้าประทับอยู่ในผ้าห่อศพสีขาว โลงศพที่ลาซารัสที่ฟื้นคืนชีพได้ปรากฏขึ้นในชุดผ้าห่อศพสีขาว หลุมแห่งนรก จากส่วนลึกของ ซึ่งคนชอบธรรมถูกกำจัดโดยพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ (ในชุดผ้าห่อศพสีขาวด้วย) และเมื่อจำเป็นต้องวาดภาพบางอย่างบนไอคอนที่มีสีดำในชีวิตประจำวันของโลก พวกเขาพยายามเปลี่ยนสีนี้ด้วยสีอื่น ตัวอย่างเช่น ม้าสีดำทาสีน้ำเงิน

ควรสังเกตว่าด้วยเหตุผลที่คล้ายกัน สีน้ำตาลก็ถูกหลีกเลี่ยงในการวาดภาพไอคอนแบบโบราณ เพราะโดยพื้นฐานแล้วมันคือสีของ "โลก" และสิ่งสกปรก

และเมื่ออยู่บนไอคอนโบราณบางครั้งเราพบกัน สีน้ำตาลจากนั้นใครๆ ก็คิดได้ว่าจิตรกรยังคงนึกถึงสีเหลืองเข้ม สีเหลืองสด พยายามสื่อถึงลักษณะทางร่างกายบางอย่าง แต่ไม่ใช่ทางโลกที่ได้รับความเสียหายจากบาป

สำหรับสีเหลืองบริสุทธิ์ ในภาพไอคอนและชุดพิธีกรรม ส่วนใหญ่เป็นคำพ้องความหมาย ภาพของทองคำ แต่ในตัวมันเอง มันไม่ได้แทนที่สีขาวโดยตรง เนื่องจากทองคำสามารถแทนที่มันได้

มีสามสีอิสระในสีรุ้งซึ่งมักจะเกิดขึ้นอีกสี่สี คือ สีแดง สีเหลือง และสีน้ำเงิน (สีน้ำเงิน) หมายถึงสีย้อมที่มักใช้ในการวาดภาพไอคอนในสมัยก่อน เช่นเดียวกับสีย้อมที่ใช้กันทั่วไปในชีวิตประจำวันของจิตรกรสมัยใหม่ "ธรรมดา" สำหรับสีย้อมเคมีสมัยใหม่จำนวนมากสามารถให้ผลที่ไม่คาดคิดแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเมื่อนำมารวมกัน ในการปรากฏตัวของสีย้อม "โบราณ" หรือ "ธรรมดา" ศิลปินสามารถมีสีแดงสีเหลืองและสีน้ำเงินได้สีเขียวสีม่วงสีส้มสีฟ้าโดยรวม ถ้าไม่มีสีแดง เหลือง และน้ำเงิน เขาจะไม่สามารถเอาสีเหล่านั้นมาผสมสีอื่นได้ เอฟเฟกต์สีที่คล้ายกันได้มาจากการผสมการแผ่รังสีของสีต่าง ๆ ของสเปกตรัมโดยใช้อุปกรณ์ที่ทันสมัย ​​- คัลเลอริมิเตอร์

เจ็ดสีหลักของรุ้ง (สเปกตรัม) สอดคล้องกับหมายเลขลึกลับเจ็ดที่พระเจ้าวางไว้ในคำสั่งของการดำรงอยู่ของสวรรค์และโลก - หกวันแห่งการสร้างโลกและเจ็ด - วันแห่งการพักผ่อนของพระเจ้า พระวรสารตรีเอกานุภาพและสี่; ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดของคริสตจักร เจ็ดคันประทีปในวิหารสวรรค์ และการมีอยู่ของสีที่ไม่ใช่อนุพันธ์สามสีและสีอนุพันธ์สี่สีนั้นสอดคล้องกับแนวคิดเกี่ยวกับพระเจ้าที่ไม่ได้สร้างในตรีเอกานุภาพและการทรงสร้างที่พระองค์ทรงสร้าง

เทศกาลวันหยุด - อีสเตอร์ของพระคริสต์เริ่มต้นในเสื้อคลุมสีขาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแสงอันศักดิ์สิทธิ์ที่ส่องจากหลุมฝังศพของพระผู้ช่วยให้รอดที่ฟื้นคืนพระชนม์ แต่แล้วพิธีปาสคาลแล้วและตลอดทั้งสัปดาห์ก็ถูกเสิร์ฟในชุดเสื้อคลุมสีแดงซึ่งเป็นเครื่องหมายแห่งชัยชนะของความรักที่ร้อนแรงที่อธิบายไม่ได้ของพระเจ้าที่มีต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ซึ่งปรากฏในการไถ่บาปของพระบุตรของพระเจ้า ในโบสถ์บางแห่ง เป็นเรื่องปกติที่เทศกาลอีสเตอร์ มาตินส์ ที่จะเปลี่ยนเครื่องแต่งกายสำหรับศีลแปดแต่ละองค์ เพื่อให้นักบวชปรากฏตัวในเสื้อคลุมที่มีสีต่างกันในแต่ละครั้ง มันสมเหตุสมผล การเล่นสีรุ้งนั้นเหมาะสมมากสำหรับการเฉลิมฉลองการเฉลิมฉลองครั้งนี้

วันอาทิตย์ ความทรงจำของอัครสาวก ผู้เผยพระวจนะ นักบุญ ถูกฉลองด้วยเสื้อคลุมสีทอง (สีเหลือง) เนื่องจากสิ่งนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับความคิดของพระคริสต์ในฐานะราชาแห่งความรุ่งโรจน์และลำดับชั้นนิรันดร์และบรรดาผู้รับใช้ของพระองค์ที่อยู่ในคริสตจักร เป็นการประทับของพระองค์และมีพระคุณอันบริบูรณ์ในระดับสูงสุดของฐานะปุโรหิต

วันหยุดของพระมารดาของพระเจ้าถูกทำเครื่องหมายด้วยสีน้ำเงินของเสื้อคลุมเพราะ Ever-Virgin ซึ่งเป็นภาชนะที่ได้รับการคัดเลือกจากพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกบดบังด้วยการไหลเข้าของพระองค์สองครั้ง - ที่การประกาศและวันเพ็นเทคอสต์ แสดงถึงจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสีฟ้าในเวลาเดียวกันเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์บนสวรรค์ของเธอ สีฟ้ายังเป็นสีแห่งพลังงานสูงซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดเรื่องพลังของพระวิญญาณบริสุทธิ์และการกระทำของพระองค์

แต่ในไอคอนพระมารดาของพระเจ้ามักจะปรากฎในม่านสีม่วง (สีแดงเข้มเชอร์รี่) สวมทับเสื้อคลุมสีน้ำเงินเข้มหรือสีเขียว ความจริงก็คือเสื้อคลุมสีม่วง สีแดงเข้ม และทองคำ เป็นเสื้อผ้าของกษัตริย์และราชินีในสมัยโบราณ เพเกินในกรณีนี้หมายถึงสีของม่านที่พระมารดาของพระเจ้าเป็นราชินีแห่งสวรรค์

หากสเปกตรัมของแสงแดดถูกนำเสนอในรูปของวงกลมเพื่อให้ปลายของมันเชื่อมต่อกัน ปรากฎว่าสีม่วงเป็นเมดิแอสตินัมของปลายทั้งสองฝั่งตรงข้ามของสเปกตรัม - สีแดงและสีน้ำเงิน (สีน้ำเงิน) ในสี ไวโอเล็ตเป็นสีที่เกิดจากการรวมสีที่ตรงข้ามกันสองสีนี้เข้าด้วยกัน ดังนั้นสีม่วงจึงรวมจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของสเปกตรัมแสง สีนี้ถูกนำมาใช้โดยความทรงจำของการนมัสการที่กางเขนและการเข้าพรรษา ซึ่งเป็นที่ระลึกถึงความทุกข์ทรมานและการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์เพื่อความรอดของผู้คน สีม่วงกระทบกับจิตวิญญาณที่ลึกที่สุด เป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณที่สูงขึ้นเมื่อรวมกับความคิดของความสำเร็จของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนสีนี้ใช้สำหรับเสื้อคลุมของอธิการเพื่อให้อธิการออร์โธดอกซ์สวมชุดกางเขนทั้งหมด ของ Heavenly Hierarch ซึ่งเป็นรูปจำลองและผู้เลียนแบบที่อธิการอยู่ในศาสนจักร skufis สีม่วงและ kamilavkas ของพระสงฆ์มีความหมายคล้ายกัน

ในงานฉลองมรณสักขี สีแดงของชุดพิธีทางศาสนาถูกนำมาใช้เป็นสัญญาณว่าเลือดที่หลั่งโดยพวกเขาเนื่องจากศรัทธาในพระคริสต์เป็นหลักฐานแสดงความรักอันร้อนแรงที่พวกเขามีต่อพระเจ้า "ด้วยสุดใจและสุดจิตวิญญาณ" ดังนั้นสีแดงในสัญลักษณ์ของคริสตจักรจึงเป็นสีของความรักซึ่งกันและกันที่ไร้ขอบเขตของพระเจ้าและมนุษย์

สีเขียวของเสื้อคลุมสำหรับวันแห่งความทรงจำของนักพรตและนักบุญหมายความว่าความสำเร็จทางวิญญาณที่ฆ่าหลักการบาปของเจตจำนงของมนุษย์ชั้นล่างไม่ได้ฆ่าตัวเขาเอง แต่ชุบชีวิตเขาด้วยการรวมกับราชาแห่งความรุ่งโรจน์ ( สีเหลือง) และพระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (สีน้ำเงิน) ต่อชีวิตนิรันดร์และการต่ออายุธรรมชาติของมนุษย์ทั้งหมด

สีขาวของชุดพิธีกรรมถูกนำมาใช้ในงานฉลองการประสูติของพระคริสต์, Theophany, the Annunciation เพราะตามที่ระบุไว้มันเป็นเครื่องหมายแห่งแสงศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ได้สร้างซึ่งเข้ามาในโลกและชำระการสร้างของพระเจ้าให้บริสุทธิ์โดยเปลี่ยนมัน ด้วยเหตุนี้ จึงมีการถวายเสื้อคลุมสีขาวในงานฉลองการเปลี่ยนรูปและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า

สีขาวยังเป็นที่ยอมรับสำหรับการรำลึกถึงผู้ตายเพราะมันแสดงความหมายและเนื้อหาของคำอธิษฐานเพื่อคนตายอย่างชัดเจนมากซึ่งพวกเขาขอพักผ่อนกับธรรมิกชนสำหรับผู้ที่ออกจากชีวิตทางโลกในหมู่บ้านของ ผู้ชอบธรรมสวมชุดตามวิวรณ์ในอาณาจักรสวรรค์ในอาภรณ์สีขาวของแสงศักดิ์สิทธิ์

ดังนั้นอีสเตอร์จึงเป็นวันหยุดของชาวคริสต์ที่เก่าแก่ที่สุด วันหยุดหลักปีพิธีกรรม ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ประเพณีอีสเตอร์เกือบทั้งหมดมีต้นกำเนิดมาจากการบูชา แม้แต่ขอบเขตของเทศกาลอีสเตอร์ก็มีความเกี่ยวข้องกับการละศีลอดหลังมหาพรต ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการละเว้น เมื่อวันหยุดทั้งหมด รวมทั้งวันหยุดของครอบครัว ถูกย้ายไปยังการเฉลิมฉลองอีสเตอร์ ทุกสิ่งที่แสดงการต่ออายุ (ลำธารอีสเตอร์) แสง (ไฟอีสเตอร์) ชีวิต (เค้กอีสเตอร์ ไข่ และกระต่าย) จะกลายเป็นสัญลักษณ์ของเทศกาลอีสเตอร์ คริสต์มาสเป็นหนึ่งในวันหยุดหลักของชาวคริสต์ ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติในเนื้อหนังของพระเยซูคริสต์จากพระแม่มารี เฉลิมฉลองในวันที่ 25 ธันวาคม โบสถ์ Russian Orthodox และโบสถ์อื่น ๆ ที่ใช้ปฏิทิน Julian ฉลองวันที่ 7 มกราคมในปฏิทินเกรกอเรียน (ในศตวรรษที่ 20-21) ในออร์ทอดอกซ์เป็นวันหยุดเทศกาลที่สิบสองและนำหน้าด้วยเทศกาลคริสต์มาสอย่างรวดเร็ว ในวัฒนธรรมทางโลก คริสต์มาสเกี่ยวข้องกับต้นคริสต์มาสเป็นหลัก การให้ของขวัญและการขอพร ประเพณีการให้ของขวัญในเทศกาลคริสต์มาสได้รับการสนับสนุนอย่างมากจากผู้ขาย ซึ่งนำไปสู่การขายคริสต์มาสในเชิงพาณิชย์ ในช่วงก่อนคริสต์มาส ร้านค้าพิเศษสามารถสร้างรายได้ครึ่งปีหรือมากกว่าที่เหลือของปี

เมื่อวันที่ 27 มีนาคม 2016 ชาวคาทอลิก โปรเตสแตนต์ และผู้เชื่อในโบสถ์อาร์เมเนียออร์โธดอกซ์ฉลองเทศกาลอีสเตอร์ อีสเตอร์ - งานฉลองแห่งแสงสว่าง การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์. เทศกาลอีสเตอร์ครั้งแรกได้รับการเฉลิมฉลองโดยชาวยิวโบราณเมื่อ 1,500 ปีก่อนการประสูติของพระคริสต์ โดยเกี่ยวข้องกับการอพยพของชาวอิสราเอลออกจากอียิปต์ภายใต้การนำของผู้เผยพระวจนะโมเสส เทศกาลปัสกาในพันธสัญญาเดิมเป็นการปลดปล่อยชาวยิวจากการเป็นทาสของอียิปต์ และคำว่า "ปัสกา" ในภาษาฮีบรูโบราณหมายถึง "การอพยพ", "การช่วยให้รอด" พันธสัญญาใหม่ Christian Pascha ก่อตั้งขึ้นโดยอัครสาวกไม่นานหลังจากการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์และเต็มไปด้วยความหมายใหม่ นี่คือการเฉลิมฉลองชัยชนะเหนือความตาย

ผู้แทนศาสนาต่าง ๆ อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย อะไรคือความแตกต่างระหว่างการเฉลิมฉลองอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์อาร์เมเนียคาทอลิกและอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย? พวกเราเข้าใจ.

อาร์เมเนียอีสเตอร์

โบสถ์อาร์เมเนียเป็นหนึ่งในชุมชนคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุด ในปี ค.ศ. 301 อาร์เมเนียกลายเป็นประเทศแรกที่ใช้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ไม่มีความสามัคคีระหว่างเราในคริสตจักร แต่สิ่งนี้ไม่ได้รบกวนการดำรงอยู่ของความสัมพันธ์ฉันมิตรที่ดี ในการประชุมเอกอัครราชทูตสาธารณรัฐอาร์เมเนียประจำรัสเซีย O.E. Yesayan พระสังฆราชคิริลล์ตั้งข้อสังเกต:

“ความสัมพันธ์ของเราย้อนกลับไปหลายศตวรรษ... ความใกล้ชิดของอุดมคติทางจิตวิญญาณของเรา ระบบคุณค่าทางศีลธรรมและจิตวิญญาณเดียวที่ประชาชนของเราอาศัยอยู่ เป็นองค์ประกอบพื้นฐานของความสัมพันธ์ของเรา”

น่าสนใจว่า: ในปี 2560 เทศกาลอีสเตอร์อาร์เมเนีย - ซาติก - จะมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 16 เมษายน พร้อมกับตัวแทนของนิกายคริสเตียนทั้งหมด - คาทอลิก ออร์โธดอกซ์ โปรเตสแตนต์ และคริสเตียนอาร์เมเนีย ความบังเอิญดังกล่าวหายากมาก สำหรับการเปรียบเทียบ ครั้งสุดท้ายที่ "วันอีสเตอร์ธรรมดา" คือในปี 2011

ประเพณีการคำนวณวันหยุดในโบสถ์ Armenian Apostolic นั้นน่าสนใจมาก ที่นี่การตัดสินใจทำโดยตัวแทนของศูนย์จิตวิญญาณของโบสถ์อาร์เมเนียเผยแพร่ศาสนาใน Etchmiadzin ทุกๆ ปีก่อนวันหยุด ระบบจะส่งปฏิทินพิเศษจากเมืองนี้ซึ่งมีการกำหนดวันที่เฉพาะ ในนิกายนี้ใช้ปฏิทินเกรกอเรียนและอาร์เมเนียอีสเตอร์มักเกิดขึ้นพร้อมกับปฏิทินคาทอลิก

อาร์เมเนียอีสเตอร์เรียกว่า Zatik ซึ่งหมายถึง "การปลดปล่อย" และ "การทำให้บริสุทธิ์" วันหยุดเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยจากบาปและกลับสู่พระเจ้า ในวันนี้ชาวอาร์เมเนียทักทายกันด้วยคำว่า "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย - ความสุขคือการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์" หนึ่งในประเพณีโบราณที่สืบทอดมาจนถึงปัจจุบันคือตุ๊กตา Aklatiz ที่ประดับด้วยหินและหัวหอม 49 ก้อน คุณลักษณะอีสเตอร์นี้เป็นสัญลักษณ์ของความโชคดีสำหรับบ้านและครอบครัว ประเพณีที่ไม่ธรรมดามีการถวายต้นไม้ในอาร์เมเนียในวันอีสเตอร์ ในเช้าวันอีสเตอร์ หญิงชราชาวอาร์เมเนียจะถวายต้นไม้ด้วยเทียนไขในมือ ในสมัยก่อนคริสต์ศักราช เป็นธรรมเนียมที่จะต้องประกอบพิธีบูชายัญในวันนี้ ลูกแกะหรือไก่ตัวผู้ตัวหนึ่งถูกต้มทั้งคืนแล้วแจกจ่ายให้คนยากจนและคนยากจน สำหรับเทศกาลอีสเตอร์ในอาร์เมเนีย ตอนนี้อาหารแบบดั้งเดิมคือ pilaf และไข่สี และในช่วงเช้าของวันนี้ Spitak banjar ก็ถูกเสิร์ฟ ตามตำนานเล่าว่าพระมารดาของพระเจ้าห่อพระเยซูคริสต์ไว้ในใบของพืชชนิดนี้ นอกจากนี้ ในวันอีสเตอร์ เป็นเรื่องปกติที่แม่บ้านชาวอาร์เมเนียจะรักษาด้วย kutap - นี่คือแป้งที่มีผักใบเขียวหรือถั่วกับหัวหอมทอด, auiq (เค้กข้าวสาลี) และ ahar (เนื้อแกะหรือไก่ต้ม)

ขนมวันหยุดแบบดั้งเดิม

ในสมัยโบราณในอาร์เมเนียในวันอีสเตอร์หลังอาหารค่ำอีสเตอร์ การเฉลิมฉลองอย่างสนุกสนานดำเนินไปอย่างเป็นธรรมชาติด้วยเกมต่างๆ การแข่งม้า และกองไฟ และแน่นอน ในวันนี้ ตามธรรมเนียม พวกเขาทำลายไข่หลากสีในการแข่งขัน ชาวอาร์เมเนียย้อมไข่ก่อนที่จะมีการรับเอาศาสนาคริสต์มาประยุกต์ใช้ และตอนนี้พวกเขาก็ทำมัน สีแดง หมายถึง แสงสว่างของดวงอาทิตย์

วันนี้ sharakans ศักดิ์สิทธิ์ข้อจิตวิญญาณโบราณดังก้องในคริสตจักรอาร์เมเนียทั้งหมด แต่พิธีสวดหลักเพื่อเป็นเกียรติแก่การเข้าใกล้อีสเตอร์เกิดขึ้นใน Mother See of Holy Etchmiadzin วันจันทร์เป็นวันหยุดในอาร์เมเนีย ในวันแห่งความทรงจำ ผู้คนมักจะไปเยี่ยมหลุมฝังศพของญาติและเพื่อนฝูง

น่าสนใจว่า: คริสตจักรออร์โธดอกซ์กำหนดวันอีสเตอร์ในวันอาทิตย์แรกหลัง ฤดูใบไม้ผลิ Equinoxและพระจันทร์เต็มดวงถัดไป มีการปฏิบัติตามเงื่อนไขอีกประการหนึ่งอย่างเคร่งครัด: อีสเตอร์ออร์โธดอกซ์ไม่ควรตรงกับชาวยิว บรรทัดฐานนี้ได้รับการประดิษฐานอยู่ในการตัดสินใจพิเศษของสภาทั่วโลก วันปัสกาของชาวยิวคำนวณตามปฏิทินจันทรคติ ดังนั้นบางครั้งก็มีความบังเอิญ แต่สำหรับประเพณีออร์โธดอกซ์ เรื่องบังเอิญดังกล่าวเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ในขณะที่ชาวคาทอลิกได้รับอนุญาต เมื่อวันเฉลิมฉลองของนิกายออร์โธดอกซ์และคาทอลิกตรงกัน อีสเตอร์เกิดขึ้นในทั้งสองนิกายโดยไม่มีการโอนย้าย โปรเตสแตนต์ยังใช้การคำนวณตามปฏิทินเกรกอเรียนด้วย ดังนั้นอีสเตอร์ของพวกเขาจึงมักเกิดขึ้นพร้อมกับปฏิทินคาทอลิก และคริสตจักรออร์โธดอกซ์เช่นโรมาเนีย กรีก บัลแกเรีย ได้รับการชี้นำโดยปฏิทินนีโอจูเลียน เขากำหนดเงื่อนไขในการกำหนดวันหยุดส่วนใหญ่ตามปฏิทินเกรกอเรียนและบางส่วน (เช่นอีสเตอร์) - ตามจูเลียน

คาทอลิกอีสเตอร์

ในภาษายุโรป คำว่า "อีสเตอร์" เป็นหนึ่งในตัวแปรของภาษาละติน Pascha ซึ่งในทางกลับกัน จะกลับไปเป็นภาษาฮีบรู pesach (การเปลี่ยนผ่าน การอพยพออกจากอียิปต์) เทศกาลปัสกาของชาวยิว ซึ่งอุทิศให้กับการปลดปล่อยอิสราเอลจากการเป็นทาสของอียิปต์ อยู่ในสายตาของคริสเตียนที่เป็นต้นแบบของการไถ่มนุษยชาติจากบาป ซึ่งเป็นความทรงจำที่อุทิศให้ปัสกาของคริสเตียน ชาวเยอรมันเรียกอีสเตอร์ ออสเทิร์น เช่นเดียวกับชาวอังกฤษ - อีสเตอร์ นั่นคือตามชื่อของเทพธิดาเยอรมันโบราณแห่งฤดูใบไม้ผลิ Eostro (Ostara) ดังนั้น คริสเตียนจึงลงวันที่ในวันหยุดหลักของพวกเขาเพื่อเฉลิมฉลองเนื่องในโอกาสการเกิดใหม่ของชีวิตหลังฤดูหนาว เทศกาลอีสเตอร์นิกายโรมันคาธอลิกตรงกับวันอาทิตย์แรกหลังวันวิสาขบูชาและวันเพ็ญเดือนแรกหลังจากนั้น ระเบียบนี้ก่อตั้งขึ้นในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรกและยังคงปฏิบัติตามมาจนถึงทุกวันนี้ ในยุคของเรา วันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์อีสเตอร์ไม่ตรงกันเพราะคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังคงติดตามปฏิทินตามปฏิทินจูเลียนโบราณ

ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ พิธีอีสเตอร์ - การเฉลิมฉลองที่เบาและสนุกสนาน - เริ่มตอนเที่ยงคืนพอดี หลังจากสิ้นสุดการบริการออร์โธดอกซ์ "คริสเตน" นี่เป็นชื่อธรรมเนียมที่จะทักทายกันด้วยการจุมพิตและพูดว่า “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!” ชาวคาทอลิกเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์โดยเริ่มจากคำอธิษฐานพิเศษในวันสะบาโตในวันอีสเตอร์ จากนั้นในเช้าตรู่ของวันอาทิตย์ การฟื้นคืนพระชนม์จะเกิดขึ้น - ขบวนและพิธีมิสซา ไม่มีประเพณีการละศีลอดในนิกายนี้ เนื่องจากชาวคาทอลิกไม่ได้อดอาหารนานเท่าการอดอาหาร ผู้ศรัทธาควรงดกินเนื้อสัตว์เฉพาะวันศุกร์เท่านั้น การถือศีลอดของคาทอลิกมีลักษณะทางจิตวิญญาณ ในระหว่างนั้น คุณต้องอธิษฐานมากขึ้น ทำความดีมากขึ้น ปฏิเสธ นิสัยที่ไม่ดีและความสนุกสุดเหวี่ยง เครื่องหมาย วันหยุดอีสเตอร์- ไข่ย้อม ประเพณีการย้อมไข่เป็นที่แพร่หลาย ชาวคาทอลิกในยุโรปตะวันตกชอบไข่แดงที่ไม่มีเครื่องประดับ ในยุโรปกลาง (โปแลนด์, สโลวัก) พวกเขาทาสีด้วยเทคนิคที่หลากหลาย พระสงฆ์ให้ศีลให้พรไข่ในบ้านของนักบวชในวันเสาร์ พร้อมกับอาหารพิธีกรรมที่เหลือ ในตอนเย็นของวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรทุกแห่งจะถวายพระเวสเปอร์ ตอนเช้ากลับบ้านทุกคนละศีลอดโดยเฉพาะไข่ ไข่ลวก ไข่คน ไข่เจียวเป็นอาหารอีสเตอร์สำหรับพิธีกรรมที่สำคัญที่สุด นอกจากนี้ยังมีการเตรียมอาหารประเภทเนื้อสัตว์และขนมปังที่อุดมไปด้วย

ประเพณีอีสเตอร์ใน ประเทศต่างๆยุโรป.

ในอิตาลี "นกพิราบ" ถูกอบสำหรับอีสเตอร์ในโปแลนด์ตะวันออกในเช้าวันอีสเตอร์พวกเขากิน okroshka ซึ่งเทน้ำและน้ำส้มสายชูเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์วันศุกร์ของพระคริสต์บนไม้กางเขน และในโปแลนด์ มีโพเนดซีอาเล็คโอบลุวานีตามสั่ง - ในวันจันทร์หลังเทศกาลอีสเตอร์ เด็กชายและเด็กหญิงเทน้ำใส่กัน ทั่วยุโรป แม่บ้านใส่ไข่หลากสี ไก่ของเล่น กระต่ายช็อคโกแลตในตะกร้าหวายบนพื้นหญ้าอ่อน ตะกร้าเหล่านี้ถูกเก็บไว้ที่โต๊ะข้างประตูตลอดสัปดาห์อีสเตอร์ ในเอกวาดอร์ - แฟนเซกู - ซุปซีเรียล 12 ชนิด - เป็นสัญลักษณ์ของอัครสาวก 12 คน, ปลาคอด, ถั่วลิสงและนม ในอังกฤษขนมปังอีสเตอร์ร้อนจะถูกตัดด้วยไม้กางเขนก่อนอบ ในวันอาทิตย์ที่โปรตุเกส นักบวชเดินผ่านบ้านที่สะอาดเป็นประกายของนักบวช เพื่อถวายพรในวันอีสเตอร์ ซึ่งเขาจะได้รับการปฏิบัติต่อคนแคระสีน้ำเงินและสีชมพู ไข่ช็อคโกแลต บิสกิต และไวน์พอร์ตหนึ่งแก้ว ในเช้าวันอาทิตย์อีสเตอร์ หลังการนมัสการ เด็กและเยาวชนไปรอบ ๆ บ้านพร้อมร้องเพลงและแสดงความยินดี คล้ายกับเพลงคริสต์มาส ในบรรดาความบันเทิงอีสเตอร์ เกมที่มีไข่สีเป็นที่นิยมมากที่สุด: พวกมันถูกโยนใส่กัน กลิ้งบนระนาบเอียง แตก กระจัดกระจายเปลือก

ทำไมกระต่ายอีสเตอร์ถึงเป็นสัญลักษณ์ของอีสเตอร์คาทอลิก?

สัญลักษณ์อีสเตอร์คาทอลิกก็เช่นกัน กระต่ายอีสเตอร์ซึ่งตามความเชื่อที่นิยมถือตะกร้าของขวัญอีสเตอร์และซ่อนไข่ที่ทาสีเมื่อวันก่อน ในประเทศคาทอลิกในวันอีสเตอร์กระต่ายเป็นที่นิยมมาก - พิมพ์บนโปสการ์ดทำกระต่ายช็อกโกแลต คำอธิบายนี้ลึกลงไปในลัทธินอกรีต ตามตำนานเทพธิดาแห่งฤดูใบไม้ผลิเอสตราได้เปลี่ยนนกให้เป็นกระต่าย แต่เขายังคงวางไข่ คำอธิบายอีกประการสำหรับปรากฏการณ์นี้ง่ายกว่า - เมื่อเด็กๆ ไปเก็บไข่จากเล้าไก่ในเช้าวันอีสเตอร์ พวกเขามักพบกระต่ายอยู่ใกล้ๆ

เทศกาลปัสกาของชาวยิว

สำหรับชาวยิวทั้งหมด อีสเตอร์เป็นวันสำคัญและสำคัญที่สุดของปี การกระทำที่ยิ่งใหญ่หลายอย่างเกี่ยวข้องกับการปลดปล่อยชาวยิวจากการเป็นทาสของอียิปต์ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช ประวัติศาสตร์เทศกาลปัสกา (ปัสกา) เกิดขึ้นในอดีตอันไกลโพ้น ในสมัยนั้นเมื่อตามงานเขียนในพระคัมภีร์ โมเสสได้นำชาวอิสราเอลออกจากอียิปต์ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในวันที่ 14 ของเดือนไนซาน เมื่อในคืนก่อนการประหารชีวิตที่โหดร้ายครั้งสุดท้าย ทารกทั้งหมดในอียิปต์ ยกเว้นชาวยิว ถูกฆ่าตาย การประหารชีวิตผ่านบ้านของพวกเขาไปเพราะประตูมีเลือดของลูกแกะบูชายัญ หลังจากการกระทำอันเลวร้ายนี้ โมเสสได้นำชาวยิวออกจากดินแดนอียิปต์ วันหยุดได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ความรอดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชาวอิสราเอลและเพื่อเป็นเกียรติแก่ความจริงที่ว่าปัญหาได้ผ่านบ้านของพวกเขาไป ในภาษาฮีบรู "Pesach" หมายถึง "ผ่านไป เลี่ยง หรือไปรอบๆ" เป็นสัญลักษณ์ว่าการฉลองปัสกาตรงกับวันที่ 14 ของเดือนไนซานตามความเชื่อของชาวยิว ปฏิทินจันทรคติ. จำนวนวันที่ผู้คนชื่นชมยินดีและยกย่องงานเฉลิมฉลองนี้มีความแตกต่างกันเล็กน้อย ตัวอย่างเช่นในอิสราเอลเองนั้นใช้เวลา 7 วันและนอกนั้น - 8 วัน ในปี 2559 การเฉลิมฉลองอีสเตอร์จะเริ่มในวันที่ 22 เมษายน และสิ้นสุดในวันที่ 30 เมษายน ประเพณีที่มีมาช้านานกล่าวว่าชาวยิวทุกคนเริ่มฉลองปัสกาหลังจากดวงอาทิตย์ซ่อนแสงสุดท้ายไว้หลังขอบฟ้า

ประเพณีเทศกาลปัสกาของชาวยิว ในวันหยุดเทศกาล ทุกอย่างที่ใส่เชื้อจะถูกรวบรวมในบ้าน - จานแป้งที่ใช้ยีสต์และเผาที่เสา เป็นที่น่าสังเกตว่าตลอดระยะเวลาที่ชาวยิวให้เกียรติวันปัสกาพวกเขาไม่กินอาหารที่มีเชื้อรวมทั้งอาหารที่สามารถหมักได้ ก่อนเริ่มวันหยุด เป็นธรรมเนียมที่จะต้องรวบรวม “ตีมตีม” ซึ่งหมายความว่าชาวยิวรวบรวมเงินสำหรับแป้งสำหรับเมทซา ซึ่งจากนั้นจะแจกจ่ายให้คนยากจน เมตซ์เรียกว่าเค้กไร้เชื้อซึ่งอบโดยไม่ต้องใช้ยีสต์ ขนมนี้เป็นสัญลักษณ์ของขนมปังที่ชาวยิวรีบคว้าเมื่อพวกเขาออกจากอียิปต์อย่างลับๆ ในวันแรกและวันที่เจ็ดของการเฉลิมฉลองห้ามมิให้ทำธุรกิจในวันอื่น ๆ ได้รับอนุญาตให้ทำงานเล็ก ๆ ชาวยิวเรียกสองวันแรกและคืนแรกว่ายมทอฟซึ่งหมายถึง "วันที่ดีและรื่นเริง" ในช่วงเวลานี้มีการนมัสการพระเจ้าในธรรมศาลาทุกแห่งของประเทศซึ่งพวกเขาสรรเสริญน้ำค้างและขอบคุณพระเจ้าด้วยการอ่านบทสดุดีของฮัลเลล

เทศกาลปัสกาของชาวยิวในปี 2559 เริ่มต้นจากช่วงเวลาที่ในตอนเย็นของวันที่ 14 เดือนไนซาน ครอบครัวที่รวมตัวกันที่โต๊ะเริ่มอ่าน Seder Korban Pesach (พิธีบูชายัญปัสกา) การชุมนุมครั้งนี้ซึ่งครอบครัวรับประทานอาหารที่วางอยู่บนโต๊ะเรียกว่า Seder และจัดขึ้นในคืนแรกและคืนที่สองของวันหยุดตามลำดับที่แน่นอน ขณะรับประทานอาหาร จำเป็นต้องอ่านคำอธิษฐานของฮักกาดาห์ ซึ่งบอกว่าชาวอิสราเอลหนีจากอียิปต์อย่างไร ในช่วง Seder ทุกคนควรดื่มไวน์ 4 แก้วบนโต๊ะควรมีไข่ไก่และปีกไก่ (เพื่อเป็นเกียรติแก่ลูกแกะบูชายัญ) สี่ Matzah ​​(มากที่สุดเท่าที่เป็นไปได้) น้ำเกลือหนาทึบ (เป็นสัญลักษณ์ของน้ำตาของทาสชาวอิสราเอลทั้งหมด) สมุนไพรที่มีรสขม (ขึ้นฉ่าย , maror ), charoset เป็นเรื่องปกติที่จะเชิญคนขัดสนและคนจนมาทานอาหารเย็น และเมื่อรับประทานอาหารเสร็จแล้ว เปิดประตูให้กว้าง ดังนั้นจึงเป็นการเริ่มต้น "คืนแห่งการเฝ้าระแวดระวัง" สำหรับ "ลูกหลานของอิสราเอล" ทุกคน วันสุดท้ายของเทศกาลเปซาค ซึ่งเกี่ยวข้องกับการข้ามฝั่งของชาวยิวข้ามทะเลแดง ธรรมศาลาเริ่มอ่านเรื่องฮัซคาราท เนชาโมท นอกจากนี้ยังมีประเพณีอันยาวนานเมื่อชาวอิสราเอลมาที่แม่น้ำและกล่าวทางผ่านจากโตราห์

ทำไมปัสกาและปัสกาไม่ควรเหมือนกัน?

คริสตจักรได้แสดงให้เห็นชัดเจนว่าการฉลอง คริสเตียนอีสเตอร์ไม่ควรตกในวันฉลองปัสกาของชาวยิว ต้องเป็นเช่นนั้นเพราะการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เกิดขึ้นหลังจากที่ชาวอิสราเอลออกจากอียิปต์ซึ่งหมายถึงหลังจากการปรากฏตัวของเปซาค เพื่อที่จะสังเกตเหตุการณ์ของพระกิตติคุณได้อย่างถูกต้อง จึงมีการจัดลำดับดังกล่าวขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดเหล่านี้ จนถึงขณะนี้ มีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับความบังเอิญของวันสำคัญๆ เหล่านี้ แต่นักบวชมั่นใจว่าจะไร้เหตุผลอย่างยิ่งที่จะขัดแย้งกับเหตุการณ์ที่ระบุไว้ในพระกิตติคุณและกำหนดวันที่ผิดสำหรับวันหยุดที่สำคัญที่สุดของคริสเตียน

อีสเตอร์ออร์โธดอกซ์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตระหนักถึงวันหยุดสองประเภท: ไม่ใช่ชั่วคราวและชั่วคราว ครั้งแรกมีการเฉลิมฉลองทุกปีในวันเดียวกันโดยไม่ต้องเปลี่ยนวันที่และเดือน ไม่มีกำหนดวันหยุดต่อเนื่อง คำนวณทุกปีตามเกณฑ์ที่กำหนด วันหยุดหลักที่ผ่านซึ่งวันเริ่มต้นของ Great Lent, Pentecost, Ascension และเหตุการณ์อื่น ๆ ของคริสตจักรขึ้นอยู่กับคืออีสเตอร์ ก่อนการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องจัดของให้เป็นระเบียบในบ้านเรือนและลานทุกหลัง ประเพณีนี้มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน วันพฤหัสบดีที่บริสุทธิ์. ในวันนี้คุณต้องว่ายน้ำในตอนเช้าเพื่อล้างบาปและความคิดชั่วร้ายทั้งหมด แล้วมีทริปไปทำบุญในโบสถ์ เค้กอีสเตอร์จะต้องอบล่วงหน้าก่อนอีสเตอร์ ก่อนหน้านี้แม่บ้านแต่ละคนมีสูตรลับเฉพาะของตัวเองซึ่งเธอเก็บเป็นความลับ ผลิตภัณฑ์ที่ผลิตขึ้นอย่างถูกต้องสามารถเก็บไว้ได้นานถึงสี่สิบวัน วันนี้มีผงอีสเตอร์, รูปแกะสลัก, ของประดับตกแต่งบนชั้นวางของร้านค้ามากมายที่ช่วยอำนวยความสะดวกในกระบวนการทำเค้กอีสเตอร์และให้ตัวละครที่สร้างสรรค์

คุณลักษณะที่จำเป็นอีกอย่างหนึ่งโดยที่อีสเตอร์จะไม่สมบูรณ์ในครอบครัวใด ๆ คือ krashanki วิธีการระบายสีไข่แบบดั้งเดิมที่สุดคือการวางไข่ไว้ในน้ำพร้อมกับเปลือกหัวหอม จากการดำเนินการดังกล่าว ไข่จะได้สีน้ำตาลแดงที่เข้มข้น นอกจากนี้ยังมีวิธีอื่นๆ อีกมากมาย เช่น สีผสมอาหาร สติ๊กเกอร์ ระบายสีขี้ผึ้ง มีผู้เชี่ยวชาญที่สร้างภาพทั้งหมดบนเปลือกไข่ Krashanki ไม่ได้ทำขึ้นเพื่อการบริโภคเท่านั้น แต่ยังแลกเปลี่ยนกันเป็นของขวัญศักดิ์สิทธิ์ เมื่อองค์ประกอบวันหยุดทั้งหมดพร้อมแล้ว คุณสามารถเริ่มสร้างตะกร้าอีสเตอร์ได้ เค้กอีสเตอร์ krashankas และผลิตภัณฑ์ทั้งหมดที่ฉันอยากจะอุทิศให้อยู่ในนั้น ในเย็นวันเสาร์ ผู้เชื่อทุกคนแต่งกายด้วย ตะกร้าอีสเตอร์ไปโบสถ์เพื่อสายเวสเปอร์ ในปี 2016 ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ฉลองอีสเตอร์ในวันที่ 1 พฤษภาคม

พร้อมกับอ่านว่า

ชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ที่อาศัยอยู่ตามปฏิทินเกรกอเรียน เช่นเดียวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นของโลกที่ยึดถือปฏิทินจูเลียนใหม่พบกันคืนวันที่ 24-25 ธันวาคม วันคล้ายวันประสูติของพระคริสต์

คริสต์มาสเป็นวันหยุดที่สำคัญที่สุดงานหนึ่งของคริสเตียน ซึ่งจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของพระเยซูคริสต์ในเบธเลเฮม คริสต์มาสมีการเฉลิมฉลองในหลายประเทศทั่วโลก มีเพียงวันที่และรูปแบบปฏิทิน (จูเลียนและเกรกอเรียน) ต่างกัน

ก่อตั้งคริสตจักรโรมัน 25 ธันวาคมเป็นวันเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์หลังชัยชนะของคอนสแตนตินมหาราช (ค. 320 หรือ 353). ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สี่แล้ว โลกคริสเตียนทั้งโลกเฉลิมฉลองคริสต์มาสในวันนี้ (ยกเว้นคริสตจักรตะวันออกซึ่งมีการเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ในวันที่ 6 มกราคม)

และในยุคของเรา ออร์โธดอกซ์คริสต์มาส"เบื้องหลัง" คาทอลิก 13 วัน; ชาวคาทอลิกฉลองคริสต์มาสในวันที่ 25 ธันวาคม ในขณะที่ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ฉลองคริสต์มาสในวันที่ 7 มกราคม

สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากความสับสนของปฏิทิน แนะนำปฏิทินจูเลียน ใน 46 ปีก่อนคริสตกาลจักรพรรดิจูเลียส ซีซาร์ ซึ่งเพิ่มอีกหนึ่งวันในเดือนกุมภาพันธ์นั้นสะดวกกว่าแบบโรมันเก่ามาก แต่ก็ยังปรากฏว่าไม่ชัดเจนเพียงพอ - เวลา "พิเศษ" ยังคงสะสมต่อไป ทุกๆ 128 ปี จะมีหนึ่งวันที่ไม่ได้นับ สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าในศตวรรษที่ 16 หนึ่งในวันหยุดที่สำคัญที่สุดของคริสเตียน - อีสเตอร์ - เริ่ม "มา" เร็วกว่าวันครบกำหนด ดังนั้น สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่สิบสามจึงทรงดำเนินการปฏิรูปอีกครั้ง โดยแทนที่สไตล์จูเลียนด้วยสไตล์เกรกอเรียน จุดประสงค์ของการปฏิรูปคือเพื่อแก้ไขความแตกต่างที่เพิ่มขึ้นระหว่างปีดาราศาสตร์และปีปฏิทิน

ดังนั้น ในปี 1582ในยุโรปปฏิทินเกรกอเรียนใหม่ปรากฏขึ้นในขณะที่ในรัสเซียพวกเขายังคงใช้จูเลียนต่อไป

ในรัสเซียมีการแนะนำปฏิทินเกรกอเรียน ในปี พ.ศ. 2461อย่างไรก็ตาม คริสตจักรไม่เห็นด้วยกับการตัดสินใจครั้งนี้

ในปี พ.ศ. 2466ตามความคิดริเริ่มของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลมีการประชุมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งมีการตัดสินใจที่จะแก้ไขปฏิทินจูเลียน คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเนื่องจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ไม่สามารถเข้าร่วมได้ เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการประชุมในกรุงคอนสแตนติโนเปิลแล้วพระสังฆราช Tikhon ได้ออกกฤษฎีกาเกี่ยวกับการเปลี่ยนไปใช้ปฏิทิน "New Julian" แต่สิ่งนี้ทำให้เกิดการประท้วงในคริสตจักรและการตัดสินใจถูกยกเลิกน้อยกว่าหนึ่งเดือนต่อมา

ร่วมกับโบสถ์ Russian Orthodox ในคืนวันที่ 6-7 มกราคม งานฉลองการประสูติของพระคริสต์มีการเฉลิมฉลองโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์จอร์เจีย เยรูซาเลม และเซอร์เบีย อาราม Athos ที่ดำเนินชีวิตตามปฏิทินจูเลียนเก่า คาทอลิกแห่งพิธีกรรมทางทิศตะวันออก (โดยเฉพาะนิกายกรีกคาทอลิกยูเครน) และส่วนหนึ่งของโปรเตสแตนต์รัสเซีย

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นอีก 11 แห่งทั่วโลกเฉลิมฉลองคริสต์มาสเช่นคาทอลิกในคืนวันที่ 24-25 ธันวาคมเนื่องจากไม่ได้ใช้ปฏิทินเกรกอเรียน "คาทอลิก" แต่เรียกว่า "จูเลียนใหม่" ซึ่งจนถึงปัจจุบัน ตรงกับเกรกอเรียน ความคลาดเคลื่อนระหว่างปฏิทินเหล่านี้ในหนึ่งวันจะสะสมภายในปี 2800 (ความคลาดเคลื่อนระหว่างปฏิทินจูเลียนกับปีดาราศาสตร์ในหนึ่งวันสะสมมากกว่า 128 ปี, เกรกอเรียน - มากกว่า 3,000 ปี 333 และ "จูเลียนใหม่" - มากกว่า 40,000 ปี)