Amulet bábiky vyrobený z ovocnej brezovej guľatiny. Tradičné rituálne bábiky a amulety. Rituálne bábiky v Rusku

Galina Šinajevová

Milé kolegyne, chcem vám ukázať ešte jednu moju bábiku - Birch. Predošlá Birch je bábika jedného dňa, pretože je vyrobená z brezového dreva a brezových vetvičiek, ktoré samozrejme rýchlo vädnú. Preto som sa pre moju zbierku bábik rozhodla vyrobiť ďalšiu Birch podľa ľudovej handrovej bábiky , pomocou techniky krútenia. Existuje verzia, že slovo „breza“ pochádza zo slovesa „chrániť“, chrániť, chrániť pred rôznymi nešťastiami. Preto je moja breza talizman.

Materiál na vytvorenie handrovej bábiky Beryozka (veľkosť 20 cm):

Bábika sa točí z bielej a zelenej látky - všetky rovnaké Brezy.

Kúsok bavlnenej látky - biely obdĺžnik s rozmermi 40x80 cm na zatočenie tela bábiky.

Kúsok bavlnenej látky - biely štvorec so zeleným vzorom o veľkosti 28x28 cm na tvarovanie hlavy a rúk.

2 ks bavlnenej látky - zeleno-biele štvorce 28x28 cm na letné šaty.

Irisové nite a zelené šijacie nite.

Ľanová inštalatérstvo na vytváranie vlasov.

Vata na tvarovanie hlavy a hrudníka.

Zelená saténová stuha na listy a opasok.

Brezová kôra za korunu.

Postupnosť výroby bábiky:

Vyrábame telo brezy: z bielej chlopne bavlnenej látky (40x80 cm) preloženej na polovicu, pevne stočenej v smere hodinových ručičiek smerom od vás, valec s priemerom 3 cm a výškou 20 cm.

Zákrut zviažeme na 3 miestach niekoľkými otáčkami nite a zviažeme na tri uzly na úrovni pása, krku a nôh. Vzadu v strede zákruty viažeme uzly.

Na vrchnú časť zákrutu namotáme vatu a vytvarujeme hlavičku.

Berieme štvorcová klapka(28 x 28 cm, položte diagonálne a obtočte bavlnou.

Zákrut zviažeme zelenou niťou na úrovni hrdla niekoľkými otáčkami nite a vzadu uviažeme nepárny počet uzlov.

Formujeme rukoväte.

Vezmeme štvorcovú chlopňu (28 x 28 cm) a zaviažeme ju vzadu do chlopne na úrovni krku.

Rovnakým spôsobom priviažeme druhú chlopňu vpredu.

Viazame na úrovni pása niekoľkými otáčkami nite a fixujeme nepárnym počtom uzlov.

Vyrábame účes na brezu: vezmeme vyčesaný ľan a vlákna v strede obviažeme tenkým pramienkom ľanu.

Rozdeľujeme bielizeň podľa tvaru hlavy a fixujeme ju na úrovni krku pomocou závitu.

Za starých čias v Rusku si dievčatá pred manželstvom zapletali jeden vrkoč. Tu zapletáme trojlúčový vrkoč (symbol trojice).

Viazame zásteru vo forme kmeňa brezy.

Na opasok pripevníme vopred pripravené listy nazbierané na niti.

V Rusku dievčatá nosili koruny. Korunou bola obruč z brezovej kôry alebo kože, potiahnutá látkou a ozdobená.

Korunku som vyrezal z brezovej kôry, ale nezdobil som ju. V procese práce samotná bábika "navrhuje", čo robiť a ako.

Bábika Birch je pripravená.

Ďakujem za tvoju pozornosť!

Súvisiace publikácie:

Dobrý deň, milí priatelia a hostia môjho blogu! Dlho som sa neobrátil na ľudovú bábiku. Ľudové handrové bábiky, tiež sa im hovorí.

"To slovo nie je vrabec!" - hovorí ľudová múdrosť. V bežnom živote veľmi často počujeme slová, ktoré nás zraňujú a.

Za starých čias na Trinity dievčatá vyrábali bábiku Birch na veštenie. Bábika bola vyrobená z brezových kmeňov, krásne oblečená, zdobená brezami.

Spravidla po a počas zostáva veľa kartónu školský rok. Rozhodla som sa s deťmi vyrobiť bábiku z kartónových obalov a bieleho papiera.

"Pena" sa doslova prekladá ako "pena". Časť slova „Irán“ sa objavila, keď táto krajina zaviedla masovú výrobu a dodávky tohto.

Priestor nás uchváti krásou, Má veľa farieb, je živý. Svetlá, ktoré svietia v noci, sú také nádherné, krásne! Naše oči sú upreté na oblohu.

Najstaršie vzorky takýchto bábik sa našli v Egypte - na pohrebiskách súčasných pyramíd. Dejiny Ruska si nemožno predstaviť bez týchto malých úžasných stvorení: v každej ruskej rodine vedeli, ako zakrútiť najmenej 30 druhov bábik a boli hracie, rituálne alebo ochranné.

Bereginya

Amuletové bábiky rôznych národov sveta. Vrátane a Rusi majú jeden výrazná vlastnosť: sú bez tváre. Môžu mať čistú tvár, pletenú nejakým tradičným vzorom, niťami, prírodnými materiálmi, ale tváre nemajú oči. Nos, ústa. Výskumníci tohto fenoménu v ľudovej kultúre hovoria, že bábiky bez tváre nedovoľujú zlým silám, aby sa nasťahovali do bábiky a robili zlo tam, kde sú. A tiež bábika bez tváre nemôže byť dvojníkom žiadneho človeka a nikto nemôže takejto bábike ublížiť živému človeku.

Tu prezentovaná zrubová bábika je typická pre regióny Ruska ako Kaluga, Tula, Moskva, Smolensk a ďalšie s nimi susediace. Takáto bábika je talizmanom pre rodinu. Základom bábiky je brezové poleno, ktoré je symbolom mužskej sily. Poleno je oblečené s atribútmi ženskej sily: symbolicky sú naznačené šaty, hlava, prsia, niekedy ruky. Všetky detaily ženského obrazu sú viazané na guľatinu s opletkami, stuhami bez použitia ihiel.

Tretím symbolom pobrežia sú detské bábiky, ktoré sa dajú priviazať k telu matky. Zavesenie na šnúrky rôznymi spôsobmi. Takto vyzdobená bábika pobrežia je symbolom jednoty mužského a ženského princípu a pokračovania ľudskej rasy.

Bábika - pobrežie sa nekupuje, ale vykupuje. Podľa starých pravidiel sa bábika vyberá z veľkého množstva bábik. Každý, kto ju chce mať v dome, komunikuje s bábikami, skúma ich. Jedna alebo viac bábik to oznámi osobe. Že chcú bývať v jeho dome. Pochopí to podľa pocitu, ktorý bude mať vo vzťahu k určitej bábike. Dokonca v duchu uvidí, kde presne v dome sa bude prinesená bábika nachádzať. Potom sám určí hodnotu tejto bábiky a na miesto, kde stála, dá výkupné: peniaze, vec, jedlo, látky atď. Bábiky Beregini majú len dobrý začiatok a podľa všeobecného presvedčenia, umiestnené v dome niekde nad hlavou ľudí, chránia ľudí pred temnými silami, hádkami a chorobami.

I. a A. Kotov. Ruské rituály a tradície. Ľudová bábika

Je známy už od staroveku a zostáva navždy mladý. Jeho históriu možno sledovať od čias stavby egyptských pyramíd až po súčasnosť. Neovplyvňuje ju čas, stále si nachádza cestu k srdciam detí i dospelých.
Kdekoľvek sa človek usadí a žije, od drsných zasnežených arktických oblastí až po dusné, bezvodé piesky púšte, bábika je jeho stálym spoločníkom. Je to jednoduché, no v tejto jednoduchosti sa skrýva veľké tajomstvo.

Bábika sa nerodí sama od seba: vytvára ju človek. Ožíva prostredníctvom fantázie a vôle svojho tvorcu. Bábika, ktorá je súčasťou kultúry celého ľudstva, si vo svojom obraze zachováva originalitu a charakteristické črty ľudí, ktorí ju tvoria. To je hlavná hodnota tradičnej ľudovej bábiky. Dnes sa, žiaľ, dávne korene pôvodu bábiky stratili.

Spočiatku slúžil ako totem a rituálny symbol, neskôr sa zmenil na detskú hračku. Najviac inšpirovaní výrobcovia bábik sú deti. Bábika je viditeľným prostredníkom medzi svetom detstva a svetom dospelých. Cez bábkový svet deti vstupujú do života ako plnohodnotní členovia spoločnosti a pre dospelých je to jediná príležitosť vrátiť sa do sveta detstva.

Regály moderných obchodov potešia oko nekonečnou dokonalosťou rôznych produktov pre bábiky. Nie je žiadnym tajomstvom, že asi tretinu nákupov v hračkárstvach si dospelí robia sami. Takéto bábiky sú obdivované, interiéry bytov sú zdobené, zbierajú sa. Ale najobľúbenejšia bábika bude vždy len tá, ktorá je vyrobená vlastnými rukami, oživená vašou vlastnou inšpirovanou fantáziou. Nech nemá bezchybne symetrické línie a jasne vykreslené črty opakovane replikovanej tváre, ale bude v ňom niečo, čo zahreje pohľad a naplní srdce jemnou vlnou. V tomto stvorení ľudských rúk je cítiť to, čo nazývame duša.

bylinkový struk

Táto bábika je naplnená voňavými liečivými bylinkami. Kukla treba rozdrviť v rukách, premiestniť a po miestnosti sa rozleje bylinkový duch, ktorý zaženie duchov choroby. Po 2 rokoch sa musí tráva v kukly vymeniť. Presne toto robili naši predkovia.

Bylinkár dbá na to, aby sa choroba nedostala do domu. Srší z nej teplo, ako zo starostlivej hostiteľky. Je ochrankyňou pred zlými duchmi chorôb a zároveň je dobrou utešiteľkou. Bola zavesená v dome nad kolískou dieťaťa. Bábiku dostali deti na hranie. Bola tiež umiestnená v blízkosti lôžka pacienta.

Materiál na prácu:
1. Záplata z ľahkej látky 20 x 20 cm. - 1 PC.
2. Záplata zo svetlej látky v malom vzore 10 x 10 cm - 2 ks.
3. Trojuholníková záplata zo svetlej hladkej látky na šatku ½ 30 x 30 cm. - 1 PC.
4. Pásik červenej látky 20 x 1cm. - 1 PC.
5. Náplasť z farebnej látky 40 x 40 cm. - 1 PC.
6. Náplasť z farebnej látky 5 x 5 cm - 2 ks.
7. Šitie alebo čipka, alebo svetlý pás látky 7 x 10 cm. na zásteru - 1 ks.
8. Vrkoč na opasok 25 cm.
9. Červené nite
10. Voňavé liečivé byliny 3-5 kusov po 10 gr. Každý
11. Sintepon alebo kúsky handier na naplnenie bábiky.
12. Ihla
13. Nožnice

Srdcom bábiky je ľanový zákrut a namiesto tela je vyrobený vak, ktorý je naplnený trávou. Na rukách bábiky sú tiež priviazané dve malé vrecká s trávou. Bábika je oblečená a už dlho teší obyvateľov domu vôňou lúčnych byliniek a krásnym outfitom.

Technológia výroby kapsúl:

1. Vezmeme kúsok ľahkej látky do stredu, položíme syntetický zimný prostriedok alebo handry.

2. Vyrábame hlavu bábiky, snažíme sa udržať tvár bez vrások. Aby sme to dosiahli, červenou niťou priviažeme párny počet závitov na miesto zamýšľaného krku.

3. Látku narovnáme diagonálne, pričom polovice chlopne položíme na seba. Na koncoch uhlopriečky látku zahneme a červenou niťou zviažeme párny počet závitov vo vzdialenosti 2-2,5 cm. od okraja. Dostávame ruky.

4. Zdvihnite ruky a zviažte párny počet závitov červenou niťou v oblasti zamýšľaného pásu.

5. Berieme záplaty z ľahkej látky v malom vzore. A rovnakým spôsobom ako hlavu urobíme 2 prsia. Každý prsník je o niečo menší ako hlava.

6. Priviažte každý prsník zvlášť ku krku.

7. Vezmeme pásik červenej farby a na ňom uviažeme dva uzly vo vzdialenosti 1,5-2 cm. jeden od druhého.

8. Priviažeme červený pásik na hlavu a získame rohy.

9. Rohy schováme uviazaním šatky na hlavu, ktorá sa uviaže vzadu.

10. Vezmeme veľký kus farebnej látky, položíme ju na stôl, konce zahneme do stredu.

11. Po okraji prešite veľkými stehmi, aby ste ho mohli v budúcnosti stiahnuť do vrecka.

12. Do stredu nalejte trochu trávy. Na trávu položíme syntetický zimný prípravok alebo handry. Potom opäť pridáme trávu. Potom znova sintepon. Vrstvy striedame, kým nemáme dostatok.

13. Hornú časť bábiky vložíme do letnej šaty a utiahneme okraje, rovnomerne rozložíme záhyby.

14. Pod hrudníkom uviažeme zásteru naruby.

15. Zhora viažeme bábiku opaskom.

16. Vezmeme malé kúsky farebnej látky, každý naplníme voňavou trávou a obviažeme.

17. Tieto tašky zavesíme bábike na ruky.

18. Potom sa bábika musí trochu zladiť, pomačkať, odstrániť hrbole, tuberkulózy.

Tu je bylinná kapsula a je pripravená!

Bábika od nepamäti

Úplne prvé bábiky (ako dávno to bolo - neviem, pravdepodobne na úsvite ľudstva) boli vyrobené z popola. Aj keď sa to môže zdať zvláštne, ale je to tak. Popol sa vybral z ohnísk, zmiešal sa s vodou. Potom sa zrolovala guľa a k nej bola pripevnená sukňa. Takáto bábika sa volala Baba – ženské božstvo. "Baba" sa prenášala po ženskej línii z babičky na vnučku a dostala ju ako darček v deň svadby. Táto bábika zjavne nemala hravý charakter, ale bola talizmanom. Čo? Čaro ženy, domova, krbu. Pri sťahovaní na nové miesto si túto bábiku z popola z kozuba zobrali so sebou, zrejme preto, aby mali kozub, pohodlie, domov opäť na novom mieste.

Toto boli bábiky. A to je len malá časť celej tej rozmanitosti. Všetky mali magický efekt. Samozrejme, niekto môže povedať, že toto všetko je fikcia, ale ľudia tomu verili. Tieto poznatky žili veľmi dlho a odovzdávali sa z generácie na generáciu. Ak chce človek veriť a vidieť silu, ako sa na prvý pohľad zdá, v jednoduchej bábike, potom sa táto bábika pre neho stane magickou, a ak nie, potom ...

Biely, prsnatý a vrkoč bude určite ...

HISTÓRIA HRADNEJ BÁBIKY

Tradičná hračka v živote ruskej dediny, dokonca aj v najchudobnejších roľníckych rodinách, je už dlho Handrová bábka. V iných domoch sa ich nahromadilo až sto.
Bábiky neboli len dievčenskou zábavou. Do 7-8 rokov sa všetky deti hrali v košeliach. Ale iba chlapci začali nosiť porty a dievčatá začali nosiť sukne, ich herné úlohy a samotné hry boli prísne oddelené.
Kým boli deti malé, mamičky, babičky, staršie sestry im šili bábiky. Od piatich rokov by takúto riekanku už vedelo robiť každé dievča.
Látková bábika - najjednoduchší obrázok ženská postava. Kus látky, stočený do "valčeka", starostlivo pokrytý bielizňou. tvár s bielou handrou, prsia z rovnomerných, tesne vypchatých klbiek, vrkoč do vlasov, do ktorého je zapletená stuha, a oblečenie z farebných handier.
Keď boli dievčatá staršie, šili zložitejšie bábiky a niekedy sa obrátili na remeselníčku, ženu, ktorá tieto bábiky urobila bolestne dobrými a vyrobila ich na objednávku.
Tvár bola vyšívaná alebo špicatá ceruzkou a v skorších bábikách uhlíkom. Ak šili dievča, nevyhnutne pripevnili vrkoč a zaplietli doň stuhu a ak šili ženu, účes naozaj rozobrali. Krásne sa obliekli, cez košeľu by si uviazali zásteru a opasok. Dievčatá - vreckovky, ženy si dajú borušku.
Schopnosť dieťaťa hodnotili dospelí. Bábika bola považovaná za štandard vyšívania, často na stretnutia, spolu s kolovratom, dospievajúce dievčatá vzali vozík s bábikami. Posudzovali zručnosť a vkus svojho majiteľa. V bábkových hrách sa deti mimovoľne naučili šiť, vyšívať, priasť, pochopili tradičné umenie obliekania.
Hračky nikdy nezostali na ulici, neboli rozhádzané po chatrči, ale boli držané v košoch, škatuliach, zamknuté v truhliciach. Nosili ho na zber a na zhromaždenia. Bábiky smeli vziať na návštevu, dali ich do vena. Dovolili hrať „mladú ženu“, ktorá prišla do domu ženícha po svadbe, pretože sa brali od 14 rokov. Schovala ich na povalu a potajomky sa s nimi hrala. Starší v dome bol svokor a prísne prikázal ženám, aby sa mladej žene nevysmiali. Potom tieto bábiky prešli na deti.
Takmer všetky dedinské sviatočné obrady sa hrali v bábkových hrách. Najčastejšie sú svadby obzvlášť pôsobivým, slávnostným a krásnym ruským ľudovým obradom. Brali hru veľmi vážne, dodržiavali postupnosť rituálu, zapamätali si a opakovali rozhovory dospelých, rituálne piesne, ktoré hrali. Pre hru sa zhromažďovali v skupinách v chatrči, v stodole, v lete na ulici. A každé dievča prinieslo so sebou krabicu bábik. V hre ich bolo až dvadsať a viac: ženích, nevesta, rodičia mladých, obväzové priateľky, kokushniki priateľky, tisícka, vozík a všetci ostatní, ako sa na skutočná svadba. Odvíja sa scéna za scénou, dohadzovanie, založenie púte, zhromaždenia, kúpeľný dom, rozlúčka so slobodou. Bábika nevesta bola odkrútená a dievča, ktoré sa hralo na kamarátku bábiky, začalo plakať. Po svadbe mala nevesta-bábika vlasy zapletené do dvoch vrkočov a upravené ako žena, usadené za kniežací stôl, potom mladí zostali sami a tam sa bábková svadba skončila.

Uprednostňuje sa rustikálna bábika ženský obraz, dokonca aj v detských hrách, ak bola potrebná bábika snúbenca alebo muž, vzali len kúsok.

Rovnako ako iné národy, aj Rusi vkladajú do hračky určitý význam. Bola obdarená magickou silou plodnosti. To je dôvod, prečo je hračka často svadobným atribútom. Bábiky oblečené v červených chintzových handrách zdobili „kuličku“ a „perník“ (tak sa v Rusku nazýval obetný chlieb).

Bábika alebo dieťa sa dávalo do rúk nevesty, aby ju zabezpečila nová rodina potomstvo. Tento prastarý zvyk sa teraz stal žartovným obradom. Pri svadobnom stole sa obetovala neveste, na ktorú sa musela „verejne“ pozrieť. Darček bol zabalený, zabalený a bola v ňom malá bábika. V mnohých ruských rozprávkach sa nachádzajú magické pomocné bábiky, ktoré pomáhajú hrdinom.

Samozrejme, slávnostné bábiky nemožno považovať za detskú hračku. Tradičná handrová bábika je totiž bez tváre. Tvár spravidla nebola naznačená, zostala biela. Na dedinách to vysvetľovali jednoducho neschopnosťou krásne namaľovať tvár a také farby neboli. Ale zmysel je oveľa hlbší. Bábika bez tváre bola považovaná za neživý predmet, neprístupný zlým, nevľúdnym silám, a preto pre dieťa neškodný. Mala mu prinášať pohodu, zdravie, radosť. Je to zázrak: z niekoľkých handier, bez rúk, bez nôh, bez označenej tváre, sa prenáša charakter bábiky. Bábika má veľa tvárí, vie sa smiať aj plakať.

Samotný obraz dedinskej handrovej bábiky má blízko k folklóru: "Biela tvár, prsnatá a kosá v každom prípade a oblečená kdekoľvek." Tu sa krása dievčaťa zhmotnila v bábike, ktorá korešpondovala so symbolom - krásnym obrazom dievčenského veku.
Rovnakými technikami sa z handier vyrábali aj amulety. Ide o dvanásť „bábok lihodeek“: „Fire“, „Ledey“, „Shaking“ a ďalšie, zosobňujúce podľa všeobecného presvedčenia Herodesove dcéry. Zvyčajne také bábiky viseli v chatrči pri sporáku a chránili majiteľov pred chorobami.

Na bábikách severných provincií sú tradičné letné šaty a pevný kokoshnik zdobený sieťovaným dnom vyrobeným z bielych a priehľadných korálkov, ktoré pokračujú v tradíciách perlových ozdôb. Svadobný oblek sa dievčatám páči najmä pre jeho tichú krásu.
A kostým roľníckych žien z provincie Ryazan sa vyznačuje nepokojmi farieb. Bábika je oblečená v tradičnej poneve so švom, ktorá je vždy bohato zdobená, v košieľke s vyšívanými rukávmi a povinná je dámska čelenka "štyridsať" s vyšívanou čelenkou a korálkovou čelenkou.

Takže, čo potrebujete vy a ja: nožnice, ihlu, nite, farebné nášivky, biely kus látky na výrobu tela bábiky, jeho základňu, ktorá sa nazýva "valček", malé gombíky, farebný vrkoč, nite na vrkoč, korálky alebo malé korálky.
Najprv si urobíme „valček“. Pevne zvinieme kus nepotrebnej látky a oplášťujeme ho bielou handrou, na tento účel môžete použiť starý časopis, zvinúť ho do trubice a tiež ho opláštiť bielym materiálom. Vizuálne rozdeľujeme "valček" na päť častí, jednu časť zaberá tvár, zvyšok je trup.
Teraz budeme šiť sundress pre bábiku. Vezmeme obdĺžnikovú klapku so šírkou približne 2,5 objemu "valčeka", rozdrvíme ju a ozdobíme vrkočom. Potom naberieme vrch letnej šaty na dvojitú niť, navlečieme na „valček“, utiahneme a niť uviažeme na uzol. Šaty sú pripravené. Vyrobíme si k nemu nafúknuté rukávy, tiež z obdĺžnikových kúskov hmoty, prešitím a nariasením na niť na dvoch miestach: hore a dole. Šijeme rukávy na križovatke letných šiat a hlavy bábiky.
Z nití "muliny" tkajte pigtail a pripevnite ho. Potom okolo hlavy bábiky priviažeme stuhu s krásnou mašľou a tiež priviažeme letné šaty s vrkočom.
_________________

twist bábika

Skrútená bábika je taký starý amulet, že už nikto nevie povedať, kto a kde prvý skrútil handrovú bábiku. Najstaršie vzorky takýchto bábik sa našli v Egypte - na pohrebiskách súčasných pyramíd. Dejiny Ruska si nemožno predstaviť bez týchto malých úžasných stvorení: v každej ruskej rodine vedeli, ako zakrútiť najmenej 30 druhov bábik a boli hracie, rituálne alebo ochranné.

Úplne prvé bábiky boli vyrobené z popola. Aj keď sa to môže zdať zvláštne, ale je to tak. Popol sa vybral z ohnísk, zmiešal sa s vodou. Potom sa zrolovala guľa a k nej bola pripevnená sukňa. Takáto bábika sa volala Baba – ženské božstvo. "Baba" sa prenášala po ženskej línii z babičky na vnučku a dostala ju ako darček v deň svadby. Táto bábika zjavne nemala hravý charakter, ale bola talizmanom. Čo? Myslím, že - talizman ženy, domov, ohnisko. Pri sťahovaní na nové miesto si túto bábiku z popola z kozuba zobrali so sebou, zrejme preto, aby mali kozub, pohodlie, domov opäť na novom mieste.

Je známa ďalšia veľmi starodávna bábika. Keď si žena ostrihala vlasy, nazbierala ich do malého vrecúška a vyrobila si bábiku. Verilo sa, že keď človek ochorie, musí byť obklopený takýmito bábikami a on sa uzdraví.

S týmito bábikami sa nehralo. Boli držané v truhliciach a odovzdané v deň svadby. Vo väčšine prípadov je bábika obrazom ženy, bohyne, a preto s ňou, samozrejme, žena mala priame spojenie. Ale aj muži „mali tú česť“ využiť silu bábiky. Žena dala bábiku mužovi, keď išiel na cestu alebo do vojny. Verilo sa, že bábika stráži muža a pripomína dom, krb. Každá gazdiná v dome v „červenom rohu“ (takzvanom rohu, v ktorom stála ikona a iné sväté a ochranné veci) mala bábiku, a keď boli v rodine hádky, potom, keď zostala sama, žena otvorila okná a akoby malou metlou-bábkou „vymietol smeti z búdy“. Nejde o materiálny odpad, ale o smeti, kvôli ktorým sú v dome hádky. Každé novonarodené dieťa malo vo svojej kolíske jasnú kuklu, ktorá chránila dieťa pred „zlým okom“. Ale boli tam aj obyčajné hracie bábiky, s ktorými sa deti hrali. V Rusku a skutočne medzi všetkými slovanskými národmi bolo veľké množstvo kukiel. O niektorých sa trochu porozprávam. Najprv však chcem uviesť toto: mená bábik sú veľmi jednoduché a naivné. Ľudia, ktorí videli, čo urobili – tak to nazývali. Takéto myslenie je vo všeobecnosti charakteristické pre ľudí staroslovanskej kultúry.

Najbežnejšou detskou hracou bábikou je teda účes. Bol vyrobený z pokosenej trávy. Keď išla žena na ihrisko, vzala dieťa a aby sa mohlo s niečím hrať, vyrobila mu trávu. Často sa takáto bábika používala na liečebné účely. Keď bolo dieťa choré, do takejto bábiky sa zaplietali liečivé bylinky. A keď sa s ňou dieťa hralo, vôňa trávy mala naňho liečivý účinok.
Existuje ešte jedna bábika, ktorá sprevádzala dieťa od detstva, až kým „neodišlo“, t.j. neroztrhané, pokazené. Toto je vepsiánska bábika. Táto bábika bola nájdená niekde blízko Baltu. Bol vyrobený zo starých vecí matky a bez použitia nožníc a ihiel. prečo je to tak? Aby život dieťaťa nebol „prerezaný a nerozsekaný“. Pred narodením bábätka, aby zahriali kolísku, vložili do nej túto bábiku. A po narodení bábika visela nad kolískou a chránila dieťa pred poškodením. Keď dieťa vyrástlo, hral sa s ňou.

Na pomoc hostiteľke boli bábiky. Desaťručná bábika pomáhala dievčaťu alebo mladej žene (dievčine, ktorá sa nedávno vydala) v domácnosti. Takáto bábika sa často dávala ako svadobný dar, aby žena všetko zvládla a všetko sa jej darilo.

A aby bol dom spokojný a bohatý, hostiteľka domu vyrobila bábiku „obilia“. Robili to po zbere úrody. Srdcom bábiky je vrecúško so zrnkami nazbieranými z poľa. Aj túto bábiku vyrobila žena, aby mala deti.

A význam v bábikách bol skvelý. Každá vec vyrobená rukami nesie odtlačok a potenciál myšlienok, pocitov človeka, ktoré zažíva pri vyšívaní. Bábika bola od prvého uzla vyrobená tak, aby sa z nej stala takmer animovaná bytosť, ktorá má svoje schopnosti a poslanie. Napríklad chrániť, podporovať v ťažkých časoch ... A niekedy - poukázať na snúbencov, vyliečiť dieťa z choroby, povedať o osude. A rôzne bábiky boli vyrobené na rôzne účely.

Krútiace bábiky - úžasné stvorenia, na výrobu ktorých potrebujete mať len pár kúskov, kúskov vrkoča a nití. Ani ihla, ani nožnice nám v tomto podniku nebudú užitočné: skrútená bábika sa vyrába BEZ POUŽITIA IHLY a nožníc. A to tiež dávalo veľký zmysel.

Výroba skrútenej bábiky má okrem iného silné antistresové vlastnosti: terapia bábikami je už dlho známa moderným psychológom a je široko používaná u nás aj v zahraničí. Práca s bábikou pomáha žene otvoriť sa, cítiť jej ženskosť, ukázať lásku a starostlivosť o najdrahších ľudí. Zväzok za uzlom, márnosť a únava odchádzajú, duša je naplnená svetlom a je cítiť dotyk niečoho magického. Narodenie bábiky je to pravé kúzlo.

Ak sa vyrába kúzelná bábika, musíte použiť čerstvo odtrhnutú „živú“ vetvičku z „dobrého“ stromu. Toto je pravidlo pre väčšinu ľudových bábik.

Krupenichka je ťažká bábika naplnená voňavou pohánkou. Kedysi táto bábika stála v červenom rohu domu, uchovávala cenné pohánkové zrno a bola symbolom rodinnej prosperity, pohody a nedostatku núdze. Krupenichka - najlepší darček hosteska.

Devkina zábava. Najjednoduchšia hracia bábika, ktorá zobrazuje rastúce dievča. Slúži ako priateľ a radca vo veciach srdca, chráni srdce pred túžbou

Pot-bylinný. Handrová bábika naplnená voňavými bylinkami: mäta, medovka, tymián atď. Najstarší spôsob, ako naplniť dom nádhernými vôňami. Pôsobí upokojujúco alebo naopak povzbudzujúco. Táto bábika je vyrobená jedinečným spôsobom bez ihly.

Na detské hry sa používali rôzne druhy bábik. Najjednoduchší bol vyrobený z obyčajného polena, na ktorý sa namiesto šiat uviazal šál a handra. Potom bola bábika vložená do topánok z lýka. Hračka je pripravená. Iný typ bábiky bol vyrobený z drevených triesok, ktoré boli tiež zabalené v handrách. Hlavná vec je, že počet uzlov na šatke a šatách by mal byť nepárny. A obilná bábika bola vyrobená z vreca obilia zozbieraného na jeseň. Bola obutá, oblečená a deti sa s ňou hrali celú zimu. Na jar sa obilie vynieslo a zasialo. Úroda bola výborná. Odborníci tvrdia, že dôvodom je pozitívna energia detí.

Nechýbala ani jaseňová bábika - vrece bolo naplnené dreveným popolom a pripevnené na trojnožku. Obliekala ju babička. Určitým spôsobom skrútili a uviazali šatku - získala sa bábika. Rovnaké uzly môžu byť viazané na bábiku a kúdeľ. Ale možno najoriginálnejšie a jednoduché bábiky- z lopúchov. Tŕne hlavy boli spojené do ľudskej postavy.

Všetky detské bábiky boli zároveň amuletmi, ktoré by mali byť vyrobené bez ihiel a nití. Hračka "shudon" v preklade z Udmurt znamená "šťastie". Tento vyslanec dávnych čias, éry matriarchátu, pripravoval dievčatá na rodinný život, k materstvu. Zohrala veľkú výchovnú úlohu v roľníckej rodine. Rodičia pracovali od rána do večera a málo robili s deťmi. Namiesto seba nechali „zástupcov“ v podobe hračiek. Boli vyrobené z improvizovaného materiálu: zo zvyšnej slamy, palíc, triesok, zvyškov látky. V sedliakovom dome sa nič neplytvalo a každý šrot išiel do práce.

svadobná bábika

Twisting bábika, odroda z Uralu

Jarné rituálne bábiky

kamenné mušky

Postarajte sa o dom

Lihomanki

Toto sú mená:

Kuvadki

Kuvadky sú jednoduché a veľmi zložité bábiky, jednoduché vo forme a neopätované v obraze, ktorý odhaľujú, podľa stavu, ktorý sa otvára, keď ich vyrábate.

Dnes už len málokto pozná obrad „kuvada“. Ale v polovici 19. storočia, ako napoly vymazaná stopa hustej staroveku, stále existoval v provinciách Oryol a Kostroma. Kúzlo obradu bolo spojené s tajomstvom narodenia dieťaťa.
Mužovi, otcovi dieťaťa, bola pridelená osobitná úloha. Bol prítomný pri narodení dieťaťa a poskytoval ochranu pred zlými duchmi vykonávaním magických rituálnych akcií. Tieto obrady sa nazývajú „kuvada“.
V šatni bol umiestnený košík s kuracími vajíčkami. Muž sedel na košíku a predstieral, že inkubuje vajíčka (podľa všeobecného presvedčenia bolo vajíčko základným princípom života).
Hlasnými násilnými výkrikmi, napodobňujúcimi výkriky rodiacej ženy, muž lákal zlých duchov do šatne. Aby sa oklamaní a nahnevaní duchovia nevrátili k rodiacej žene, v šatni boli zavesené slávnostné bábiky. Verili, že tieto prvé neživé obrázky ľudí, ktoré ich zaujali, obývali zlí duchovia. Samotné bábätko bolo ukryté v skrini a na muža bola položená zavinutá bábika.

Po pôrode boli bábiky spálené počas obradu očisty.

Do konca 19. storočia vznik staroveký obrad boli úplne stratené a zabudnuté, ale bábiky zostali.
Ale ich účel sa zmenil: teraz boli zavesené nad kolískou po krste dieťaťa a stále ho chránili pred zlými duchmi. Zvyčajne vo zväzku bolo od 3 do 5 kukiel vyrobených z viacfarebnej látky. Svetlé a veselé nahradili hrkálky. Verilo sa tiež, že do štyroch rokov by sa do rúk dieťaťa nemalo dávať nič studené – ani železo, ani hlina. Aby neomrzela duša. A v rukách detí boli vždy "teplé" bábiky - vyrobené z látky alebo dreva.

Kuvadky môžu byť zavesené nad kolískou v celom zväzku a počet bábik musí byť nepárny. To je dôležitá podmienka, aby sa bábiky stali talizmanmi.

deň. Crossdresser

Bylinkár

obilia

Filippovka

Zaujímavá šesťruká bábika, au pair, strážkyňa poriadku. Žene pomáha veľa vecí zvládnuť, rozložiť si sily, aby bol dom čistý, uprataný, pohodlný a v harmónii.
________________

Veps bábika-twist

Existuje veľa handrových bábik a všetky sa od seba líšia. Všetko má korene v dávnej antike – v dobe, keď bol svet krajší a jednoduchší a ľudia múdrejší a úprimnejší. Potom sa pod prstami remeselníkov zrodili silné amulety - zrazeniny absolútnej lásky, uzavreté v dojemnej podobe bábiky. E

táto bábika, obdarovaná milovanou osobou, sa stala jeho prvým ochrancom.

S mnohými udalosťami, ktoré sa odohrávajú v hmotnom svete, si vieme poradiť, pretože jeho zákonitosti viac-menej poznáme. Ale o zákonoch nehmotného sveta sa takmer všetky poznatky stratili.

Skrútená handrová bábika sa nazýva twist, pretože na jej výrobe sa nezúčastňuje ani ihla ani nožnice: nie je potrebné, aby sa železo dotýkalo látky, strihali kúsky, z ktorých sa má narodiť takmer živý tvor - ochranná bábika.

Je prekvapujúce, že amulety vyrobené s láskou, s dobrými myšlienkami, želaniami a niektoré - podľa zázračne zachovaných dávnych tradícií, sa dokážu postarať o "neviditeľné" udalosti. A čím silnejšie sú pocity uzavreté v produkte, tým viac energie má, tým spoľahlivejšie funguje.

Tak čo so zázrakmi za 10 minút? Vepsiánska skrútená bábika, pomenovaná podľa ľudí, od ktorých pochádza, sa môže stať malým zázrakom.

Veps nie sú jednoduchí ľudia. Teraz ich zostalo veľmi málo, ale ich tradícia je živá. Zoznámenie sa s jedným starým Vepsom bolo pre mňa objavom: zdieľal starý rituál výroby takejto bábiky krok za krokom. Inscenované - to znamená, že v každom detaile - v pravej ruke, v ľavej ruke, v hlave, v uzloch - je investovaná časť obrazu, ktoré sú potom spojené do jedného ochranného obrazu. Takáto bábika je ako stvorená pre človeka, ktorý to má práve teraz ťažké. Predsa vepsiánska bábika, dokonca vzhľad pripomínajúcu matku-zdravotnú sestru, je zosobnením materskej starostlivosti, ženskej ochrany a lásky. Takéto bábiky často sprevádzali dieťa od narodenia až do opotrebenia, ale dospelým pomohla bábika Veps veriť v seba, upokojiť sa, cítiť sa chránená, ako v detstve pod krídlom matky.

Kúzlo pre domov

Skrútená bábika visiaca na stene v dome je najlepším amuletom proti poškodeniu a zlému oku. Zvládne to každý. Hlavná vec je začať pracovať, myslieť len na to dobré. Pamätajte, že črepy, z ktorých budete vyrábať šaty, šatku a zásteru bábiky, musia byť nové. Naši predkovia verili, že oblečenie, ktoré nosí človek, obsahuje jeho problémy a smútky.

1. Vezmite kus bielej penovej gumy s rozmermi 15 x 30 centimetrov. Odrežte rohy, aby ste to dali oválny tvar. Potom ustúpte päť centimetrov od horného okraja a zviažte ho silnou bielou niťou alebo vrkočom. Toto bude hlava vašej bábiky. Ďalšou niťou priviažte penovú gumu o niekoľko centimetrov nižšie, aby mala vaša hračka hrudník a pás.

2. Kus látky pestrých farieb (modrá, červená, žltá, zelená) s rozmermi 30 x 30 centimetrov stočíme do tuby. S červenými hrubými niťami, ktoré symbolizujú radosť, zviažte rúrku na oboch stranách vo vzdialenosti 1 cm od okrajov. Pravdepodobne ste už uhádli, že to budú rúčky bábiky. Výsledný valec pripevnite na chrbát mladej dámy a omotajte ho bielymi hustými niťami k telu tak, aby ste na hrudi svojho obrancu dostali krížik v tvare písmena X.

3. Ide o sukňu. Vezmite svetlý krásny kúsok okrúhleho tvaru s priemerom asi 45 cm, vyrežte v strede malú dieru a položte ju na pás bábiky.

4. Čo je ruská kráska bez koketnej zástery? A čo viac, je ľahké ho vyrobiť. Vystrihnite z látky obdĺžnik a zaistite ho niťou na sukni. A pamätajte, že čím širšia je klapka, tým veľkolepejšia bude zástera pre bábiku koketu.

5. Pre krútiaci pás vezmite tri (šesť, deväť) viacfarebné vlnené nite a tkajte ich do pigtailu. Na koncoch pripevnite ľubovoľnými farebne zhodnými niťami. Pás je pripravený. Teraz už zostáva len nimi zaviazať slečne v páse tak, aby konce opasku viseli dole na pravej strane zástery.

6. Posledným dotykom je šatka. Vezmeme trojuholníkovú chlopňu s dlhými koncami a na hlavu našej bábiky uviažeme šatku.

Pätnásť minút - a skrútená bábika je pripravená!

Nie je potrebné kresliť oči, nos a ústa bábiky. Ale ak to chcete, neodopierajte si potešenie. Hlavná vec je, že jej výraz tváre by mal byť láskavý, potom bude charakter kúzla rovnaký.

Aby sa z vašej bábiky stala skutočná ochrankyňa, vymyslite jej meno, ktoré však nemá nikto z vašich príbuzných a priateľov. V opačnom prípade slečna preberie problémy človeka, po ktorom ste ju pomenovali. A potom vám ich podľa toho dá.

Tu na teba, Máša, handra Glasha

Je vaše dieťa často choré, zle chodí v škole alebo prejavuje mimoriadne neovládateľný charakter? Vytvorte s ním otočnú bábiku a pozvite dieťa, aby samo pomenovalo svoju novú priateľku. Nechajte svoje dieťa hrať sa s ňou tak často, ako je to možné, hovorte o svojich problémoch a problémoch, požiadajte o ochranu a ochranu.

V noci, ukladajúc nezbedníka do postele, položte bábiku do jeho postieľky. Zabezpečí bábätku zdravý spánok a zmierni nočné mory.

Je lepšie šiť skrútenú bábiku pre fidget z flanelovej tkaniny svetlých, ale diskrétnych farieb - modrej, ružovej, béžovej.

Preč, samota!

Každému, kto si chce zachovať a zvýšiť lásku, zbaviť sa osamelosti, vám odporúčame vyrobiť dve identické bábiky: chlapca a dievča. Bábika vo výrobe sa príliš nelíši od svojej priateľky: nepotrebuje šatku a zásteru a spodný okraj „sukne“ pretiahne svetlou niťou alebo vrkočom.

Pravú ruku mladej dámy zviažte červenou vlnená niť na ľavú ruku pána, keď počas svadby obväzujú ruky ženícha a nevesty. A pamätajte: miesto takejto bábiky je vo vašej spálni, bližšie k posteli a ďaleko od zvedavých očí.

Laura ICE

___________________

"Nie je nič trestuhodné, ak vo svojich dielach používate odrezky, ktoré už boli odrezané alebo na ktorých sú stopy." šijací stroj. Myslím, že táto myšlienka je na prvom mieste. Jej, ochranná, môže byť položená v kovovej konštrukcii. Ďalšia vec je, že prírodné materiály radšej si v sebe ponechajú pocity a myšlienky, ktoré do nich raz investovali. Taká je príroda.
Preto, keď sa vyhýbame použitiu syntetických tkanín, môže sa niekedy urobiť rez, ak sa tkanina neroztrhne. Alebo odrežte uhlopriečku. V Čuvašsku som raz dokonca počul príslovie o tomto procese: „Nestrihám podľa vôle, na Boží príkaz, tvorím krásu, zmierňujem problémy“
S ihlou je však všetko prísne: ak nerobíme hraciu bábiku, o ihle nemôže byť ani reči. Áno, a nie je potrebná v skrútených bábikách - tam je všetko na uzloch. Dokonca aj čisto psychologicky, napichnutie ihly pripraví bábiku o akési tajomno, intimitu a čistotu.

Ak je však vaším cieľom vytvoriť etnografickú bábiku, potom je tam všetko staromódne: opotrebované handry, pytlovina alebo lepšie - domáce a dokonca aj odhryznutie nití zubami.

__________________________

Výroba

Vezmeme veľký štvorec látky (asi 20x20 cm) a do stredu dáme handru, ktorou vypcháme hlavu. Toto je schéma na výrobu nie stĺpca, ale uzlovej bábiky, na jej základe môžete vyrobiť rôzne bábiky.

Preložte štvorec diagonálne a vytvorte hlavu bábiky.

Pevne zachyťte miesto krku niťami, čím označíte krk bábiky.

Formujte ruky: ohnite rohy látky dovnútra, zviažte niťami. Viazajte samostatnou niťou pod pažami na spôsob opasku. Na hlavu bábiky uviažte nite spletené do vrkoča - obväz.

Nasaďte bábiku na druhý veľký štvorec farebnej látky tak, aby stred štvorca bol na úrovni pása bábiky. Kravata s farebným niťovým pásom. Formujte záhyby. Znížte hornú časť sukne nadol.

_________________

V tomto materiáli boli použité články od Anny Feninovej (annafenina.ru, „Škola konzervačného vyšívania“).

Horúčka (horúčka, triaška)

Lihomanki

Zimné horúčky (sú aj jarné) sú ochrannými bábikami pred neprávosťou v dome, ktorá je príčinou chorôb a nezhôd v dome. Zimných horúčok je 12, každá má svoje meno a spája sa s určitou chorobou (zlým duchom). Horúčka bola umiestnená v peci, v modernej verzii, niekde neďaleko na poličke. A dekorácia do kuchyne a pomoc v domácnosti. A samozrejme, keďže je bábika ochranná, je vyrobená podľa určitých pravidiel.

Horúčka, sú tiež Horúčka, sú tiež Shakeri - to sú zlí démoni choroby v maskách ženských sestier. Sú znázornené ako zlé a škaredé panny, zakrpatené, vyhladované, pociťujúce neustály hlad, niekedy dokonca slepé a bez rúk. Slovo „horúčka“ pochádza zo slov „dash to please“, teda konať v niekoho neprospech, postarať sa o niekoho, so zlomyseľným úmyslom, so švihom; ďalšie bežne používané mená: lihodeika, lihomanka (“manya” - duch, “bekon” - klamať, klamať).

Podľa legendy démoni horúčky vletia v noci do domu potrubím a nasťahujú sa do ľudí, začnú nimi triasť, uvoľňujú kĺby a lámu kosti. Po vyčerpaní jedného horúčka prechádza do druhého. Počas letu bozkáva vybrané obete a z dotyku jej pier človek okamžite ochorie. Komu sa prejavuje choroba pier, hovoria o ňom: „Bol pobozkaný horúčkovitým človekom ...“

Podľa slovanskej mytológie vytvoril zákerný Černobog Horúčku z blata, močiarnej kaše a tŕňov lopúcha. V lete zaháňa hrdina Perún zlé horúčky do ohnivých hlbín pekla, pretože v tomto čase nie sú pre ľudí nebezpečné. A s nástupom zimy, keď Perún zaspí, Černobog ich pošle späť k ľudskej rase. Keďže deň začína byť kratší ako noc, treba si na ne začať dávať pozor. Napríklad vyrábať ochranné bábky.

Medzi ľuďmi existuje veľa legiend a povier o horúčkach. Sestry môžu chodiť po zemi, spolu aj samy. Do domu môžu vletieť cez komín alebo vetracie okno. V noci môžu volať ľuďom z ulice, kto sa vo sne ozve, ochorie. Z tabuizovaných dôvodov sa nazývajú láskavo priateľskými slovami: dobrukha, kumoha, sestra, teta, hosť, hosť atď. Spomínajú sa prípady, keď sa ľuďom podarilo zabiť alebo chytiť a zostriť horúčku. Možno preto sa počet démonov na rôznych miestach nazýva odlišný. Najčastejšie sa hovorí, že ich je 9, 12, 13, aj keď existujú možnosti pre 40, 77.

Podľa mýtov už kresťanských čias sú horúčky deväť alebo dvanásť okrídlených sestier, dcér kráľa Herodesa a kráľovnej Zupely.

Vládne horúčkovým sestrám staršia sestra menom Kumoha - démonka jarného chladu. Ďalších dvanásť sestier je jej vo všetkom poslušných. Ľudia dali mená aj všetkým ostatným sestrám. Horúčky vo svojich názvoch opisujú tie muky, ktorými každé z nich trápi pacienta.

Toto sú mená:

1. Shaking (Tryasavitsa) - od slovesa "triasť".
2. Oheň, alebo Ohnivý: „Koho chytím (hovorí o sebe), ten sa rozhorí, ako plameň v peci,“ čiže ona produkuje vnútorné teplo.
3. Ledeya, alebo Chill (Znobeya, Znobukha): ako ľad sa ľudská rasa chveje, a koho mučí, nemôže sa ani ohriať v peci.
4. Utláčajúci - leží na rebrách človeka, utláča lono, zbavuje chuť do jedla a vyvoláva zvracanie.
5. Prsník alebo Grynusha - leží na hrudi, blízko srdca a spôsobuje chrapot a pľuvanie.
6. Nepočujúci alebo Nepočujúci – oprie sa o hlavu, zlomí ju a položí uši, čím pacient ohluchne.
7. Lomea alebo Bone Breaker: „Ako silná búrka láme strom, tak láme aj kosti a chrbát.“
8. Nafúknutý - spôsobuje edém (opuch) po celom tele.
9. Žltá, žltačka - toto zožltne človeka, "ako farba v poli."
10. Korkusha, alebo Korcheya - spája žily rúk a nôh, to znamená zvíjanie.
11. Pohľad - neumožňuje pacientovi spať (nedovoľuje mu zavrieť oči, z čoho sa vysvetľuje jej meno); spolu s tým k človeku prichádzajú démoni a privádzajú ho do šialenstva.
12. Nevea (mŕtva), ohňostroj - je najviac zatratená, a ak obýva človeka, už smrti neunikne. (Toto je ten istý tanec, to jest Herodias, kvôli ktorému bola odrezaná hlava Jána Krstiteľa)

Na ochranu pred trasúcimi sa sestrami, zlými horúčkami sa vyrábali kukly rovnakého mena.

Vyrábali sa z triesok zabalených v úlomkoch (nevyhnutne) z obnoseného oblečenia. Kukly sa umiestňovali na kachle alebo sa viazali šnúrou a vešali sa blízko komína. Verilo sa, že horúčka, ktorá v noci vletí do domu potrubím, sa začne rozhliadať pri hľadaní obete, uvidí bábiku, spozná sa v nej a nasťahuje sa do nej namiesto jedného z členov domácnosti. Preto boli kukly, ktoré odpracovali svoj čas, spálené na jar na Saraki alebo Zelený štvrtok alebo na Zvestovanie (na rôznych miestach rôznymi spôsobmi), čím sa dom oslobodil od negativity.

Pri horúčavách často čítajú zápletku a volajú každého menom. Zručnosťou bolo upliesť bábiky v rytme ohovárania, posledný uviazaný uzol sa zhodoval s posledným slovom.

Horúčkovo krajšie, jasnejšie obliekli, aby sa bábike démonickej chorobe určite páčilo.

Ak bol niekto v dome chorý, hosteska presvedčila bábiku, aby prepustila osobu z choroby, začala jej dodatočne zdobiť oblečenie a prinášať obete. Keď nepomohlo dobré presviedčanie, gazdiná ju mohla začať karhať a sľúbiť, že ju dá von na ulicu, kde je zima a hlad, alebo ju vystraší, že to hodí do pece.

Jesenno-zimná horúčka (prst)

Technológia výroby

V skutočnosti ide o trinásť kukiel, ktoré sa krútia: dvanásť na šírku dlane a jedna dvakrát väčšia - Kumokha.

Na základňu sa používa iba „mŕtvy“ strom - triesky, uzly z guľatiny, sušené konáre dlho zlomené zo stromu. Dĺžka palíc je výška budúcej bábiky.

Z bielej látky sa odtrhne dlhý pásik rovnakej šírky ako je balená palica. Ďalej je palica zabalená a skrútená do chlopne, rovnako ako obväz.

Točenie môže byť polotovar pre iné typy bábik. Tradične sa krútenie vykonáva „na kolene“. Prúžok látky sa položí na kolená pozdĺž nohy, na prúžok sa položí palica, palica sa dlaňou prevlečie po látke a látka sa namotá okolo palice. Už navinutý zákrut je možné navíjať dlaňou na koleno, kým sa nevyhladí, nezhutní a neprestane sa odvíjať.

Zákrut je zviazaný niťou na dvoch miestach. Prvýkrát v strede (ako remeň) a ďalší raz 2/3 od hornej polovice (hlava je oddelená). Ukazuje sa príprava bábiky. U tejto bábiky sa niť nikdy nenavíja krížom. Kríž totiž slúži ako talizman proti zlým démonom a funkcia bábiky horúčky odvádza pozornosť a nahrádza, naopak, mala by byť pre nich atraktívna.

Ďalej bábiku oblečieme: Uviažte šatku. Potom sa oblečte - omotajte 2/3 tela kúskom farebnej látky. Pripevnite zásteru. Obväz-pripevnite šaty a zásteru opaskom. Horúčka je pripravená. (Bábiky je možné navrhnúť, keď sa šatka nosí ako posledná, už na vrchu šiat).

Pamätajte, že správne vyrobená bábika by mala byť schopná stáť bez podpory.

Umiestnite Fever blízko potrubia alebo odsávača pár. Veľká horúčka sa zároveň nachádza v strede. Dajú sa postaviť na poličku alebo previazať červenou šnúrkou a zavesiť na stenu.

___________________________

Materiál z rukakla.ru

Vtáčik šťastia

Výroba tradičnej drevnej štiepky "Vtáky šťastia". (Sibír)

Drevo má pozoruhodnú vlastnosť - štiepiť sa pozdĺž vlákien pôsobením klinu. Práve túto vlastnosť využívame pri rúbaní dreva, štiepaní fakle. Od staroveku až po vynález píl sa dosky na stavbu a iné potreby pre domácnosť získavali výlučne štiepaním polená pozdĺž vlákien. Ale aj neskôr, keď sa objavili píly, dedinskí architekti radšej vyrábali dosky na strechu po starom. A preto. Píla, ktorá prerezávala vlákna dreva, otvorila prístup vlhkosti vo vnútri dosky, a preto rýchlo hnila. Pri štiepanej doske nebola narušená celistvosť vlákien, čo znamená, že strecha takýchto dosiek vydrží dlhšie.

Cín a bridlica na dlhú dobu nahradili strešné dosky a drevené štiepky a elektrické lampy nahradili svetlo brezovou baterkou, ale ľudia stále využívajú úžasnú schopnosť dreva štiepiť sa pozdĺž vlákien. Priťahuje ich vysoká dekoratívnosť štiepaného dreva: jeho lesk, krásna textúra a bohaté jantárové odtiene.

Nástenné panely, lampy, držiaky na ceruzky, stojany na časopisy a obrazovky - to nie je úplný zoznam toho, čo sa dá vyrobiť z baterky. Ale skôr, než sa pokúsite vyrobiť aj tú najjednoduchšiu vec, naučte sa správne rúbať drevo. Na prácu stačí mať len dva nástroje: obyčajný stolový nôž so širokou čepeľou a sekeru v ruke. Akékoľvek poleno je možné štiepať dvoma spôsobmi – v tangenciálnom smere a v radiálnom smere. Ak je poleno štiepané tak, že rovina štiepania prechádza jadrom, tak získame rubové plátna, v ktorých budú štiepacie plochy radiálne. A ak sa štiepite v akomkoľvek inom smere, ale nie cez jadro, potom spod sekery vyjde pohánka s tangenciálnymi štiepnymi plochami. Podľa vzoru letokruhov možno na každom kuse dreva rozoznať radiálne a tangenciálne triesky. Na prvom sú ročné vrstvy viditeľné vo forme paralelných pruhov a na druhom - vo forme charakteristických oblúkových čiar.

Na získanie triesok s požadovaným štiepením musia mať ročné vrstvy v prázdnom pruhu tiež určitý smer. Takže triesky s tangenciálnymi delenými rovinami možno získať z tyče, v ktorej sú ročné vrstvy rovnobežné s jej úzkou plochou. Ak sú ročné vrstvy v tyči na konci rovnobežné s jej najväčšou plochou, potom sa úlomky získajú pomocou radiálnych triesok.

Majte na pamäti, že nie všetky stromy sa delia rovnako vo všetkých smeroch. Napríklad dubové drevo sa dobre štiepi len v radiálnom smere. Nosníky jadra, rozbiehajúce sa vo všetkých smeroch od jadra, sa zhodujú s rovinou radiálneho delenia a tým uľahčujú delenie. Pri tangenciálnom štiepení naopak uťahujú drevené vlákna akoby drsnými niťami. Tieto vlastnosti dubu berú do úvahy výrobcovia debnárskych latiek.

Osikové a topoľové drevo vďaka slabo vyvinutým jadrovým lúčom dobre pichne vo všetkých smeroch, preto je hlavným materiálom pri výrobe zápaliek.

Dobre sa vypichuje vo všetkých smeroch a borovica so smrekom, aj keď v radiálnom smere je to lepšie ako v tangenciálnom.

Dôležitá je aj šírka rastových prstencov. V malovrstvovom dreve sa vyskytuje čistejšia a rovnomernejšia trieska.

Ak položíte baterku pred horiacu lampu, potom bude baterka akoby žiariť jemným teplým svetlom. Vezmite niekoľko triesok z dreva rôznych druhov naraz a porovnajte ich farbu a kresbu. Každý z nich bude svietiť inak. Drevené vlákna osiky sa proti svetlu menia z bielej na zlatistú slamu. Približne rovnakú farbu získavajú úlomky topoľa a lipy. A triesky z hustejšieho brezového dreva sú menej priesvitné - sú natreté hustou žlto-okrovou farbou. Drevo ihličnatých stromov je na svetle obzvlášť krásne: borovica, smrek, smrekovec a céder. Črepiny týchto stromov proti svetlu sa zdajú byť plné jantáru rôznych odtieňov - od svetlooranžovej až po karmínovú červenú. Mnohé odtiene majú úlomky borovice. Takmer malinovú farbu získajú tie ich časti, ktoré sa nachádzajú blízko uzlov a obsahujú veľa živice. Na svetle je textúra dobre rozlíšená, vďaka čomu je drevo ešte výraznejšie.

Všetky tieto vlastnosti treba brať do úvahy predovšetkým pri práci na rôznych svietidlách. S ozdobnými poliami môže byť tienidlo zostavené z triesok rôznych farieb, striedajúcich sa borovicových triesok s osika, lipy so smrekom. Striedaním dvoch tmavých fakieľ s jednou svetlou a naopak môžete kompozíciu postaviť na jasnom rytme farebných škvŕn. Odrezky z farebného dreva jelša, dub, jabloň, hruška a čerešňa takmer vôbec nepresvitajú, preto sú na lampy málo použiteľné. Okrem toho sa jabloň a hruška štiepia v danom smere dosť zle.

Vo všetkých štiepkach musia byť jednotlivé triesky zviazané špagátom z konopných, ľanových, lykových alebo borovicových, smrekových a cédrových koreňov. Je nežiaduce používať špagát vyrobený zo syntetických materiálov: zle sa spájajú s drevom. Pre flexibilné spojenia, napríklad pri stojane na časopisy, je potrebná bielizeň, žinka a konopný špagát, pre tuhé sú potrebné korene smreka a borovice.

Pretože tienidlo musí mať pevnú štruktúru, je žiaduce spojiť triesku navzájom koreňmi. Ak nebolo možné pripraviť korene, použite namiesto nich šnúrky z lyka alebo konope. Iba v tomto prípade s vnútri tienidlo pre tuhosť, zosilnite obruče z naparenej pochodne.

Po príprave potrebné materiály, dostať sa do práce. Pred rozdelením obrobku na tenké horáky ho navlhčite tak, že ho vložíte do misky a zalejete horúcou vodou. Po pol hodine urobte test. Ak sa obrobok nerozdelí dobre, podržte ho vo vode o niečo viac. Ak je naopak príliš opuchnutá, tak ju trochu osušte. Nôž, ktorým budete štiepať polotovary, by nemal byť veľmi ostrý. V opačnom prípade bude drevo skôr rezať ako štiepiť, čím sa poruší celistvosť vlákien. Rozštiepením jednoduchej lišty získate fakle vo forme obdĺžnikových pásikov, ktoré sa používajú najmä na tkanie. Z pásikov môžete upliesť košík, koberček na vázu alebo horúci stojan.

Pre zjednodušenie práce môžete najjednoduchšie zariadenie vyrobiť z dvoch tyčí v priebehu niekoľkých minút. Na koncoch tyčiniek vo výške asi milimetra urobte dva zárezy a vložte do nich nôž. Pribite tyče na okraj stola alebo pracovného stola. Medzi tyčami na zadnej strane noža vytvorte plytkú drážku na pracovnom stole, aby ste zabezpečili voľný priechod horáka. Posunutím obrobku na hranu noža rýchlo rozdelíte obrobok na triesky rovnakej hrúbky.

Pre dekoratívne „panely a lampy sú baterky navyše zdobené kučeravými rezmi. Presne rovnaké obrysy rezov na jednotlivých horákoch sa dosiahnu vyrezaním drážok na obrobku pred jeho rozdelením. Hotové vyrezávané oštiepky podľa účelu výrobku prepletieme špagátom alebo koreňom preloženým na polovicu. Vzory lemov, ktoré môžu byť vytvorené z triesok, majú veľa možností.

Vysoká plasticita, ktorú majú tenké úlomky, im umožňuje dať im určitý ohyb, ktorý je potrebný pri vytváraní produktov zložitejšieho tvaru. Aby sa vyrobilo tienidlo so zakriveným bočným povrchom vytvoreným z množstva ohnutých horákov, musia sa z hrubej dosky vyrezať dve rovnaké šablóny. Jedna strana každej šablóny by mala presne sledovať zakrivenú líniu povrchu tienidla. Pripojte šablóny pomocou zadlabacích koľajníc. Dĺžka koľajníc by mala byť o niečo väčšia ako obvod najširšej časti tienidla. Za tejto podmienky „môžete okamžite ohnúť všetky baterky, ktoré sú súčasťou tienidla. Pred vložením baterky do hotového svietidla ich naparujte vo vriacej vode po dobu 5-10 minút. Umiestnite svietidlo spolu s mokrými baterkami, ktoré sú v ňom zasunuté, niekde blízko teplej batérie alebo kachlí. Mali by sušiť aspoň jeden deň. Po úplnom vysušení si trieska zachová ohyb, ktorý im bol udelený. Zostáva len ich prepletenie s rozštiepenými koreňmi.

Na ruskom severe bol kedysi zvyk zdobiť chatrče drevenými trieskami. Zábavné vtáčiky, zavesené na tenkej šnúrke až po strop, pokojne „driemali“ celý deň. A vo večerných hodinách, keď sa celá rodina zhromaždila pri stole pri vriacom samovare a chata bola plná neunáhleného rozhovoru, zázračný vták zrazu ožil. Pomaly sa otáčala nad stolom, akoby sa pozerala do všetkých kútov chatrče a kontrolovala, či je všetko zmontované a či nie je nejakým spôsobom narušená rodinná harmónia.

Zavesili vtáka nad stôl, alebo skôr nad miesto, kde zvyčajne stál samovar. Nie je ťažké uhádnuť prečo. Teplý vzduch z horúceho samovaru stúpajúci k stropu sa sotva dotkol svetlého peria vtáka, ale to stačilo na to, aby sa mohol pomaly a hladko otáčať. Majiteľ domu si dreveného vtáka najčastejšie vyrábal sám, pretože nástroje na to boli najjednoduchšie - nôž a sekera. Otec odovzdal svoje zručnosti svojim synom, a keď vyrástli, naučili svoje deti vyrábať exotické vtáky - takto sa toto úžasné remeslo zachovalo medzi severanmi po mnoho desaťročí. Tajomstvá výroby čipových vtákov sa v našej dobe nestratili. Dnes si nielen dedinčania, ale aj mešťania ochotne zdobia svoje byty vtipnými čipovými plastikami.

Najlepšie zo všetkých, čipové vtáky sa získavajú z malovrstvovej borovice. Ľahko sa rozdelí na tenké platne a dobre sa ohýba. Starí majstri si všimli, že jemnozrnné drevo sa najčastejšie vyskytuje v boroviciach pestovaných na močaristom mieste. Takáto borovica má zlaté drevo s krásnym trblietavým leskom. Namiesto tradičnej borovice však možno s úspechom použiť priamočiare a ľahko štiepané drevo zo smrekov, osík, líp a iných stromov. A ešte jedna podmienka: stromček pripravený na čipsovú hračku musí byť dostatočne plastický. Stupeň plasticity dreva sa určuje nasledovne. Oddeľte malý čip od obrobku nožom a odrežte ho pozdĺž rohu zo strán. Otočte jednu časť drevenej štiepky o 90° vzhľadom na druhú. Ak sa trieska nezlomila, drevo je pripravené na konzumáciu. No, ak sa zlomí, budete musieť zvýšiť vlhkosť dreva. Ponorte obrobok na niekoľko hodín do vody a potom ho znova otestujte na flexibilitu. Ak je drevo stále krehké, znova ho namočte. Je potrebné, aby bola vlhkosť v dreve rovnomerne rozložená. Tentoraz nechajte obrobok vo vode na krátky čas: presýtené drevo bude príliš viskózne a nebude sa dobre štiepiť. Preto sa empiricky snažte včas určiť optimálnu vlhkosť stromu.

Chip firebird.
Postupnosť jeho výroby.

Na výrobu ohnivého vtáka budete potrebovať dve rovné tyče dlhé 200 mm a každú 28 x 14 mm. Pri spracovaní obrobku sa pokúste orezať strom tak, aby ročné vrstvy boli rovnobežné s jednou zo strán tyče. Borovica sa rovnako dobre štiepi v tangenciálnom aj v radiálnom smere.

Z jednej tyče sa najskôr vyreže telo a hlava vtáka. Nesnažte sa ich sprostredkovať s naturalistickou presnosťou - takýto stav bude v rozpore s podmieneným dekoratívnym vzorom peria. Perie pravého a ľavého krídla, ako aj chvost by mali mať rovnaký vzor, ​​takže ich musíte vyrobiť podľa šablóny vyrezanej z tenkého kartónu alebo hrubého papiera. Striedavo nanášaním šablóny na každý z dvoch polotovarov zakrúžkujte obrysy pera ceruzkou. Potom odrežte polotovary nožom pozdĺž načrtnutých obrysov a prerežte drážky, aby ste navzájom spojili tyče. Teraz pokračujte v rozdeľovaní tyčí na tenké platne. Táto operácia je najzodpovednejšia. Vyžaduje si to trpezlivosť a presnosť. Pamätajte: hrúbka každej dosky by nemala byť väčšia ako 1–1,5 mm. Čím tenšie sú taniere, tým jemnejší a vzdušnejší bude vtáčik.

Severania obrazne nazývajú ďalšiu fázu výroby vtáka „kvitnutie peria“. Mierne nadvihnite horné pierko krídla a opatrne ho ohnite doľava. Opatrne presuňte pravý okraj zloženého pierka cez pierko nižšie. Potom ohnite druhé pierko doľava spolu s prvým a jeho pravý okraj prisuňte pod tretie pierko. Ostatné, perie krídel, kvitnú rovnako ako prvé dve. Venujte pozornosť - s každým ďalším pierkom sa uhol, pod ktorým ho ohýbate, zväčšuje, takže posledné pierka krídla sa snažte chovať obzvlášť opatrne. Pri rozťahovaní peria druhého krídla nezabudnite, že perie ľavého krídla musí byť rozložené sprava doľava a pravého krídla zľava doprava.

Chvostové perá je potrebné chovať v inom poradí. Všetky pierka sú ohýbané striedavo doprava - doľava, doprava - doľava ... iba horné pierko zostáva nehybné. Keď je chvost úplne natiahnutý, horné pero bude v strede a napravo a naľavo od neho bude rovnaký počet peria.

Zostáva len pripevniť krídla k telu, zapichnúť tenký háčik na špagát a exotický ohnivý vták je pripravený.

Po zvládnutí technológie výroby jednoduchého vtáka môžete začať robiť viac náročná úloha podľa vopred pripraveného náčrtu. Moderní ľudoví remeselníci vytvárajú nielen jednotlivé štiepané vtáky s originálnymi plastovými riešeniami, ale niekedy aj veľmi zložité viacfigurálne kompozície.

amuletový vták

čipový vták

Na ďalekom severe v provincii Archangeľsk žil - tam bol lovec. Zima na severe je dlhá a studená: niekedy fujavica, niekedy snehová búrka, niekedy silná zima. A tento rok sa zima dlho zdržala; ochladené ľudské obydlie a poľovníkov najmladší syn ochorel. Bol dlho chorý, vychudnutý, zbledol; nepomohol ani doktor, ani liečiteľ. Beda poľovníkovi. Prepáč synak. Poľovník sa spýtal svojho syna: "Čo chceš?"
Chlapec ticho zašepkal: "Chcem vidieť slnko ...". Kde sa to dá zohnať na severe? Pomyslel si poľovník, zohrial ohnisko, aby bolo teplejšie. Ale oheň nie je slnko.
Poľovník upozornil na fakľu, ktorá žiarila v odraze ohňa. Jeho tvár sa rozžiarila úsmevom; a pochopil, ako svojmu synovi pomôcť.
Poľovník pracoval celú noc. Vyrezal vtáka z guľatiny, narezal triesky z fakle, ozdobil ich ažúrovými rezbami. Zavesil vtáka nad posteľ svojho syna a vták zrazu ožil: točil sa, pohyboval sa v prúdoch horúceho vzduchu, ktorý vychádzal zo sporáka.
Chlapec sa zobudil, usmial sa a zvolal: "No, tu je slnko!"
Od toho dňa sa dieťa začalo rýchlo zotavovať. Drevenému vtákovi teda pripísali zázračnú moc a začali ho nazývať „duchom svätým“, strážcom detí, symbolom rodinného šťastia.

Kedysi dávno bola ako rodinný totem-amulet zavesená v prednom, červenom rohu drevenej izby, kde stál jedálenský stôl. Vo večerných hodinách naň bol umiestnený samovar. Teplý vzduch z horúceho samovaru stúpajúci k stropu sa sotva dotýkal ľahkého peria vtáka, ale to stačilo na to, aby sa mohol pomaly a plynulo otáčať, krúžiť nad stôl, hľadiac do všetkých kútov koliby, akoby kontroloval, či je všetko v poriadku, či je všetko zmontované a či nie je nejakým spôsobom narušená rodinná harmónia.
Majiteľ domu si dreveného vtáka najčastejšie vyrábal sám, pretože nástroje na to boli najjednoduchšie - nôž a sekera. Otec odovzdal svoje zručnosti svojim synom, a keď vyrástli, naučili svoje deti vyrábať exotické vtáky - takto sa toto úžasné remeslo zachovalo medzi severanmi po mnoho desaťročí. Tajomstvá výroby čipových vtákov sa v našej dobe nestratili. Dnes si nielen dedinčania, ale aj mešťania ochotne zdobia svoje byty vtipnými čipovými plastikami.

.
Z jednej tyče sú vyrezané trup a hlava, z druhej sú vyrezané krídla. Na jeho výrobu sa používa lodná borovica a to iba jej zadná časť (tri metre od zeme, kde nie sú žiadne konáre) Najdôležitejšou operáciou je delenie tyčí na tenké platne. Čím tenšie sú taniere, tým jemnejší bude vtáčik. Tyče sú navzájom spojené. Potom "rozpustite" perie. Štiepaný vtáčik sa tradične ani nefarbí, ani nelakuje, pretože práve ten „živý“ strom pôsobí na človeka blahodarne. Časom získava krásnu bronzovú farbu.

Od dávnych čias je vták medzi ruským ľudom strážcom rodinného šťastia a pohody. Tento amulet je nevyhnutne vyrobený z dreva (smrek, jedľa, sibírsky céder), pretože strom je energeticky najnáročnejšia rastlina na Zemi. Energia stromu pomáha priniesť pozitívnu energiu do vášho domova spolu s amuletom.

Obraz vtáka je obrazom prostredníka medzi naším pozemským svetom a nebom, v ktorom je pokoj a skutočné šťastie, po ktorom všetci túžime. Takýto amulet kedysi visel v každom dome, zvyčajne bol umiestnený pod stropom na chodbe, aby popod neho prešli všetci vstupujúci. Amulet odoberá všetko negatívne, s čím môže človek vstúpiť do domu a vpúšťa do domu len dobré veci. Potom v dome nie je predispozícia k škandálom a to je všetko. milší priateľ vzťahovať sa k priateľovi.

Rituálne bábiky v Rusku

Rituálne bábiky v Rusku

Špeciálne, rituálne bábiky - Kostroma, Kostrubonka, kukučka, morská panna - zobrazovali mýtické postavy jarno-letných rituálov. Označovali prechod do jarného cyklu.Vyrábali sa z konárov, byliniek, kvetov v podobe plyšového zvieratka. S nimi účastníci obradu chodili po dedine, usporiadali okrúhle tance, hry, po ktorých sa „pochovalo“.

Tu je niekoľko popisov takýchto rituálov.

V južnom ruskom obrade (na Deň Najsvätejšej Trojice) krstu a pohrebu si dievčatá vyrobili kukučiu bábiku z rastlín, ktorú obliekli do slnečných šiat, uviazali šatku a za hlasného spevu sa s ňou rozlúčili a pochovali ju v záhrade. .

Bábiky morské panny, ktoré podľa ľudového presvedčenia prispeli k úrode, sa pochovávali takto: slamenú bábiku dievčatá vložili do „rakvy“, za hlasných piesní ju odniesli k rieke a hodili do vody. Takéto akcie sa vykonávali počas sucha, ktoré prinieslo dážď. Tu môžete vidieť stopy starodávneho obetného obradu.

Bábika je však slávnejšia a milovaná ako detská hračka.

SVÄTNÉ VTÁKY A ZVIERATÁ V RUSKÝCH HRAČKÁCH

HOLUBA- posvätný vták, stelesnenie Ducha Svätého, zosobnenie láskavosti a krásy. Holubica môže byť aj vták. Ak vletí do chaty ∙ - buď smrť alebo oheň.

KOHÚT- apotropia ~ ničí zlých duchov. Ráno, po prvom zaspievaní kohúta, je zvykom, že sa Rusi dávajú pokrstiť slovami: "Vďaka Bohu! Svätý je duch na zemi a diabol je cez zem."

HEN- symbol plodnosti, veľké rodiny.

KAČICA- čistý vták, pretože pláva po vode a všetko, čo je na vode, sa považuje za čisté.

LARK- symbol tepla a jasného neba.

SIRIN- posol vládcu podsvetia. Za kresťanstva sa stal rajským vtákom, ktorý spieva a volá do raja. Často zobrazovaný ako bez úsmevu, ba až prefíkaný, tajomný. Dokáže človeka upokojiť.

ALKONOST- slnečný vták. Často zobrazovaný so Sirinom. Vtáky so ženskou tvárou. Na rozdiel od Sirin nie je od nej žiadna škoda ani pri sladkom spievaní. Zobrazený s úsmevom.

MEDVEĎ- predok, totemický tvor. Hlavný boh Beles bol zastúpený v podobe medveďa. Hovoria mu dedko, majster, pán. V hračkách - symbol bohatstva, duchovného a materiálneho.

HORSE- symbol zeme samotnej, oráč, no zároveň symbol svetla, priestoru, túžob. Kôň je atribútom najvyšších slovanských bohov – symbolom bieleho svetla. Jeho obraz je tiež spojený s kultom plodnosti, smrti, podsvetia.

BÝK- stelesnenie pozemskej moci, obetné zviera. Býk je oporou zeme, spoľahlivosťou.

KRAVA- symbol nebeskej vody. Oblaky v ľudovej predstavivosti sú nebeské kravy. Krava je zdravotná sestra, spojená so ženou, nevestou, ktorá prináša do domu šťastie a prosperitu.

KOZA- apotropia, ničí zlých duchov. Jedno z najstarších zvierat. Jeho koža a vlna sa považujú za liečivé.

RAM, OVEČKA- boli obetované slnečným bohom. Ovce boli vždy prirovnávané k hviezdam. V rozprávkach ovca stelesňovala plachosť, skromnosť, trpezlivosť, nevinnosť a baran tvrdohlavosť.

BOGATYR - POLKÁN- muž-kôň, oblečený v reťazi, vždy so šípom, - pomáhajúci človeku. Tento fantastický tvor prišiel z mora s mýtmi o kentauroch. Pre Rusov sú kôň a človek vždy súčasne. Kentaur sa tak zmenil na oddaného priateľa.

Prečo je tvár rituálnej bábiky biela?

Rituálna bábika nie je hračka. Tvár zvyčajne zostala biela. Význam toho je oveľa hlbší - bábika bez tváre bola považovaná za neprístupnú, aby do nej vliala zlé sily.

Predtým na akúkoľvek dovolenku v rodine vyrobili bábiku, do ktorej bola investovaná častica duše. Preto sa vyhadzovanie takýchto bábik považovalo za hriešnu záležitosť. Boli starostlivo uložené do truhlice.

Staroveké rituálne bábiky ("punks")

V severných dedinách Ruska sa až do 19. storočia zachoval starý ruský spôsob života, rané tradície spracovania dreva. Práve tam sa zachoval najstarší typ hračky, takzvané „punky“, ktoré existovali v severných provinciách až do začiatku 20. storočia. „Punks“ boli hračky vyrezané z jedného kusu dreva a zobrazujúce postavy ľudí, vtákov, zvierat. Samotné slovo „punk“ pochádza zo slova „pang“, čo znamená „koreň“, „kufor“. Hlavným rozlišovacím znakom týchto hračiek bola celistvosť, nedelené masívne drevo. V nich sa dá ľahko uhádnuť prototyp - staroveké idoly, ktoré boli rozšírené v predkresťanských časoch.

Punkové hračky sú deťom blízke mladší vek. Celistvosť hračky, jej riedke spracovanie, schematickosť a typológia v prenose obrazu - to všetko prebúdza detskú predstavivosť, umožňuje túto hračku pretvárať, umožňuje s jej pomocou vyjadriť akýkoľvek obrazový charakter.

Kúzelné bábiky

Starožitné bábiky, zjavne magickej povahy, slúžili svojho času ako amulety proti zlu. Náš vzdialený predok bol upokojený a potešený pohľadom na tieto amulety a odtiaľto sa z tejto radosti zrodil zmysel pre krásu. Tieto hračky sa podľa potreby naďalej používali, hoci si neuvedomovali, aká je ich skutočná potreba. Hračky sa dnes používajú ako domáca dekorácia a detská zábava. Ale hra je posvätný proces poznávania sveta, čo znamená, že hračky sú posvätné. Stále sú ochranné.

jaseňových bábik

Úplne prvé bábiky boli vyrobené z popola. Aj keď sa to môže zdať zvláštne, ale je to tak. Popol sa vybral z ohnísk, zmiešal sa s vodou. Potom sa zrolovala guľa a k nej bola pripevnená sukňa. Takáto bábika sa volala Baba – ženské božstvo. "Baba" sa prenášala po ženskej línii z babičky na vnučku a dostala ju ako darček v deň svadby. Táto bábika zjavne nemala hravý charakter, ale bola talizmanom. Čo? Čaro ženy, domova, krbu. Pri sťahovaní na nové miesto si túto bábiku z popola z kozuba zobrali so sebou, zrejme preto, aby mali kozub, pohodlie, domov opäť na novom mieste.

______________________

Účel ľudovej bábiky

Podľa účelu sú bábiky rozdelené do troch veľkých skupín: bábiky - amulety, hra a rituál.

Bábiky - amulety. Zaujímavé je, že handrové bábiky nemali tvár. To súvisí s dávnymi predstavami, s úlohou hračiek v minulosti, ako magického predmetu. Takáto „bábika bez tváre“ slúžila ako „talizman“. Neprítomnosť tváre bola znakom toho, že bábika je neživá, a preto nie je k dispozícii na vnuknutie zlých síl do nej. Amulet - amulet alebo magické kúzlo, ktorý človeka zachráni pred rôznymi nebezpečenstvami, ako aj predmet, na ktorý sa kúzlo hovorí a ktorý sa nosí na tele ako talizman. Kedysi sa verilo, že ak „kuvatka“ visí nad detskou postieľkou, odoženie túto zlú silu. Dva týždne pred narodením dieťaťa umiestnila budúca matka do kolísky takúto bábiku - kúzlo. Keď rodičia odišli do práce na poli a dieťa bolo v dome samo, pozrelo sa na tieto malé bábiky a pokojne sa hralo.

Je známe, že šaty pre bábiky neboli šité len tak, ale so zmyslom. Po prvé, oblečenie by malo mať vždy červenú - farbu slnka, tepla, zdravia, radosti. A tiež verili, že má ochranný účinok: chráni pred zlým okom a zraneniami. Vyšívaný vzor, ​​ktorý kedysi zdobil outfit bábiky, tiež nebol náhodný. Každý prvok obsahoval magický význam, a vzor mal byť na tvári bábiky, aby chránil dieťa. Slovo "vzor" znamenalo "cena", t.j. „sledovanie“. Preto na šatách pre bábiky, ako aj na kostýme dospelých, vyšívali: kruhy, kríže, rozety - znaky slnka; ženské figúrky a jelene - symboly plodnosti; vlnovky sú znaky vody; vodorovné čiary - znaky zeme, diamanty s bodkami vo vnútri - symbol zasiateho poľa; zvislé čiary - znaky stromu, večne živej prírody.

Spravidla boli tieto hračky malé a to je všetko. rôzne farby Tým sa rozvinul zrak bábätka. Beregin spánok visel nad čelom postele. Verili, že svojimi veľkými krídlami zaháňa zlé sny. Ako darček k meninám vyrobili bábiku „Anjel“. Je to nekomplikovaná, ale veľmi pekná bábika - kúzlo, ktoré existovalo v mnohých provinciách Ruska. Bol vyrobený starou tradičnou technológiou, po ruke mali len kúsky svetlej látky, nožnice a nite. Táto bábika je vyrobená zo štyroch štvorcov látky. Najväčší štvorec sa používa na výrobu hlavy a trupu, dva rovnaké menšie štvorce sa používajú na krídla a veľmi malý na svätožiaru.

Nielen bábiky boli amulety. Žil v domoch brownie bábiky. Mimochodom, aj teraz sa obyvatelia mesta snažia získať alebo vyrobiť bábiku brownie alebo bábiku - opatrovateľku krbu. A robia túto bábiku bez významu.

Je to záhrada? strašiak bábika nie strážca? Amulet, a dokonca čo! Chráni záhradné plodiny pred vtákmi a hospodárskymi zvieratami. Áno, a deti sa ho boja, mrkvu zo záhrady opäť nevytiahnu. A ak sa táto bábika vyrába stále sa točiaca, potom v záhrade nebude mať cenu. Akoby sa po záhrade prechádzal živý muž alebo žena a dokonca rukami „odmával“ vánok. Takéto bábiky možno vidieť aj na našich záhradných pozemkoch a v altajských dedinách. Strašiaci sú oblečení rôznymi spôsobmi: môžete vidieť bábiku v ženskom oblečení, previazanú šatkou, alebo dokonca klobúk plný dierok, a muža s kastrólom na hlave namiesto klobúka.

Autor tohto diela

hrať bábiky, určený pre zábavu detí. Boli rozdelené zošité a poskladané. Rolované bábiky sa vyrábali bez ihly a nite. Na drevená palica navinuli hrubú vrstvu látky a potom ju zviazali povrazom. Potom bola na túto palicu priviazaná hlava s rúčkami a oblečená do elegantných šiat. Hracie rolované bábiky zahŕňajú bábiky - twisty, ktoré boli vyrobené veľmi jednoducho. Telo je kus látky skrútený okolo svojej osi a pripevnený niťou. Ruky sú vyrobené rovnakým spôsobom a nakoniec malá guľa - hlava je pripevnená k telu pomocou nite.

Výskumníci sa domnievajú, že najstaršou z tradičných hracích roliek v Rusku boli log bábika. Existoval v provincii Smolensk a bol to drevený kmeň, oblečený v štylizovanom štýle dámske oblečenie. Neskôr prišla zložitejšia bábika. Bolo to najjednoduchšie zobrazenie ženskej postavy. Trup je kus látky zvinutý do „valčeka“, tvár starostlivo pokrytá ľanovými handrami. Ťahaný alebo vlasový cop. Hrudník vyrobený z vypchatých bavlnených guličiek. Kostým sa spravidla z bábiky neodstránil.

Zvažuje sa najjednoduchšia skladaná bábika bábika "Lady", ktorý existoval v okrese Efremov v provincii Tula. Bol vyrobený pre malé deti. Najprv sa vyrobil trup, prikryl sa bielou látkou a obviazal na troch miestach, potom vzali dlhý kus, zakryli ním časť trupu, obviazali, pričom hlavu oddelili. Zvyšky látky na bokoch boli rozrezané na tri časti a spletené vrkôčiky - to boli ruky. Na bábiku bola navlečená sukňa, zástera, na hlave bola uviazaná šatka.

Rozdávala sa hracia handrová bábika "Baby - Naked". Výrazná vlastnosť Technika jeho výroby spočívala v tom, že tkanina na dne nezostala ako jeden „lem“, ale bola rozdelená na dve časti a vytvorili sa nohy, ktoré ich omotali niťami. Bábika musí byť opásaná. „Dieťa“, ako už názov napovedá, bolo nahé, bez oblečenia, ale opasok bol nielen povinným atribútom ruského tradičného kroja, ale aj veľmi silným amuletom. Hlava bola zviazaná niťami. Treba poznamenať, že "Baby - Naked", zobrazujúci chlapca, je medzi tradičnými bábikami pomerne zriedkavý.

Bábika „zadarmo“ bola šitá hracia bábika. Šili ju dievčatá do 12 rokov a bola to skúška zo šitia a vyšívania. Potom dievčatá pomohli pripraviť veno pre staršie sestry, zoznámili sa s tradičnými druhmi odevov, po ceste si vyzdvihli niečo na svoje veno. Každé dievča si chcelo rýchlo vyrobiť bábiku, na ktorej by mohlo ukázať svoje znalosti o kroji, aby sa príliš nezdržiavala s malými deťmi a dostala sa na zhromaždenia včas. Bábiky šili „zadarmo“ hlavne počas Vianoc a Veľkého pôstu a na jar po Veľkej noci chodili po dedine a predvádzali ušité bábiky. V niektorých oblastiach mali tieto bábiky svoje vlastné meno. Prvá bábika má „rovné vlasy“. Druhá je „bábika s kosou“. Tretia je „mládež“. Štvrtou je „oblečená bábika“ a práve skúška oddeľovala detstvo od mladosti.

Mladšie dievčatá často počúvali prvé chvály na vyšívanie od svojich starších sestier, naučili sa aj rolové hry s bábikami a utekali k nim po útechu a radu.

______________________

Ittarma bábiky, ura - schránky duší
rituálne bábiky

U Selkupov je pohrebný rítus blízky Ugrom, ale zachoval sa v menšej miere. Najčastejšie sú hrobové konštrukcie nahradené krížmi.

Medzi lesnými Nenetmi (povodie rieky Agan je bežný prízemný pohreb: nebožtík je pochovaný v drevenej krabici na zemi. Zhora. Aby zvieratá nerušili, položili sa hrubé kmene stromov.

Na Evenkách povodia. Ket bol pochovaný v zemi. Nemali trvalé cintoríny: zosnulý bol pochovaný tam, kde zomrel. Vedľa hrobovej mohyly nechali sane a oblečenie.
Nádoby duší - ittarma, na zdravie

Ešte v čase, keď nebožtík ležal v dome, zhotovili jeho podobu, bábiku – „schránku“ jeho duše. Spôsoby jeho výroby, ako aj spôsoby skladovania a ďalšieho osudu sa medzi rôznymi územnými a genealogickými skupinami Khdntov a Mansi líšili.

Predtým, po smrti každého človeka, Mansi aj Khanty vytvorili špeciálny obraz tejto osoby, ktorý bol považovaný za nádobu jednej z duší zosnulého. Táto bábika - Ittarma (Synsky, Kunovatsky Khanty), Iterma (Sosvinsky Mansi), Songet (Nizhieobsky Khanty), Mokhar (Sosvinsky Mansi), Okin (Middle Ob Khanty) - bola držaná určitý čas v dome zosnulého. Počas tejto doby v ňom žila jedna z duší zosnulého, takže bábiku kŕmili, uspávali, ukladali na obľúbené miesto zosnulého atď., To znamená, že sa k nej správali ako k živej osobe. Po smrti ženy je podľa našich informátorov držaná 4 roky, po smrti muža - 5 rokov.

Medzi synmi Khantyho bola táto bábika [ittarma] malá - 20-22 cm. Najbežnejší typ moderných zobrazení mŕtvych na Synovi nemá ani trup, ani hlavu. Trup tvoria šaty, hlavu symbolizuje kapucňa malitsa (u mužov) alebo šatka (u žien). Takéto obrazy mŕtvych stále robí nejaký starý Chanty. Ale aj v nedávnej minulosti, pred 20-30 rokmi, boli bábiky ittarma vyrobené z kovu alebo dreva a mali trup, hlavu a tvár. Po uplynutí doby uloženia v dome bola buď odvezená do lesa a tam ponechaná, alebo uložená do hrobovej konštrukcie, alebo držaná spolu s domácimi svätyňami na poličke pred domom, alebo (ako povedali informátori nás) ittarms boli naukladané v podkroví domu. A ittarma bola vždy umiestnená v špeciálnej krabici alebo truhle. Bábiku spravidla vyrábajú a strážia ženy. V Ovgorte, pokiaľ ide o bábiku zosnulého šamana (otca Darie Longortovej) v roku 1962, jeho manželka nám povedala, že by mala zostať v dome 10 rokov a potom pochovaná niekde v lese, ale po 10 rokoch bola stále držaná. v dome . Počas mojej návštevy v tomto dome dala mama Daryi naberačku mlieka a ona ju položila na policu v prednom rohu, kde bola krabica z brezovej kôry so schránkou pre dušu jej otca.

V starobylej dedine Gorbungort na rieke. Syn, v zničenom starom dome sme našli kovanú truhlicu predrevolučnej výroby, v ktorej si Chantyovia uchovávali obrazy svojich domácich duchov. Obsahoval dve bábiky yttarm. Tú istú bábiku ittarma sme našli v jednom zo zničených domov v dedine. Ovolingort. Naši informátori povedali, že po 4 - 5 rokoch držania ittarma v dome je držaný v tej istej krabici v prednom rohu domu ako patrón rodiny.

Neboli teda pochované všetky bábiky zosnulých. Je zrejmé, že bábiky-nádoby duší mŕtvych šamanov, starých, vážených osôb, boli držané spolu s inými rodinnými svätyňami. S podobným zvykom sme sa stretli pri trapasoch a niektorých Mansi. Boli to bábiky uctievaných predkov. V minulosti boli takí ctení predkovia a bábiky, ktoré ich zosobňovali, v každej rodine. Ich kult mohol tvoriť základ kultu predkov a domácich božstiev medzi všetkými Ob Uhormi.
V roku 1971 sa nám podarilo vidieť dve bábiky nedávno zosnulých ľudí, ktoré majú ich príbuzní. Ittarma A. Murkina z tábora pastierov sobov v Khorier držali v domácej preglejkovej krabici. Trupom ittarmy bol látkový nepočujúci odev ako malitsa (hus) s medenými retiazkami-ozdobami a na hlave bola prišitá kapucňa z jelenej kožušiny. Spolu s bábikou v zásuvke mal nôž, cigarety, tabak, zápalky, dajú sa použiť (dedkov vnuk si so sebou vzal zápalky na fajčenie, nôž na rezanie palice). Krabička s ittarmou stála na posteli, kde spal A. Murkin; keď si sadli k jedlu, položili krabicu na stôl a pred ňu - jedlo, pitie. Povedali si, že o 4-5 rokov ju vezmú do lesa a pochovajú.

V roku 1971 bola ittarma manželky PN Loigortova uložená v krabici na posteli. Bola dlho chorá a na jar (keď sa už ľad roztopil) sa obesila v lese (nerozumejú, ako tam išla). Potom sa jej pes správal čudne, a tak ju uškrtili (urobil to Komi-Zyryan, keďže Chanty nesmú zabíjať psov) a nechali v lese. Povedali, že ittarma je držaná na posteli 4 alebo 5 rokov, potom v prednom rohu. Vyrobila ho manželka Kuzmu Vasilyeviča. Sám pri jedení položil pred box tanier s varenou rybou a pohárom čaju. Nemala ani trup, ani hlavu, ale bola vyrobená z kožuchu s opaskom. Hlavu napodobňovala malá špeciálne ušitá šatka, ktorá trčala z kožucha. Na hrudi bola girlanda z prsteňov, korálikov a plakiet. Zhora je bábika zakrytá väčšou šatkou na hlave. V škatuľke boli cigarety, zápalky, tabatierka, fľaša čaju, vrecko na ručné práce a sušienky. V lete 1972, keď manžel zosnulej bol na návšteve u svojich detí v obci. Ovgort, bola s ním aj ittarma jeho manželky. Keď išiel do Yamgort na prebudenie, vzal so sebou aj ittarmu.

Ittarma zo zničeného domu v dedine. Ovolyngort mal drevený základ – z dreva vyrezaná hlava a poprsie, na tvári boli vyrezané aj oči, nos a ústa. Mala na sebe niekoľko pestrofarebných kaliko šiat, ktoré sa z času na čas rozpadli, a samozrejme kožušinové (takmer sa nezachovali), na ňu sa spúšťali girlandy z korálikov a retiazok. Dva ittarmy zo starého zničeného domu v dedine. Gorbungort - iní. Sú to malé olovené figúrky napoly ľudí, napoly zvery. Jedna z nich je ittarma mŕtveho muža, má na sebe dve chintzové košele, malitsu a dve malitsové košele s látkovým opaskom. Vo vnútri prvej košele boli umiestnené dve dobropisy v hodnote 100 a 1000 rubľov z roku 1918. Zdá sa, že druhá ittarma bola žena. Mala na sebe dlhú tmavohnedú košeľu (šaty?), otvorený kožuch so šnúrkami, prepásaný látkovým opaskom. Vzadu bol na kožuchu pripevnený medený krúžok, vpredu na hrudi zostupoval zväzok prsteňov a ten istý medený prsteň. Obe bábiky boli zabalené do niekoľkých malých špeciálne šitých šatiek so strapcami.Dom, kde boli tieto yttarmy držané (ležali buď na poličke v prednej časti domu alebo prípadne na povale), býval bohatý chant, ktorý zaoberajúca sa obchodom. Je možné, že jeden z ittarmov (s dobropismi) bol vyhotovený po jeho smrti.

V lete 1072 osada. Nimnozhgort, v starom dome, ktorý sa z času na čas zrútil, sme našli ďalšie dve yttarmské bábiky. Ležali vo veľkej starej truhlici * a boli očividne pripravení: "1CH1-1I. už dávno. Jeden z nich nemal telo ani hlavu, druhý bol vyrobený z olova, rysy tváre sa rysovali na plochej hlave. Oblečenie na nich V opasku jedného z nich bola uviazaná strieborná minca z roku 1823. Ležali tu aj rôzne veci: šatky, šaty, zväzok dvoch zvieracích koží so šatkou, tanierik, nožík, miniatúra (na nožičkách, špeciálne šité ) šaty, košele, nui-sakhi (vrátane jedného - väčšieho ako zvyčajný votívny kaftan 4 - 5 krát, neobvyklého strihu - v tvare tui, rozšírené, s lemovanými rukávmi, kónická kapucňa, zdobená kožušinou, v ktorej je bola medená minca 2 kopejky 1910) a malica z látky so zvončekom, ako aj lyžica, tanierik, úlomok noža, kože atď. Niektoré veci, najmä kožušinové, boli veľmi zlé. oh bezpečnosť. Bábiky boli podľa všetkého vyrobené začiatkom 20. storočia a uchovávali sa z generácie na generáciu až do 40. a 50. rokov 20. storočia. Pravdepodobne v tom čase zomreli predstavitelia staršej generácie, ktorí držali ittarmy, ich potomkovia sa presťahovali do dediny. Ovgort a dom bol opustený. Na opasku jedného votívneho modelu šiat bola uviazaná strieborná minca 5 kov. 1823, na šatke a zväzku koží - mince: striebro 15 kopejok. 1840 a 5 kop. 1892 Jedna ittarma (samozrejme mužská) - v dvoch chintzových košeliach (rovný strih, jedna bez goliera, druhá so stojačikom), v dvoch súkenných malitsách hluchého strihu a v krátkej kožušinovej malitse s kapucňou; navrchu sú dve malé košieľky rovného strihu (vrchná je svetlo karmínová s pásovou stuhou z látky). Podstavec je kovový (s najväčšou pravdepodobnosťou z olova) - plochá antropomorfná postava (93 mm) s nohami, krátkymi rukami, s výraznými črtami tváre (oči a ústa). Druhá ittarma (samozrejme ženská) je vyrobená z chintzovej košele a štyroch malých látkových hojdacích kaftanov (dva z nich s golierom, rukávmi a viazanými kravatami inej farby spolu s košeľou sú vložené do ďalších dvoch - to je ako telo ittarmy; roh jedného kaftanu napodobňuje hlavu); Do nich boli na rohu vložené ešte dva otvorené súkenné rúcha-kaftany, prepásané dvoma pásikmi* látky. Cez vrch sa nosili dva čierne súkenné kabáty typu nunchchi. prepásané čiernou látkou a farebnými kaliko opaskami. Na vnútorných kaftanoch sú pripevnené dve železné plakety, dve modré korálky a medený krúžok. Na opasku vrchného županu je šnúrka modrých korálok s medeným príveskom a časťou rolničky.

Na dedine Vytvozhgort, na mieste starej časti dediny, neďaleko stodoly, pod stromom boli dve malé truhlice, jedna domáca so štítovým vekom (prázdna), druhá - stará továreň, viazané železom (45 -50 x 30 - 35 cm); obsahovala obraz ittarmy. Jeho základom je malá kovová (46 mm) humanoidná figúrka s nohami, pahýľami naznačených rúk, s tvárou a poškriabanými očami a ústami, obalená gázou a oblečená do dvoch košieľ (z gázy a chintzu), malitsa s kožušinová kapucňa a pruhovaná kaliko malitsa košeľa s obväzovým opaskom, na ktorej visel medený prsteň a prsteň. Bolo tam aj 6 votívnych sov zo svetlej kožušiny, 6 podobných kožuchov a 6 rôznofarebných (ružových, žltých, čiernych a červených) strapcových chintzových vreckoviek; okrem toho - zväzky dvoch veľkých vreckoviek z látky a kolínskej kože, ako aj dvoch koží a vreckovky, drevená ihla a šablóna na tkanie siete. Tri šály - z pestrej látky rôznych farieb (dva lemované po okraji, jeden so strapcami). V rohu jednej zo šatiek bola uviazaná strieborná minca v hodnote 15 kopejok. 1935 Všetky predmety boli vo veľmi dobrom stave. Zrejme ich chovali ľudia staršej generácie a po smrti ich vyniesli do lesa.

V Tiltim, za jedným z domov relatívne nedávnej výstavby - policou pri stene, neďaleko, za iným domom - hromada jeleních lebiek a rohov, zakrytá provou člna. Za iným domom, na zemi medzi stromami, ležala krabica s doskami pošitá cédrovými koreňmi. Obsahuje menšiu škatuľu obsahujúcu dva antropomorfné obrazy - ittarmy, obrazy mŕtvych. Jeden - vo forme zväzku červených vlnených nití; na druhom je obraz muža vyrobený z látky, s dvoma nízkymi korálkami, bez hlavy. Vedľa krabice ležali útržky červenej látky. Na jednom z nich, podobne ako u malého človiečika, bola našitá strieborná minca v hodnote 10 kopejok. 1906

V minulosti sa základ takejto bábiky vyrábal zo stromu odrezaného z rohu domu. Elena Ilyinishna Tulikova videla ittarmu s látkovými tvárami a namaľovanými očami, ústami a nosom. Najprv sa po pohrebe táto bábika pri jedle brala na stôl a najchutnejšie jedlo sa ukladalo do škatule, kde bola uložená. Tento obraz bol uložený na obľúbenom mieste zosnulého, „nakŕmili“ ho, uložili do postele. Na konci obdobia smútku bol obraz spálený alebo hodený do hrobu alebo uložený na povale domu. Bábika je uložená v špeciálnej schránke z brezovej kôry, kým sa neinkarnuje do novorodenca (zodpovedajúceho pohlavia), ktorý bol ustanovený obradom veštenia po pôrode. Obrazy - schránky duší najstarších a vážených mužov sa stali patrónmi, boli uložené v prednom rohu domu spolu so zvyškom predkov patrónov.

Tieto obrázky vytvorili príbuzní, ale nie rodičia alebo manželia (kvôli smútku). Na Synovi robia ittarmy ženy - pre mŕtve ženy, muži - pre mužov. Základ ittarmy tvoria muži, oblečenie pre ňu vyrábajú ženy, no nie blízke. Pre kostru ittarmy je obrys muža na strome (forma) vydlabaný a zaliaty roztaveným brokom. Oblečenie na nich je komplet - košeľa alebo šaty, nohavice, malitsa alebo žabka.Hlava je z patchworku. Toto robia všetci Longortovci („toto je zvyk“). AT nedávne časy schránka duše (najmä žien) je vyrobená len z jedného votívneho odevu. Skladujte ho 4 roky (2 zimy a 2 letá) alebo 5 rokov (3 zimy a 2 letá alebo 2 zimy a 3 letá). Potom sa uloží na povalu alebo sa odvezie do lesa pod strom. Krabičku vždy vyrába muž.

Teraz sú obrazy ittarmy vyrobené z handier, vždy v oblečení. Tvárička je z patchworku, bez očí, úst, nosa. Detské taštičky sú vyrobené z dreva s črtami tváre. Zhora - šatka, žaba, korálky. Zásuvka je vyrobená z preglejky. V zásuvke - puzdro na cigarety s cigaretami, sušienky, kolínske fľaše s tekutinou (vodka?). Vyrábajú ich cudzinci (pre blízkych príbuzných je to nemožné), nezáleží na tom, kto je muž alebo žena. Ittarma dieťaťa sa uchováva 4 alebo 5 mesiacov, potom sa odvezú do lesa.

Ak človek nezomrel vlastnou smrťou (utopil sa, zastrelil sa, zomrel opitý - zamrzol), tak mu robia rozveselujúcu bábiku. Je väčší (40 - 50 cm). Uložia ju do špeciálnej stodoly ura-lobas na vysokom pni (malý domček) a chodia sa k nej prebúdzať. Zostáva tam, kým nezhnije. Tento dom nie je umiestnený na cintoríne, kde je osoba pochovaná, ale na inom mieste (predtým sa takíto ľudia nepochovávali na bežnom cintoríne).

Neďaleko dediny Ovgort na brehu kanála prítoku Synsky Nesyugan v lese sa nachádza úložisko obrazov - schránky pre duše utopených - Ura. Ide o skupinu malých stodôl postavených na vysokých pňoch. V každej ura-hot vmbarchka (doslova „domček pre hurá bábiku“) je hurá bábika a jej obete. Samotné miesto Ur pozostáva z dvoch častí. Jeho hlavná časť sa nachádza na o niečo vyššom mieste medzi las a pozostáva z 11 hurá rozpálených stodôl, pohrebnej hranice a jedného hrobu. Druhá časť, oddelená od prvej 100-120 m a umiestnená bližšie k brehu, pozostáva z dvoch hurá.

Miesto Ur sa nachádza na dolnom toku pravého prítoku rieky Sypi. Nesyugan, pri ústí Nil-chim soim, ktorý sa vlieva do Nesyugan, je tiež vpravo. Je to zaujímavé miesto - sú tu postavené ura-hot - stodoly s ura bábikami vyrobené po smrti ľudí, ktorí zomreli neprirodzenou smrťou (utopení, obesení, zastrelení, zhoreli od ohňa a vína). Tu si ich pripomínajú. Nachádza sa na vyvýšenom mieste v lese. Všetky hurá sú otočené prednou časťou do stredu Uru, na jeho línii, bližšie k okraju, je pohrebná hranica. Na viacerých stromoch (brezy a jedle) visia útržky a stuhy, pri stromoch, hrobe, ohni je množstvo riadu, fliaš a iných zvyškov z pohrebného jedla. Nachádzajú sa tu dve skupiny stodôl - v západnej časti sú dve staré a vo východnej časti je 11 stodôl a jeden hrob. V druhej skupine visia útržky látky na štyroch stromoch (vešia sa pri spomienke), v strede je veľký oheň s dvojnožkami pre tagana, na nich sú vedrá. Počas spomienky sa varí jedlo na ohni, varí sa čaj. Na stromoch sú lebky a kosti jeleňov, ako aj lyžice (na pohrebné jedlo). Pod stromami sú kopy fliaš. Ura-horúca stodola - podlhovastý zrubový dom z dosiek so sedlovou strechou, upevnený na vysokom (1,5 - 2 m) pni zbavenom kôry. Svojím prevedením pripomína tradičné doskové stavby (najčastejšie stodoly) s presahom strechy: koruny dosiek a bočných stien vyčnievajú na strane frontónu (aj z dosky) a tvoria presah strechy; spolu s koncami strechy a podlahovými doskami vyčnievajúcimi dopredu tvorí otvorenú miestnosť pred vchodom. Podlahové dosky sa položia na trám ležiaci cez vrchol hromady (k nemu sú priviazané handry z bielej látky). Strecha je z brezovej kôry, na dvoch pároch lamiel (na koncoch vyrezaných vo forme háčikov), na vrchu - doska (dva páry dosiek sú položené pozdĺž hrebeňového nosníka, niekedy okraj jednej prechádza k okraju druhá), okhlupen - obyčajná doska (niekedy - dve) alebo vyrezaná pod uhlom .

Výška rezaného stromu, na ktorom je nainštalovaný ura-hot, je 1 - 1,5-2 m. Rozmery stodoly sa pohybujú v rozmedzí 60-70 cm na dĺžku, 45-50 cm na šírku a 60-65 cm na výška. Je vyrobený zo širokých (30-40 cm) dosiek. Bočná stena je tvorená jednou doskou, zadná stena - dve dosky (stena so štítovou časťou). Drevené dvere boli postavené po celej šírke prednej steny maštale, niekedy aj po celej jej výške. V niektorých prípadoch je predná časť ura-hot utesnená doskou a otvor dverí je vyrezaný vo forme guľového oblúka. Spojenie dosiek v rohoch - ako v zrube. Štítové dosky sú napoly vyrezané do nástenných dosiek a na koncoch sú často obrazne vyrezávané. Strecha ura-hot je sedlová, spočívajúca na hrebeňovej streche a dvoch pároch bočných lamiel, na koncoch vyrezaných vo forme hákov. Na vrchu dosky je strecha pokrytá panelom z brezovej kôry (aj keď vždy) a potom doskami položenými pozdĺž hrebeňového svahu, doskou na palube. Na ich vrchu leží doska okhlup alebo poleno. V niektorých prípadoch je strecha hurá-horúca tvorená tromi doskami, dve sú položené s miernym sklonom, tretia je na nich, v strede, ako okhlup. Dosková podlaha sa položí pozdĺž stodoly na dosku alebo guľatinu, upevnenú na pni, na ktorej stojí rozveselenie. Zadná časť stodoly je často vystužená prídavnou tyčou spojenou s pňovou tyčou stodoly. Jeden cheers-hot je upevnený na dvoch pňoch-regáloch.

Vo všeobecnosti zariadenie ura-hot, podobne ako štruktúra hrobky, opakuje dizajn ekonomickej alebo posvätnej stodoly. Treba poznamenať, že ešte koncom 19. storočia a v niektorých oblastiach aj v 20. storočí existovali aj obytné fošnové stavby. Vo viacerých oblastiach boli hrobové konštrukcie [tepláreň] zhotovené z guľatiny alebo polovíc guľatiny (Kunovat). v podobe zrubu a kopíroval aj obytnú budovu.

Doskové dvere s kľučkou (alebo len doskou) otvárajú vstup (v jednom prípade - vo forme oblúka) zo strany štítu. Staré stodoly sú dobre urobené, nové sa hojdajú, čoskoro spadnú.

Vo vnútri stodoly sú vaše bábiky a veci, ktoré sú s nimi uložené. Dĺžka obrazu zosnulej ur je 1,5 - 2x dlhšia ako ittarma (27 - 40 cm), je z oblečenia, bez tváre. Namiesto nôh sú vložené kožušinové topánky mačičky yorn-wai.
Hrob sa vzhľadom nelíši od bežných hrobov - doskový hrobový dom so sedlovou brezovou kôrou a doskovou strechou. Otvor zo strany štítu je uzavretý štvorcovou doskou s rukoväťou, ktorá je zase pokrytá doskou. Vnútri - oblečenie, cigarety. V blízkosti hrobu - sane, trocheje, kopa fliaš. Možno je to kenotaf - hrob bez mŕtveho človeka.

Všetky uras nemali ani telo, ani hlavu a boli vyrobené ako ittarma. z oblečenia. Takže v prvom hurá-horúca bola hurá bábika muža, 27 cm dlhá, v krásnej bielej sovke lemovanej pruhmi červenej a zelenej látky, s kapucňou; na červenom vlnenom páse po stranách - na zvončeku na retiazke, vpredu a vzadu - na krúžku. Retiazkové, viacfarebné (červené, oranžové a zelené) látkové stuhy klesajú k hrudi od ramien. Pod sovou je niekoľko chintzových košieľ, hlava je kúsoček. Dva páry malých kožušinových topánok ležali oddelene. Obraz zosnulého ležal na kúsku jelenej kože. Ako sprievodné veci boli malé votívne košele, celok dámske šaty, šatky, veľa útržkov, kožušinový vak obšitý látkou, s púzdrom na ihlu a vreckom na náprstok (obsahuje kúsky jelenej kože), cigarety, zápalky. V druhej stodole bol mužský obraz dlhý 35 cm, v bielej kožušine s hnedou sovou (cez hnedú malicu s páskou z dvojfarebnej látky; na nej zvončeky a plakety) s vlneným opaskom a zazvoniť na to. Malitsa má červený pruh látkového lemu na leme, chlpatú hnedú nafúknutú kapucňu. Základom sú tri košieľky vložené do seba a do bieleho detského tielka (s etiketou výroby 1961). Kožušinové topánky ležali oddelene. Neďaleko ležali biele kúsky látky s krvavými škvrnami (od obetovaného jeleňa), cigarety, zápalky a malá podšálka. V tretej stodole bol ženský obraz dlhý 25 cm - v hnedo-bielej žabe sakha, zdobený pásikmi farebnej látky, s bujným bielym golierom; pod sakhou - tri biele a farebné šaty vložené do seba, hlava je okrajom farebných šiat. Opasok je látková stuha s medeným krúžkom. Namiesto nôh - kožušinové mačiatka. Neďaleko boli šatky, votívne šaty, nášivky, skutočné sev vrkoče. V nedávno urobenom na zdravie sa v novej stodole zachoval mužský obraz - v bielej sove s bielymi kundičkami mal hlavu kapucňu. Spolu s ním ležali úlomky, plastový pohár zo sady detského riadu.V piatom rozveselenom mužskom obraze boli štyri biele košele položené na seba, zelená súkenná košeľa a navrchu - biela košeľa so stopami krvi, namiesto nôh mačiatka . V blízkosti - veľa útržkov, škatúľ cigariet, zápaliek, súlož. V starej stodole na západnej strane Uru, na kuse jelenej postele - mužský obraz v košeli, bielom kabáte a sove,
retiazky klesajú od pliec k hrudníku a na kapucni sú aj retiazky zo zadnej časti hlavy po stranách. Nie sú tam žiadne topánky. Neďaleko ležali kúsky, malé šaty, detský kožuch z peklyui (s kapucňou, má dve uši), dve lyžice, cigarety, zápalky. V ďalšom hurá - nebol tam žiadny obraz zosnulého, iba útržky, malé šaty, dve lyžice, cigarety, zápalky. V ôsmej boli len útržky látky, cigarety.

Potešte sa 2 až 3 dni po pohrebe. Aj hurá, aj hurá, ako nám bolo povedané, vyrábajú najčastejšie nie blízki príbuzní, bábiku väčšinou vyrábajú ženy, embarčík vyrábajú muži. Ale ak rodina žije v odľahlej dedine a nikto iný nie je v okolí, ittarma a pozdravy môžu byť vykonané blízkym príbuzným. Je možné, že skôr bol tento zvyk viac regulovaný. Oblečenie ur je potreté krvou obetného zvieraťa, ale nie je jasné, ktoré: zabité počas pohrebu alebo špeciálna obeť pre zariadenie ur-hot.

Vo vzťahu k utopenému mužovi sú rituály Chanty a Mansi o niečo zložitejšie ako v súvislosti s obyčajným zosnulým. Aj na začiatku a miestami aj v polovici nášho storočia sa utopenci ako samovrahovia nepochovávali na spoločnom cintoríne, ale oddelene. Pravdepodobne preto je aj tu na Ur hrob. Teraz v dedine Ovgort nemá špeciálny cintorín pre utopených a samovrahov, zvyčajne sú pochovaní trochu mimo obvyklého cintorína, ktorý sa nachádza neďaleko Uru, pozdĺž Nesyogana. V tomto prípade máme zrejme pozostatok starého zvyku.

Budíček pre utopenca bol usporiadaný tak pri hrobe, ako aj pri Ur. Po prvé, spomienka sa robí 15-20 dní po pohrebe a v prvom roku po smrti človeka pomerne často (ako pri obyčajnej smrti na chorobu alebo na starobu), väčšinou však pri víne. Potom je spomienka tiež usporiadaná, ako obvykle, raz ročne. Keď prídu na pamiatku zosnulých na miesto Ur, otvoria dvere hurá horúcej stodoly, pozdravia hurá bábiku (klopú dverami na stenu stodoly, volajú nebožtíka, bozkávajú hurá horúcu stenu). Potom sa robí oheň, vo vedrách uložených pri ohni sa varí jedlo, varí sa čaj. Ako nám informátori vysvetlili, jelene sa na Ure nezabíjajú, ale z dediny si so sebou prinesú hlavu alebo mŕtvolu jeleňa (rybu alebo mäso na prebudenie). Na stromy sa vešajú lebky a parohy jeleňov, útržky látok, stuhy, najčastejšie biela farba. Toto sú dary pre duchov lesa.

Obraz na zdravie vždy robia, ako ittarma, cudzinci, blízki príbuzní nie sú povolení. Dom hurá najčastejšie vyrábajú muži, no zvládnu to aj ženy. Obraz hurá sa robí 2-3 dni po pohrebe, spomienka je usporiadaná 0,5-1 mesiac po smrti, prvý rok - často, potom - raz za rok. Keď si prídu pripomenúť zosnulých na Ur, otvárajú dvere hurá. Jelene sa na Ur nezabíjajú, prinášajú so sebou hlavu alebo mŕtvolu zabitého jeleňa. S Naďou
objasnil zvyky spojené s miestom Ur. Sú tam spomienky v iný čas, prvý rok - často, potom - raz za rok. Jeleň sa zabije, až keď urobia hurá horúca popolnica. Verí, že obraz aj stodolu sa dajú vyrobiť pre blízkych príbuzných (ak je v dedine len jedna rodina). Počas spomienky sa stodola otvorí, ale bábiky sa nevynesú. Jedlo a pitie sú umiestnené na doske pred jamkou. Hrob na Uru - tiež hurá, len zem.

Viera v duchov patrónov, posvätné miesta, šamanizmus medzi Chanty a Mansi, posvätné miesta, kde sa modlia k duchom a prinášajú im obete, sa delia na mužov a ženy. Na prvom prinášajú krvavé obete, na druhom - pripravené jedlo.

V Ovgorte mi dievčatá rozprávali o ženskom posvätnom mieste porylitykhor (neďaleko dediny), kde sa ženy zhromažďujú, vešajú kúsky na stromy, pijú, jedia - aby sa im v budúcnosti dobre žilo a neochoreli. Raz sme tam išli. Posvätné miesto žien – pri dedine (na brezach visia útržky látky s uviazanými mincami). V blízkosti brezy - oheň. Toto miesto nenavštevujú ženy, ale ženy staršej generácie sa snažia podporovať tento kult. Predtým (v šesťdesiatych rokoch) sa porylshpykhor nachádzal na okraji obce, na brehu riečneho kanála. Syn ("soima"). AT posledné roky porylityhor bol prenesený na druhú stranu kanála, do lesa. Ženy nám dôvody presunu vysvetlili tak, že deti začali z brezy odstraňovať úlomky, aby z nich dostali peniaze.

Teraz sa posvätné miesto žien nachádza v pomerne hustom zmiešanom lese, v ktorom je veľa brezových stromov, pórovitý roh sa nachádza medzi skupinou brezových stromov. Stuhy, útržky látky, v ktorých sú uviazané mince, na štyroch visia gombíky, na niektorých sú priviazané retiazky, kolieska, plakety, uzávery fliaš. Na niektorých silných konároch sú upevnené prázdne fľaše od vína. Medzi touto skupinou briez je viditeľný oheň. Obsahuje dvojnožku, vedľa ktorej leží tyč na zavesenie kotlíkov a čajníkov. V blízkosti tohto miesta je veľa. staré oblečenie a topánky zavesené na stromoch a hodené. Na myse, neďaleko porylitykhoru, je stála zastávka pre pastierov sobov, ako aj rybárov, ktorí prichádzajú z horného toku Synya do Ovgortu. Bezpochyby k nim patria zvyšky oblečenia a topánok.

Ženy navštevujú Porylithor najčastejšie cez prázdniny (Havran's Day - na jar, Ilyin's Day - v lete a pod.), ale niekedy aj vo všedné dni, počas choroby a tiež po zlom sne. Väčšinou sa zíde niekoľko žien, odnesú si so sebou jedlo, víno, darčeky pre duchov. Darčeky zahŕňajú stuhy a útržky, mince, gombíky atď., ako aj špeciálne upravenú bábiku - ilypa muvun iket ("podzemní starci"). Bábika je pripravená veľmi jednoducho: z kúska látky je ušitá podoba muža, ktorá pripomína bábkové hluché (bez predného strihu) šaty s rukávmi. Kukla nemá nohy a namiesto hlavy je prišitý okrúhly kus látky, ktorý niekedy úplne chýba.

Porlityhor je „miesto pod holým nebom, kde môžete piť čaj a jesť“.

Po príchode do porylshpykhor sa ženy najprv modlia k duchom a klaňajú sa breze. Duchovia, ktorí chránia ženy, sú rôzni pre zástupcov každého priezviska a majú pre nich rôzne mená. Potom pred posvätnú brezu (porylshpy oto) ženy položia prinesené jedlo, víno a na brezu sa zavesia útržky a iné dary a mince sa zaviažu do handier.

Chodia tam z času na čas, nie nevyhnutne na sviatky – keď sa dohodnú viaceré ženy. Nie vždy je spojená s borovicami. Ak máte nezvyčajný sen, musíte sa prebudiť na cintorín. Podzemný duch ilta muvun iket („podzemný starec“) prináša jedlo, čaj, víno, ako aj darčeky - útržky, stuhy, mince, hopta oblečenie (tslypa mung iket hopta - kaftan pre nich) - malé hluché oblečenie nz tkanina. Destiláty sú dobré, ak sú upokojené, ale môžu byť škodlivé, ak nie.

Náboženské presvedčenia a rodinné rituály

RUSKÚ AKADÉMIU VIED INŠTITÚT ETNOLÓGIE A ANTROPOLÓGIE im. N.N. MIKLUKHO-MACLAY
Z.P. SOKOLOVÁ
Národy západnej Sibíri
Etnografický album
MOSKVA VEDA 2007

______________________

Rituálne bábiky Hopi

Dobrí, pokojní ľudia Hopi

Tieto bábiky sú obrazy duchov Kachinas, ktorých uctievali Indiáni Hopi, ktorí žijú v Arizone. Takéto bábiky vyrobil strýko dievčaťa pred jarným „Tanec Bob“ a letný „Tanec domu“.

Význam, ktorý kachiny hrali v kultúre Hopi, možno prirovnať k panteónu grécko-rímskych božstiev alebo zástupu kresťanských svätcov. Najdôležitejšie kachiny sa nazývali „wuya“. (Na každom obrázku je napísané meno ducha)

Tieto ilustrácie pochádzajú z knihy "Portfolio of Hopi Kachinas", ktorú vytvoril a vydal v náklade 1000 kusov americký grafik Homer H. Boelter (1899 - 1977). (Veľká bibliografická vzácnosť.)

Hopi sú indiáni žijúci na ploche 12 635 km² v rezervácii Hopi v severovýchodnej Arizone. Tradične patrí do skupiny národov Pueblo. Podľa celoamerického sčítania ľudu z roku 2000 bola populácia rezervácie Hopi 6946 ľudí. Najväčšia komunita žila vo First Mesa v Arizone.

Ľudia Hopi hovoria jazykom Hopi šošonskej podvetvy uto-astéckych jazykov.

Predkovia Hopiov pochádzali z jednej zo starovekých kultúr, ktoré existovali na území moderných štátov Nové Mexiko a Nevada – s najväčšou pravdepodobnosťou z kultúry Mogollon (2 - 14 storočia nášho letopočtu).

Podľa tradície Hopi bol kmeň pôvodne zmesou zástupcov rôznych kmeňov rôzneho pôvodu, ktorí sa postupne začali identifikovať ako jeden ľud. Pod vplyvom atabaských migrácií z územia dnešnej Kanady až do konca 15. storočia, ktoré vyústili do sformovania moderného ľudu Navajo, Hopi migrovali zo svojich vidieckych nížinných osád do hôr, kde sa mohli lepšie brániť. Tieto osady sú známe ako Prvá, Druhá a Tretia Mesa (v poradí, v akom na ne narazili španielski dobyvatelia). Na rozdiel od Hopiov žili ich navažskí rivali zvyčajne v malých rodinných skupinách, ktoré sú teraz rozšírené v severovýchodnej Arizone, juhovýchodnom Utahu, juhozápade Colorada a severozápade Nového Mexika. Po mnoho storočí boli Hopiovia obyvateľmi veľkých osád „mestského typu“ (v čase príchodu Španielov bolo známych deväť takýchto osád: Sikyatki, Koechaptevela, Kisakovi, Sichomovi, Mishongnovi, Shipaulovi, Shungopavi, Oraibi, Awatovi). Dedina Oraibi (Arizona), ktorá sa nachádza v Tretej Mesa a bola založená okolo roku 1100, je najstaršou prežívajúcou osadou v Spojených štátoch.

Hopi a Navajo

Rezervácia Hopi je úplne obklopená väčšou rezerváciou Navajo. Okrem toho existuje „spoločná zem Hopiov a Navajov“. Hoci Hopi a Navajo historicky vnímali jeden druhého ako rivala, nedávno rozvinuli spoluprácu v otázkach životného prostredia, Úrad pre indické záležitosti a hospodárske záležitosti, najmä v otázke obmedzenia odberu podzemnej vody vonkajšími agentúrami, najmä uhlia. baníkov na použitie pri preprave uhoľnej trosky.

Pokusy o vymedzenie území Hopiov a Navahov, uskutočnené na základe zákonov Kongresu v rokoch 1974 a 1996, boli neúspešné.

kultúra
Meno „Hopi“ je skratkou vlastného mena tohto ľudu, Hopituh Shi-nu-mu, „mierumilovných ľudí“ alebo „mierumilovných ľudí“. Pojem „mierumilovných ľudí“ je hlboko zakorenený v kultúre, náboženstve, rituáloch, názoroch na morálku a etiku. Náboženstvo Hopi je duchom pacifistické, znamená rešpekt ku všetkým veciam a javom na svete a mierové spolužitie so všetkými javmi podľa prikázaní Maaso, tvorcu a strážcu Zeme.

Toto sú rituálne bábiky Hopi.

prvý obraz zobrazuje impozantných duchov trestajúcich Indiánov za porušenie spravodlivého spôsobu života.

Jednou z najstarších civilizácií v Severnej Amerike sú Hopiovia alebo, ako ich Španieli nazývali, Pueblo a Navajo. K. Jung napísal o ich viere, že rituály, ktoré vykonávajú, podporujú existenciu našej planéty a že ak prestanú, Zem veľmi skoro zomrie. Táto filozofia preniká celou existenciou Hopiov a celý ich život a život je podriadený tejto mesiášskej úlohe.

Spider Woman je jednou z najvyšších bohyní Hopi, stvoriteľkou a strážkyňou všetkých foriem života na Zemi, vrátane ľudí. V súlade s tým je jej klan jedným z ústredných v tradícii Hopi. V súčasnosti je duchovným vodcom klanu Spider-Woman Martin (Martin Gashweseoma), je to on, kto je podľa legendy poverený uchovávaním starých textov (tabletiek), ktoré dostali od predchádzajúcich civilizácií, ktoré obývali Zem pred svetovými katastrofami.
Jedným z hlavných poslaní Hopiov je prinášať poznanie a zároveň zachovať kontinuitu medzi civilizáciami. Obrovskú úlohu pri udržiavaní tejto kontinuity zohráva zasvätenie (získanie šamanského daru). A ústrednou úlohou zasvätenia je uviesť do tohto posvätného poznania a sveta duchov a Bohov, napomôcť naplneniu tohto poslania.
Je dôležité poznamenať, že tieto texty obsahujú poznatky nielen o minulosti, ale aj o budúcnosti, vrátane možnej smrti pozemskej civilizácie. Podľa Hopiov teraz žijeme na 4. Zemi, predchádzajúce tri boli zničené, keďže ľudstvo zabudlo na svoje poslanie a uviazlo v honbe za rozkošou, bojom o moc a nacionalizmom. Najsmutnejšie na tom je, že podľa týchto textov sme teraz na pokraji ďalšej, 4. apokalypsy. A všetko úsilie Martina a ďalších verných tradícii Hopi smeruje k tomu, aby tomu zabránili.

Symbolika a amulety Slovanov. globálny pohľad

Účastníci programu „Globálny pohľad: očividné v neuveriteľnom“ hovoria o generických slovanských odevoch, amuletoch a tradičných krojoch. Účastníci programu - Svetlena Nevolina, členka rady permskej slovanskej komunity "Vnuci Svaroga" v meste Perm, a Tatyana Sergeevna Bruskova, umelecká riaditeľka divadelného štúdia "Duchovná syntéza" a spolupredsedníčka spoločnosť „Ruské kultúrne centrum“. národných kultúr“, Kde je divadlo národný kroj Krasnodar, hudobné divadlo ľudového kroja.

slamený pavúk

Slamené stavby podobné bieloruským slameným „pavúkom“ poznajú mnohé národy sveta. Najstaršia forma „pavúka“ je sférická. "Pavúky" vo forme lopty symbolizovali slnko, boli vyrobené v čase pohanských presvedčení na jarný nový rok.

Nad kolískou bábätka boli zavesené slamené pavúky, keďže teraz visia „kolotoče“ vyrobené z plastu.

Toto je slovanský model svetového poriadku, zlepšuje energiu a harmonizuje priestor (podobne ako zvončeky Feng Shui)

__________________

Filippovka

Bola daná hostiteľke, aby pomohla vo všetkých záležitostiach. Toto je slávnostná bábika a vyrobili ju (rovnako ako ju dali) na sviatok Filipa, 27. novembra, čím vzdali hold ťažkej ženskej práci.

Bábika Filippovka - šesťramenný amulet, bábika ihličiek. Verilo sa, že chráni ženské ruky z únavy a zranenia. a tiež uľahčuje a rozjasňuje prácu žien a mení ju na potešenie.

Aby vyšívanie prinieslo peniaze, na Filippovke je na opasku priviazaný jemný uzol so zrnkom a mincou. Takáto bábika bola vyrobená na stretnutiach na Phillips Day (27. novembra) na konci poľných prác, tesne predtým, ako sa začali zaoberať vyšívaním. zimné dni a večery.

Ďalšia bábika s viacerými rúčkami sa volá Ten-handled, no vyrábajú ju dievčatá, ktoré si sadnú za veno a hneď ich spália, zatiaľ čo Filippovka sa chová počas celého roka.

Desaťrukoväť je rituálna mnohoruká bábika. Z lyka alebo slamy sa vyrábalo 14. októbra na Pokrove, keď si sadli k vyšívaniu. Pri výrobe sa používajú nite červenej farby, ktorá je ochranná.

V spodnej časti letnej šaty je nevyhnutne zviazaných 9 červených nití v kruhu. Kukla mala pomôcť dievčatám pripraviť si veno a ženám pri rôznych činnostiach ako tkanie, šitie, vyšívanie, pletenie atď. Tradične sa po vyrobení takmer okamžite spálilo.

Bábiku môžete zavesiť na popredné miesto v miestnosti, kde žena trávi čas v práci.

A na výrobu bábiky potrebujete len handričku a niť.

Verilo sa, že Filippovka chráni ženské ruky pred únavou a zranením. a tiež uľahčuje a rozjasňuje prácu žien a mení ju na potešenie. Aby vyšívanie prinieslo peniaze, na Filippovke je na opasku priviazaný jemný uzol so zrnkom a mincou. Takáto bábika sa vyrábala na stretnutiach na Filipov deň (27. novembra) na konci poľných prác, bezprostredne pred vyšívaním v zimných dňoch a večeroch, a bola prezentovaná hostiteľke, aby pomohla vo všetkých záležitostiach.

Rag ľudové bábiky od pradávna sa vyrábali špeciálne na nejaký druh obradu, napríklad na narodenie dieťaťa, na manželstvo, bábika na želanie, ktorá bola vyrobená ako želanie, bábika pre bohatstvo a plodnosť. Povieme vám, ako si vyrobiť takúto bábiku vlastnými rukami.

Bábika Veduchka alebo Vedenie k životu bola v dávnych dobách vyrobená ženou, aby bola múdrou a chápavou matkou, pochopila potreby svojho dieťaťa a priviedla ho k životu.

Ako všetko Slovanské bábiky, amulety sa vykonávajú čistým spôsobom bez ihly.
V žiadnom prípade by sa do tela bábiky nemali vkladať ihly.
Preto, ak baštíte alebo striháte oblečenie, nerobte to na bábike.
Takže, začnime.
Predtým sa na podstavec bábiky používala brezová guľatina, ale vzhľadom na to, že bývam v metropole, nemám ju kde zohnať. Ako základ používam kúsok vylisovanej papierovej fajky z obrusu, prípadne si môžete zrolovať časopis.

Potom vezmem červenú dúhovku a naviniem svoj twist. Všetky amuletové bábiky sú nevyhnutne navinuté červenou niťou. Potrebujete sa odvíjať od seba.
Viazim na troch miestach.

Ďalej musíte urobiť hlavu.
Na začiatok zmerajte kus látky s rozmermi 25 x 25 cm.
Sú remeselníci, ktorí robia hlavu z vlny, ale je to náročnejšie a časom môžu začať mole.
Vyrábam z bavlny. Musíte urobiť tesnú guľu.

Nájdite stred chlopne tak, že ju 4-krát prehnete a v strede stlačíte.

Teraz stred chlopne, položte ju na stred hlavy vytvorenej z vaty a akoby ste priliehali oboma rukami, potiahnite látku nadol.
Potom pevne zabaľte hlavu do základne.

Ďalej vyrobíme hrudník, podľa rovnakého princípu ako hlavu, len vhodnej veľkosti.
Nameral som dve chlopne na hrudník 15 x 15 cm.
Veľkosť chlopne závisí od veľkosti pŕs.
Môžete použiť akúkoľvek látku, pretože. v kazdom pripade ju navinies pod hlavnu.

Vyrábame spodnú sukňu.
Odmerajte kúsok látky od hrudníka po spodok + 2 cm po lem. Podšite, sukňu nahrňte do záhybov a vpredu zaviažte. Spodná sukňa by nemala byť príliš bujná.

Teraz musíte urobiť ruky. Veduchka má dlhé ruky, pretože sú spoločné s dieťaťom.
Zmerajte látku a urobte tesný zákrut z hlavnej látky.
Omotajte zákrut pevne k telu.
Nezabudnite, že v amuletovej bábike musíte všetko odvinúť od seba.

Prejdi cez náruč mamy.
Už viete, ako urobiť hlavu.
Vytvorte hlavu vhodnej veľkosti pre dieťa a pripevnite ju k nohám.
Delíme si ruky.
Môžete nosiť košeľu.
Veľkosť klopy na košeli závisí od vašej túžby po jej nádhere a dĺžky rukáva.
Chlopňu preložíme 4-krát, urobíme rez v tvare kríža, toto je krk.
A šikmé zárezy pod rukávmi.

Odrezky viacfarebných látok;

Čipka;

sintepon;

Nožnice;

Mouline vlákna (červené);

V prvom rade by ste mali urobiť „twist“. Ak to chcete urobiť, vezmite si náplasť bavlnená tkanina Približne 30 x 40 cm ohnite na polovicu. Ďalej musíte "stĺpec" krútiť rovnomerne a tesne. Jeho výška bude 15 cm Zákrut previažeme červenými niťami po celej výške. Potom mierne zaokrúhlite hlavu syntetickým zimným prostriedkom. Krk označíme niťami. Ďalej si vezmite štvorec hrubej bavlnenej látky (jeho veľkosť je 20x20). Dali sme ho na hlavu, pripevnili ho pozdĺž línie krku červenou niťou. Teraz musíte urobiť ruky. Roh otočíme o centimeter a pol, okraje preložíme do stredu. Od okraja vo vzdialenosti asi 1 cm urobte ruku pre hračku a potiahnite látku niťou. Po uviazaní nie je potrebné nite strihať. Ďalej urobíme pás. Pevne previažeme niťou miesto, kde ju budeme mať.

oblečenie

Teraz urobme sukňu. Aby sme to urobili, vezmeme farebnú klapku 12x30 cm Pozdĺž rezu zhora musíte urobiť čiaru a malé zhromaždenie. Našu bábiku zabalíme prednou stranou dovnútra handrou, okolo pása ju pevne priviažeme niťou. Potom otočte a narovnajte. Ďalej vyrobíme zásteru z plátna, pričom vlákna potiahneme pozdĺž okraja. Pre krásu môžete vyšívať nejaký jednoduchý vzor. Zásteru umiestnime do stredu sukne, dovnútra s prednou stranou. Pomocou nite potiahneme pozdĺž pása a potom ho narovnáme. Okolo hlavy uviažte kúsok čipky. Potom musíte urobiť šál, na to sme z látky vyrezali trojuholník a priviazali ho na hlavu. Na rukách si budete musieť zaviazať šnúrky – predsa len bude viac detí, ktoré si bude treba nechať. Ďalej urobíme dieťa. Najprv stočíme stĺpik z kúska hrubej látky. Rozmer chlopne je 10x7 cm.Pevne stočíme a previažeme červenou niťou. Ďalej vystrihneme šatku z bielej látky a uviažeme ju na hlavu. Pre plienku si musíte vziať chlopňu 10x13 cm.Jemne zavinúť, ohýbať okraje dovnútra, aby vlákna nevyčnievali. Robíme aj druhé bábätko. Teraz dávame deti do rúk matky. Takto je ľahké vytvoriť bábiku-amulet vlastnými rukami. Zvážme ďalšiu možnosť.

Motanka

Najprv pár slov o význame tejto hračky. Kúzlo v podobe tejto bábiky dostalo dieťa na hranie alebo si ho zavesilo nad posteľ. Často to bolo plnené voňavými liečivými bylinami. S pribúdajúcim mesiacom boli kukly odsúdené na zdravie, dobrú imunitu a pri ubúdaní mesiaca nariadili zbaviť sa problémov a liečiť choroby. Ako vznikla táto kúzelná bábika typu „urob si sám“? Schéma znázorňujúca proces je nasledovná.

Pripravíme si všetko potrebné:

Kus bieleho alebo hrubého kalika s veľkosťou 15 x 20 centimetrov (vyrobíme z neho hlavu);

Farebné nášivky:

• približne 18x18 kusov na perá;
• 15x30 alebo 35 - pre sukňu;
• 13x5 - pre zásteru;
• 15-20 - pre spodnú vreckovku;
• trojuholník so stranami 22 cm (z toho bude vrchná šatka).

Ďalej budete potrebovať vrecúško naplnené trávou (tymián, palina, harmanček, oregano, mäta). Jeho veľkosť je približne 4,5x6 centimetrov. Na navíjanie hračky budete potrebovať nite (bavlna, vlna, ľan - akékoľvek), pre kríž na tvári - farebné nite (bavlna alebo niť). Voliteľne si môžete zobrať na ozdobu ešte čipku, vrkoč alebo akúkoľvek stuhu.

Vytvorte hračku

Tašku zabalíme a zaviažeme do obdĺžnika z bielej látky. Na zabalenie kríža okolo tváre potrebujete pravá ruka pretiahnite niť cez hlavu vertikálne, spredu dozadu, pričom začiatok nite upevnite prstom. Potom ho treba zafixovať omotaním okolo krku. Potom položíme niť paralelne, navíjame zozadu dopredu. Rovnakú niť položte vodorovne. Musíte to opraviť rovnakým spôsobom - okolo krku. Potom položte inú farbu, obalte hlavu ďalšou niťou, rovnobežnou s predchádzajúcou. Bude krásne, ak budú vlákna ležať vedľa seba. Ďalej oblečte hračku do spodnej šatky. Opravíme ho a znova ho obalíme niťou. Ďalej urobíme rukoväte a niekoľkokrát urobíme klapku. Je lepšie ich namotať na bábiku krížom krážom. Sukňu je možné zostaviť ihlou na nite, alebo ju jednoducho pripevníte na hračku. Potom zafixujeme aj zásteru, upletieme vrchný šál. Na konci bábiku previažeme opaskom. Takto boli bábiky-amulety vytvorené predtým vlastnými rukami. Návod v článku ukazuje, aký jednoduchý bol tento proces.

1. Zhrnutie kurzu:

V malých a jednoduchých, na prvý pohľad, predmetov ľudového života, mnohostranných informácií a odvekej svetskej múdrosti. Osobitné miesto v kultúre mnohých národov zaujímajú rodinné amulety, v ktorých je zachovaná sila klanu, duch predkov.

Medzi nimi vynikajú bábiky vyrobené na brezovej kôre a polenách. Sú naplnené zvláštnou spiritualitou, pretože. majú prastarý pôvod, posvätný význam a symbolizujú harmóniu dvoch protikladných princípov: mužského a ženského.

Vytvorením bábiky na polene alebo brezovej kôre pre svoj domov nielenže do nej vložíte predstavy o Vesmíre, spomienku na svojich rodičov, ale vytvoríte aj veľmi silný amulet pre svoju rodinu, deti, všetkých členov vašej rodiny. váš dom s kmeňovou silou, harmóniou a láskou.

Program kurzu „Bábiky na brezovej kôre a polenách“

1. Bereginya z domu starých veriacich
2. Bereginya Sergiev Posadskaya
3. Yorkshire
4. Slavutnica
5. Devya krása
6. Žena
7. Symbol materstva
8. Materstvo
9. Moskovka
10. Rodina

2. Informácie o školení:
Trvanie školenia - 12 týždňov
Rozvrh hodín - odporúča sa študovať jednu vyučovaciu hodinu týždenne

Požiadavky na znalosti potrebné na štúdium na kurze - kurz je určený pre každého.
Technická podpora: počítač, prístup na internet, digitálny fotoaparát alebo možnosť jeho používania.

Materiál potrebný na výrobu kukiel: základom bábok je guľatina alebo rúrka z brezovej kôry, tieto materiály je možné nahradiť kartónom alebo papierom na kreslenie; tkaniny z prírodné vlákna: bavlna, ľan, vlna; bavlnené nite; vata, handry, s / t ľan alebo kúdeľ; niektoré zrná pšenice alebo raže alebo jačmeňa alebo ovsa.

3. Začiatok vyučovania pre ďalšiu skupinu: február 2011

4. Prihláste sa na kurzy: [e-mail chránený]

Prednáša: Malomyzheva Natalya Alexandrovna - výskumná asistentka-kurátorka v Ťumenskom múzeu výtvarných umení, účastníčka štyroch samostatných výstav svojich bábik v rôznych mestách; jej bábiky sú v múzeách a súkromných zbierkach nielen v Rusku, ale aj v Kanade, Mexiku a Veľkej Británii.