Ito ay tumutukoy sa espirituwal na teoretikal na aktibidad ng lipunan. “Espiritwal-teoretikal at espirituwal-praktikal na aktibidad. Mga uri at anyo ng espirituwal na aktibidad ng tao

Sa ilalim espirituwal na pagsasanay karaniwang tumutukoy sa aktibidad ng pagpapatibay ng mga halaga ng kultura, lahat ng bagay na nauugnay sa paggana ng mga halaga ng kultura sa lipunan, ang kanilang pag-unlad at ang paglikha ng mga bagong pundasyon ng halaga para sa buhay panlipunan. At ito ang kultural na pag-unlad ng lipunan.

Ang espirituwal na pagsasanay ay nagbubukas sa pamamaraan bilang isang espirituwal at praktikal na aktibidad. Ayon sa kaugalian, ang aktibidad na ito ay nauunawaan bilang lahat ng bagay na may kaugnayan sa paglikha ng mga gawa ng sining, ang paggana ng pampublikong kamalayan at panlipunang ideolohiya, lahat ng bagay na kultural na nilayon nila, pati na rin ang agham, edukasyon at pagpapalaki.

Ngunit ang espirituwal-praktikal na aktibidad ay mayroon ding sariling aspeto, na kadalasang hindi napapansin. Ito ang hindi pagkakapare-pareho ng kategoryang "espirituwal na kasanayan" mismo. Pagkatapos ng lahat, ang pagsasanay bilang isang kategoryang sosyo-pilosopiko sa una ay nagsasangkot ng aktibong pakikipag-ugnayan ng isang tao sa nakapaligid na katotohanan. Ito ang pinagkaiba nito sa pagmumuni-muni at isang mapagnilay-nilay, mapanimdim na saloobin sa katotohanan.

Ang isang tao ay nagsasagawa ng reflexive na aktibidad ayon sa pormula: paksa-pagmumuni-muni-bagay ". Ang pagsasalin ng pagmuni-muni sa eroplano ng katalusan, binabago ng isang tao ang pagmumuni-muni sa isang aktibong-praktikal ayon sa pormula: subject-cognition-object ". At kapag ang cognition ay naging isang direktang praktikal na aktibidad, ang formula ay nasa anyo: paksa-pagsasanay-bagay ". Kaya, ang saloobin ng isang tao sa katotohanan ay nagiging aktibong pagbabago.

Ngunit kung ano ang totoo para sa materyal at panlipunang kasanayan ay hindi malinaw na tama para sa espirituwal na kasanayan. Pagkatapos ng lahat, ang espirituwal na aktibidad ay kinabibilangan ng parehong praktikal at mapagnilay-nilay na mga aspeto. Yung. ito ay isa "sa dalawang tao", kapag hindi ibinubukod ng isa ang isa, higit pa, ipinapalagay nila ang isa't isa. Kung walang pagmumuni-muni sa saykiko, espirituwal na pagsisiyasat sa sarili, intelektwal na pagmumuni-muni, maaaring walang espirituwal na kasanayan. Pareho at kabaliktaran.

Kaugnay nito, makatuwirang pag-usapan ang tungkol sa "espirituwal na lipunan", sosyo-espirituwal na halaga at sosyo-espirituwal na aktibidad. Sa kahulugan na taoang espiritu ay de-objectified sociality, at ang sociality ay objectified spirituality.

Ang ganitong pag-unawa ay posible lamang sa sistema ng kultura. Samakatuwid, ang espirituwal at praktikal na aktibidad (SPA) ay dapat isaalang-alang sa sistema ng kultura, sa aspeto ng sosyo-espiritwal na mahahalagang pwersa ng isang tao, ang kanilang pag-unlad at malikhaing pagsasakatuparan sa sarili.

Sa pamamagitan ng pag-uugnay ng DPD sa pagpapasiya sa sarili ng halaga ng isang tao at kasunod na malikhaing pagsasakatuparan sa sarili, posibleng linawin ang nilalaman nito at mga pangunahing anyo ng pagpapakita. Lalo na, sa pamamagitan ng mga likas na kontradiksyon nito, na sa sistema ng kultura ay tumutukoy sa pag-unlad ng espirituwal na produksyon, na nagpapakilos sa pangunahing puwersang nagtutulak ng produksyon na ito at ang paksa ng sosyo-espirituwal na aksyon - ang intelihente bilang isang sosyo-kultural na klase.

Ang mekanismo ng espirituwal at malikhaing pagkilos, na isinama sa DPD, ay ipinakita sa pinagsama-samang mga pangunahing bahagi.

Nangunguna sa pagmuni-muni o makakaapekto. Pinapayagan ka nitong pabilisin ang mga neuropsychic na proseso sa utak ng tao sa pamamagitan ng isang order ng magnitude (P.K. Anokhin). Ang karaniwang lohikal na diskurso ng pag-iisip ng tao ay radikal na nagbabago: mula sa discursive ito ay nagiging intuitive-discrete, na sinamahan ng mental phenomena ng synectics ("breakthrough in inferences").

Produktibong imahinasyon o nag-iimagine. I. Si Fichte ang unang nagbigay-pansin sa kakayahang pangkaisipang ito ng pag-iisip ng tao at pinatunayan ito sa pilosopikal at epistemolohiya. Kasabay nito, direktang ikinonekta niya ang kakayahang ito sa mental phenomenon ng intelektuwal na intuwisyon. Ang mga modernong malikhaing pag-unlad sa pag-iisip at pag-iisip ay nag-uugnay sa imahinasyon sa kakayahan ng pag-iisip ng tao asosasyon at metapora, kakayahan para sa bago mga taxonomy mga larawan at konsepto.

Mga tagapagsalita"trabaho" ang pag-iisip ng tao sa bagong semantiko (semantic content) at semiotic (kahulugan at kahalagahan) na aspeto. Lumilitaw ang mga bago mga tagapagpahiwatig, mga palatandaan at kahulugan na walang direktang layunin na mga analogue sa panlabas na katotohanan.

Sa loob ng balangkas ng karaniwang "patuloy" na lohika (sa halip na discrete-intuitive) sa mga gawa ng produktibong imahinasyon, semiotic na mga diskurso ng synectics o iba pa pagpapakahulugan sa halaga mga larawan at konsepto. Sa sikolohiya, ang mga mental phenomena na ito ay kilala bilang aglutinasyon, o “fiction-glitches” ng repleksyon ng tao.

Perpektong Rekonstruksyon o bagong komposisyon mga imahe at konsepto, isang uri muling pagkakatawang-tao kanilang mga dating katapat, ang paglikha ng mga bagong huwarang prototype at pattern batay sa mga engram at recession ng mga nakaraang larawan at konsepto. Ito ay isang perpektong modelo para sa pagkakakilanlan ng materyal at paksa nito.

malikhaing pagsasakatuparan , na kinakatawan phronesis o praktikal na nakatali sa panlabas na katotohanan, visualization perpektong modelo at ang materyal na objectification-synthesizing nito. Sa katunayan, ito ay talagang espirituwal at praktikal na aktibidad, o sa halip, ang huling resulta nito. Sa katunayan, nasa espirituwal at praktikal na pagkilos ng malikhaing pagsasakatuparan sa sarili na ang objectification ng mga espirituwal na puwersa ng isang tao, ang kanilang representasyon at naturalisasyon sa nilikha na mga halaga ng kultura ay sinusunod.

Ngunit ang pagbubunyag ng nilalaman ng DPD mula sa mga panloob na mekanismo nito, mas tama na magsalita hindi tungkol sa mga huling resulta ng malikhaing pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao, ngunit tungkol sa mismong proseso ng DPD. Yung. tungkol sa deployment ng socio-spiritual na pwersa ng tao sa oras at espasyo. Para sa pagsasanay mismo ay isang proseso ng aktibong pakikipag-ugnayan ng isang tao sa katotohanan, kung saan siya ay kumikilos kapwa bilang isang paksa at bilang isang bagay ng pag-unlad ng sarili at pagpapabuti ng sarili.

Samakatuwid, kung ang espirituwal at praktikal na aktibidad ay dapat na nauugnay sa malikhaing pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao, kung gayon hindi ito dapat malito dito, at hindi bawasan lamang dito. Pagkatapos ay sa DPD makikita mo ang sumusunod na pangunahing istruktura at mga elemento ng nilalaman ng DPD:

Pagpapatupad ng espirituwal at pagpapahalaga sa pagpili isang tao, ang pagsasakatuparan ng kanyang kalayaan sa kalooban, kalayaan sa pagpapahalaga sa sarili at malikhaing kalooban. Ito ay malayo sa pagiging isang simpleng spiritual-psychic na gawa, at kadalasan ang isang tao ay maaaring gugulin ang halos lahat ng kanyang buhay (o kahit na ang kanyang buong buhay) sa paghahanda para dito.

Maaari din nating pag-usapan ang pagpili ng espirituwal at halaga ng buong lipunan, ang pagpili ng mga paraan ng kanilang pag-unlad ng sosyo-kultural o isang bagong "paradigma ng halaga". At kadalasan ang pagpipiliang ito ay maaaring maging "makasaysayang", i.e. direktang lipunan sa landas ng mabilis na pag-unlad, o "historical limot." Ito ay ang mga espirituwal na vectors ng panlipunang pag-unlad, kultural at sosyo-makatao na mga halaga na nagsilbing maaasahang gabay sa lahat ng oras.

Mga praktikal na aktibidad sa mga lugar ng espirituwal na kapakinabangan , magkatugmang proporsyon sa kanyang panlabas na kapaligiran at sa kanyang budhi. Ito na yun Uri ng aktibidad, na sa iba't ibang makasaysayang panahon ay nailalarawan bilang "mabuti", "mabait", "kanais-nais" hindi lamang para sa sarili nito, kundi para sa lahat. Ito ay hindi isang aktibidad sa karera "sa mga ulo", na sa unang tingin ay ang pinakamabilis na diskarte sa layunin (ngunit gumagawa din ng hindi mabilang na mga kaaway at masamang hangarin). Ito ay isang aksyon na naaayon sa mga karaniwang interes, sa spectrum ng unibersal na mga pagpapahalaga, sa isang aura ng mutual na pag-unawa at tulong, at kung minsan ay "hindi makatwiran na apostasya" mula sa sariling pakinabang at personal na benepisyo. Ngunit, sa huli, tiyak na ang mga pagkilos na ito ang pinaka makatuwiran at epektibo.

Kultural na espirituwal na self-programming ayon sa sukat ng indibidwal, panlipunan at espirituwal na kakanyahan ng bawat tao, isang "kakaibang" sosyo-espirituwal na sukat ng personalidad. Sa madaling salita, ito ay isang "self-model program" ng hinaharap na innovative self-realization.

Kasama sa istruktura ng programang "makabagong modelo ng sarili" ang:

ang buong karanasan sa buhay ng isang tao, pati na rin ang "phronesis" (common sense) ng aktibidad sa buhay sa hinaharap;

panganib, kakayahan sa entrepreneurial, inversion na mga katangian ng personalidad;

pagbabaligtad ng kasalukuyang existentiality sa isang bagong intensyon ng pagiging;

isang bagong paglikha ng buhay at isang pagbabago sa paradigm na nagpapanatili ng buhay.

Spiritual-cognitive na pagpapatunay , mga . « verification-assessment-test" ng mga resultang nakamit: kung paano sila tumutugma sa espirituwal na pamantayan ng katotohanan, ang mga layunin ng personal at panlipunang katalusan. Kadalasan, ito ay isang "pagsusulit sa moral", isang espirituwal na pagsubok sa sarili kung paano tumutugma ang mga materyal na resulta ng DPA sa mga halaga ng kultura, may kahulugan at kahalagahan para sa ibang tao. Ito ay isang pagsubok ng katotohanan ng personal na aktibidad sa buhay ng isang tao, hanggang saan ang mga intensyon, inaasahan at mga resulta ay nag-tutugma sa itinatag na "achievement bar", at ang pagtatasa ay tumutugma sa "mga puwersa ng pagtantya" ng tao (kritikal at katumpakan ng mga pagtatasa).

Espirituwal at psychogenic na pagpapabuti: ay ang pag-unlad ng "espirituwal na kamalayan" ng indibidwal, isang malinaw na pag-unawa at ang kakayahang kumilos nang tama sa direksyon ng pag-unlad ng sosyo-espirituwal na mahahalagang pwersa ng tao. Ang isang tampok na katangian ng istrukturang elementong ito ng DPD ay isang superpsychic na pagkilos ng "espirituwal na pagsasala" ng mga glitches at agglutinations, iyon ay, pagpapalaya mula sa mga ilusyon, mga maling akala, "mga multo" at "mga phantasie" ng personal na kamalayan sa sarili, mula sa pangit at maling mga ideya. tungkol sa nakapaligid na realidad ng lipunan. Sa kasalukuyan, ang gayong hindi sapat na mga representasyon ay karaniwang ipinapataw ng media at ng "mechanics" na nailalarawan bilang pagmamanipula. opinyon ng publiko at kamalayan ng publiko.

Sa teorya ng mga mahahalagang kapangyarihan ng tao, ang gayong espirituwal at psychogenic na pagpapabuti ay isinasaalang-alang sa spectrum ng tatlong mahahalagang kapangyarihan ng tao - nagbibigay-malay, teknolohikal (ang kapangyarihan na tumututol sa mga kakayahan sa pag-iisip ng tao) at emotive-volitional na kapangyarihan. Ang huli ay "attunement to success" at "reaksyon sa tagumpay."

6. Espirituwal na pagbabago ng talino ng tao at ang kanyang pagbabagong-anyo sa "open mental sphere". Sa unang pagkakataon, napansin at pinatunayan ni F. Schelling ang ganitong posibilidad sa isang tao, na inilarawan ito sa kanyang sistema ng "Transcendental Idealism".

Ito ay isang medyo kumplikadong psychocognitive at mental na kilos, bilang isang resulta kung saan ang "katalinuhan" ng tao ay binago sa isang "ex-intellect", i.e. nagbabago ang dominanteng direksyon nito. Sa madaling sabi, ang psycho-spiritual na mekanismo ng prosesong ito ay ipinakita bilang mga sumusunod.

Unang hakbang. Itinuturo ng paksa ang kanyang pansin sa bagay at sa gayon ay inililipat ang kanyang sarili sa bagay, "isinasailalim ang bagay" ayon sa pormula:

S 0.

Pangalawang hakbang. Inililipat ng paksa ang bagay sa kanyang sarili at sa gayon ay "itinutuon" ang kanyang pagiging subject. Ang formula ng "objectification ng paksa".

Sa ating panahon, ang espirituwal na buhay ay nakikita bilang dalawang konsepto. Una, ito ang pangunahing proseso ng pagkakaroon ng lipunan, kabilang ang maraming mga sosyal na sandali. Para sa isang normal na pag-iral, ang mga tao ay dapat makisali sa mga aktibidad sa materyal at produksyon. Ngunit hindi rin nila maaaring hindi isama ang isang espirituwal na uri ng aktibidad sa kanilang buhay, na nagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan sa lugar na ito at natatanggap ang lahat ng kaalaman na kinakailangan para dito. Ang lipunan ay nabubuhay sa espirituwal at materyal. Ang mga ito ay nakakaapekto sa panlipunan

Anong mga varieties ang maaaring makilala

Mayroong mga sumusunod na uri ng aktibidad - praktikal, at espirituwal - teoretikal. Ang huli ay lumilikha ng mga bagong teorya at kaisipan, nagpapatupad ng mga ideya. Bilang resulta, sila ay nagiging napakahalaga at ang espirituwal na pamana ng lipunan. Maaari silang kumuha ng anumang anyo: gawaing pampanitikan, scientific treatise, object of painting. Ang mga teoretikal na uri ng espirituwal na aktibidad ay nailalarawan sa katotohanan na anuman ang anyo ng kanilang pagpapakita, palagi nilang dadalhin ang ideya na naimbento ng may-akda at ang kanyang mga pananaw sa mundo at sa nakapaligid na katotohanan.

Ano ang praktikal na aktibidad

Ang mga praktikal na uri ng espirituwal na aktibidad ay naglalayong pag-aralan, maunawaan at mapanatili ang nakuhang kaalaman at halaga. Sa proseso ng pag-aaral, binabago ng lipunan ang sarili nitong pananaw sa mundo at naliwanagan sa pamamagitan ng gawain ng mga musikero, artista, palaisip at mga henyo sa panitikan. Ang mga museo, mga archive, mga aklatan, mga gallery ay nilikha upang mapanatili ang nakuha na kaalaman. Ang mga ito ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Bakit kailangan ang espirituwal na aktibidad

Ang pangunahing layunin, kung saan ang mga uri ng espirituwal na aktibidad ay nakadirekta, ay ang pagnanais ng mga tao na mapabuti. Ang lipunan ay may iba't ibang pangangailangan. Ang mga pangunahing ay itinuturing na materyal, na nangangahulugang ang paraan na kinakailangan para sa pagkakaroon ng isang tao, panlipunan - isang paraan ng pagbuo ng isang tao sa lipunan, at espirituwal - isang paraan ng pagpapabuti ng sarili. Pinupukaw nila sa mga tao ang pag-ibig sa kagandahan, bilang isang resulta kung saan ang mga tao ay nagsusumikap na gumawa ng mga pagtuklas para sa kanilang sarili at makita ang kagandahan sa lahat. Karamihan sa kanila ay nagsimulang lumikha ng bago na kailangan ng mga tao. Higit pa rito, ginagawa ito ng tagalikha para sa kanyang sarili, dahil napagtanto niya ang kanyang mga ideya at naihayag ang mga talento.

Ang espirituwal na aktibidad ay kailangan na ngayon

Ang mga taong tumatanggap ng mga nilikhang ito ay mga mamimili ng mga espirituwal na halaga. Kailangan nila ang mga espirituwal na pangangailangan tulad ng: pagpipinta, musika, tula at kaalaman sa iba't ibang larangan. Samakatuwid, maaari nating ligtas na sabihin na ang mga uri ng espirituwal na aktibidad ay kasalukuyang napakahalaga para sa pag-unlad ng lipunan. At sa anumang kaso ay hindi mo dapat kalimutan ang tungkol sa mga ito, dahil ito ay maaaring humantong sa hindi mahuhulaan na mga sitwasyon. At hindi malamang na ang isang tao ay mabubuhay nang matagal nang walang espirituwal na pahinga, na makakatulong na mapawi ang emosyonal na pag-igting.

Sa simula ng lesson, iminumungkahi kong magsagawa ng eksperimento: dalawang salitang “espiritu” at “espirituwal” ang nakasulat sa harap mo sa pisara (slide 2). Ipaliwanag kung paano mo naiintindihan ang kahulugan ng mga konseptong ito, at para dito ay tutulungan ka ng School Philosophical Dictionary.

Mula sa mga kahulugan na iyong nabasa, masasabi namin na ang espirituwal ay hindi lamang nabawasan sa indibidwal, ngunit bumubuo ng isang espesyal na globo ng katotohanan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tiyak na pagpapakita ng espiritu - wika, moralidad, ideolohiya, politika, relihiyon, sining, pilosopiya. Kasama rin sa espirituwal ang pinakamataas na halaga ng pagkakaroon ng tao - kalayaan, pag-ibig, pagkamalikhain, pananampalataya. Isulat ang mga kahulugan ng "espiritu" at "espirituwal" sa iyong kuwaderno (slide 3).

Guys, tandaan ang nilalaman ng espirituwal na aktibidad. Ito ay isa sa mga variant ng mga klasipikasyon ng mga uri ng espirituwal na aktibidad. Sa materyal na pinag-aaralan natin ngayon, ang isa pang bersyon ng mga uri ng espirituwal na aktibidad ay ipinakita - ito ay espirituwal-teoretikal at espirituwal-praktikal na aktibidad. Ang kasunod na pag-aaral ng sub-topic ay isasagawa alinsunod sa klasipikasyong ito.

Guys, ano ang pagkamalikhain? Ano ang tampok nito?

Ang espirituwal na produksyon ay ang produksyon ng mga ideya, at ang materyal na produksyon ay ang produksyon ng mga bagay. Ano pa ang listahan ng mga produkto ng espirituwal na produksyon? Bilang karagdagan sa mga ideya, kasama rin dito ang mga teorya, pamantayan, mithiin, mga imahe na maaaring makuha. Sa madaling salita, ang espirituwal na produksyon ay siyentipiko at masining na pagkamalikhain, pilosopiya, i.e. paglikha ng siyentipikong kaalaman, masining na mga imahe, pilosopikal na ideya. At upang maihayag ang mga pagkakaiba at koneksyon sa pagitan ng materyal at espirituwal na produksyon, buksan natin ang teksto ng aklat-aralin sa pahina 97.

Ngayon ay magbabasa tayo ng isang sipi mula sa teksto at magtatanong ako sa iyo. Koleksyon ng mga piling gawa ni A.S. Ang Pushkin ay inilabas sa dalawang bersyon: ang una ay isang mass edition, ang pangalawa ay isang maliit na edisyon bilang isang deluxe edition. Ang komposisyon ng mga gawa na kasama sa kanila ay pareho. Gayunpaman, sa pangalawang opsyon, ang presyo ng isang libro ay apat na beses na mas mataas kaysa sa una.

Ano ang sinasabi nito? Ano sa palagay mo ang pagkakaiba sa pagitan ng isang bersyon ng edisyon at ng isa pa na nagdulot ng pagkakaiba sa presyo? (slide 4)

Tulad ng para sa mga aktibidad ng isang guro o isang inhinyero, isang driver o isang marketer, ang propesyon ng isang artista, aktor, musikero ay nangangailangan ng pagkuha ng mga propesyonal na kasanayan, natatanggap nila ang mga kasanayang ito sa propesyonal. institusyong pang-edukasyon. Ito ay kung paano gumagana ang Academy of Painting, Sculpture at Architecture sa Moscow; Academy of Choral Art; All-Russian State Institute of Cinematography. S.A. Gerasimov; Higher Theatre School. MS. Shchepkin; Higher School-Studio sa Moscow Art Theater. A.P. Chekhov; Literatura Institute. Gorky; Moscow State Conservatory na pinangalanang A.P. Tchaikovsky; Moscow State Art Institute. SA AT. Surikov. Dapat mong malaman na walang propesyonal na edukasyon produktibong aktibidad sa mga lugar na ito ay hindi posible. Ang espirituwal na pagkamalikhain ay natutugunan hindi lamang ang mga pangangailangang panlipunan sa isang partikular na gawain, kundi pati na rin ang mga panloob na pangangailangan ng may-akda mismo sa pagpapahayag ng sarili, ang pagsasakatuparan ng kanyang mga kakayahan.

Ito ay kilala na ang bawat aktor ay binibigyang kahulugan ang imahe sa kanyang sariling paraan, at ang ganap na magkakaibang panig ng dula ay ipinahayag sa manonood. Kaya, sa ballet ni S. Prokofiev, binigyang-kahulugan ni Galina Ulanova ang imahe ni Cinderella sa isang liriko at dramatikong ugat, na naghahatid ng lahat ng kawalan ng pag-asa, ang trahedya ng sitwasyon ng kanyang pangunahing tauhang babae. Sa pagganap ng O. Lepeshinskaya, ang imahe ng Cinderella ay nakakuha ng mas magaan, mas masayang tono, na naaayon sa malikhaing sariling katangian ng ballerina na ito. Hindi malito ng isang tao ang malikhaing asal ni Rembrandt, V.I. Surikova, M.A. Vrubel, I.I. Levitan at iba pa. Sa isang espesyal na malikhaing paraan, ang mahusay na kasanayan ng mga sikat na artista ay ipinamalas. Anong uri ng mga gawa masining na pagkamalikhain kinukuha namin ito, palagi silang pinainit ng mga indibidwal na karanasan, damdamin, pagmumuni-muni; palagi nilang kinakatawan ang panloob na mundo ng isang tao, kahit na sa maraming pagkakataon ang mga damdamin at kaisipan ay hindi direktang projection ng "I" ng may-akda.

Kaya, L.N. Sumulat si Tolstoy: "Sinabi mo na inilarawan ni Dostoevsky ang kanyang sarili sa kanyang mga karakter, na iniisip na ang lahat ng mga tao ay ganoon. At kaya ano! Ang resulta ay kahit na sa mga pambihirang mukha na ito, hindi lamang tayo, mga taong may kaugnayan sa kanya, ngunit ang mga dayuhang tao ay kinikilala ang kanilang sarili, ang kanilang mga kaluluwa. Kung mas malalim ang iyong pagsaliksik, mas karaniwan sa lahat, mas pamilyar at mas mahal - hindi lamang sa masining kundi pati na rin sa siyentipikong pilosopikal na mga sulatin, gaano man niya subukang maging layunin - hayaan si Kant, hayaan si Spinoza - nakikita natin, nakikita ko ang kaluluwa , ang isip lamang, ang katangian ng taong sumusulat ”(Tolstoy L.N. Letter to Strakhov, Setyembre 3, 1892) (slide 5).

Bumuo tayo ng ilang konklusyon. Para magawa ito, basahin natin ang huling talata sa tekstong pinamagatang "Espirituwal na Produksyon".

Paano mapangalagaan at ipalaganap ang mga espirituwal na halaga? Ang sagot sa tanong na ito ay ibibigay sa amin ng mga lalaki na naghanda ng mga ulat sa paksa: "Ang papel ng mga museo sa pangangalaga at pagpapalaganap ng mga espirituwal na halaga", pareho - tungkol sa papel ng mga aklatan, archive, paaralan, at media. Mayroon kang 5 minuto para mag-message.

Kaya mula sa mga mensaheng iyong pinakinggan, gumawa tayo ng konklusyon. Ang mga archive, aklatan, museo ay hindi lamang mga repositoryo; tinawag sila ng mga sinaunang Egyptian na "mga bahay ng buhay", na binibigyang diin ang mahalagang papel ng mga institusyong ito sa pangangalaga at paghahatid ng pamana ng kultura.

Ano ang papel na ginagampanan ng teatro sa pagpapanatili ng mga espirituwal na halaga? Gaya ng sinabi ng manunulat ng dulang Italyano na si C. Gozzi, "hindi natin dapat kalimutan na ang entablado ng teatro ay nagsisilbing isang pampublikong paaralan." Ang mga pahayagan, magasin, radyo at telebisyon ay nag-aambag din sa pagpapalaganap ng mga espirituwal na halaga. Milyun-milyong tao ang nakikinig sa musika sa radyo, nanonood ng mga pelikula at palabas sa telebisyon, nakikilala ang mga iniisip ng mga siyentipiko, mga cultural figure at iba pang mga espesyalista. Totoo, ang media ay hindi palaging nagpapalaganap ng tunay na espirituwal na mga halaga. Kaugnay nito, ang malaking pag-asa ay naka-pin sa Kultura TV channel, na inayos noong 1997. Bilang karagdagan sa mga institusyon at organisasyon na nagpapalaganap ng mga espirituwal na halaga, na pinangalanan sa aklat-aralin, ang simbahan ay dapat na pinangalanan. Gumawa siya ng isang makabuluhang kontribusyon sa espirituwal na buhay ng lipunan, pangangaral ng pananampalataya, pag-ibig, moralidad.

Ano ang papel na ginagampanan ng mga pangangailangan sa pagganyak?

Ano ang espirituwal na pangangailangan? Ang mga espirituwal na pangangailangan ay ang mga panloob na motibasyon ng isang tao para sa espirituwal na pagkamalikhain, para sa paglikha ng mga espirituwal na halaga at para sa kanilang pagkonsumo, para sa espirituwal na komunikasyon.

Ang kaugnayan ng mga espirituwal na pangangailangan sa espirituwal na produksyon at pagpapakalat ng mga espirituwal na halaga at ang kanilang pagkonsumo ay maaaring maipakita sa diagram:

Ang diagram ay nagpapakita ng mga link na nangangailangan ng paliwanag:

1, 2. Ang mga espirituwal na pangangailangan ay nagpapasigla sa paggawa at pagpapalaganap ng mga espirituwal na halaga.

3. Ang pagkalat ng mga espirituwal na halaga ay nagbibigay-daan sa iyo upang matugunan ang mga espirituwal na pangangailangan sa pamamagitan ng pagkonsumo ng mga espirituwal na halaga.

4, 5. Produksyon at pagpapalaganap ng mga espirituwal na halaga

nagdudulot ng mga bagong espirituwal na pangangailangan.

6. Ang espirituwal na pagkonsumo ay nagpapasigla sa paglitaw ng mga bagong pangangailangan.

At ipaliwanag ang 7 at 8 na koneksyon sa iyong sarili (slide 6).

Isaalang-alang ang mga tampok ng pagkonsumo ng mga espirituwal na halaga at ang mga pagkakaiba nito mula sa pagkonsumo ng materyal na mga kalakal.

Ang unang tampok: "Ang mga espirituwal na halaga, na siyang paksa ng pagkonsumo, ay hindi nawawala sa proseso ng pagbibigay-kasiyahan sa espirituwal na mga pangangailangan, ngunit pagyamanin ang espirituwal na mundo ng isang tao, na nagiging pag-aari niya."

Ang pangalawang tampok: ang proseso ng espirituwal na pagkonsumo ay, sa isang tiyak na lawak, ang proseso ng espirituwal na produksyon, at ang pagkonsumo ng mga espirituwal na halaga ay pangunahing nakasalalay sa paksa ng aktibidad na ito, sa kanyang mga kahilingan (slide 7).

Tingnan natin ito sa halimbawa ng panitikan at sining.

1. Ang pagiging kaakit-akit ng isang likhang sining ay maaaring humantong sa katotohanan na ang isang tao ay nakikita at nakakaranas ng aesthetically positibo hindi lamang sa isang socially positive, kundi pati na rin sa isang socially negative phenomenon (kadalasan ang mga eksena ng karahasan sa isang nakakaaliw na pelikula ay nakikita sa ganitong paraan). Depende ito sa antas ng intelektwal, moral, pag-unlad ng aesthetic indibidwal, mula sa kanyang oryentasyong panlipunan.

2. Gumagamit ang sining ng iba't ibang paraan ng kumbensyon - mga palatandaan, simbolo, iba't ibang anyo, nagbubuod ng masining na impormasyon, mayroon itong elemento ng pagmamaliit. Ang isang tao na nakikita ang isang gawa ng sining ay dapat kumuha ng isang bagay sa kanyang sarili. Ang pag-unawa at karanasan ng pinaghihinalaang at sa kasong ito ay nakasalalay sa pag-unlad ng pagkatao.

3. Ang persepsyon sa sining ay likas na nag-uugnay, ibig sabihin, ito ay nagbubunga ng iba't ibang asosasyon. Ang mga gawa ng sining ay dapat ihambing sa Personal na karanasan, at ang paghahambing na ito ay hindi lamang lohikal, kundi pati na rin ang emosyonal-sensual (slide 8). Ang likas na katangian ng epekto ng sining ay direktang nakasalalay sa nakaraang karanasan ng isang tao, sa antas ng kanyang edukasyon at pagpapalaki. Ang isang mataas na antas ng kultura, karanasan sa buhay, interes sa mga problemang humanitarian at isang ugali na sumasalamin sa lugar na ito, kaalaman sa iba't ibang artistikong paggalaw - ang kayamanan at makabuluhang pagkakaugnay ng pondo ay nakasalalay dito.

Ang isang ganap na pang-unawa sa sining at panitikan ay imposible kung ang isang tao ay hindi makabisado ang mga pamamaraan ng "pag-decode" sa isang tiyak na lawak: dapat niyang maunawaan ang mga kakaiba ng wika ng sining, mga paraan ng artistikong pagmuni-muni ng katotohanan.

Espirituwal-teoretikal at espirituwal-praktikal na aktibidad.

Ang espirituwal na aktibidad ay nagbabago sa kamalayan ng mga tao.

Ang espirituwal-teoretikal ay ang paggawa ng mga espirituwal na halaga: mga kaisipan, teorya, mga imahe na nasa anyo ng mga gawaing pang-agham at paggawa.

Ang espirituwal at praktikal ay ang pangangalaga, pagpaparami, pamamahagi at pagkonsumo ng mga espirituwal na halaga. Ito ay isang aktibidad, ang resulta nito ay ang pangangalaga ng kamalayan ng mga tao.

Ang materyal na produksyon ay lumilikha ng mga bagay, at ang espirituwal na produksyon ay lumilikha ng mga ideya, kaisipan, teorya. Ang isang bagay ay produkto ng paggawa, at ang ideya ay produkto ng mental na paggawa. Ang espirituwal na produksyon ay ang paggawa ng mga espirituwal na halaga sa anyo ng mga akdang pang-agham, mga akdang pampanitikan, mga gawa ng sining na nagdadala ng mga ideya, pananaw, pagtatasa, damdamin ng may-akda.

Mga tampok ng espirituwal na produksyon:

Ang espirituwal ay konektado sa materyal;

Ang espirituwal na produksyon ay isinasagawa ng isang grupo ng mga tao kung saan ang espirituwal na aktibidad ay isang propesyon;

Ang espirituwal na produksyon, kasama ang mga propesyonal na aktibidad, ay kinabibilangan ng mga aktibidad, katutubong ritwal;

Ang mga produkto ng espirituwal na produksyon ay nilikha hindi lamang para sa pagkonsumo, kundi pati na rin para sa pagsasakatuparan ng sarili;

Kadalasan mayroong isang agwat ng oras sa pagitan ng sandali ng paglikha ng mga espirituwal na halaga at ang pagkilala sa kanilang kahalagahan.

Ang espirituwal na produksyon ay ang aktibidad ng mga tao upang lumikha ng mga espirituwal na halaga, ang layunin nito ay upang masiyahan ang mga espirituwal na pangangailangan ng isang tao upang maimpluwensyahan ang kamalayan ng mga tao. Ang mga espirituwal na halaga ay pinapanatili at ipinamamahagi sa mga museo, aklatan, paaralan, mass media, mga sinehan. Ang espirituwal na pagkonsumo ay ang proseso ng pagbibigay-kasiyahan sa espirituwal na mga pangangailangan. Ang mga espirituwal na pangangailangan ay nagbubunga ng iba't ibang aktibidad na naglalayong bigyang kasiyahan ang mga ito. Musician-listener, writer-reader. Ang mga espirituwal na pangangailangan ay nagbibigay-buhay sa espirituwal at praktikal na aktibidad, sa isang banda, at, sa kabilang banda, ang aktibidad ng espirituwal na mga pangangailangan.

Mga tampok ng espirituwal na pagkonsumo:

Maaaring gamitin nang paulit-ulit;

Ang mga espirituwal na halaga sa proseso ng pagkonsumo ay hindi nawawala, ngunit nagpapayaman sa espirituwal na mundo ng isang tao;

Ang proseso ng espirituwal na pagkonsumo ay isa ring proseso ng espirituwal na produksyon.

Ang espirituwal na produksyon ay may:

Layunin: isinasagawa sa pamamagitan ng espirituwal na mga pagtatanong, mga kondisyon sa lipunan.

Nangangahulugan: materyal na mga pagkakataon, antas ng edukasyon, kaalaman.

Resulta.

Pangkalahatang konklusyon:

Ang antas ng edukasyon at pangkalahatang kultura ay nakakaapekto sa pagkonsumo ng mga espirituwal na halaga. Samakatuwid, ang pagkonsumo ng mga espirituwal na halaga ay nakasalalay sa mga espirituwal na pangangailangan. Ang espirituwal na aktibidad ay magkakaiba, maaari itong maging isang propesyon. At sa kung anong mga halaga ang gusto niya ay nakasalalay sa kanyang pagkatao.

Moralidad. Pagsusuri sa moral ng indibidwal. Moral.

Mayroong maraming iba't ibang mga punto ng view:

1. Ang moral at moralidad ay magkasingkahulugan.

2. Ang moral ay bunga ng pag-iisip ng mga tao tungkol sa kanilang buhay, tungkol sa mabuti at masama, tungkol sa mabuti at masama.

Ang moralidad ay tumutukoy sa mga prinsipyo at mithiin. Ibig sabihin, moralidad ang pamantayan ng kamalayan ng mga tao.

Ang moralidad ay isang bahagi ng buhay na konektado sa mga gawa, kaugalian, gawain.

Ito ay pinaniniwalaan na mayroong masama at mabuting moralidad.

Kasamaan: makasarili. Makasarili.

Mabuti: moralidad na sumasalungat sa kasamaan, nagmamalasakit hindi lamang sa iyong sarili, kundi pati na rin sa ibang tao, ang moralidad ay malikhain.

Isa pang pananaw: walang paghahati sa mabuti at masama na moralidad. Moralidad: mabuti, mabuti. Lahat ng masama ay imoral (Ammonic) immoral.

Ang etika ay ang teorya ng moralidad at etika. Ang etika ay bahagi ng pilosopiya.

Pagtatasa sa moral.

Ang moral na pagtatasa ay ang pag-apruba o pagkondena sa aktibidad ng tao mula sa pananaw ng moral na kamalayan, pangkat etniko, panlipunang klase ng komunidad ng mga tao.

Posible rin ang pagtatasa sa sarili.

Ipinahayag sa: budhi, karangalan, tungkulin, kahihiyan.

Ang moral na pagtatasa ay batay sa pag-unawa sa mabuti at masama:

1. Konsensya.

Ito ay nagpapakita ng sarili sa antas ng malalim na pakiramdam. Maaaring hindi lubos na nalalaman ng isang tao kung bakit siya kumikilos sa isang paraan o iba pa, ngunit nararamdaman niya ito.

Samakatuwid, ang konsensya ay pakikiramay din. Ang isang tao sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa ay humahatol sa mabuti.

Ang kakayahan ng indibidwal na malaman mga etikal na halaga at gabayan sila sa lahat ng sitwasyon sa buhay, bumuo ng kanilang sariling mga tungkuling moral, gumamit ng moral na pagpipigil sa sarili.

2. Ang karangalan ay karapat-dapat sa paggalang, ang mga katangiang moral ng isang tao, na ipinakita sa buong tao.

3. Ang tungkulin ay nag-uugnay sa isang tao sa ibang tao, sa lipunan. Nakukuha natin ang mga obligasyon at responsibilidad.

Ang mga layuning utang ay independiyente sa ating personal na pagnanais.

Ang pampublikong tungkulin ay isang layuning obligasyon na dapat makatulong sa isang tao.

Moral - kapag napagtanto ng isang tao, gumagawa ng mga hinihingi sa kanyang sarili.

Ang moral at pampublikong utang ay konektado.

Mayroong iba't ibang mga punto ng view:

1. ang mga katangiang moral ay likas na likas sa tao.

2. Ang mga katangiang moral ay nabuo sa pamilya batay sa isang halimbawa.

Ang kakayahang madama, maunawaan ang mabuti at masama ay mga espesyal na katangiang moral na hindi maaaring makuha nang handa, dapat silang paunlarin nang nakapag-iisa sa pamamagitan ng

edukasyon sa sarili at pagpapabuti ng sarili.

Pananaw sa mundo. paniniwala. Pananampalataya.

Ang pananaw sa mundo ay isang holistic na pananaw sa mundo at sa lugar ng isang tao dito.

1. Ordinaryo. Nangyayari sa panahon ng buhay ng isang tao.

Umaasa sa karanasan.

Hindi ginagamit ang karanasan ng ibang tao.

Sa simula ng lesson, iminumungkahi kong magsagawa ng eksperimento: dalawang salitang “espiritu” at “espirituwal” ang nakasulat sa harap mo sa pisara (slide 2). Ipaliwanag kung paano mo naiintindihan ang kahulugan ng mga konseptong ito, at para dito ay tutulungan ka ng School Philosophical Dictionary.

Mula sa mga kahulugan na iyong nabasa, masasabi namin na ang espirituwal ay hindi lamang nabawasan sa indibidwal, ngunit bumubuo ng isang espesyal na globo ng katotohanan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tiyak na pagpapakita ng espiritu - wika, moralidad, ideolohiya, politika, relihiyon, sining, pilosopiya. Kasama rin sa espirituwal ang pinakamataas na halaga ng pagkakaroon ng tao - kalayaan, pag-ibig, pagkamalikhain, pananampalataya. Isulat ang mga kahulugan ng "espiritu" at "espirituwal" sa iyong kuwaderno (slide 3).

Guys, tandaan ang nilalaman ng espirituwal na aktibidad. Ito ay isa sa mga variant ng mga klasipikasyon ng mga uri ng espirituwal na aktibidad. Sa materyal na pinag-aaralan natin ngayon, ang isa pang bersyon ng mga uri ng espirituwal na aktibidad ay ipinakita - ito ay espirituwal-teoretikal at espirituwal-praktikal na aktibidad. Ang kasunod na pag-aaral ng sub-topic ay isasagawa alinsunod sa klasipikasyong ito.

Guys, ano ang pagkamalikhain? Ano ang tampok nito?

Ang espirituwal na produksyon ay ang produksyon ng mga ideya, at ang materyal na produksyon ay ang produksyon ng mga bagay. Ano pa ang listahan ng mga produkto ng espirituwal na produksyon? Bilang karagdagan sa mga ideya, kasama rin dito ang mga teorya, pamantayan, mithiin, mga imahe na maaaring makuha. Sa madaling salita, ang espirituwal na produksyon ay siyentipiko at masining na pagkamalikhain, pilosopiya, i.e. paglikha ng siyentipikong kaalaman, masining na mga imahe, pilosopikal na ideya. At upang maihayag ang mga pagkakaiba at koneksyon sa pagitan ng materyal at espirituwal na produksyon, buksan natin ang teksto ng aklat-aralin sa pahina 97.

Ngayon ay magbabasa tayo ng isang sipi mula sa teksto at magtatanong ako sa iyo. Koleksyon ng mga piling gawa ni A.S. Ang Pushkin ay inilabas sa dalawang bersyon: ang una ay isang mass edition, ang pangalawa ay isang maliit na edisyon bilang isang deluxe edition. Ang komposisyon ng mga gawa na kasama sa kanila ay pareho. Gayunpaman, sa pangalawang opsyon, ang presyo ng isang libro ay apat na beses na mas mataas kaysa sa una.

Ano ang sinasabi nito? Ano sa palagay mo ang pagkakaiba sa pagitan ng isang bersyon ng edisyon at ng isa pa na nagdulot ng pagkakaiba sa presyo? (slide 4)

Tulad ng para sa mga aktibidad ng isang guro o isang inhinyero, isang driver o isang nagmemerkado, ang propesyon ng isang artista, aktor, musikero ay nangangailangan ng pagkuha ng mga propesyonal na kasanayan, natatanggap nila ang mga kasanayang ito sa mga propesyonal na institusyong pang-edukasyon. Ito ay kung paano gumagana ang Academy of Painting, Sculpture at Architecture sa Moscow; Academy of Choral Art; All-Russian State Institute of Cinematography. S.A. Gerasimov; Higher Theatre School. MS. Shchepkin; Higher School-Studio sa Moscow Art Theater. A.P. Chekhov; Literatura Institute. Gorky; Moscow State Conservatory na pinangalanang A.P. Tchaikovsky; Moscow State Art Institute. SA AT. Surikov. Dapat mong malaman na kung walang propesyonal na edukasyon, ang produktibong aktibidad sa mga lugar na ito ay imposible. Ang espirituwal na pagkamalikhain ay natutugunan hindi lamang ang mga pangangailangang panlipunan sa isang partikular na gawain, kundi pati na rin ang mga panloob na pangangailangan ng may-akda mismo sa pagpapahayag ng sarili, ang pagsasakatuparan ng kanyang mga kakayahan.

Ito ay kilala na ang bawat aktor ay binibigyang kahulugan ang imahe sa kanyang sariling paraan, at ang ganap na magkakaibang panig ng dula ay ipinahayag sa manonood. Kaya, sa ballet ni S. Prokofiev, binigyang-kahulugan ni Galina Ulanova ang imahe ni Cinderella sa isang liriko at dramatikong ugat, na naghahatid ng lahat ng kawalan ng pag-asa, ang trahedya ng sitwasyon ng kanyang pangunahing tauhang babae. Sa pagganap ng O. Lepeshinskaya, ang imahe ng Cinderella ay nakakuha ng mas magaan, mas masayang tono, na naaayon sa malikhaing sariling katangian ng ballerina na ito. Hindi malito ng isang tao ang malikhaing asal ni Rembrandt, V.I. Surikova, M.A. Vrubel, I.I. Levitan at iba pa. Sa isang espesyal na malikhaing paraan, ang mahusay na kasanayan ng mga sikat na artista ay ipinamalas. Anuman ang mga gawa ng artistikong pagkamalikhain na kinuha namin, sila ay palaging pinainit ng mga indibidwal na karanasan, damdamin, kaisipan; palagi nilang kinakatawan ang panloob na mundo ng isang tao, kahit na sa maraming pagkakataon ang mga damdamin at kaisipan ay hindi direktang projection ng "I" ng may-akda.

Kaya, L.N. Sumulat si Tolstoy: "Sinabi mo na inilarawan ni Dostoevsky ang kanyang sarili sa kanyang mga karakter, na iniisip na ang lahat ng mga tao ay ganoon. At kaya ano! Ang resulta ay kahit na sa mga pambihirang mukha na ito, hindi lamang tayo, mga taong may kaugnayan sa kanya, ngunit ang mga dayuhang tao ay kinikilala ang kanilang sarili, ang kanilang mga kaluluwa. Kung mas malalim ang iyong pagsaliksik, mas karaniwan sa lahat, mas pamilyar at mas mahal - hindi lamang sa masining kundi pati na rin sa siyentipikong pilosopikal na mga sulatin, gaano man niya subukang maging layunin - hayaan si Kant, hayaan si Spinoza - nakikita natin, nakikita ko ang kaluluwa , ang isip lamang, ang katangian ng taong sumusulat ”(Tolstoy L.N. Letter to Strakhov, Setyembre 3, 1892) (slide 5).

Bumuo tayo ng ilang konklusyon. Para magawa ito, basahin natin ang huling talata sa tekstong pinamagatang "Espirituwal na Produksyon".

Paano mapangalagaan at ipalaganap ang mga espirituwal na halaga? Ang sagot sa tanong na ito ay ibibigay sa amin ng mga lalaki na naghanda ng mga ulat sa paksa: "Ang papel ng mga museo sa pangangalaga at pagpapalaganap ng mga espirituwal na halaga", pareho - tungkol sa papel ng mga aklatan, archive, paaralan, at media. Mayroon kang 5 minuto para mag-message.

Kaya mula sa mga mensaheng iyong pinakinggan, gumawa tayo ng konklusyon. Ang mga archive, aklatan, museo ay hindi lamang mga repositoryo; tinawag sila ng mga sinaunang Egyptian na "mga bahay ng buhay", na binibigyang diin ang mahalagang papel ng mga institusyong ito sa pangangalaga at paghahatid ng pamana ng kultura.

Ano ang papel na ginagampanan ng teatro sa pagpapanatili ng mga espirituwal na halaga? Gaya ng sinabi ng manunulat ng dulang Italyano na si C. Gozzi, "hindi natin dapat kalimutan na ang entablado ng teatro ay nagsisilbing isang pampublikong paaralan." Ang mga pahayagan, magasin, radyo at telebisyon ay nag-aambag din sa pagpapalaganap ng mga espirituwal na halaga. Milyun-milyong tao ang nakikinig sa musika sa radyo, nanonood ng mga pelikula at palabas sa telebisyon, nakikilala ang mga iniisip ng mga siyentipiko, mga cultural figure at iba pang mga espesyalista. Totoo, ang media ay hindi palaging nagpapalaganap ng tunay na espirituwal na mga halaga. Kaugnay nito, ang malaking pag-asa ay naka-pin sa Kultura TV channel, na inayos noong 1997. Bilang karagdagan sa mga institusyon at organisasyon na nagpapalaganap ng mga espirituwal na halaga, na pinangalanan sa aklat-aralin, ang simbahan ay dapat na pinangalanan. Gumawa siya ng isang makabuluhang kontribusyon sa espirituwal na buhay ng lipunan, pangangaral ng pananampalataya, pag-ibig, moralidad.

Ano ang papel na ginagampanan ng mga pangangailangan sa pagganyak?

Ano ang espirituwal na pangangailangan? Ang mga espirituwal na pangangailangan ay ang mga panloob na motibasyon ng isang tao para sa espirituwal na pagkamalikhain, para sa paglikha ng mga espirituwal na halaga at para sa kanilang pagkonsumo, para sa espirituwal na komunikasyon.

Ang kaugnayan ng mga espirituwal na pangangailangan sa espirituwal na produksyon at pagpapakalat ng mga espirituwal na halaga at ang kanilang pagkonsumo ay maaaring maipakita sa diagram:

Ang diagram ay nagpapakita ng mga link na nangangailangan ng paliwanag:

1, 2. Ang mga espirituwal na pangangailangan ay nagpapasigla sa paggawa at pagpapalaganap ng mga espirituwal na halaga.

3. Ang pagkalat ng mga espirituwal na halaga ay nagbibigay-daan sa iyo upang matugunan ang mga espirituwal na pangangailangan sa pamamagitan ng pagkonsumo ng mga espirituwal na halaga.

4, 5. Produksyon at pagpapalaganap ng mga espirituwal na halaga

nagdudulot ng mga bagong espirituwal na pangangailangan.

6. Ang espirituwal na pagkonsumo ay nagpapasigla sa paglitaw ng mga bagong pangangailangan.

At ipaliwanag ang 7 at 8 na koneksyon sa iyong sarili (slide 6).

Isaalang-alang ang mga tampok ng pagkonsumo ng mga espirituwal na halaga at ang mga pagkakaiba nito mula sa pagkonsumo ng materyal na mga kalakal.

Ang unang tampok: "Ang mga espirituwal na halaga, na siyang paksa ng pagkonsumo, ay hindi nawawala sa proseso ng pagbibigay-kasiyahan sa espirituwal na mga pangangailangan, ngunit pagyamanin ang espirituwal na mundo ng isang tao, na nagiging pag-aari niya."

Ang pangalawang tampok: ang proseso ng espirituwal na pagkonsumo ay, sa isang tiyak na lawak, ang proseso ng espirituwal na produksyon, at ang pagkonsumo ng mga espirituwal na halaga ay pangunahing nakasalalay sa paksa ng aktibidad na ito, sa kanyang mga kahilingan (slide 7).

Tingnan natin ito sa halimbawa ng panitikan at sining.

1. Ang pagiging kaakit-akit ng isang likhang sining ay maaaring humantong sa katotohanan na ang isang tao ay nakikita at nakakaranas ng aesthetically positibo hindi lamang sa isang socially positive, kundi pati na rin sa isang socially negative phenomenon (kadalasan ang mga eksena ng karahasan sa isang nakakaaliw na pelikula ay nakikita sa ganitong paraan). Depende ito sa antas ng intelektwal, moral, aesthetic na pag-unlad ng indibidwal, sa kanyang oryentasyong panlipunan.

2. Gumagamit ang sining ng iba't ibang paraan ng pagiging kumbensiyonal - mga palatandaan, simbolo, iba't ibang anyo na nagsa-generalize ng masining na impormasyon, mayroon itong elemento ng pagmamaliit. Ang isang tao na nakikita ang isang gawa ng sining ay dapat kumuha ng isang bagay sa kanyang sarili. Ang pag-unawa at karanasan ng pinaghihinalaang at sa kasong ito ay nakasalalay sa pag-unlad ng pagkatao.

3. Ang persepsyon sa sining ay likas na nag-uugnay, ibig sabihin, ito ay nagbubunga ng iba't ibang asosasyon. Ang mga gawa ng sining ay kinakailangang ihambing sa personal na karanasan, at ang paghahambing na ito ay hindi lamang lohikal, kundi pati na rin ang emosyonal at senswal (slide 8). Ang likas na katangian ng epekto ng sining ay direktang nakasalalay sa nakaraang karanasan ng isang tao, sa antas ng kanyang edukasyon at pagpapalaki. Ang isang mataas na antas ng kultura, karanasan sa buhay, interes sa mga problemang humanitarian at isang ugali na sumasalamin sa lugar na ito, kaalaman sa iba't ibang artistikong paggalaw - ang kayamanan at makabuluhang pagkakaugnay ng pondo ay nakasalalay dito.

Ang isang ganap na pang-unawa sa sining at panitikan ay imposible kung ang isang tao ay hindi makabisado ang mga pamamaraan ng "pag-decode" sa isang tiyak na lawak: dapat niyang maunawaan ang mga kakaiba ng wika ng sining, mga paraan ng artistikong pagmuni-muni ng katotohanan.