Mga pista opisyal ng Aleman noong Abril. Mga partikular na holiday sa Germany. Oktubre: World Bubble Day

Ang Germany ay isang bansa kung saan ang pagiging maagap, pagiging maingat at kaayusan ay pinahahalagahan higit sa lahat. Hindi nakakagulat na ang mga pista opisyal ng Aleman ay mga kaganapan, ang paghahanda na kung saan ay sineseryoso. Gayunpaman, ang mga pagdiriwang ay kasing saya ng iba pang bansa sa mundo. Kaya, anong mga petsa ang partikular na kahalagahan para sa mga naninirahan sa estado?

Mga pista opisyal sa Aleman: Oktoberfest sa Munich

Sa loob ng higit sa dalawang siglo, ang Oktoberfest ay ipinagdiriwang taun-taon sa Munich, kung saan walang sinuman sa mundo ang maihahambing sa mga tuntunin ng katanyagan. Tulad ng maraming iba pang mga pista opisyal sa Aleman, ang kaganapang ito ay tumatagal ng ilang araw. Ito ay tradisyonal na inayos sa unang dekada ng Oktubre. Ayon sa mga istatistika, ang pagdiriwang taun-taon ay umaakit ng higit sa 6 na milyong connoisseurs ng masarap na beer, na dumadaloy sa Munich mula sa buong mundo.

Ang lugar para sa pagdiriwang ay ang Teresa Meadow, na matatagpuan sa gitna ng Munich. 14 na malalaking tolda ang itinayo dito, sa loob ng bawat isa ay mayroong lugar para sa sampung libong tao, pati na rin ang 15 maliliit na tolda, na ang kapasidad nito ay kayang tumanggap ng halos isang libong tao. Ang paglilista ng iba pang mga pista opisyal sa Aleman, hindi maaaring mag-isip ng isang mas abalang kaganapan kaysa sa isang ito. Naglilibot ang mga waitress sa mga tent na naghahain ng beer sa mga bisita, at inaalok din ang maalamat na pork sausages. Siyempre, hindi nakakalimutan ng mga organizer ng kaganapan ang tungkol sa musika.

sa Stuttgart

Ang Volksfest ay ang pangalan ng sikat na harvest festival na nagaganap taun-taon sa Stuttgart. Magsisimula ang kaganapan sa Setyembre 23, tatagal hanggang Oktubre 9, na nakikipagkumpitensya sa pagdiriwang ng Munich. Mahirap isipin ang mga pista opisyal ng Aleman nang walang pagtikim ng beer, inaalok din ang inumin sa Stuttgart. Gayunpaman, naiiba ang pagdiriwang dahil nagbibigay ito ng malawak na hanay ng libangan para sa buong pamilya. Habang ang mga magulang ay nagbibigay pugay sa mga Bavarian sausage at beer, ang mga bata ay masaya sa pagsakay sa mga rides.

Ang pagdiriwang ng Volksfest ay napakahalaga para sa mga Aleman; sa mga araw na ito, sinasabi sa atin ng mga tradisyon na magpasalamat sa Diyos para sa isang mahusay na ani. Ang mga espesyal na serbisyo sa simbahan ay ginaganap. Ang maligaya na prusisyon ay mukhang napakakulay at malakihan, libu-libong residente at bisita ng lungsod ang sumusunod sa parada. Daan-daang salamangkero at artista ang gumaganap sa perya, naririnig ang musika sa lahat ng dako.

Araw ng Pagkakaisa ng Aleman

Ang paglilista ng mga pista opisyal at tradisyon ng Aleman na nauugnay sa kanila, hindi mabibigo ang isang tao na banggitin ang Araw ng Pagkakaisa ng Aleman. Ang pagdiriwang ay nakatuon sa pagkakaisa ng bansa, na natapos noong 1990. Ang petsa ng kaganapan ay nanatiling hindi nagbabago mula noon - Oktubre 3, ang holiday ay opisyal, ipinagdiriwang sa lahat ng sulok ng estado.

Sa sukat, ang kaganapang ito ay halos hindi maihahambing, halimbawa, sa isang Amerikano, walang parada ng militar, ngunit ang mga tao sa bansa ay masaya na nakikibahagi sa mga pagdiriwang ng masa at nanonood ng mga libreng konsyerto. Siyempre, nagtatapos ang pagdiriwang sa paputok. Gayundin sa araw na ito, ang mga sesyon ng parlyamentaryo ay tradisyonal na gaganapin.

Araw ni Saint Martin

Kapag pinangalanan ang pinakasikat na pista opisyal ng Aleman at ang mga kaugalian na nauugnay sa kanila, hindi malilimutan ng isa ang Araw ng St. Martin. Maraming tao sa Germany ang nagbanggit ng pagdiriwang na ito sa kanilang mga paborito, ito ay nagaganap sa ika-11 ng Nobyembre. Mayroong kahit isang magandang alamat na nauugnay sa kaganapang ito, ang pangunahing karakter kung saan ay isang Roman legionnaire na tumulong sa mga tao mula sa problema.

Ang Araw ng St. Martin ay sinasamba hindi lamang ng mga matatanda, kundi pati na rin ng mga bata. Ang mga lalaki ay tumatakbo sa mga kalye, nagpapailaw sa kanilang daan gamit ang mga parol at kumakanta ng mga kanta. Sa oras na ito, ang kanilang mga magulang ay nakikibahagi sa isang maligaya na hapunan. Ang isang obligadong panauhin sa maligaya na mesa ay isinasaalang-alang kung wala ito imposibleng isipin ang kaganapang ito. Kapansin-pansin, ang Araw ng St. Martin ay iginagalang din sa ibang mga bansa: Austria, Switzerland.

parada ng pag-ibig

Ang mga Aleman ay hindi gaanong matigas na tila sa mga naninirahan sa ibang mga bansa. Ang orihinal na mga pista opisyal ng Aleman ay maaaring magsilbing patunay nito. Halimbawa, bawat taon ay ginaganap ang Love Parade sa bansa, isang kaganapan ang naka-iskedyul para sa ika-19 ng Hulyo. Bilang karangalan sa pagdiriwang, ang mga kababaihan ay nagbibihis sa mga nagsisiwalat na damit, ang musika ay pinatugtog sa lahat ng dako.

Siyempre, ang Love Parade ay hindi pumasa nang walang mabula na inumin na minamahal ng halos lahat ng mga naninirahan sa estado, na literal na dumadaloy tulad ng isang ilog. Libu-libong mga tao ang sumali sa maligaya na prusisyon, ang mga propesyonal na DJ ay responsable para sa musikal na saliw ng seremonya.

opisyal na pagdiriwang

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang kaganapan na hindi malilimutan kapag naglilista ng mga pista opisyal ng Aleman at katapusan ng linggo na nauugnay sa kanila. Ang pagdiriwang ng relihiyon, na tumatagal ng tatlong araw, ay may sariling simbolo - pininturahan ang mga itlog, at ang mga naninirahan sa bansa ay tradisyonal na dumalo sa pagsamba sa Linggo. Pagkatapos ay binabati ng mga matatanda at bata ang mga kamag-anak at kaibigan, lahat ay nagpapalitan ng mga regalo at kanta.

Para sa Bagong Taon at Pasko, ang mga Aleman ay nagsisimulang maghanda nang halos isang buwan nang maaga. Sa lahat ng sulok ng estado, nagsimula silang magtrabaho. Nagbabago ang hitsura ng mga lansangan, na puno ng mga kulay na parol, laso, garland. Ang pagdiriwang ng Bagong Taon ay tradisyonal na sinasaliwan ng mga sayaw at kanta, at ang mga paputok ay hindi kumpleto.

Ang iba pang mga pista opisyal ng Aleman ay nararapat ding pansinin. Noong Mayo, ipinagdiriwang ng mga naninirahan sa bansa ang Araw ng Pagkakaisa ng mga Manggagawa, ang pagdiriwang ay tradisyonal na ginaganap sa unang araw ng buwan. Libu-libong tao na armado ng mga banner at watawat ang nakikilahok sa mga rali. Syempre, kinakanta ang mga kanta.

Mga pista opisyal sa relihiyon

Ang mga relihiyosong pagdiriwang ay hindi maaaring balewalain kapag naglilista ng mga pista opisyal ng Aleman. Ipinapakita ng kalendaryo na ang karamihan sa kanila ay nahuhulog sa Nobyembre. Halimbawa, ang unang araw ng buwang ito, na itinuturing na araw ng mga santo at mga patay, ay mahalaga para sa mga Aleman. Sinasabi ng mga tradisyon noong Nobyembre 1 na alalahanin ang mga taong umalis sa mundong ito, upang bisitahin ang mga libingan ng mga kaibigan at kamag-anak, upang palamutihan sila ng mga bulaklak.

Ang isang mahalagang bahagi ng holiday ay ang serbisyo sa simbahan, kung saan ang orkestra ay nagpapatugtog ng pagluluksa na musika. Pagkatapos ng serbisyo, ang pari ay nagwiwisik ng banal na tubig sa mga libingan.

pagdiriwang ng liwanag

Ang kaganapang ito ay walang kasaysayan na nagdaang mga siglo tulad ng maraming iba pang mga pista opisyal sa Aleman, mula noong una itong ginanap noong 2005. Gayunpaman, ang Berlin Light Festival ay umibig sa mga Germans, magpakailanman na naging isa sa mga paboritong pagdiriwang ng mga naninirahan sa Germany. Ang mga sikat na monumento ng arkitektura, kabilang ang Chancellor's Residence, ang Bergamont Museum, ang Berlin Cathedral at iba pa, ay naging magaan na mga pag-install sa loob ng dalawang buong linggo. Ang mga lansangan ng lungsod ay kumikinang dahil sa mga parol at mga spotlight, na hindi mabilang.

Book Fair

Ang Frankfurt Book Fair ay isang kaganapan na itinuturing ng bawat mahilig sa libro na tungkulin niyang dumalo. Ito ay inayos noong Oktubre, ang mga publishing house mula sa maraming bansa sa mundo (mga isang daan) ay lumahok sa pagdiriwang. Kapansin-pansin, ang holiday na ito ay ipinagdiriwang nang higit sa 500 taon, ngunit ang katanyagan nito ay nananatiling mataas.

Karamihan mabisang paraan mas mainam na madama ang diwa ng bansa at matuto pa tungkol sa kultura nito - bisitahin ang ilang uri ng folk festival o folklore festival. Maraming ganoong mga kaganapan sa Germany: bilang karagdagan sa kilalang Oktoberfest, ang mga fairs, parades, prusisyon, mga kumpetisyon at iba pang mga kagiliw-giliw na mga kaganapan ay gaganapin sa buong bansa sa isang malaking sukat.

Sa panahon ng mass festivities, ang mga turista ay may pagkakataon na makilala ang pambansang lutuin, tingnan ang mga tradisyonal na kasuotan, marinig ang mga katutubong awit ng Aleman at, sa pangkalahatan, mas malalim sa kapaligiran ng bansa, na napakahalaga para sa pagbuo ng tamang ideya. Ang pinakamalaking bilang ng mga maligaya na kaganapan ay nangyayari sa tag-araw, at maraming mga kaganapan ay gaganapin din sa taglagas at tagsibol.

Ang pinakamalaking pista opisyal sa Alemanya

1 Oktoberfest

Marahil ang pinakasikat at engrande na pagdiriwang sa Alemanya, na taun-taon ay nagtitipon ng milyun-milyong turista mula sa buong mundo - mga connoisseurs ng kalidad ng German beer at mga tradisyon ng alamat. Nagaganap ito sa Munich sa ikalawang kalahati ng Setyembre-unang bahagi ng Oktubre. Ang mga pavilion ng mga kumpanya ng paggawa ng serbesa (mga Munich lamang) ay naka-set up sa Teresa Meadow, na gumagawa ng mabula na inumin alinsunod sa mga batas ng ika-15-16 na siglo.

2. Kranger Kirmes

Fair festival, na nagaganap sa lungsod ng Herne. Magsisimula ito sa huling Biyernes ng Agosto at tumatagal ng isang buong linggo. Ito ay isang masayang extravaganza na may mga carousel, musika at mga rides. Sa mga tuntunin ng saklaw ng mga kaganapan, ang kaganapan ay pangalawa lamang sa sikat na Oktoberfest. Ito ay pinaniniwalaan na si Kranger Kirmes ay lumitaw noong ika-15 siglo, nang magsimulang magtanghal ang mga ilusyonista, juggler, street performer at mago sa lokal na merkado ng ligaw na kabayo.

3. Cannstatter Volksfest

Isa pang pagdiriwang ng beer sa Germany, ngunit nasa Stuttgart na. Nagsimula ang kasaysayan nito noong ika-19 na siglo. Noong una, hindi beer ang pangunahing " aktor”, ngunit unti-unting napalitan ang pokus, at ngayon ay matitikman ng mga bisita ang mabula na inumin ng daan-daang kumpanya na naglalagay ng kanilang mga tolda sa isang lugar na ​​​​​​​, at kumakain ng masaganang schnitzel, roast beef at iba pang mga delicacy. Ang Kannstatter Volksfest ay nagaganap sa Setyembre-Oktubre at tumatagal ng 16 na araw.

4. Great Fair sa Rhine

Isang malakihang holiday sa Düsseldorf, na nagaganap sa Hulyo sa loob ng 10 araw at taun-taon ay nagtitipon ng humigit-kumulang 4 na milyong tao. Ang mga kaganapan ay nakaayos sa isang malaking clearing sa distrito ng Oberkassel. Naka-set up ang mga trade tent at atraksyon sa gitna ng mga sinaunang gusali, na nagiging natural na dekorasyon para sa fair. Ayon sa kaugalian, ang pagdiriwang ay inorganisa ng St. Sebastian, na may 700-taong kasaysayan.

5. Linggo ng Kiel

Isang katutubong pagdiriwang na pinagsasama ang mga tradisyonal na kasiyahan, mga prusisyon ng karnabal at isang regatta sa paglalayag. Nagaganap ito sa teritoryo ng daungan ng Kiel noong Hunyo at tumatagal ng mahigit isang linggo. Ang unang karera ng barko ay naganap noong ika-19 na siglo sa ilalim ng Kaiser Wilhelm II. Ang mga pangunahing kaganapan ay makikita sa pilapil: sa mga espesyal na itinayo na mga yugto, ang mga bisita ay naaaliw ng mga musikero, mga artista ng sirko, at mga komedyante.

6. Pista ng St. Liborius sa Paderborn

Ang holiday ay nakatuon sa St. Liborius, ang patron ng lungsod. Ito ay gaganapin sa mga huling araw ng Hulyo. Ang mga kaganapan sa kapistahan ay nagsisimula sa pagtunog ng mga kampana ng katedral at ang solemne na prusisyon kasama ang mga labi ng santo. Pagtapos opisyal na seremonya ang mga perya, konsiyerto at makukulay na palabas ay bukas sa gitna ng Paderborn. Ang kaganapan ay nagtatapos sa isang napakalaking fireworks display.

7. Cologne karnabal

Nagaganap ang karnabal sa Pebrero bago magsimula ang Kuwaresma (may mga katulad na tradisyon sa maraming bansa sa Europa). Sa oras na ito, ang lungsod ay nagiging isang theatrical venue: libu-libong residente sa maliwanag na kasuotan, bola, mga pulong sa karnabal, gala dinner at mass procession - lahat ng ito ay kasama ng holiday. Sa loob ng ilang araw, humihinto ang buhay sa mga opisyal na institusyon.

8 Cologne Gay Pride

Ang gay parade sa Cologne ay itinuturing na isa sa pinakamalaking sa Europa, taun-taon ay nagtitipon ito ng hanggang isang milyong manonood at libu-libong mga kalahok. Ang pangunahing kaganapan ay isang prusisyon ng karnabal, kung saan ang mga kinatawan ng komunidad ng LGBT sa mga espesyal na platform ay sumusunod sa mga lansangan ng lungsod. Ang pangunahing tema ng gay parade (pati na rin ang lahat ng katulad na kaganapan) ay ang pakikibaka para sa mga karapatan ng mga sekswal na minorya at ang pagtataguyod ng panlipunang pagpaparaya.

9. Hanseatic regatta

Mga internasyonal na kumpetisyon sa port city ng Rostock, na umaakit sa mga kalahok mula sa buong Europa. Ang mga manonood ng regatta ay may pagkakataong humanga sa iba't ibang uri ng mga barkong naglalayag, na inilarawan sa pangkinaugalian bilang mga lumang barko. Pinahihintulutan pa nga ng ilang kapitan ang mga turista na sumakay o lumabas sa dagat para sa maikling biyahe pagkatapos ng karera. Ang regatta ay gaganapin sa Agosto at tatagal lamang ng 3 araw.

10 Berlin Marathon

Isang mass run na unang nagsimula nang opisyal noong 1974. Mula noon, dumami na lang ang mga kalahok nito, minsan napipilitan pa ang mga organizer na tanggihan ang mga aplikasyon dahil sa dami ng aplikante. Bilang karagdagan sa klasikong distansya, maaari kang sumali sa roller skating marathon at mga kumpetisyon ng mga bata. Sa panahon ng kaganapan, maraming mga tala sa mundo ang naitakda.

11. "Dokumento"

Ito ay isang vernissage na nakatuon sa kontemporaryong sining na ginanap sa Kassel mula noong 1955. Itinampok sa unang eksibisyon ang mga gawa ni Picasso, Kandinsky at iba pang kinatawan ng genre na ito. Ang Documenta ay sumusunod sa isang tradisyong sinira noong 1937 nang ipinagbawal ng rehimeng Nazi ang pagpapakita ng "degenerate art". Ang Vernissage ay ginaganap isang beses bawat limang taon.

12. "Bochum Total"

Isang pagdiriwang ng musika na nagaganap sa lungsod ng Bochum sa simula ng tag-araw. Bilang isang patakaran, ito ay tumatagal ng ilang araw. Nagho-host ito ng mga koponan na naglalaro sa iba't ibang genre mula sa jazz hanggang sa hard rock, kaya ang kaganapan ay dinaluhan ng isang napaka-magkakaibang madla. Sa unang pagkakataon na ginanap ang pagdiriwang noong 1986 sa dalawang maliliit na lugar, ngayon ang mga club sa lungsod, pub, kalye at parke ay kasangkot sa mga eksena.

13. Kaarawan ng daungan sa Hamburg

Isang maritime festival na humahanga sa saklaw nito: ang mga lugar kung saan gaganapin ang mga mass event na umaabot ng maraming kilometro sa kahabaan ng embankment ng Hamburg. Ang pagdiriwang ay nagsisimula sa unang Biyernes ng Mayo at tumatagal ng ilang araw. Ang pagbubukas at pagsasara ay kasama ng isang makulay na parada. Kasama sa programa ang mga prusisyon, paputok, isang solemne na pagdaan ng mga barko sa tabi ng ilog at mga kompetisyon sa paggaod.

14. "Mga Ilaw ng Cologne"

Summer fireworks festival sa Cologne, na sikat sa mga makukulay na palabas. Maraming turista ang nanonood ng mga paputok mula sa mga baybayin, deck ng barko, tulay at bubong, kung saan bumubukas ang pinaka-kanais-nais na anggulo. Upang makakuha ng angkop na posisyon, kailangan mong dumating ng ilang oras bago magsimula. Ang "Cologne Lights" ay isang isang araw na pagdiriwang, ito ay nagtatapos sa isang engrandeng light show.

15. Light Festival sa Berlin

Sa panahon ng pagdiriwang na ito, ang mga tanawin ng Berlin ay pinalamutian ng hindi kapani-paniwalang mga pag-install ng ilaw. Ang Cathedral, Brandenburg Gate, Pergamon, mga tirahan ng gobyerno ay nagiging arena para sa isang kamangha-manghang laro ng mga spotlight na lumilikha ng matingkad at di malilimutang mga larawan. Sa panonood ng mga harapan ng mga gusali, maaari mong panoorin ang isang buong liwanag na palabas na nilikha ng mga mahuhusay na direktor. Ang pagdiriwang ay ginanap mula noong 2005 noong Nobyembre at tumatagal ng halos dalawang linggo.

16. Rock am Ring festival

Isa sa mga pangunahing pagdiriwang ng musikang rock, na nagaganap sa Nürburgring, ang Formula 1 race track mula noong 1985 (sa unang bahagi ng Hunyo). Mula noong 1987, ito ay ginanap sa open-air format. Simula noon, ang mga mastodon tulad ng Eric Clapton, AC/DC, Rolling Stones, Bon Jovi, Scorpions, Van Halen ay gumanap doon. Ang mga tiket para sa pagdiriwang ay ibinebenta kasama ng mga campsite, kung saan ang mga bisita ay kailangang manatili sa loob ng tatlong araw.

17. Wurstmarkt Wine Festival

Gumagawa ang Alemanya hindi lamang ng mahusay na serbesa. Ang alak ng Aleman ay nakikilala din sa pamamagitan ng mahusay na kalidad at mahusay na mga katangian ng panlasa. Ang pagdiriwang na nakatuon sa inuming ito ay tradisyonal na gaganapin sa Durkheim (Bavarian Palatinate). Sa panahon ng pagdiriwang, ang mga bisita ay maaaring makatikim ng dose-dosenang mga varieties, pahalagahan ang lokal na kultura ng alak at tamasahin ang mga espesyal na kapaligiran ng kaganapan.

18. "Mga Liwanag ng Rhine"

Ang mga kaganapan sa pagdiriwang ay sumasaklaw sa ilang mga lungsod na matatagpuan sa Rhine. Nagsisimula sila sa Mayo sa Bonn at magtatapos sa Setyembre sa Bingen. Ang "Lights of the Rhine" ay isang pagdiriwang ng mga makukulay na paputok, mga light installation na sinamahan ng musika, mga knightly tournament sa mga kastilyo, mga parada ng barko at mga konsiyerto. Ito ang pinakamahabang panahon, sa halos 4 na buwan halos ang buong populasyon ng mga lungsod na nakatayo sa ilog at maraming mga turista ang namamahala na makilahok dito.

19. Berlin Film Festival

Ang unang film festival ay ginanap sa Berlin noong 1951. Simula noon, ito ay naging isa sa pinakaprestihiyoso at makabuluhang mga kaganapan sa mundo ng sinehan. Ito ay lalong mahalaga na ang mga direktor mula sa iba't ibang bansa, at hindi lamang mula sa Europa at Amerika, ay nagpapakita ng kanilang mga pelikula sa hurado. Para sa maraming naghahangad na mga master, ang Berlinale ay naging isang matagumpay na pasinaya, pagkatapos nito ay magsisimula ang isang matagumpay na karera. Ang pagdiriwang ay nagaganap sa Pebrero.

20. Schleswig-Holstein Music Festival

Festival ng klasikal na musika, na nagaganap sa mga lungsod ng Schleswig-Holstein. Pinagsasama-sama nito ang mga nangungunang orkestra ng symphony at mga sikat na artista sa buong mundo upang magtanghal sa backdrop ng mga stone vault ng mga sinaunang katedral at kastilyo, na iluminado ng mga ilaw ng mga dike, sa mga parke at pagawaan ng mga lumang pabrika. Bilang bahagi ng pagdiriwang, humigit-kumulang 200 mga konsyerto ang inorganisa sa dose-dosenang mga lugar.

Nastenko Olya

pag-aaral ng mga makasaysayang kaganapan, pagsusuri ng data ng archival sa mga pista opisyal ng pinagmulang Aleman, survey ng mga pamilya ng mga Aleman na Ruso.

I-download:

Preview:

Panimula.

Kasaysayan ng mga pista opisyal ng Aleman.

Pinagmulan at kahulugan ng mga pista opisyal ng Aleman.

Pamamahagi ng mga pista opisyal ng Aleman sa teritoryo ng NNR sa nayon ng Kusak.

Konklusyon.

Panitikan.

Panimula

Saan nagmula ang aking mga ugat? Sino ang aking mga ninuno? Maaga o huli, ang bawat tao ay nagtatanong sa kanyang sarili ng mga tanong na ito. Ang paghahanap ng mga sagot sa kanila ay hindi laging madali.

Sinabi ng isang hindi kilalang tao: "Kung ang mga tao ay matalino, kinokolekta nila, pinoprotektahan at ipinapasa ang kanilang kasaysayan sa mga susunod na henerasyon." Napakahalagang malaman ang nakaraan ng iyong mga tao. Ang pag-alam sa iyong ninuno ay nagbibigay sa iyo ng pakiramdam ng seguridad at kumpiyansa.

Ang buhay ng aking mga ninuno ay puno ng isang espesyal na karanasan sa kasaysayan, ang kanilang kasaysayan ay isinulat ng dugo at luha. Ang aking mga ninuno ay kabilang sa plattdeutschen menoniten. Ang salitang "Mennonites" ay ginagamit upang italaga ang isang relihiyon, ngunit sa kasaysayan nangyari na ang salitang ito ay ginamit upang tumukoy sa isang buong tao na nagsasalita ng German dialect na "Plautdietsch". Ang mga ugat ng Mennonites ay bumalik sa malayong nakaraan - sa ika-16 na siglo. Sa unang kalahati ng ika-16 na siglo, maraming Mennonites mula sa Holland at Northern Germany, kabilang ang aking malayong mga ninuno, na tumakas sa pag-uusig para sa kanilang pananampalataya, ay nakahanap ng kanlungan sa West Prussia, napakarami sa lugar ng Danzig. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ang kagalingan at natamo na paraan ng pamumuhay ng mga Mennonites ay muling naging nasa ilalim ng banta. Ang Manifesto ni Catherine II ng 1763 ay nagsilbing isang magandang insentibo para sa malawakang resettlement ng mga Mennonites sa Russia. Noong tagsibol ng 1789, ang unang batch ng mga Mennonites ay dumating sa hilagang baybayin ng Black Sea. Itinatag nila ang Khortitsa o Old Colonia. Gayunpaman, pagkatapos ng mga dekada ng tahimik na buhay sa lupa ng Russia, ang sitwasyon ay kapansin-pansing nagbabago - noong 1874 inalis ng gobyerno ang tradisyonal na pribilehiyo. Libu-libong Mennonites ang nagmamadali upang hanapin ang kanilang kaligayahan sa timog ng Kanlurang Siberia (noon ay ang distrito ng Altai ng lalawigan ng Tomsk).

At sa Siberia, pinanatili ng mga Mennonites ang kanilang pambansang pagkakakilanlan: naninibugho silang sumunod sa pangangalaga ng kanilang mga tradisyon, katangian, sumunod sa kanilang pananampalataya, nagsalita ng kanilang sariling diyalekto - Platdeutsch,ipinagdiriwang sa isang espesyal na paraan ng mga katutubong at relihiyosong ritwal at pista -Pasko, Pasko ng Pagkabuhay, Trinidad, Pista ng pag-aani at iba pa.

Kusak ang aking katutubong nayon. Tulad ng sinabi ni Goethe sa kanyang Faust: "Dalawang kaluluwa ang nabubuhay, sayang, sa aking dibdib" - ipinahamak tayo ng ating mga ninuno sa gayong duality ng kaluluwa nang magpasya sila ilang siglo na ang nakalilipas na iikot ang kanilang mga paa sa direksyon ng malawak na kalawakan ng Russia. Alam ng aming pamilya ang kasaysayan ng mga Aleman na Ruso, ang mga tradisyon ng Aleman ay napanatili. Ang aking ina ay Aleman at ang aking ama ay Ruso. Ngunit sa kabila nito, alam ko ang aking pinagmulang Aleman at gusto kong malaman ang higit pa tungkol sa kasaysayan ng mga Aleman sa Russia, tungkol sa aking mga ninuno na Aleman. Masaya akong pumasok sa pag-aaral ng wikang Aleman, tradisyon, ritwal. Sa taong ito ay nagpasya akong subukan ang aking kamay sa mga aktibidad sa pananaliksik na nakatuon sa mga Russian German. Ang aking trabaho ay nakatuon sa kasaysayan ng pinagmulan ng mga pista opisyal ng Aleman at ang kanilang kahulugan.

Layunin - pag-aralan ang pinagmulan ng mga pista opisyal ng Aleman at alamin ang kahulugan nito.

Mga gawain:

kilalanin ang kasaysayan ng pinagmulan ng mga pista opisyal ng Aleman;

alamin ang pinagmulan at kahulugan ng mga pista opisyal ng mga modernong Aleman;

tukuyin ang lawak kung saan kumakalat ang mga pista opisyal ng Aleman;

isaalang-alang isang genealogical tree ng isang uri, sa paksa ng pag-aaral ng kahulugan ng mga pista opisyal sa pamilya Nastenko.

Mga pamamaraan ng pananaliksik:pag-aaral ng mga makasaysayang kaganapan, pagsusuri ng data ng archival sa mga pista opisyal ng pinagmulang Aleman, survey ng mga pamilya ng mga Aleman na Ruso.

Layunin ng pag-aaralang pamilya Nastenko, na naninirahan sa nayon ng Kusak NNR, ay lumitaw.

Kaugnayan : Ang paksa ay lalo na may kaugnayan ngayon, tulad ng sa Alemanya at Russia mayroong isang mabilis na muling pagkabuhay ng tradisyon ng katutubong ritwal.

Kasaysayan ng mga pista opisyal ng Aleman

Ang mga tradisyunal na pista opisyal sa kalendaryo ay may malaking papel sa buhay ng mga Aleman mula noong sinaunang panahon. Ang mga ito ay malapit na konektado sa pang-ekonomiyang aktibidad ng mga tao. Mula sa sinaunang panahon, ang mga pangunahing trabaho ng mga Aleman ay ang agrikultura at pag-aanak ng baka, na tumutukoy sa likas na katangian ng agraryo at pag-aanak ng baka ng kanilang kalendaryo sa holiday, na sumasalamin sa mga pananaw ng mga Aleman sa kalikasan, ay nagtatangkang maimpluwensyahan ito. kalendaryo ng holiday ng mga Aleman ay sumasalamin sa kanilang masalimuot na kasaysayang etniko, ang proseso ng pakikipag-ugnayan ng mga unyon ng tribo ng Alemans, Bavarians, Franks, Thuringians, Saxon, Westphalians.

Sa aming trabaho, isasaalang-alang namin ang isang holiday sa taglagas (Harvest Festival) at dalawang holiday sa tagsibol (Easter at Trinity) sa mga Germans. Ang tagsibol ay palaging isang mahalagang oras para sa mga magsasaka - ang simula ng taon ng agrikultura, sa mga resulta kung saan nakasalalay ang kagalingan ng bawat pamilya.

Ang mga sinaunang Aleman, na lumipat sa sedentary at arable na agrikultura at nahaharap sa impluwensya ng kulturang Romano, ay hindi napagtanto ang haba ng taon sa kabuuan. Ang mga Aleman, tulad ng ibang mga tao sa hilagang latitude, ay hinati ang taon sa dalawang panahon - taglamig at tag-araw. Ang naghihiwalay na linya sa pagitan ng taglamig at tag-araw ay ang equinox. Kasunod nito, sinimulan ng mga Aleman na hatiin ang taon sa taglamig, tag-araw at tagsibol, at ang taglagas ay dumating sa kanila mamaya, kasama ang pag-unlad ng hortikultura at pagtatanim ng ubas. Sa ilalim ng impluwensya ng kalendaryong Julian, pagpapakilala ng apat mga panahon. Gayundin, hindi dapat kalimutan ng isa na ang mismong komposisyon ng mga Aleman ay magkakaiba, at ito ay makikita sa sistema ng kalendaryo.

Pinagmulan at kahulugan ng mga pista opisyal ng Aleman

Ang lahat ng mga pista opisyal ng Aleman ay maaaring nahahati sa ilang mga grupo ayon sa kanilang pinagmulan at kahalagahan. Walang pare-parehong pagkakasunud-sunod ng mga petsa sa taglagas at tagsibol na ikot ng kalendaryo, at imposibleng pangalanan ang eksaktong mga petsa para sa higit sa kalahati ng mga pista opisyal. Samakatuwid, ang tanging pamantayan sa pagtukoy ng mga ritwal na may kaugnayan sa taglagas, maagang tagsibol, kalagitnaan ng tagsibol at huling bahagi ng tagsibol ay ang paikot na katangian ng gawaing pang-agrikultura.

Ang Harvest Festival (Erntedankfest) o Thanksgiving Day ay ipinagdiriwang sa unang Linggo ng Oktubre. Sa maraming lugar, nakaugalian na sa Linggo ngayong araw pagkatapos ng misa ang pag-iilaw ng mga cereal, prutas at bulaklak. Ang altar ay pinalamutian ng mga uhay ng mais at mga bulaklak, at isang korona ng mga tainga ay nakasabit sa ibabaw ng pulpito. Pagkatapos bumisita sa simbahan, magsisimula ang sayawan at pampalamig sa obligatoryong beer. Sa araw na ito, ang Munich ay nagho-host ng pinakamalaking pagdiriwang ng beer sa buong mundo. Sa araw na ito, ang mga eksibisyong pang-agrikultura, karera ng mga kabayo, maligaya na target shooting, ang pagpuputong sa King of Shooters, at isang malaking fireworks display ay nakaayos.

Ang pangunahing holiday ng taglagas sa mga Germans ng Western Siberia ay karaniwang ipinagdiriwang sa huling bahagi ng Oktubre - unang bahagi ng Nobyembre. Ang simbahan o bahay-panalanginan ay pinalamutian ng pinakamagagandang bunga ng bagong ani, mga korona ng mga uhay ng trigo. Ang mga pag-aani o pag-aani ng mga wreath na ito ay ginawa nang maaga mula sa mga tainga ng huling bigkis.

Ang mga ritwal ng tagsibol ng mga Aleman ay ang pinakamaliwanag sa buong taunang cycle, na ginagawang mas kawili-wili ang pagsasaalang-alang nito.

Ang Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay (Ostersonntag), o mismong Pasko ng Pagkabuhay (Ostern), ay nakasalalay sa simula ng tagsibol at sa kabilugan ng buwan: ito ay ipinagdiriwang taun-taon sa Linggo pagkatapos ng unang kabilugan ng buwan pagkatapos ng simula ng tagsibol, pagkatapos ng apatnapung araw ng Kuwaresma. Posible na ang pangalang "Ostern" ay nagmula sa Aleman na diyosa ng tagsibol na si Ostera, kung saan ang karangalan ay ginanap taun-taon, ngunit may iba pang mga pagpapalagay. Ito ang araw ng Panginoon, dahil natagpuan ng mga babae noong Linggo na walang laman ang libingan ni Kristo. Easter Egg(Osterei) sa Kristiyanong kahulugan - isang simbolo ng Linggo, ang shell ay nangangahulugang libingan kung saan lumalabas ang isang buhay na nilalang. Easter Bunny Ang (Osterhase) ay nagdadala ng mga itlog sa mga bata mula pa noong ika-16 na siglo, bagaman mas maaga sa Holstein at Saxony ito ay isang manok, sa Alsace - isang tagak, sa Hesse - isang soro, sa Switzerland - isang cuckoo. Ang liyebre ay ang pinaka-prolific sa lahat ng mga hayop ng parang at kagubatan at kasama sa retinue ng Aleman diyosa ng lupain Golda, sa panahon ng kanyang mga prusisyon sa gabi siya ay nagsisindi ng kanyang daan gamit ang mga kandila.

Lahat ng Russian German ay nagtitina ng mga itlog noong Sabado at naghanda ng mga maligaya na pagkaing Easter. Para sa mga Germans ng Siberia, nagsimula ang hapunan ng Pasko ng Pagkabuhay sa pamamagitan ng pagputol ng itlog sa kasing dami ng mga miyembro ng pamilya, at para sa kapakanan ng pamilya, lahat ay kailangang kumain ng isang piraso.

Ang Krasnaya Gorka, o Linggo ng Fomino (Weiβer Sonntag) - ang huling Linggo ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay - ay ang araw ng unang komunyon, o kumpirmasyon: ang mga bahay ng mga bata at kabataan ay maligaya na pinalamutian ng sariwang halaman at boxwood, na binalot ng halaman sa mga bahay. ng mga ninong at nanay. Pagkatapos ng serbisyo, ang pastor, kasama ang mga nakumpirma na, ay pumunta sa sementeryo, kung saan sila ay nagtanim ng isang puno ng prutas na magkasama - isang simbolo kung paano dapat lumago at umunlad ang kanilang pinalakas na pananampalataya.

Sa mga nayon ng Aleman ng Western Siberia, ang pagbisita sa sementeryo sa araw na ito ay itinuturing na sapilitan para sa lahat ng mga residente. Sa mga Aleman na Ruso, ang kumpirmasyon sa ilan sa mga kolonya ay na-time na tumutugma sa Trinity: noong huling Biyernes bago ang Trinity, isang pagsusulit ang ginanap sa presensya ng buong komunidad, at noong Sabado ay pinalamutian ng mga confirmer ang prayer hall na may mga bulaklak at halaman, ang mga batang babae ay naghahabi ng mga korona at mga garland, at ang mga lalaki ay nagsabit ng mga ito. Noong Linggo ng umaga, ang mga nagkukumpirma ay nagwiwisik ng mga halaman sa kalsada mula sa bahay ng pinuno ng simbahan hanggang sa templo, ang mga batang babae ay nagbibihis ng puting damit, at ang mga lalaki na nakasuot ng maitim na terno, pagkatapos ay sumama ang mga bata sa pastor sa templo sa buong nayon. At nang lumitaw sila na kumakanta sa masikip na prayer hall, lahat ng naroroon ay tumayo.

Trinity (Pfingsten) at Spirits Day (Pfingstmontag) - mga pista opisyal ng pagdiriwang ng tagsibol at simula ng tag-araw, na nagaganap sa huli ng Mayo - unang bahagi ng Hunyo, ay ipinagdiriwang sa Linggo at sa susunod na Lunes sa ika-50 - ika-51 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa mga pista opisyal na ito, ang isang Maypole ay dinala mula sa kagubatan, ang simbahan at mga bahay ay pinalamutian ng mga bouquet ng mga sanga at mga bulaklak ng tagsibol. Ang Maypole ay tinawag na Pfingststange, Pfingstbaum, inilagay ito sa parisukat at may taas na 20-30 m, pinalamutian ito ng mga kulay na busog, laso, piraso ng sausage, pie, sutla na scarf, ginintuan, tinina o puting itlog, o sila. maaaring palamutihan ang tuktok na may isang korona ng mga sanga ng birch.

Ang mga Aleman ng Siberia sa bisperas ng Trinity ay palaging nag-aayos ng mga bagay sa bahay at sa bakuran. Bago ang tanghalian, ang mga karera ng kabayo ay inayos, kung saan nakibahagi ang mga batang walang asawa. Sa Trinity, ang isang bata ay nagbihis bilang Trinity toro, at ang lahat ng mga bata ay naglalakad sa paligid ng mga kapitbahay. O isang batang babae ang nakadamit bilang isang "trinity bride" (Pfingstbraut), pinalamutian ng mga bulaklak at halaman - primroses, wormwood, carnation - at ang lahat ng mga bata ay nagpunta sa bahay-bahay na may mga kanta, nangongolekta ng mga pie, mantika, itlog at inihurnong prutas, na sabay silang kumain sa gabi. AT holidays mas gusto nila ang lahat ng uri ng dough products, kumain din sila ng whey, egg cheese at donuts. Nagkaroon ng kaugalian na kumain ng inihaw na karne ng toro.

Ang pangkalahatang layunin ng mga holiday ay upang matiyak ang kalusugan, kaligayahan at kagalingan ng mga tao sa pamamagitan ng ilang mga aksyon. Ang pangunahing tema ng mga ritwal - ang kapanganakan ng isang bagong buhay - ay dumadaan sa bawat buwan. Ang bawat holiday ay binubuo ng mga elemento ng mahiwagang aksyon at multicomponent sa istraktura nito, at ang bawat custom o rito ay may kasamang simboliko o makatotohanang aspeto, demonismo at mahika. Dapat pansinin na ang nayon ang konserbatibo ng mga katutubong tradisyon. Mahalaga rin na ang repleksyon ng masalimuot na kasaysayang etniko ng mga Aleman ay ang madalas na umuusbong na hindi pagkakakilanlan ng parehong rito sa iba't ibang lupain.

Pamamahagi ng mga pista opisyal ng Aleman sa teritoryo ng NNR sa nayon ng Kusak

Ang pambansang rehiyon ng Aleman ay unang nabuo sa Altai noong 1927. Ngunit hindi siya nagtagal. Noong 1937 ito ay na-liquidate. At ang distrito ay naibalik sa dati nitong mga hangganan noong 1991 lamang. Mula sa sandaling iyon nagsimula ang panahon ng kasaganaan nito. Ngayon higit sa 20 libong mga tao ang nakatira sa lugar. Humigit-kumulang 30 porsiyento ng populasyon ay mga Aleman.

Ang nayon ng Kusak ay itinatag noong 1909 ng mga naninirahan mula sa mga lalawigan ng Kherson at Tauride at mula sa Sevastopol. Noong una, ang nayon ay tinawag na Aleksandrkron. Ang pangalang "Kusak" ay ibinigay sa nayon sa pamamagitan ng pangalan ng isang Kazakh na nanirahan dito bago dumating ang mga Aleman. Ang buhay at kasaysayan ng aking pamilya ay malapit na konektado sa nayon ng Kusak. Pagkatapos ng lahat, ang aking lola sa tuhod ay ipinanganak at nanirahan dito sa loob ng 75 taon, ang aking lolo sa tuhod ay ipinadala dito bilang isang tinedyer mula sa Volga, ang aking lola at ina ay ipinanganak at nakatira dito hanggang sa araw na ito. At para sa bawat isa sa atin, ang Kusak ay ang ating munting Inang Bayan!

Ang mga Aleman na Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga kakaibang pambansang katangian: mataas na pagiging relihiyoso, mahigpit na pagsunod sa mga utos ng Kristiyano, organisasyon, disiplina, pambihirang kasipagan, pagmamahal sa kaayusan, isang nabuong pakiramdam ng may-ari ng isang pag-aari, isang magalang na saloobin sa pag-aari ng isang tao. kapitbahay, at marami pang iba. Sa loob ng maraming dekada, napanatili nila ang kanilang pambansang pagkakakilanlan, tradisyon at kaugalian ng lumang tinubuang-bayan.

Ang pinakasikat na pista opisyal ng Aleman sa nayon ng Kusak.

Sinusuri ang sitwasyon ng mga Aleman na Ruso na naninirahan sa teritoryo ng NPR, ang eksaktong porsyento ng populasyon ng Aleman ay ipinahayag - 31.8%, pati na rin ang pinakasikat na mga pista opisyal ng mga Aleman na Ruso.

Para sa akin, ang pag-aari sa Russian Germans ay makabuluhan. Kaya siguro,naninirahan sa isang kapaligirang Ruso at pagiging interesado sa aking sariling wika, nagpasya akong matutunan ang kasaysayan ng aking mga tao, na tinutukoy ang pinagmulan at kahalagahan ng mga pista opisyal ng Aleman sa mga pamilya ng mga Aleman na Ruso at lalo na sa aking sarili.

Konklusyon

Ako ay kumbinsido na ang bawat tao ay dapat malaman ang kasaysayan ng kanyang bansa, kanyang mga tao, kanyang Maliit na Inang Bayan at ang iyong pamilya. At sa gawaing ito nais naming ipakita na ang mga modernong kabataan ay hindi walang malasakit sa kasaysayan ng kanilang mga ninuno, dahil ang kasaysayang ito ay karapat-dapat sa paggalang at alaala.

Sa kabila ng katotohanang dumaan ang aking mga ninuno sa mahihirap na pagsubok sa buhay, nagawa nila sa paglipas ng mga siglo upang mapanatili ang kanilang wika, kanilang pananampalataya, kanilang mga tradisyon at holiday, na dapat nating pangalagaan at ipasa sa mga susunod na henerasyon. Nagpapasalamat ako sa aking lola at ina sa katotohanan na ang Aleman ay sinasalita sa aming pamilya, ang mga pagkaing Aleman ay inihanda, ang mga pista opisyal ng Aleman ay ipinagdiriwang, at alam ko ang kasaysayan ng aking pamilya.

Panitikan

Bryukhnova E.A. “Mga ritwal sa kalendaryo sa mga Aleman noong ika-19-unang bahagi ng ika-20 siglo. Spring Cycle. M.: Gothic, 2000.

Herman A. A., Ilarionova T. S., Plehve R. "Kasaysayan ng mga Aleman sa Russia". Pagtuturo. M. "MSNK-press", 2005.

Kun N.A. Mga Alamat at Mito ng Sinaunang Greece. M.AST, Astrel, 2006.

Chernova T.N. "Russian Germans. Domestic bibliography 1991-2000." M., 2001.

Shishkina-Fisher E.M. German Folk Calendar Rites, Customs, Sayaw at Kanta. Isang praktikal na gabay para sa mga Russian German. - 2nd ed.M.: Gothic, 2000.

Shishkina-Fisher E.M. "German Folk Calendar Rites, Dances and Songs in Germany and Russia: A Practical Guide for Russian Germans" - 3rd ed., binago. at idagdag.-M .: AOO "MSNK"; "Gothic", 2002.

Manthey, Christine; Manthey, Fred. "Festliche Hoehepunkte im deutschen Jahreskreis (Handreich fuer die Praxis)". M., 1998.

Lahat ng mga pista opisyal sa Aleman na may eksaktong petsa at pagsasalin sa Aleman nakalista na sa blog - mahahanap mo sila dito. Nandoon silang lahat: mula sa kapistahan ng Enero ng Tatlong Pantas hanggang sa Disyembre Sylvester! Ang mga pista opisyal ng Aleman ay nahahati sa dalawang kategorya: relihiyon at estado. Ang una, siyempre, higit pa.

Mga Piyesta Opisyal sa Alemanya: taglamig

Ang Pasko ay ang pinakamahalagang holiday sa Germany. Ito ay isang tahimik, pampamilya at napaka-komportableng holiday para sa mga Germans. Ngunit hanggang sa mismong kasukdulan ng holiday na ito - hanggang Bisperas ng Pasko, mayroong oras ng Adbiyento. Sa panahong ito, ang isang maligaya na kapaligiran ay humihinga sa mga lansangan: maaari kang maglakad-lakad, pumili ng mga bagong dekorasyon ng holiday para sa iyong tahanan, uminom ng mainit na mulled na alak, at sa bahay ay dapat mong simulan ang mga paghahanda sa pagluluto para sa holiday: maghurno ng mga cookies ng Pasko, mga rolyo at gingerbread.

Samakatuwid, ligtas na sabihin na ang Pasko ay nagsisimula sa katapusan ng Nobyembre - mula sa unang pagdating kapag sinindihan ng mga German ang unang kandila sa Christmas wreath (higit pa tungkol sa Adbiyento —). Ang buong Disyembre ay ginugugol sa isang maligaya na kalagayan. Mula sa unang bahagi ng Disyembre, ang mga bata (at hindi lamang) ay nagbubukas ng mga bintana ng kanilang mga kalendaryo ng pagdating, at sa gabi mula ikalima hanggang ikaanim ay inilabas nila ang kanilang mga bota - sa pag-asam ng isang regalo mula kay lolo Nikolaus. Ang Bisperas ng Pasko ay ang culmination ng lahat ng aksyon, lahat ng hype ng Disyembre sa paligid mga dekorasyon sa holiday at mga regalo.

Napapagod ako sa lahat ng kaguluhang ito, mula sa mga pagbili, mula sa mga matamis, mula sa pagbisita sa mga kaganapan sa Pasko, na gumagapang ako sa aking paboritong Bagong Taon sa mga lumang araw sa aking huling hininga ... At gusto kong dumating ang Enero 1 nang mabilis, at mas mahusay. 2nd agad!

Bagong Taon sa Germany, siyempre, isang mas abalang holiday. Ang mga tao ay may mga party, nagpaputok - na, sa pamamagitan ng paraan, ay magagamit lamang sa Bisperas ng Bagong Taon. Ang talahanayan ng Aleman para sa Bagong Taon ay hindi puno ng mga pagkain. Ang pangunahing bagay ay mag-stock ng champagne at iba pang alkohol, at maghanda ng isang maliit na meryenda para dito, ngunit tiyak na hindi kilo ng mga salad ng lahat ng mga guhitan))

Ang pagkakaroon ng nakaligtas sa lahat ng mga pista opisyal na ito - at huminga ng malalim - nagsisimula kang mamuhay ng isang ordinaryong buhay. Alisin ang lahat ng suplay ng pagkain. Para sa Bagong Taon at Pasko, pagkatapos ng lahat, kailangan mong mag-stock ng maraming pagkain - para sa mga kadahilanan - "paano kung hindi ito sapat, at ang mga tindahan ay sarado ..."

At pagkatapos ay isang araw, pagkagising sa umaga ng Enero, nagpasya kang magluto ng sopas ng manok, na kailangan mong bilhin ... Pumunta ka sa tindahan, ngunit sarado na sila, dahil ang Enero 6 ay nasa bakuran na. , at ito Araw ng Tatlong Pantas na nagdala ng mga regalo kay Hesus at isa pang holiday sa Germany. Dahil kailangan mong tumingin sa kalendaryo nang mas madalas. Hindi ko iniisip... Madalas kaming nagplano na pumunta sa isang lugar at bumili ng isang bagay, pumunta sa tagapag-ayos ng buhok - at iba pa, at natapos kami sa mismong araw na ito.

Sa holiday ng tatlong talon ng Volkhov Pasko ng Orthodox: sa Germany, tulad ng lahat ng relihiyosong pista opisyal, ito ay tahimik at parang bahay. Hindi man lang ito napapansin ng marami: isang day off na lang.

Ang susunod na holiday ng taglamig - na hindi ipinagdiriwang ng buong Alemanya, at sa hilaga ay hindi nagaganap - ay ang karnabal. Napag-usapan ko na ito nang detalyado at hindi ko uulitin ang aking sarili sa balangkas ng artikulong ito - siguraduhing basahin

Pagkatapos ng linggo ng karnabal, oras na ng pag-aayuno. At nangangahulugan ito ng pahinga mula sa mga pista opisyal. At ang holiday na ito ay tumatagal hanggang Pasko ng Pagkabuhay. Bagaman hanggang sa Pasko ng Pagkabuhay, pinararangalan pa rin ng mga relihiyosong tao ang Linggo ng Palaspas.

Mga Piyesta Opisyal sa Alemanya: tagsibol at tag-araw

Ang tagsibol at unang bahagi ng tag-araw ay isang buong hanay ng mga relihiyosong pista opisyal, isang paraan o iba pang nauugnay sa Pasko ng Pagkabuhay. Tingnan ang talahanayan:

Ang mga pista opisyal na minarkahan ng pula sa diagram ay mga pampublikong pista opisyal sa buong Germany. Ang natitira - maaaring mga araw na walang pasok sa ilang mga rehiyon, o hindi sa lahat. Ang Enero 24 at Disyembre 31 ay araw ng trabaho pa rin para sa ilan, at ang mga tindahan ay bukas hanggang alas-dos ng hapon upang ang lahat ay may oras na mamili ng kanilang kailangan.

Ang Mayo ay Araw ng mga Ama at Araw ng mga Ina. Bukod dito, ang Father's Day ay palaging isang day off at ito ay palaging kasabay ng Araw ng Pag-akyat. Ang nakakatawa: ang araw ng ama ay mabagyo at maingay na ipinagdiriwang ng mga kabataang lalaki na wala pang mga anak))

At ang Araw ng Ina ay bumagsak sa Linggo: anong uri ng holiday ito at maaari mong basahin ang kaunti tungkol sa kasaysayan ng paglitaw nito dito

Ang tag-araw ay isang panahon kung kailan napakakaunti opisyal na pista opisyal. Dahil holiday na ang summer. Ang mga German ay karaniwang hindi nananatili sa bahay, kung pinahihintulutan ng panahon. Ang mga parke ay masikip, ang mga landas sa kagubatan din, hindi banggitin ang mga hardin ng beer at iba pang mga kagiliw-giliw na lugar.

At sa tag-araw mayroong maraming iba pang hindi opisyal na pista opisyal - urban at rural. Tuwing Hulyo, mayroon kaming pagdiriwang ng alak sa ilalim ng aming mga bintana - kahit na ang rehiyon ay hindi talaga nagtatanim ng alak at hindi gumagawa ng ubas. Ngunit sa loob ng tatlong araw ay napakaingay at masaya dito: na pagkatapos ng gayong mga partido, ang dila ay hindi babalik upang sabihin na ang mga Aleman ay mayamot at hindi alam kung paano ipagdiwang ang mga pista opisyal. Parehong matanda at bata - sumasayaw sila hanggang huli at nagsasaya na parang huling beses na))) Ang ilan sa kanila ay dinadala pa ng mga ambulansya.

Bilang karagdagan, ang tag-araw ay ang oras para sa mga pista opisyal - bakit hindi isang holiday? Pinaplano ng mga German ang negosyong ito bago pa man magsimula ang mainit na panahon at samakatuwid ay inaabangan nila ito.

Mga Piyesta Opisyal sa Alemanya: taglagas

Sa mga pista opisyal sa taglagas, ang St. Martin's Day ay namumukod-tangi, kapag ang mga bata ay naglalakad sa mga lansangan na may mga parol at kumakanta ng mga kanta. Siguraduhing magbasa pa tungkol sa kanya. Ano ang iba pang mga pista opisyal na nagaganap sa taglagas? Kapistahan ng ani, kapistahan ng lahat ng mga banal,

At ang Halloween ay lumipat din sa Alemanya - kahit na hindi sa lahat ng dako: gayunpaman, marami ang nagpatibay nito: hindi lamang sila nag-ukit ng kalabasa, ngunit nagbibihis din sa lahat ng uri ng masasamang espiritu. Sa ilang sikat na lugar, idinaraos ang iba't ibang nakakatakot na pamamasyal.

Mayroon ding isang bagay sa Germany bilang Stadtfest - isang pagdiriwang sa kalye. Noong una, akala ko ito ay ilang uri ng mga prusisyon na tumutugma sa mga karnabal. Pero hindi! Ito ay isang perya lamang na dumating sa sentro ng lungsod. May mga sausage, pancake, beer, matamis at ilang masaya para sa mga bata. Ganito ang holiday ng lungsod: maglakad, kumain at magsaya sa buhay!!!

Sa parehong motto, binibisita ng mga Germans ang medieval market, knightly tournament at iba pang thematic fairs nang may kasiyahan. Makakahanap ka ng hindi bababa sa bawat linggo ng mga katulad na holiday sa pinakamalapit na nayon at lungsod.

At paano naman ang iba't ibang fountain festival, sausage festival, forest festival, tulay, windmill...at iba pang regional party? Sa pangkalahatan, naisip mo na ang mga Aleman ay isang boring na tao, at para sa kanila araw-araw ay isang holiday.

ako ako

Mula sa compiler

Ipinapahayag ng bawat bansa ang sarili sa pamamagitan ng mga aktibidad nito, i.e. kultura. Ang tradisyonal na kultura ng mga tao sa Hilaga (Khanty, Mansi at Nenets) ay umunlad sa paglipas ng mga siglo. Siya ay lubos na inangkop sa mga likas na kondisyon ng kanilang tirahan, napapailalim siya sa ilang mga batas na ipinadala mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa. Ang pinakamahalaga ay ang mga ugnayang nabubuo sa pagitan ng tao at kalikasan. Ang mga ugnayang ito at koneksyon, na nagmula noong sinaunang panahon, ay may paninibugho na binabantayan ng tradisyon, na naayos sa mga kaugalian, ritwal na pagkilos, at paniniwala sa relihiyon.

Brento Tamara Nikolaevna,
Punong Librarian ng Gubkinskaya Central Library Library

KASAYSAYAN SANGGUNIAN

MANSI - isang maliit na tao, mga 7 libong tao, na naninirahan pangunahin sa Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug ng Tyumen Region. Nakiisa ang Mansi sa Khanty sa ilalim ng pangalan ng mga Ob Ugrian. Ang Mansi at ang kanilang pinakamalapit na kamag-anak, ang Khanty, ay ang katutubong populasyon ng West Siberian taiga. Ilang siglo na ang nakalilipas, ang teritoryo ng Mansi ay kumalat nang higit pa sa kanluran, ngunit ang mas malakas at mas mahilig sa digmaan na mga tribo ng Komi-Zyryans ay nagtulak sa kanila pabalik sa Trans-Urals. Noong ika-16 na siglo, ang Mansi ay mga tributaries ng Siberian Khan Kuchum, na nakipaglaban kay Yermak. Matapos ang pagkatalo ng Kuchum, ang mga lupain ng Mansi ay naging bahagi ng estado ng Russia. Ang dating pangalan ng Mansi ay ang Voguls.
Ang lahat ng mga grupo ng Mansi ay higit sa lahat ay halo-halong. Sa kanilang kultura, ang mga elemento ay maaaring makilala na nagpapatotoo sa mga pakikipag-ugnayan sa mga Nenet, Komi, Tatars, Bashkirs, at iba pa. Ang mga contact ay lalo na malapit sa pagitan ng hilagang mga grupo ng Khanty at Mansi.
Ang mga pangunahing tradisyunal na trabaho ay pangangaso at pangingisda, sa bahagi ng Mansi - reindeer herding.

Nenets - ang katutubong populasyon ng European North at sa hilaga ng kanlurang Siberia.
Mayroong dalawang etnograpikong grupo: ang Tundra Nenets at ang Forest Nenets, na nakikilala sa pamamagitan ng komposisyon ng kanilang pamilya at angkan, diyalekto, at ilang kultural na katangian. Nagsasalita sila ng wikang Nenets, na mayroong 2 diyalekto, na nahahati sa mga dayalekto.
Ang tradisyunal na sangay ng ekonomiya ng mga Nenet sa buong teritoryo ng kanilang tirahan ay pangangaso, pangingisda, at pagpapastol ng mga reindeer.

Khanty - ang katutubong populasyon ng Kanlurang Siberia, na puro sa Khanty-Mansiysk at Yamalo-Nenets Autonomous Okrugs. Ang kabuuang bilang ay 22.5 libong tao.
Kabilang sa mga Khanty, 3 pangkat etnograpiko ang namumukod-tangi - hilaga, timog, silangan. Magkaiba sila sa mga diyalekto, katangian sa ekonomiya at kultura. Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, tinawag ng mga Ruso ang Khanty Ostyaks. Nagsasalita sila ng wikang Khanty, ang pagsulat ay batay sa mga graphic na Ruso, ang naniniwalang Khanty ay Orthodox.
Ang pangunahing hanapbuhay ay pangangaso at pangingisda.

NENETS MGA BAYAN

Tulad ng alam mo, ang mga Nenet ay walang tradisyonal na mga pista opisyal, ngunit may mga araw ng malaking kagalakan. Ito ang kaarawan ng bata, ang pagdating ng mga bisita at kamag-anak, at sa wakas, ang paglikha ng isang bagong pamilya - isang kasal.
Ang kaarawan ng isang tao ay ipinagdiriwang isang beses lamang sa buong buhay pagkatapos matanggal ang pusod ng sanggol. Ito ay isang holiday para sa mga matatanda lamang, at ang taong kaarawan mismo ay hindi kailanman ipagdiriwang ang kanyang kaarawan hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, at hindi alam kung paano nagpunta ang araw ng kanyang pangalan. Sa okasyon ng kapanganakan ng isang bata, isang batang usa ang kinakatay, at ang mga matatandang babae na nanganak ay binibigyan ng mga regalo. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay maliliit na regalo: halimbawa, tinirintas na tirintas para sa mga tirintas, mga piraso ng tela, mga bagay para sa mga pamamaraan sa kalinisan, atbp., Ang komadrona ay binibigyan ng kutsilyo na pumutol sa pusod. Habang ang mga kababaihan at lola ay nagdiriwang ng kaarawan ng sanggol, ang kanyang mga kapatid na lalaki at babae ay tumatakbo sa paligid, nauuna sa isa't isa, naghahanap ng mga bakas ng isang bagong tao sa niyebe, sa buhangin sa tabi ng ilog. Ang hitsura ng isang maliit na kapatid na babae o kapatid na lalaki ay napaka-puzzling para sa mga bata, at ang mga matatanda ay nagbibigay sa kanila ng isang bagong gawain na hindi nila makayanan, gaano man sila kahirap subukan. Sa huli, naiintindihan ng mga bata ang katotohanan na imposibleng makahanap ng mga bakas ng sanggol, at dumating sa konklusyon na ang misteryosong taong ito ay napakahusay sa pag-navigate sa lupain at alam kung paano pumili ng mga lugar na hindi maaaring lakarin ng iba. . Sa paghahanap para sa kanyang mga bakas, ang mga bata ay nag-imbento ng lahat ng uri ng mga pabula: marahil siya ay lumipad sa mga pakpak o umakyat sa isang bag ng dilaw na lumot, o dumating bilang ngemunzi - isang imahe ng isang panaginip, tahimik at hindi mahahalata na nakatago sa isang tao. Sa ganitong ngemunzi sa tundra pinaamo nila ang mga bata na naging masyadong malikot sa gabi. Upang hindi nila siya pangarapin sa anyo ng isang halimaw, magiliw nilang tinawag siya - Ngemunzikotsya. Sinasabi ng mga matatanda: "Ang imahe ng pagtulog ay gustong umupo sa mga mata sa gabi at ginagawa silang may sakit." Upang maiwasang mangyari ito, sinusubukan ng mga bata na mabilis na ipikit ang kanilang mga mata at makatulog nang walang mga hindi kinakailangang paalala.
Walang sariling mga espesyal na pista opisyal, maliban sa higit o mas kaunting mga partikular na panahon (ngunit hindi mga araw) ng mga sakripisyo na nauugnay sa pagpapastol at paggawa ng mga reindeer. Bilang resulta ng mahabang komunikasyon sa populasyon ng Russia, nagsimulang ipagdiwang ng European Nenets ang ilan sa mga pista opisyal ng Orthodox. Pag-uugnay sa kanila sa mga panahon ng kanilang pag-aanak ng reindeer at ikot ng pangangaso. Narito ang ilan sa mga ito (lumang istilo):

Marso 25 - Vorna Yala (Annunciation; ang simula ng paglipat ng tagsibol);
Abril 23 - Yegor Yalya (pinaniniwalaan na sa oras na ito kinakailangan na lumapit sa mga lugar ng hotel);
Mayo 9 - Nicolas Yala (simula ng pag-anod ng yelo);
Hunyo 29 - Petrov yalya (ang pagtatapos ng ponze fishing, ang simula ng sor fishing);
Hulyo 20 - Ilyin Yalya (kalagitnaan ng tag-init);
Agosto 15 - Assumption of yal (pagpatay ng usa para sa malitsa);
Setyembre 1 - Semyon yalya (hanggang sa araw na ito ay nagrenta sila ng mga buhangin, inupahan para sa pangingisda);
Bagong Taon - keso er'yala (kalagitnaan ng taglamig).

Khomich L.V. // Nenets: St. Petersburg, Russian Court, 1995 - 336 p..

NENETS FOLK HOLIDAYS

SPRING GIFT OF HEAVENLY ANG DIYOS NG KULOG

Naaalala ng mga Nenets-old-timers kung paano noong unang panahon sila mismo at ang kanilang mga ninuno ay nagdiwang ng spring holiday ng pagbibigay sa makalangit na Diyos-Kulog ng isang usa. Sa pamilya ni Pankhi Pyak, ganito ang nangyari. Ang pamilya ni Pankhi Pyak ay pumunta sa kanyang sagradong burol na "Kavr nat ka" upang ihain ang usa sa mga Diyos ng Tubig, Langit at Kulog. Umakyat si Pyak Panhai sa tagaytay ng burol, itinali ang isang kulay-abo na amerikana sa isang puno, tinanggal ang kanyang sinturon gamit ang isang maliit na bag sa isang suede cord, kumuha ng isang bundle mula dito at inilagay ito sa mga ugat ng isang larch. Ang usa ay dinala sa isang patag na lugar na ang busal nito sa silangan. Pinatay ng tatlong lalaki ang usa, at nang ilabas niya ang kanyang mga huling hininga, itinaas ang kanyang ulo sa langit, kinalas ni Pyak ang bundle at itinali ito sa isang sanga ng larch.
Nang mabuksan ang tiyan ng usa, inilabas ng mga lalaki at inilapag ang loob nito sa niyebe. Nang mapuno ng mainit na dugo ang kanyang tiyan, ang lalaking nagsakripisyo sa kanya ay sumalok ng mainit na dugo ng usa at dahan-dahang naglakad patungo sa Ilog Pur. Lumuhod siya at nagbuhos ng dugo sa mabilis na pag-agos ng ilog, habang nakayuko sa tubig, na nagsasabi ng isang sagradong panalangin sa Diyos-espiritu ng Tubig. “Omnipresent, bigyan mo kami ng suwerte sa summer catch ng isda para makakain ng maayos ang mga anak namin! Huwag mong alisin ang espiritu ng aking mga tao sa panahon ng taglagas at tag-araw.” Huwag mo kaming istorbohin sa ingay ng malalakas na alon. I-save ang numero ng ating usa."
Nang matapos ang sagradong panalangin, umupo sila sa paligid ng bangkay ng usa. Nilagyan nila ng isda ang ulo ng patay na usa, nagwiwisik ng dugo ng usa sa bibig nito, at nagsimulang kumain.
Samantala, isang puting usa ng koro (lalaking usa) ang napatay, na isinakripisyo ito sa Diyos ng Langit - Kulog. At ginawa mula sa mga sanga simbolo ng imahe God-Thunder sa anyo ng isang ibon, pinahiran ng dugo nito at birch sa mga ugat. Kasabay nito, ang isang panalangin ay sinabi: "O dakilang panginoon ng langit, nakatira kami sa ilalim mo. Ang ating buhay ay makikita sa isang sulyap. Hinihiling namin sa iyo, ang mata na tumitingin mula sa itaas, magdala ng suwerte sa aming tribo, isang mainit na tag-araw, maraming laro, berry, mushroom para sa usa. Upang maiwasan ang mga lamok at gadflies, walang matinding init. Iligtas mo kami at ang aming mga pastulan mula sa apoy, kulog at kidlat.
Ang lahat ng mga kamag-anak ng Pankhi Pyak ay nakaupo sa paligid ng pinatay na usa, kumain, uminom ng sariwang dugo ng usa at tsaa mula sa mabangong dahon. Pagsapit ng gabi, ang lahat ay nagtungo sa kanilang mga salot, na nagagalak sa katotohanang natupad nila ang kanilang tungkulin sa Diyos ng Langit.
Wala na ang kaugaliang ito. Batas ng kalikasan: lahat ay dumadaloy, lahat ay nagbabago.

P. Turutina,
Honorary Citizen ng Purovsky District
//"Northern Beam", 2003.-Hunyo 6. p.12

NENETS FOLK HOLIDAYS

ARAW NG REINDEER BREEDER

Araw ng reindeer herder - tradisyonal, taunang Pambansang holiday Nenets, na nauugnay sa kanilang mga aktibidad sa ekonomiya Ito ay nakaayos sa sukat ng rehiyon o distrito, kadalasang nagaganap sa tagsibol. Ang isang malaking bilang ng mga tao ay nagtitipon para dito. Sa holiday na ito, sa mga pambansang uri ng kumpetisyon, ang pinakakaraniwan ay ang karera ng reindeer sled, paghahagis ng tynzei (lasso), palakol, pagtalon sa mga sled, at paghila ng stick.
Ang karera ng reindeer sleigh ay isang maganda, kapana-panabik na panoorin. Ang pinakamahusay na usa ay pinili, ang harness ay pinalamutian ng mga ribbons, mga guhitan ng rovduga, maraming kulay na tela. Depende sa panahon, apat hanggang anim na usa ang ginagamit. Ang mga kumpetisyon ay gaganapin nang mabilis, ngunit ang mga naroroon ay palaging pinahahalagahan ang kagandahan ng pagtakbo ng usa, ang kanilang kulay (ang puting usa ay palaging itinuturing na pinakamaganda), atbp.
Si Tynzei ay itinapon sa isang patayong stick, trochee, sa mga ulo ng sled. Ang palakol ay itinapon sa malayo.
Ang tradisyonal na sled jumping competitions ay kawili-wili. Maraming mga sledge (karaniwan ay kasing dami ng mga libreng walang laman na sledge) ay naka-install parallel sa bawat isa sa layo na kalahating metro. Ang mga pagtalon ay ginawa gamit ang dalawang paa na magkasama, una sa isang direksyon, pagkatapos ay sa tapat na direksyon, hangga't may sapat na lakas. Ang mga mahuhusay na jumper ay tumalon ng higit sa 30 o higit pang mga sled nang walang pahinga.
Ang patpat ay hinihila habang nakaupo, nakapatong ang iyong mga paa sa isa't isa (may mga pagpipilian).
Ang lahat ng mga uri ng mga kumpetisyon ay lalaki. Ang mga kababaihan ay paminsan-minsan ay lumahok lamang sa mga karera ng reindeer.
Sa iba pang mga laro at kasiyahan sa bukas na hangin, ang mga laro ng kababaihan ay maaaring mapansin - buff, singsing ng bulag, - na naiiba sa mga katulad na larong Ruso. Kaya, halimbawa, kapag naglalaro ng ringlet, madalas itong ipinapasa mula sa kamay hanggang sa kamay, at hindi kasama ng isang lubid.
Sa Araw ng Reindeer Breeder, karaniwang inihahanda ang mga pambansang pagkain (karne ng reindeer, struganina). Ang mga perya ay isinaayos kung saan ibinebenta ang mga produkto ng pambansang crafts (mga bone craft, fur products, beads, atbp.).

Khomich L.V. // Nenets: St. Petersburg, Russian Court, 1995 - 336 p.

MGA PIKASYON NG MGA TAO NG KHANTY

Sa espirituwal na kultura ng Khanty, ang kulto ng oso at ang kumplikado ng mga alamat at ritwal na nauugnay dito, na tinatawag na "bear holiday" o "bear games", ay may malaking kahalagahan.
Ang oso, ayon sa alamat ng Khanty, ay isang ninuno-kamag-anak. Noong una, ang holiday na ito ay gaganapin lamang ng mga miyembro ng isang komunidad, ngunit sa paglipas ng panahon ay naging nationwide. Marami itong pagkakatulad sa holiday ng Mansi bear. Ito rin ay nakatuon sa winter solstice(simula) at ang spring equinox at gaganapin parehong pana-panahon at sa okasyon ng pangangaso ng oso. Ang pangalawang anyo ng holiday ay napanatili pa rin ngayon. Ang mayamang folklore, folk choreography, song art at folk theater ay nauugnay sa "bear holiday".

BEAR HOLIDAY

Ang mga engkanto ay lumilipad sa taiga
Ang mga alamat ay gumagala sa taiga
Tulad ng mga mangangaso ng oso

Paano "ibinaba" ang oso.
Ngunit walang naglakas-loob na sabihin
Na pinatay ang isang oso...

Siya ay nag-aatubili na sumuko,
Malaki ang ulo niya
Sa mesa ay malawak.
At saka ang mga tauhan niya
Kung paano pinupuri ang isang bayani
Tinatawag nila itong espiritu ng kagubatan
Libangin gamit ang marten song,
Sabayan ng sayaw ng ibon.

Paglabas mula sa init ng kubo patungo sa bakuran, ang holiday ay hindi nabawasan ang sigasig, at ang pagganap ay nagpatuloy: "usa" sa mga kulay rosas na damit na tumakbo sa bilog ng tao, ang mangangaso ay humila sa isang mahigpit na busog, at ang "elk" sa isang pulang silk shirt ay nahulog patay, basahin ang kanyang mga tula tungkol sa kanyang sariling lupain at ang mga naninirahan sa Shestalov. Ang makapal na ulo, na inilabas sa kalye, ngayon ay nakapatong sa mesa, napapaligiran ng mga pagkaing may pinakuluang isda, umuusok na karne ng usa at iba pang mga pagkaing inihanda para sa lahat ng dumalo sa piging.

–M.: Det. lit., 1987. - 190 p.

HUNTERS - MGA CREATOR NG EPOS

… Ang pagganap ng isang ritwal na kanta ay isang mahalagang bahagi ng maraming mga ritwal. Isaalang-alang dito ang holiday ng oso, isa sa pinakamaliwanag sa mga Khanty.
Sa pananaw ng mundo ng Khanty, ang isang oso ay hindi lamang isang hayop sa kagubatan, kundi isang mataas na nilalang. Noong siya ay nabubuhay sa langit bilang isang bata, siya ay hindi mapaglabanan na iginuhit sa lupa. Ang ama - ang kataas-taasang diyos - ay sumuko sa mga kahilingan ng kanyang anak at ibinaba siya sa lupa sa isang duyan, na nagtuturo sa kanya na panatilihin ang kaayusan at katarungan dito, hindi upang saktan ang mga tao. Gayunpaman, ang oso ay lumalabag sa ilan sa mga tagubilin ng ama, pinatay siya ng mga mangangaso at, bilang inireseta ng Diyos, ayusin ang isang ritwal na holiday bilang parangal sa makalangit na hayop.
Tulad ng mga sumusunod mula sa mga kuwento ng mga mangangaso at maraming mga paglalarawan, na sinusundan ang isang oso, ang mga mangangaso ay sumailalim sa ritwal na paglilinis sa pagbigkas ng kaukulang mga tekstong incantatory. Para sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa oso, isang lihim na wika ang binuo, na, ayon sa mga eksperto, kasama ang tungkol sa 500 salita. Siya mismo ay tinawag na "hayop", ang balat - "malambot na damit na ginawa ng ina", niyebe - "puting alikabok", ang baril - "kulog na bagay", ang oso ay hindi pinatay, ngunit "ibinaba" mula sa kagubatan sa nayon.
Ang pagtaas ng hayop mula sa kulungan ay isang kinakailangan para sa paggawa nito. Ang balat ng patay na oso ay inalis sa ulo at dinala sa nayon. Dito ang "oso" ay binati ng mga salutatory shot, at ang mga mangangaso ay sinabugan ng tubig o pinulbos ng niyebe. Ang oso ay dinala sa bahay, inilagay ang kanyang ilong sa kanyang mga paa, nagsuot ng isang sumbrero o scarf, alahas, mga singsing sa kanyang mga kuko, mga bilog ng birch bark o mga plaka sa kanyang mga mata. Nagbigay din sila ng mga pampalamig. Ang oso ay ipinaalam na siya ay napatay sa pamamagitan ng isang palaso o isang bala ng Russia, at hiniling na huwag takutin ang mga kababaihan sa kagubatan.
Nagsimula ang kasiyahan sa gabi, ang mga tao ay dumating dito mula sa malayo. Nagsimula ang programa sa mga awit na nagsasabi tungkol sa makalangit na buhay ng oso at sa kanyang makalupang mga gawa. Sa umaga ay umawit sila ng isang awit ng paggising sa oso, pagkatapos ay ginanap din ang mga papuri; ang isang Ruso na nakarating dito ay maaaring kumanta ng isang ditty. Pagkatapos ay nagsimula ang susunod na bahagi ng pagdiriwang ng oso - mga dramatikong pagtatanghal. Mga lalaking naka-maskara lang ang mga artista, kapag nagpe-perform mga tungkulin ng babae isinuot nila ang mga damit na pambabae sa ibabaw ng kanilang mga damit. Sa loob ng ilang gabi, sampung eksena mula sa pang-araw-araw na buhay ng Khanty ang nilalaro: inilalarawan nila ang isang duwag na mangangaso, isang hindi matagumpay na paggawa ng mga posporo, labis na pagkain ng cherry ng ibon, isang banggaan sa isang opisyal, atbp. Ang ilang mga eksena ay may nilalamang sekswal. Walang nangahas na masaktan kung ilapat sa kanya ang mapanuksong eksena, Sa pagitan ng mga kanta at eksena, inayos ang mga sayaw sa musika. Isinagawa din ang paghula tungkol sa pangangaso. Sa pagtatapos ng holiday, ang karne ng oso ay pinakuluan at kinakain. Inilabas nila ang oso (balat) sa bintana nang may ilang pag-iingat. Ang bungo, at kung minsan ang balat, ay itinago sa mga espesyal na gusali.
Ang istraktura ng kulto ng oso ay pinaka-ganap na isiwalat sa thesis ni Eva Schmidt, kung saan ang tungkol sa 30 motibo para sa pang-unawa nito ay ipinahayag. Ang imahe ng oso, kumbaga, ay nakakalat sa iba't ibang mga globo at mundo, ay lumilitaw sa iba't ibang anyo - isang espiritung tulad ng oso, isang oso-tao, isang makalangit na oso, kagubatan, sa lupa at sa ilalim ng lupa.
Ang mga seremonyang ginanap sa pagdiriwang ng oso ay nagdadala hindi lamang isang sagradong karga. Kasabay nito, ito ay isang holiday kung saan sila ay nagagalak sa malaking nadambong at nagbibigay pugay sa katapangan ng isang tao at sa kanyang tapang sa pangangaso ng oso: pagkatapos ng lahat, sa mga ideya ng Khanty, ang hayop na ito ay halos supernatural na nilalang. Tulad ng mahalaga, pinapayagan ng holiday ng oso ang mga taong naninirahan sa mga lugar na ito na kakaunti ang populasyon. Ang Bear Festival, tulad ng iba, ay nagdala ng pagkakaiba-iba sa mahirap na pang-araw-araw na buhay, pinawi ang stress sa isip. Ang mga komiks-kritikal na eksena ay gumanap ng isang nakakaaliw at nakapagtuturong papel. Ayon sa mga modernong konsepto, ito ay isang folklore holiday. At sa kasalukuyan, ang mga indibidwal na tradisyonal na mga eksena ng pagdiriwang ng oso ay ginaganap sa mga konsyerto sa panahon ng mga opisyal na pagdiriwang, sa mga pagdiriwang ng katutubong sining.
Sa mga kuwentong-bayan tungkol sa oso, lumilitaw ang mga taong Mos at Por. Ayon sa sagradong alamat, ang babaeng si Mos ay isinilang sa isang oso sa panahon ng pre-human. Ang mga hilagang grupo ay may maraming kuwento tungkol sa tunggalian ng mga babaeng Mos at Por.

Kulemizin V.M. Lukina N.V. // Kilalanin ang Khanty. - Nvosibirsk: VO "Nauka". Siberian publishing company. 1992. – 136 p.

GUMISING PARA SA OSO

Sa mga Khanty, ang oso ay palaging itinuturing na isang sagradong hayop. Sa mitolohiya ng mga taong ito sa kagubatan, lumilitaw siya bilang nakababatang "kapatid na lalaki" ng isang tao, samakatuwid siya ay palaging tinatrato nang may mataas na paggalang. Malamang, walang tulad sa hilagang manunulat na hindi banggitin ang may-ari ng taiga sa isang paraan o iba pa sa kanyang trabaho. Ang siyentipikong panitikan ay naglalaman ng data sa maraming mga ritwal na nauugnay sa oso. Huminto tayo sa isa sa kanila.
Gabi ng oso - paggunita - palaging ipinagdiriwang ng Khanty ang bawat napatay na oso. Ang mga ritwal na ito ay ginagawa pa rin ng mga pastol ng reindeer, ngunit kung ang "kapatid" ay hindi naging "marumi", iyon ay, ang salarin ng pagkamatay ng isang tao. Ang hindi mapag-aalinlanganang katibayan ng pagkakasala ay ang pagkakaroon ng isang bola ng buhok ng tao sa tiyan ng hayop. Ang karne ng maruming oso ay karaniwang sinusunog. (Dapat tandaan na ang Khanty ay halos walang benepisyo mula sa oso - sa kabaligtaran, ang mga tao kung minsan ay nagkakaroon ng malaking pagkalugi, dahil ang paggunita, na karaniwang tumatagal ng mas mahaba kaysa sa isang linggo, ay humahantong sa malalaking gastos para sa pagpapagamot ng mga bisita.)
...Pagkatapos na patayin ang oso, dinala ito sa nayon. Nang mahawakan ang bangkay, huminto sila sa kanang bahagi ng bahay at sumigaw ng malakas ng tatlong beses sa direksyon ng Mataas na Langit at ang siksik na taiga. Sa sigaw na ito, lahat, nang walang pagbubukod, ay pumunta sa pinatay na oso, yumuko sa lupa at hinahalikan siya sa mukha, na nagsasabi: "Hari ng kagubatan! Kamusta!" Pagkatapos nito, siguraduhing hugasan ang iyong mukha ng tubig. Ang gumagawa nito ay maaaring ituring ang kanyang sarili na nakatanggap ng kapatawaran ng oso kung siya ay napagalitan ng sinuman. Magsisimula na ang paghahanda para sa party. (Kung hindi posible na ipagdiwang ang gabi kaagad pagkatapos ng pamamaril, ang patay na oso ay inalis sa isang malamig na kamalig, kung saan ito nakahiga hanggang sa magkaroon ng pagkakataon.)
Ang dinala na oso ay inilalagay sa mababang bunks sa bahay kung saan ito dapat naroroon. Ang isang bandana ay nakatali sa kanyang leeg, at isang sumbrero ay inilalagay sa kanyang ulo. Kung ang isang oso ay pinatay (karaniwang sinasabi ng Khanty na "nahuli"), kung gayon ang kanyang ulo ay pinalamutian ng isang scarf. Ang pinatuyong isda, mataba na pagluluto, mani, tinapay ay inilalagay sa harap ng oso sa maliliit na mangkok ng birch-bark; magsuklay ka agad.
Pagkatapos ay nagsimulang kumanta at magkuwento ang mga manonood. Ang pag-awit ay sinamahan ng mayamang mga ekspresyon ng mukha at kilos, at ang mang-aawit mismo ay nagsusuot ng isang espesyal na birch bark mask at mga damit sa iba't ibang pambansang damit. Ang sinumang may kakayahang kumanta ng mga kanta, kabilang ang mga kababaihan, ay maaaring kumanta ng mga kanta. Ngunit kadalasan ay pinipili ang mga espesyal na joker at talkers para sa layuning ito. Sa panahon ng pag-awit, ang isang espesyal na nakatalagang tao ay nagtatala ng bilang ng mga kanta na inaawit sa pamamagitan ng paggawa ng mga hiwa sa isang mahabang patpat na ginawa para sa layuning ito mula sa batang larch. Ang pagkakaroon ng isang bihasang shaman sa naturang partido ay hindi kinakailangan, at hindi siya gumaganap ng isang espesyal na papel dito. Matapos kantahin ang itinakdang bilang ng mga kanta, sinisikap ng bawat isa sa mga naroroon na alamin kung anong uri ng pangingisda ang makukuha niya ngayong taon. Upang gawin ito, itaas ang ulo ng oso. Ang sinumang madaling bumuhat nito ay magkakaroon ng magandang palaisdaan, at sinumang nahihirapan ay magkakaroon ng masama. Pagkatapos ay ang patay na oso ay nahahati sa mga bahagi, pinakuluan at kinakain, na, maaga o huli, ay nagtatapos sa gabi.
Dapat pansinin na ang mga wakes ng oso ay medyo naiiba sa bawat isa depende sa lugar ng paninirahan ng Khanty - iba ang hitsura nila para sa mga nakatira sa itaas na bahagi ng Ob kaysa sa mga naninirahan sa gitna at ibabang Ob.
Agad na dinala ng mga taong Kazym ang patay na oso sa bahay, na dati nang nagsunog sa birch chaga sa harap ng nguso nito; hindi inilalagay ang mga tasa ng tubig, at ang sinumang makilahok sa pulong na ito ay pinaulanan ng niyebe. Sa gabi ng oso, marami sa mga natipon ang nagsuot ng espesyal, pinasadyang mga sutana na gawa sa magandang tela na may magaan na mga butones na tanso, na tinahi para lamang sa okasyong ito. Naniniwala ang mga taong Kazym na pagkatapos ng bawat pakikipagpulong sa isang tao, lumilitaw ang mga puting spot sa mga balikat ng isang oso, sa ilalim ng balat.
Sa gabi ng oso, sa karamihan, ang mga kanta at kwento ng satirical at nakakatawang nilalaman ay naririnig - bilang isang panuntunan, mula sa buhay ng pangangaso. Ang pagmamayabang, ang hindi matagumpay na pangingisda, ang pagiging mabagal ay pinagtatawanan ... Narito ang halos literal na pagsasalin ng isang ganoong kanta:
- Sa isang salot malapit sa Khanty, ninakaw ng oso ang mga suplay na nakaimbak sa kamalig. Sinabi ng may-ari sa kanyang asawa:

“Tara, baba, patayin natin ang isang oso - napatay ko na sila noon pa; Mayroon akong baril at sibat!"
Sa katunayan, hindi lamang siya nakapatay ng mga oso, ni hindi niya nakita kahit isa. Samakatuwid, ang asawa ay nag-iisip sa kanyang sarili: "Paano ko hindi makikilala ang oso na ito, kung hindi, ibubully niya ako!"
Hinikayat siya ng asawa na huwag manghuli, ngunit nanindigan ang asawa at nangakong papatayin ang kontrabida. Sa sandaling lumayo sila ng kaunti sa salot, isang oso ang lumapit sa kanila. Natakot ang lalaki at tumakbo palayo, at ang kanyang asawa ay kumuha ng baril, pinaputukan at pinatay ang oso. Pag-uwi, siniraan ng babae ang kaniyang asawa: “Ngunit sinabi ko sa iyo na matatakot ka at tatakas.” Na kung saan ang asawa ay tumugon: "Hindi sana ako tumakas nang mag-isa! At dahil ngayo'y tumakas ka na, alam kong ikaw mismo ay madaling papatayin ang oso na ito!
Hindi mahirap hulihin ang katatawanan na siyang esensya ng mga kwentong ito. Bigyang-pansin, halimbawa, ang isa pang maikling kuwento ng pangangaso:
- Isang mangangaso ang manghuli ng isang ardilya at nagsabi: "Ngayon, marahil, papatayin ko ang isang dosenang ardilya!" Pumunta siya sa kagubatan, at nakalimutan ang baril sa bahay. Naglakad, naglakad sa kagubatan, at nakakita ng ardilya sa isang puno. Hinawakan niya ito, ngunit wala siyang baril! Tila sa kanya ay nawala ito nang husto. Nagsimula siyang maghanap sa walang katapusang kagubatan. Hinanap ko ang buong araw ng taglamig, ngunit wala akong nakitang baril. Ang kapus-palad na mangangaso ay umuwing pagod. Doon ay tinanong nila siya: "Buweno, ano ang nakuha mo ngayon?" At tumugon siya: "Ano ang maaari mong gawin, nangyari ang pagkagambala - ang baril ay hindi bumaril! Malamang na naging masama." At sumagot siya: “Ano ang iyong pagsisinungaling? Tutal, naiwan mo ang baril sa bahay! Ang tanging natitira para sa nahihiya na mangangaso ay upang bigyang-katwiran ang kanyang sarili: "Kung kinuha niya ito, hindi pa rin ito magsisimulang bumaril!" Oo, nanatili pa rin siyang manloloko para sa lahat.
Ito ang mga kwentong madalas ikwento sa mga party ng oso.

Rugina Vilena.//"Yamal Meridian", 2001, No. 4, P. 40-41

MGA PIKASYON NG MGA TAO NG KHANTY

PAGKAKAKITA SA SWAN

Ilang tao ang nakakaalam na ang mga tao ng Khanty ay mayroon, bilang karagdagan sa iginagalang na araw na "Vorna Khatla" - "Araw ng Crow", isa pang holiday - Nakikita ang Swan, na nakatuon sa pagpupulong at makita ang sagradong ibon - ang swan. Ang kaganapang ito ay nauuna sa isang holiday, na sinamahan ng isang espesyal na ritwal.
Narito ang sinabi ng I.S. Possokhov, isang matandang lalaki, si Khanty ayon sa nasyonalidad, tungkol sa ritwal ng naturang holiday ng Seeing the Swan, na nasaksihan niya isang taglagas.
Noong nakaraang araw, ang mga residente ng yurts ay sumang-ayon sa oras ng pag-alis para sa holiday.
Sa araw ng holiday, nagmaneho sila hanggang sa sagradong lugar, at inihayag ng mga lalaking mangangaso ang kanilang pagdating na may tatlong volley mula sa mga riple ng pangangaso. Ang tagapangasiwa ng banal na lugar, nang marinig ang pagbaril, ay pumunta sa pampang upang salubungin ang mga panauhin na may magandang damit. Pagdating, na naka-moored ang kanilang mga bangka sa boardwalk, naglakad sila sa isang string patungo sa nayon kasama ang isang landas na may linya na may mga sanga at dayami.
Pagkatapos ay sinunog ng mga babae ang nakasalansan na kahoy na panggatong, naglalagay ng pagkain sa pisara malapit sa apoy. Nagwiwisik sila ng alkohol sa apoy, naghagis ng barya sa apoy at pagkatapos ay pumila sa isang hilera at, nagpadala ng mga busog, bumulong:
"Ikaw ang aming sagradong ibon, kami ay dumating upang bisitahin ka at mula sa kaibuturan ng aming mga puso ay dinala ang lahat ng aming kailangan ... Malapit na ang paghihiwalay, aalis ka sa iyong sariling lupain ... Hinihintay namin ang iyong pagbabalik sa tagsibol. Sa iyong makapangyarihang mga pakpak, sumugod sa mga bundok, taiga! Hangad namin na maaliwalas ang kalangitan sa aming magandang lupain."
Pagkatapos ay tinalikuran ng mga babae ang kanilang kanang balikat, tinapos ang ritwal, at sinimulan ang pagkain.
Sa gilid, ang mga bundle na may mga regalo ay nakasabit sa isang peg. Ito ay isang karaniwang lugar para sa seremonya. Matanda at maliit sa isang pulutong, nakatayo dito at hiniling sa sisne na tanggapin ang kanilang mga regalo.
Ang pangunahing seremonya ay ginanap sa isang sagradong lugar kung saan ang mga lalaki lamang ang pinapayagang pumunta. Dito naganap ang sakripisyo. Ang lugar na ito ay itinatag mula pa noong una ng malayong mga ninuno.
Ang mga lalaki ay nagdala ng isang sakripisyong hayop, itinali ito sa ilalim ng makapal na mapula-pula, at sa isa pang puno ay ginawa na ang isang primitive na mesa, sa ilalim nito ang mga poste ay dumaan sa pagitan ng mga sanga ng puno. Ang katiwala ng banal na lugar ay nag-ayos ng mga pampalamig, naghubad ng mga bigkis na may mga regalo, binalot ang bawat bagay sa usok ng nagbabagang chaga. nakasabit sa mga poste. Ang mga naroroon ay naghagis ng mga barya sa mesa, tumayo sa harap ng mesa, at yumuko. Pagkatapos ay inilabas ng katiwala ang hayop at sinimulang pangunahan ito sa takbo ng araw.
- Ah! - ang panawagan ay narinig pagkatapos ng bawat pagliko - at pitong beses na dinala ng echo ang sigaw na ito ...
Sa pagtatapos ng holiday, minarkahan ng isa sa mga organizer sa isang tetrahedral stick ang bilang ng mga tao mula sa bawat pamilya, upang pagkatapos ay ibahagi ang mga gastos na nauugnay sa ritwal na ritwal nang pantay, pagkatapos ay kumuha siya ng isang piraso ng leeg, puso at mga mata. ng inihain na hayop mula sa kaldero, sinaksak ang mga ito sa mga shoots ng poste, inilagay ito sa isang mesa na nakakabit sa isang puno.
Dito natapos ang holiday.

Alexandrov M. // Yamal Meridian 1992, No. 1, p.6 5

MGA PINASYON MGA MANSI

.....................................................................................................................................................................

Ang oso ay ang pinaka iginagalang na hayop. Mayroong panaka-nakang (mula Disyembre hanggang Marso) at kalat-kalat (sa okasyon ng isang matagumpay na pangangaso ng oso) - isang kumplikadong hanay ng mga ritwal na nauugnay sa pangangaso ng oso at pagkain ng karne nito. Ang mga layunin ng mga kalahok ay iba-iba, kasama nila ang pagnanais na alisin ang pagkakasala sa pagpatay sa oso at pagkain ng karne nito, pati na rin ang pagnanais na makamit ang kasaganaan salamat sa oso at iba pang mga bayani ng holiday. Kasama sa holiday ang mga mythological at pang-araw-araw na sideshow, mga pagtatanghal na may maskara, katutubong teatro, at mga papet na palabas. Sa kasalukuyan, ang holiday ng oso ay napanatili bilang pinakasikat at paboritong libangan.

Ang mga pista opisyal sa kalendaryo ay naka-time sa mga petsa ng Orthodox. Sa Annunciation April 7 ay ipinagdiriwang araw ng uwak- Uri ng hotel equa, na nauugnay sa pagnanais para sa pagpaparami ng buhay, kagalingan para sa pamilya, lalo na ang mga bata. Sa katapusan ng Mayo - sa simula ng Hunyo (sa iba't ibang mga petsa) ang mga pista opisyal ng mangingisda ay ipinagdiriwang, kabilang ang mga kumpetisyon sa mga bangka at shamanic na ritwal at paghahanda ng ritwal para sa pangingisda. Sa pangangaso, pangunahin sa simula ng pangangaso ng balahibo, ay nauugnay bakasyon sa taglagas, lalo na si Pokrov, na kasama ang mga sakripisyo sa isang kuweba o sa isang bundok (kung saan ginamit nila ang tinatawag na "shamanic" na bundok - mga archaeological site). Ang holiday ng reindeer breeder ay Ilyin's Day, kung saan ang mga usa ay isinakripisyo. Sa kasalukuyan, ang mga tradisyunal na pista opisyal ay itinuturing ng Mansi bilang isa sa mga paraan ng muling pagbuhay sa kanilang kultura.

// Mga Tao ng Russia: Encyclopedia / Ch. ed. V.A.Tishkov - M.: Great Russian Encyclopedia, 1994 - 479 p. may sakit.

PISTA NG MGA MANSI

ARAW NG RAVEN

Ang tagsibol sa Hilaga ay mabilis na dumarating. Ito ay ibinabalita ng maliwanag na maaraw na mga araw, batis at malakas na huni ng mga uwak. Ang lahat ay naghihintay sa pagdating ng mga ibon. Nagdadala sila ng init at sikat ng araw. Ang uwak ay dumating sa isa sa mga una, noong Abril, kapag mayroon pa ring niyebe at hamog na nagyelo. Sa kanyang pag-iyak, tila ginigising niya ang kalikasan at, tila, nagdadala ng buhay mismo. Ito marahil ang dahilan kung bakit itinuturing ng mga Ob Ugrians - Khanty at Mansi - ang ibong ito bilang patroness ng mga kababaihan at mga bata at nag-alay ng isang espesyal na holiday dito.
Sa isang awit ng uwak na naitala sa Ilog Severnaya Sosva, mayroong mga salitang ito: "Sa aking hitsura, maliliit na babae, maliliit na lalaki, hayaan silang ipanganak! Uupo ako sa isang butas na may mataas na nabubulok na bulok (mula sa kanilang mga duyan). Papainitin ko ang aking mga nagyelo na mga kamay, papainitin ko ang aking mga nagyelo na paa. Mahabang buhay na mga batang babae, hayaan silang ipanganak, mahabang buhay na mga lalaki, hayaan silang ipanganak!" Ayon sa mga kaugalian ng Khanty at Mansi, ang lahat ng mga bagay ng maliliit na bata ay dapat na mahigpit na subaybayan upang hindi mangyari ang kasawian sa bata. Nalalapat din ito sa mga bagay na hindi na kailangan ng sanggol. Samakatuwid, ang wet tsap (shavings ng malambot na kahoy, na ibinuhos sa isang duyan sa ilalim ng isang fur bed), ang bawat pamilya ay inilagay sa isang tumpok sa labas ng nayon sa paligid ng isang tuod. Naniniwala ang Khanty na ang isang uwak, na dumarating mula sa timog, ay nagpapainit ng kanyang mga paa sa mainit-init na shavings na ito sa malamig na mga araw at nagsabi: "Sana mas maraming bata ang darating sa lupa upang magkaroon ako ng lugar upang maiinit ang aking mga paa." Ang mga babae ay palaging nag-iingat ng mga larawan ng isang uwak na gawa ng kanilang ama o nakatatandang kapatid, at kapag sila ay nagpakasal, dinala nila ito sa isang bagong tahanan.
Sa ilang mga lugar, halimbawa, sa Conde River, walang mga pagdiriwang ng uwak, ngunit ang konsepto ng uwak doon ay nauugnay din sa pagmamalasakit sa pagpaparami ng buhay, kalusugan at kagalingan ng mga bata. Sinabi nila tungkol sa kanya dito na siya ay "dumating, na, kung saan manganganak, ay nais na mabuti." Ang lumot, kung saan nakita ang isang uwak na nakaupo, ay inilatag para sa mga bata upang sila ay maging masaya.
Ang Araw ng Raven ay ipinagdiriwang noong Abril 7, kung kailan ipinagdiriwang ang Annunciation ayon sa kalendaryong Russian Orthodox. Ang mga tradisyunal na pista opisyal sa kalendaryo ng Khanty at Mansi ay madalas na nag-time na nag-tutugma sa mga simbahan. Kaya, Araw ng Uwak - ang araw ng pagdating - parang ang balita ng paggising ng kalikasan at buhay. Ito ay malapit sa kahulugan sa Annunciation at maraming mga pista opisyal ng simula ng tagsibol.
Mas maaga sa araw na ito, ang mga matatanda ay nagtitipon sa mga bahay, nagpunta upang bisitahin ang isa't isa at nagluto ng maraming pagkain mula sa karne ng mga alagang hayop. Si Ivdel Mansi ay laging nagluluto ng "salamat" - isang makapal na sinigang na gawa sa cereal na may tubig. Ito ay kinakain din sa isang pagdiriwang sa okasyon ng kapanganakan ng isang bata.
Ang pagkaing inihanda mula sa mga indibidwal na butil ay nangangahulugan ng mga usbong ng bagong buhay.
Ang mga tradisyonal na sayaw ng Mansi ay isang kailangang-kailangan na elemento ng holiday. Ang mga kalalakihan at kababaihan ay gumanap ng mga ito nang hiwalay sa isang may kuwerdas na instrumentong pangmusika - sangultap. Sa isang sayaw na naglalarawan ng pag-uugali sa tagsibol ng mga ibon, tinakpan ng mga kababaihan ang kanilang mga mukha at ulo ng isang bandana, na nag-iiwan lamang ng maliliit na butas para sa mga mata. Ang mga sayaw na ito ay nagkaroon mahiwagang kahulugan nauugnay sa ideya ng babaeng katawan bilang simbolo ng pagkamayabong.
Inilalapit ng Ivdel Mansi ang uwak sa mythological heroine na si Xian (Kaltash), na, bilang isang ninuno, ay nagpasiya ng kapalaran ng mga tao, na minarkahan ang kanilang landas sa buhay sa mga sagradong tag, at tumulong sa panganganak. Itinuring nilang "Urine hotel" (Crow's day) ang holiday ng Xian.
Iniugnay din ng Northern Khanty ang holiday sa pangunahing tauhang ito. Ayon sa kanilang mga ideya, "ang uwak ay isang purong ibon, lumilipad ito sa katimugang lupain at nagdadala ng regla sa "malinis" na mga batang babae. Sa panahon ng holiday, sa gilid ng nayon, isang sakripisyo ang ginawa sa ibong ito: ang mainit na lugaw at tsaa ay inilagay sa mesa, kung saan nagmula ang singaw. Tanging maliliit na "malinis" na mga babae at matatandang babae ang maaaring pumunta dito.
Ang mga holiday ng kababaihan sa tagsibol ng Khanty at Mansi ay mahalagang malapit sa Araw ng Uwak. Ang kanilang layunin ay magsikap para sa ikabubuti ng pamilya, lalo na ang mga bata.
Hindi kalayuan sa nayon ng Vanzetur, sa baybayin ng Lake Moravitur, sa ibabang bahagi ng Ilog Severnaya Sosva, mayroong isang sagradong lugar ng Mansi - arash kan (lugar ng apoy). Sa tagsibol, ang mga kababaihan na may mga bata ay nagtipon doon. Ang bawat isa ay nagdala ng mga kulay na piraso ng tela at itinali ang mga ito sa isang puno ng pino, kung saan mayroong isang mesa na may pagkain at tsaa. Ang mga babae ay yumukod sa puno at nanalangin para sa kapakanan ng pamilya.
Ang mga pista opisyal ng kababaihan na may katulad na mga seremonya ay ginanap din malapit sa nayon ng Lombovozh sa baybayin ng "loon lake".
Ang Khanty, na nakatira sa Synya River, ay nagdiwang din ng kanilang mga pagdiriwang ng kababaihan sa Araw ng Uwak. Sa mga sagradong lugar, nagluto sila ng pagkain sa apoy, nanalangin sa mga espiritu, yumuko sa birch. Ang mga laso at mga piraso ng tela, mga barya at mga espesyal na ginawang mga manika ay dinala bilang mga regalo.
Ang mga pista opisyal sa tagsibol ng Khanty at Mansi ay may maraming pagkakatulad: ang espesyal na papel ng mga babae at bata, mga katangian ng ibon, isang pinalamutian na puno bilang sentro ng holiday, sakripisyo, ilang uri ng ritwal na pagkain, at isang functional na layunin.
Ang mga katulad na ritwal ay umiiral sa mga Urals sa mga Bashkirs. Sa mitolohiya at ritwal ng mga taong ito, ang uwak, uwak at rook ay maaaring palitan bilang itim na maingay na ibon.
Ang holiday na "Karga tui" (karga - rook, tui - holiday) ay ginanap sa burol na pinakamalapit sa nayon noong huling bahagi ng Abril - unang bahagi ng Hunyo, nang dumating ang mga rook.
Ito ay dinaluhan ng mga babae, babae at lalaki na hindi lalampas sa labintatlong taon.
Ang mga batang babae at kabataang babae ay sumayaw ng mga round dance, naglaro ng bola, tumalon sa mga hadlang, nagluto at kumain ng lugaw, uminom ng tsaa. Ang katiwala ay ang pinakamatanda sa mga babae, nakasuot ng espesyal na suit.
Kabilang sa mga Eastern Bashkirs, ang ritwal ng tagsibol na "Crow Porridge" ay nangangahulugang Bisperas ng Bagong Taon. Pinalamutian ng mga batang babae at kabataang babae ang mga punungkahoy ng mga piraso ng makukulay na tela, barya, kuwintas, bandana, at pagkatapos ay naglakad-lakad sa paligid ng puno, na nagsasabi ng magandang pagbati: “Hayaan ang pagkain ay sapat para sa bawat mag-asawa! Magkaroon ng sapat na pagkain para sa mga tao at mga ibon!" Minsan pinipilit ng mga Bashkir ang mga bata na umakyat sa mga puno, kumain ng ritwal na kascha at sumisigaw doon, ginagaya ang boses at gawi ng mga uwak.
Bagaman sa kasalukuyan ay walang direktang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Bashkir at Ob Ugrians, ang mga katangiang katangian ng kanilang tagsibol mga pista opisyal ng kababaihan maaaring magpatotoo sa mga kontak ng mga ninuno ng mga taong ito. Ito ay humantong sa paglitaw ng mga karaniwang tampok sa kultura.
Sa hilagang Mansi, ang "Urine hotel" ay minarkahan ang kalahati ng taon - "tal kotl", at ang ideyang ito ay makikita sa kanilang mga gawain sa bahay. Mula noong Abril 7, huminto ang pangangaso. Ang mga pastol ng reindeer ay nagpunta sa mga bundok. Dumating ang mga isda na may dalang sariwang tubig ng niyebe, nagsimula ang kanilang pangingisda, at ang ilan sa mga mangingisda ay umalis hanggang Setyembre para sa Ob.
Sa Araw ng Uwak, ang Khanty at Mansi ay nagkukuwento at nagmamasid sa kalikasan. Halimbawa, kung ang hangin ay umihip mula sa hilaga, pagkatapos ay "apatnapung matinee ang dadaan bago ito uminit," iyon ay, ang malamig na panahon ay magpapatuloy sa loob ng apatnapung araw; kung ang isang darating na uwak ay umupo sa tuktok ng isang puno, sinabi nila na magkakaroon ng "malaking tubig". Sa dami ng niyebe sa araw na iyon, natukoy kung magkakaroon ng maraming isda at berry. Natitiyak ng mga Ob Ugrian na dapat gumana ang ilang magic trick sa bisperas o sa araw ng holiday. Noong gabi ng Abril 7, lumabas sila sa kalsada at naglatag ng mga bukol ng dumi ng kabayo. Ito ay pinaniniwalaan na ang sinumang mangolekta ng higit pa sa kanila sa umaga ay magkakaroon ng maraming itlog ng pato sa tag-araw at isang matagumpay na pangangaso. May isa pang panlilinlang: alas singko ng umaga, isang bungkos ng dayami ang itinali sa gitna, ginagaya ang pugad ng pato, nilagyan ng dumi ng kabayo at inilagay sa pintuan ng bahay. Kung mas malaki ang pugad, mas makakahanap ang pamilya ng mga pugad ng pato at mas magiging matagumpay ang pangangaso. Sa hilagang Khanty, ang "mga pugad" ay ginawa ng mga batang lalaki na may edad 10-14.
Ang ibang mga grupo ng mga Ob Ugrian ay hindi ipinagdiriwang ang Araw ng Raven bilang isang holiday, ngunit may ilang katibayan ng posibleng pagkakaroon nito sa nakaraan. Kaya, ipinagdiwang ng Vakhovsky Khanty ang Bagong Taon noong Marso - ang buwan, na tinawag na "urniki" ayon sa tradisyonal na kalendaryo ("ang mga uwak ay dumarating sa loob ng isang buwan").
Ang buwan ng uwak ay kilala sa mga Selkup, Salym, Vasyugan-Vakhovsky, Alexander at Middle Ob Khanty, Chulym Turks, Baraba Tatars, Evenks, Komi, Udmurts.
muling pagsilang mga pista opisyal sa kalendaryo ay malapit na nauugnay sa pagpapanumbalik ng pag-unlad ng tradisyonal na paraan ng pamumuhay. Sa kurso ng makasaysayang pag-unlad ng mga tao sa Hilaga, isang espesyal na saloobin sa kalikasan ang nabuo. Sinubukan nilang iakma ang buhay panlipunan at pang-ekonomiya sa mga ritmo ng kosmos. Ang cyclicity ng mga ritwal, sa opinyon ng mga kalahok, ay dapat mapanatili ang cyclical na katangian ng mga aktibidad sa pangingisda. Ang isang espesyal na lugar sa seryeng ito ay kabilang sa Crow Festival - isang makabuluhang kaganapan sa buhay ng Khanty at Mansi. Ang mga pangunahing ideya ng Araw ng Uwak ay malapit, naiintindihan ng lahat, dahil nauugnay ang mga ito sa pag-renew ng kalikasan, buhay at kulto ng pagkamayabong. Ilang taon nang ipinagdiriwang ng Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug ang Crow Day, isang tradisyunal na pagdiriwang na sumasailalim sa muling pagkabuhay ng kultura ng mga taong ito.

// Northern expanses. - 1995. - No. 2-3, S. 53-56

Wagtail Holiday

Mula sa fairy tale ni Anna Konkova

Sa mga pista opisyal sa tagsibol, si lola Okol - Mga Ina ng Ina ay nagkaroon ng maraming problema at alalahanin. Nilibot niya ang lahat ng mga tirahan, nalaman kung sino sa pamilya ang may kung anong mga supply. Tinanong niya kung ano ang maaari nilang dalhin sa pagdiriwang bilang parangal sa Wagtail.
Ang lahat ng ito ay ginawa ng Ina ng mga Ina para sa mga bata. Upang ang saya ng mga bata ay hindi matabunan, hindi magdulot ng sama ng loob at inggit sa iba. Nag-alala rin si Lola Okol sa lagay ng panahon, ano kaya ang mangyayari bukas? Makakagambala ba ito sa kasiyahan ng mga bata? Marahil ang taglamig ay magpapalusot sa pagitan ng mga ulap at tatakpan ang maligaya na parisukat ng niyebe. Paano kung ang matandang babae na si Winter ay nakipag-away sa batang Spring?
Kinaumagahan ay nagising si Okol, at sa sandaling imulat niya ang kanyang mga mata ay agad siyang lumabas ng pinto na balisa. Tumingin ako sa paligid. Napakaganda ng umaga, nangako itong isang magandang araw na may asul na kalangitan na puno ng sikat ng araw.
Dito si Okol, kalmado tungkol sa lagay ng panahon, ay naglalakad sa nayon, at kahit saan ay nakakasalubong niya ang mga wagtail na may pakpak na pilak. Sila ay umindayog sa kanilang manipis na mga binti, magiliw na yumuko sa kanya. Agad ding sumagot si Lola Okol ng nakayuko at bumati:
- Feed, feed! Kumusta, kumusta, mga mensahero ng Great Light at Red Spring!
At ang mga wagtail, nasiyahan na sila ay bumalik sa kanilang sariling bayan, pagkatapos ay lumipad sa isang maikling pag-alis, pagkatapos ay umupo, nanginginig ang kanilang mga buntot. Ibinaling nila ang kanilang mga ulo, ipinakita ang isang beady eye, pagkatapos ang isa. Sumasayaw sila sa musika ng mga nagri-ring na batis. Sa isang maikling huni ay niluluwalhati nila ang malugod na bukal. Mahusay na Liwanag, puting gabi. Inaalis nila ang init na dinala mula sa katimugang lupain mula sa mga pakpak.
Tumayo si Lola Okol at natuwa sa mga ibon, na para bang unang beses niya itong nakita sa kanyang buhay. Nakangiti, nagsasalita, bumubulong:
- Mayroon bang ibong mas mahusay kaysa sa magalang na ibong ito sa ating lupain? Hindi! Syempre hindi. Binabati niya kami tuwing umaga ng nakayuko sa buong tag-araw. Huni na ang buong tag-araw ay makakasama natin.
Nakangiti pa rin, nagmamadaling pumunta si lola Okol sa dulo ng village patungo sa playground. Pumunta siya sa isang mahabang mesa, kumatok mula sa mga board para sa holiday. Ang mga babae ay naglalagay ng mga tasang may sinigang na Mansi - salamat. Pambihira ang lugaw! Ito ay mapagbigay na may lasa ng pine nut kernels. At ang mga mani mismo ay pinirito sa langis ng isda. Ngunit ang lugaw na may mga mani ay hindi lahat. Ang mga figure ng wagtail na hinulma mula sa masa, marshy at swarthy mula sa taba, ay inilalagay sa magkabilang panig sa ibabaw ng mesa. Ang mga ito ay malutong at natutunaw sa dila sa sandaling iangat mo ang mga ito sa iyong bibig.
Magiliw na binabati ni Okol ang mga ina na abala para sa pagdiriwang ng mga bata:
- Mabuhay nang malusog sa loob ng maraming taon, mga anak ko. Mga babaeng masayang nagkakagulo:
- Oh, aming Ina ng mga Ina, ngayon ay magdadala kami ng maiinit na uling sa uling, maglalagay ng mga sanga ng pir at juniper sa mga uling. Ikaw ay purlakhtan - magpapadala ka ng isang panalangin sa itaas na diyos - Torum.
Di-nagtagal, isang mabangong usok ang tumaas sa ibabaw ng mesa, at ang Ina ng mga Ina ay taimtim na nagsimulang yumukod sa Langit na Torum - Diyos. Umupo ang mga babae, nakasilip sa mukha ng kanilang Nanay Okol. Madalas magbago ang mukha ni lola, naging masaya, pagkatapos ay malungkot at malungkot. Ang lahat ay nakinig, nakinig sa kanyang tahimik na mga salita at nagalak at nagdusa kasama ng kanyang mga panalangin.
Natapos ang pagdarasal ng Ina ng mga Ina. Tiningnan niya ang pagkain sa mesa, kung ang isda na inihurnong sa abo ay sapat na masarap, kung tuyong karne, salamat ay katakam-takam.
Si Lola Okol ay kumuha ng isang pigurin ng wagtail, pinaikot ito sa isang binti na gawa sa birch sticks. Oh, gaanong buhay ang mga mata ng inihurnong ibon na gawa sa mga itlog ng pike! Tumabi ang nasisiyahang si Okol at naupo sa isang bloke ng kahoy. Naisip ko: "Ang mga kamay ng aking mga anak na babae ay mahusay!" (Mula sa mga unang araw, nang mapili siya bilang Ina ng mga babaeng-ina ni Evrin, itinuring niya ang lahat ng mga maybahay na may mga pamilya bilang kanyang mga anak).
Naisip ni Okol sa sarili:
Pangangaso, pangingisda at pagluluto para sa hinaharap, pananahi at paglalaba - lahat ay maaaring Vogul. Magburda at mangunot, maghabi at magsulid. Tingnan kung paano nila ginawa ang isang pinait na pigura ng ating sagradong ibon - ang Wagtail mula sa kuwarta! ...
Hindi nagtagal ay dumating ang mga lalaki sa piging, nagtipon ang mga bata. Ang matandang Petotka ay umakyat sa Ina ng mga Ina, tinulungan siyang tumayo mula sa bloke ng kahoy, at nagsalita:
- Ina ng mga Ina, malamang na batiin mo ang iyong mga anak maliwanag na bakasyon?
- Oo Oo! Pupunta ako ngayon sa table. Siya ay tumayo sa isang matikas na mayamang mesa at sinabi sa isang singsong na boses: - Mga mahal kong anak na may sapat na gulang, mahal naming mga anak, binabati kita! Dumating na ang unang ibon sa tagsibol - ang Wagtail! Lumipad ang sagradong ibon - hindi babalik ang taglamig. Hindi na niya makuha, huwag mo kaming i-freeze. Hinihiling ko sa mga Espiritu ng Langit, hayaan silang magpadala sa amin ng mahabang mainit na tag-araw, mainit na pag-ulan, upang ang mga berry ay mamulaklak sa lalong madaling panahon. Hayaang lumitaw ang mga ovary ng mga berry sa lalong madaling panahon. Hayaang mapuno ng isda ang mga ilog at lawa, at ang mga kagubatan ng mga hayop!
Itinaas ni Okol ang kanyang mga kamay sa langit at sinabi:
- Mga Espiritu ng Langit, tuparin ang aking mga hiling!
Nakaupo ang lahat sa hapag, kumain, masayang nagbibiro at hindi napansin kung paano kinuha ni Petotka ang isang kahoy na himala na ibon - ang Wagtail. Siya ay bumangon at dinala ang ibon sa paligid ng mesa, ikiling ito sa lahat ng nakaupo sa mesa, na para bang ito, sagrado, ay tumalima sa mga tao.
Umikot si Petotka sa mesa at tumawid sa plaza. Tumalon ang mga bata mula sa mesa at sumugod kay Petotka.
Ang kahoy na ibon, na nakataas sa isang stick, kumikinang na may maliwanag na berdeng beady na mga mata na ipinasok ng master. Inalog ng wagtail ang magaan nitong openwork na mga pakpak na gawa sa aspen chips.
Natuwa ang mga bata:
- Tingnan mo, tingnan mo, ang Wagtail na may mga pakpak nito ay nagtatapon ng niyebe na hindi natutunaw sa mga kagubatan. Maya-maya, dadalhin tayo ni Lola Okol sa kagubatan para sa spring lingonberries! Oo, oo, para sa spring sweet lingonberries!
Inikot ni Petotka ang parisukat at nagtago sa kasukalan ng mga willow sa itaas ng ilog Evra. Sabi ni Lola Okol:
At ngayon ang mga babae ay sasayaw ng Wagtail!
Ang mga batang babae ay tumayo, ikinakalat ang kanilang mga braso sa mga gilid, na tila sila ay lumaki ang mga pakpak. At bigla silang tumakas, nakakalat, tulad ng isang kawan ng maraming kulay na mga ibon. Kumaway sila, nagkalat ang mga palda ng kanilang matingkad na burda na damit. Ang mga matatandang babae ay sinundan ng mga maliliit. Lahat ng galaw ay libre. Kung sino man ang makakaya, iwinagayway ang kanyang maliliit na kamay. Ang ilan, bumubulusok, pumapalakpak ng kanilang mga kamay, ibinaling ang kanilang mga ulo, umalis mula sa kanilang mga upuan at tumakbong lumulukso, na parang lumilipad sa isang clearing - isang parisukat.
Maraming nakatagong ngiti ng mga matatanda, nang ang mga pinakamaliliit na batang babae, na may mga malamyang galaw pa rin, ay sinubukang gayahin ang mga nakatatanda.

// Northern expanses. - 1995, No. 2-3, P. 57

BEAR HOLIDAY

Ang mga runner ng light sledges ay tumutunog sa maniyebe na crust, nagmamadali sa amin sa baybayin ng Lyapin, ang pinaka-masaganang tributary ng Northern Sosva. Mabilis na tumakbo ang mga usa, inilipat ang kanilang mga butas ng ilong patungo sa mga asul na ngipin ng mga Urals sa abot-tanaw, mula sa kung saan humihip ang isang sariwang "castling wind" (nagtutulak sa mga kawan ng reindeer sa isang bagong pastulan) Lumilipad kami, inilibing sa fur armor, sa taiga hostess - ang sorceress misne (Misne ay mabubuting higanteng kagubatan na tumutulong sa mga tao). Ang diyosa ng pag-asa, sisilong siya sa kanyang mga ari-arian kapwa isang pagod na mangangaso at isang malamig na manlalakbay. Ngunit paano mahahanap ang kanyang tahanan sa engkanto na ito sa kagubatan na may mga sagradong punong inukit na may mga misteryosong mukha? Paano marinig ang kanyang tawag? Marahil siya ay nasa langitngit na ito ng mga tumatakbo o ang sipol ng hangin sa mukha? O baka kailangan mong maghanap ng misneh hindi sa ilalim ng takip ng isang nalalatagan ng niyebe na kagubatan, hindi sa ingay ng mga cedar, ngunit sa init ng apuyan, sa mga kanta ng mansiyki, na nagpapanatili ng init na ito upang mapainit ang kanilang mga asawa at mga anak na lalaki na nagpunta sa pangangaso o pangingisda?
Kami ay nagmamadali kasama ang Mansi na makata na si Yuvan Shestalov sa pangunahing pagdiriwang ng pangangaso - ang pinakaluma at misteryoso sa lahat na napanatili sa mga tao ng ating bansa - sa Bear Dances, o mga laro, bilang tawag dito ng Mansi - a maliliit na tao ng mga mangangaso, mangingisda at mga pastol ng reindeer na naninirahan sa hilagang Siberian taiga. Tungkol sa holiday na ito na isinulat ni L. I. Tolstoy: "... kamakailan ay nagbasa ako ng isang kuwento tungkol sa teatro mula sa mga ligaw na tao ng Voguls. Ang isa sa mga naroroon ay naglalarawan ng gayong pagtatanghal: ang isang malaking vogul, ang isa pang maliit, parehong nakasuot ng balat ng usa, ay naglalarawan ng isa - isang babaeng usa, ang isa - isang batang lalaki. Ang ikatlong Vogul ay naglalarawan ng isang mangangaso na may busog at sa ski, ang ikaapat ay naglalarawan ng isang ibon sa isang tinig na nagbabala sa isang usa tungkol sa panganib. Ang drama ay ang mangangaso ay tumatakbo sa landas ng reyna kasama ang anak. Tumakbo ang usa mula sa entablado at muling tumakbo. Ang pagtatanghal na ito ay nagaganap sa isang maliit na yurt. Papalapit ng papalapit ang mangangaso sa hinuhuli. Pagod na ang usa, kumapit sa ina, dinilaan ng ina ang sugat nito. Ang mangangaso ay gumuhit ng isa pang palaso. Ang madla, gaya ng inilarawan ng kasalukuyan, ay natigilan, at mabibigat na buntong-hininga at maging ang pag-iyak ay naririnig sa mga manonood. At naramdaman ko mula sa isang paglalarawan na ito ay isang tunay na gawa ng sining.
Ang holiday na ito ay hindi maaaring hulaan o kalkulahin ayon sa kalendaryo, dahil upang ito ay maganap, ang isang oso ay dapat patayin. "Napatay ang oso" - hindi sana sinabi ng Mansi na: bakit banggitin nang walang kabuluhan ang pangalan ng may-ari ng taiga, ang kanyang dakilang ninuno, kung marinig niya, siya ay masasaktan. Mas mainam na sabihin ang "vortolnut" - "naninirahan sa kagubatan":

Ang mga engkanto ay lumilipad sa taiga
Ang mga alamat ay gumagala sa taiga
Tulad ng mga mangangaso ng oso
Ang pagkakaroon ng nakilala, sa pamamagitan ng tuso sila ay "bawasan".
Sa mga nayon ay sasabihin nila kay Mansi,
Paano "ibinaba" ang oso.
Ngunit walang naglakas-loob na sabihin
Na pinatay ang isang oso...
"Nabawasan" na oso, "ibinaba" -
Siya ay nag-aatubili na sumuko,
Malaki ang ulo niya
Sa mesa ay malawak.
At saka ang mga tauhan niya
Kung paano pinupuri ang isang bayani
Tinatawag nila itong espiritu ng kagubatan
Libangin gamit ang marten song,
Sabayan ng sayaw ng ibon.

Ang mga tula na ito ni Yuvan Shestalov, mga canvases ng kanyang kahanga-hangang mga kababayan-artist na sina Konstantin Pankov at Gennady Raishev, mga tradisyon at alamat ng taiga, mga libro ng mga mananalaysay at etnograpo na nabighani, tinawag sa distansiya ng mga distansya at oras, sinaunang bakasyon kung saan ibinabalik ng kalikasan ang isang tao sa sinapupunan nito, sa kaayusan ng mundo, at muli siyang sumanib sa kanya sa likod ng mga maskara ng hayop. Siyempre, mula sa isang taas ng paglipad sa ibabaw ng taiga, ang buong mundo ng mga lihim ng kagubatan ay maaari na ngayong makuha sa isang sulyap, kasama ang mga bagong lungsod, oil rig at gas pipeline. Ang mga alamat ng bear trail ay hinabi tulad ng isang manipis na sinulid sa isang malaking makulay na fairy-tale canvas ng ibang panahon at mga tao, at ang liwanag ng ngayon ay hindi sinasadyang tumitingin sa malayong mga siglo at nakalipas na mga ritwal.
Maraming taon na ang lumipas mula nang makita nila ang isang tunay na holiday ng Bear sa mga lugar na ito - kung gayon ang mga matatanda ay buhay pa, na alam ang buong kumplikadong senaryo ng pagtatanghal, lahat ng mga kanta at quirks nito. Ang mga sayaw ng oso ay nilalaro pagkatapos ng matagumpay na pamamaril at kalaunan. Ang mga ito ay bihirang nilalaro at ngayon - sa isang pinasimpleng anyo. At kaya ito ay ipinaglihi upang ibalik ang kalahating nakalimutang holiday na ito, upang mag-imbita ng mga eksperto at ang pinakamahusay na gumaganap ng mga tungkulin ng Bear Games mula sa buong Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug hanggang sa nayon ng Sosvinskaya, at ito ay halos lahat ng Ukraine sa tuntunin ng lugar. Para sa ganoong kaso, ang lahat ng kalabisan ay kinuha mula sa pinakamaluwag na kubo, tulad ng inaasahan. Ang isang "sagradong" mesa ay inilagay sa harap na sulok, kung saan nakahiga ang ulo ng oso. Ang kailangang-kailangan na mga katangian ng holiday ay ginamit upang palamutihan ang silid at ang mesa - patterned birch bark box, pinalamutian na mga bagay na gawa sa balahibo ng usa at kuwintas, at ang lokal na museo ng katutubong sining ng paaralan ay nagbigay ng pinakamahusay na mga eksibit - isang ritwal na duyan ng oso, inukit. mga kagamitang gawa sa kahoy, isang kahanga-hangang sinaunang instrumento ng Mansi na may mga string na gawa sa mga ugat ng usa - sankvyltap, na nangangahulugang "tunog". Nauugnay sa Finnish at Estonian kantele, katulad ng ating gusli, ito ay malamang na isa sa pinakamatanda mga Instrumentong pangmusika. Ang laro dito ay palaging sinasamahan ng mga sayaw ng Bear, mga shamanic na ritwal (sa tulong ng espesyal na pag-inom, pagsasayaw, pag-awit at ritmikong beats sa isang tamburin, dinadala ng shaman ang kanyang sarili sa isang espesyal na kalugud-lugod na estado, sa panahon ng ritwal, ang kaluluwa ng shaman ay diumano'y gumagawa ng isang paglalakbay. sa mundo ng mga espiritu), at mula sa Mansi tales ay kilala na ang mahiwagang sankvyltap ay ginagawang makapangyarihan sa lahat ang nagmamay-ari nito. Kahit na ang Bear Dances ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang halip mahigpit na tinukoy na pagkakasunud-sunod, ngunit, tulad ng sa anumang katutubong holiday, ang mga kalahok nito ay may pagkakataong mag-improvise, hindi inaasahang mga eksena, matalas na biro - binibigyan nila ito ng topicality na nag-uugnay sa mga sinaunang ritwal sa buhay ngayon.
Inihanda sa nayon para sa isang nalalapit na pagdiriwang at maligaya na damit. Ang tela sa mga bahaging ito ay dating hinabi mula sa matibay at mainit na hibla ng kulitis. Ngayon, siyempre, ang bagay ay binili, ngunit ang hiwa ay nanatiling tradisyonal: para sa mga kababaihan - isang mahaba, tuwid na damit na tinahi ng isang kamiseta - may kulay, na may mga pagtitipon sa pamatok, ang mga manggas na may mga cuff ay natipon din, ang isang hangganan ay nakaburda kasama ang laylayan. Ngunit ang pinakamagandang bagay sa sangkap na ito ay ang mga dekorasyon ng dibdib na may burda na maraming kulay na kuwintas. Ang mga lalaki ay nagsusuot ng mga kamiseta ng parehong lumang hiwa - mahaba, maluwag, may sinturon na may kulay na tirintas, na may pattern na pamatok at mga appliqués ng maliliit na tatsulok. Ang panlabas na damit ng Mansi ay kapansin-pansin din na maganda - fur coats-yagushki, pati na rin ang mga sapatos, lalo na ang mga fur: kitties - matataas na malambot na bota na gawa sa balat ng usa, na pinutol ng isang dekorasyon ng camus - balahibo sa mga binti ng usa ... At pagkatapos, sa wakas, ang pinakahihintay na sandali ay dumating nang ang mga sled ay gumulong sa balkonahe, kung saan ang fanged ulo ng may-ari ng taiga ay nagparangalan sa isang kumalat na balat ng oso.
Nagsimula na ang holiday! Ang kalahati ng nayon ay nagtipon upang salubungin ang mga sledge. Ang pitong inireseta na mga pag-shot ay umalingawngaw, at ang mga snowball ay kumikislap sa hangin - upang linisin, kinakailangan na iwisik ang bawat isa ng tubig o shower na may niyebe. Pagkatapos ng lahat, hindi sila nakatagpo ng isang simpleng hayop, ngunit isang kakila-kilabot na ninuno na maaaring ipanganak na muli pagkatapos ng kamatayan, at upang ang kaluluwa ng isang pinatay na vortolnut ay hindi makapinsala sa mga tao, kailangan mong linisin ang iyong sarili bago ito, at pagkatapos ay patahimikin ito, patahimikin ito. - ito ang tradisyonal na kahulugan ng holiday ng Bear. Ang lahat ng mga uri ng parangal ay ibinibigay sa ulo - yumuko sila upang magpaalam, maingat na alisin ito sa sleigh, taimtim na ipasa ito mula sa kamay hanggang sa kamay at, na may ritwal na pakikibaka sa pintuan, dalhin ito sa bahay, kung saan sila ilagay ito sa "sagradong" mesa sa gitna ng mga pinggan - tinapay, cookies, matamis, isda , karne ng reindeer. Ang isang platito na may paninigarilyo na chaga ay inilagay sa harap niya - isang nakapagpapagaling na paglaki ng birch: ito rin ay isang seremonya ng paglilinis. Ang mga lugar ng karangalan sa magkabilang panig ng mesa ay dating inookupahan ng isang matandang lalaki - ang pinuno ng holiday o isang shaman at isang mangangaso, na "humantong" sa holiday na "naninirahan sa kagubatan."
Si Yuvan Shestalov ay nakadamit bilang isang shaman ngayon. Sa pamamagitan ng kanang kamay mula sa kanya - isa sa mga pinakamahusay na mangangaso - Pyotr Ivanovich Yukhlymov. Sa kahabaan ng mga pader, ang mga katulong ng mangangaso, musikero, at mga manonood ay nakaupo sa mga bangko. Ang gitna ng silid ay libre para sa pagsasayaw at pagtatanghal. Ang makapal na palawit ng takip ng shaman ay nagtatago sa mukha ni Shestalov; lumilitaw ang isang tamburin sa kanyang mga kamay, na kung saan siya ay pumutok nang mas mabilis at mas mabilis. Dito pumapasok ang "shaman" sa bilog, at nagsisimula ang misteryo ng sinaunang sayaw. Marahil, nagsusumikap siyang makarating doon, hanggang sa ikapitong langit - sa tirahan ng lumikha ng mundo, ang dakilang Torum, na ang anak ay isang oso. Isang napakatagal na panahon ang nakalipas, nang ang mga tao ay hindi pa marunong gumawa ng apoy, isang oso ang tumira kasama ang kanyang ama sa likod ng mga ulap at, nang makita ang lupa mula roon, binago ang damit nito mula sa puti tungo sa berde, naisip niya na ang buhay sa mundo ay higit pa. kawili-wili kaysa sa mga bituin. Tatlong beses na hiniling ng oso ang kanyang makapangyarihang ama na hayaan siyang maglakad pababa, hanggang sa pumayag siya at ibinaba ang kanyang anak sa isang duyan sa lupa. Nagutom ang oso sa lupa, nagsimulang humiling na bumalik, ngunit hinagisan siya ng magulang ng busog, mga palaso at apoy at inutusan siyang manirahan sa lupa, kumuha ng pagkain para sa kanyang sarili, at ayusin ang isang patas na paglilitis para sa mga gumagawa ng masama. . At kung ang anak mismo ay kumilos nang hindi makatarungan, kung gayon ang tao ay magpapataw ng paghihiganti sa kanya. Hindi pinakinggan ng oso ang mga babala ng kanyang ama, gumawa siya ng maraming problema. Pinatay siya ng isa sa pitong kapatid na mangangaso, inalis ang kanyang busog, palaso at apoy, na ginagamit na ng mga tao mula noon. Kaya ang alamat ay nagsasabi.
Ngayon ang oso ay "pinatay" ng mangangaso at ang pinakamahusay na tagapalabas ng mga ritwal na kanta sa Bear Holidays, si Pyotr Yukhlymov - siya ang unang humingi ng tawad para dito sa harap ng kanyang ulo, upang humingi ng kapatawaran sa kanya. Samakatuwid, ayon sa kaugalian, bumangon siya at bumaling sa Clawed Old Man: "Patawarin mo ako, hindi kita pinatay, ang baril ko ang nagpaputok, ngunit, alam mo, hindi kami nakarating. Kaya ka nila napatay ng hindi sinasadya, hindi na mauulit." Sa ilalim ng pagkondena ng mga mata ng oso, tumayo sila para sa kanilang kaibigan at sa iba pang mga mangangaso. Si Yukhlymov ay kumanta ng isang mahabang kanta ng pangangaso, at pagkatapos ay tatlong mangangaso ang nagsasagawa ng isang ritwal na sayaw, kung saan nalaman natin ang tungkol sa buhay ng isang oso sa langit at sa lupa, alamin ang tungkol sa lahat ng mga pagbabago sa pangangaso - kung paano nila nasubaybayan at tinambangan ang hayop, kung paano nila siya pinatay ng pitong palaso. Ang magic figure ay palaging sinasamahan ang lahat ng mga ritwal ng holiday at nagpapaalala sa atin ng Big Dipper kasama ang pitong bituin nito. Pagkatapos ng bahagi ng ritwal, magsisimula ang isang pagganap ng costume: ang sankvyltap ay tumutunog, tumatalon, umiikot, umuungol, kumakalat ng mga pigura sa mga maskara ng bark ng birch na may mahabang matangos na ilong, na naglalarawan ng isang mangangaso na naglalagay ng bitag, humihila ng lambat ng mangingisda, mga naninirahan sa kagubatan, usa, tandang.
Ang lipas na ay interspersed sa kasalukuyang araw - ang mga ritwal na kanta ay pinalitan ng mga nakakatawang eksena na kinukutya ang mga kapus-palad na mangangaso na nahulog sa kanilang sariling bitag, o isang hindi matagumpay na mangingisda na nahulog sa isang butas. Sa isang maliit na nayon, ang lahat ay malinaw na nakikita, at ang mga pahiwatig ng mga aktor ay hindi isang misteryo sa mga nakapaligid sa kanila: paminsan-minsan ang kubo ay umaalingawngaw sa palakaibigang tawanan. Kung, ayon sa kaugalian, ang mga lalaki lamang ang gumaganap sa isang pagbabalatkayo, kung gayon ang mga babae ay nakikilahok din sa mga sayaw na pumalit dito. Ang mga lokal na soloista ay kumakanta sa mga tunog ng mga string - unang matatanda, at pagkatapos ay mga batang babae. Ang holiday ay nagpapatuloy sa mahabang panahon - bago ito ipagdiwang ng ilang araw, mas tiyak, gabi - at ang programa ay malayo sa pagkaubos. Oras na para lumabas siya sa masikip na kubo, patungo sa isang malawak na patyo na nababalutan ng niyebe, kung saan ang karne ng usa ay pinakuluan sa mga kaldero sa apoy. Ang "shaman" ay nagniningas sa straw tail ng "fox" na may isang birch bark na ilong na may posporo, at siya ay tumakbo palabas ng kubo na may ingay at sumisigaw, hinila ang mga taong kasama niya. Kung ano ang ibig sabihin ng huling ritwal na ito, wala sa mga naroroon ang naaalala, gayunpaman, sa imahe ng isang pulang soro sa Mansi tales, lumilitaw ang apoy, na natanggap ng mga tao mula sa anak ni Torum.
Paglabas mula sa init ng kubo patungo sa bakuran, ang holiday ay hindi nabawasan ang sigasig, at ang pagganap ay nagpatuloy: "usa" sa mga kulay rosas na damit na tumakbo sa bilog ng tao, ang mangangaso ay humila sa isang mahigpit na busog, at ang "elk" sa isang pulang silk shirt ay nahulog patay, basahin ang kanyang mga tula tungkol sa kanyang sariling lupain at ang mga naninirahan sa Shestalov. Ang makapal na ulo, na inilabas sa kalye, ngayon ay nakapatong sa mesa, napapaligiran ng mga pagkaing may pinakuluang isda, umuusok na karne ng usa at iba pang mga pagkaing inihanda para sa lahat ng dumalo sa piging.
Sa anong distansya ng panahon at bansa nagmula ang taiga carnival na ito? Marahil ito ay katulad ng Belarusian holiday na "komoeditsy", kung saan ang mga magsasaka, na nakasuot ng fur coat, ay nagsagawa ng isang ritwal na sayaw na ginagaya ang mga paggalaw ng isang oso na nagising mula sa hibernation? O ang spring bear festival ng mga sinaunang Greeks na "comedy" ("komos" sa Greek - "bear"), kung saan, tulad ng sinasabi nila, ang parehong Slavic na "comedy" at ang modernong pangalan - "comedies" ay bumalik? O baka ito ay humahantong sa mga sinaunang ritwal na naganap sa mga sagradong "bear" na kuweba ng Paleolithic? Pagkatapos ng lahat, ang kulto ng oso ay bumangon sa bukang-liwayway ng sangkatauhan bilang isang kulto ng muling pagkabuhay ng lahat ng nabubuhay na bagay, at malamang na ang mga ritwal ng oso ng Neanderthals, na katulad nang detalyado sa kulto ng oso sa mga mamamayan ng Siberia. , ay karaniwang mga unang pista opisyal ng tao. Pero si misne lang ang makakapagsabi nito...

Milovsky A.S. //Awit ng ibong apoy: Mga kwento tungkol sa mga pista opisyal.

–M.: Det. lit., 1987. - 190 p.