سیستم آموزشی فروبل برای کودکان پیش دبستانی. فردریش فروبل بنیانگذار آموزش پیش دبستانی است. بیوگرافی F. Fröbel

فردریش فروبل(1782-1852)، در دیدگاه های تربیتی خود، از جهانی بودن قوانین هستی اقتباس کرد: «در هر چیزی، قانون ابدی وجود دارد، عمل می کند و حاکم است... هم در جهان خارج، هم در طبیعت و هم در باطن. جهان، در روح ..." انتصاب انسان، به گفته فروبل - برای پیوستن به "نظم الهی" تحت الشعاع این قانون، توسعه "ذات خود" و "آغاز الهی خود". دنیای درونی یک فرد در فرآیند آموزش به طور دیالکتیکی به بیرون سرازیر می شود. پیشنهاد شد که پرورش و آموزش در قالب یک سیستم واحد از موسسات آموزشی برای همه سنین سازماندهی شود.

در اثر اصلی تربیتی فربل، آموزش انسان (1826)، بر این نکته تأکید شده است که انسان ذاتاً خالق است. آموزش و پرورش باید تمایلات خلاق مربوطه را در فرد آشکار و توسعه دهد. فروبل چندین قانون تربیتی را تدوین کرد: خودافشایی اصل الهی در انسان، رشد مترقی انسان، قانون تربیت طبیعی. فروبل معتقد بود که کودک در رشد خود به طور خلاقانه مراحل تاریخی پیدایش آگاهی انسان را تکرار می کند.

مرکز سیستم آموزشی فروبل است نظریه بازی.

به گفته فروبل، بازی کودکان «آینه زندگی» و «تجلی آزادانه دنیای درون» است. این بازی پلی از دنیای درون به طبیعت است. طبیعت به عنوان یک کره واحد و متنوع به فروبل ارائه شد. یک توپ، یک مکعب، یک استوانه و سایر اشیاء که شخصیت کروی بودن طبیعت را نشان می دهند، ابزاری هستند که به وسیله آن بین دنیای درونی کودک و دنیای بیرون ارتباط برقرار می شود.

1. سنت های آموزش خانوادگی، خانگی و عمومی کودکان پیش دبستانی در اروپای غربی و آمریکا در قرون 17-18.

در قرن XVII-XVIII. آموزش و پرورش و مدارس در اروپای غربی و آمریکای شمالی در شرایط اقتصادی و اجتماعی توسعه یافتند که برای بشریت حیاتی بود. نهادهای اجتماعی و ایدئولوژی فئودالیسم به ترمزی برای تربیت و آموزش تبدیل شده است. این سنت با زمان در تضاد بود، که بر اساس آن موفقیت در زندگی نه با ویژگی های تجاری و تحصیلات، بلکه با بازی شرایط و تعلق به طبقات ممتاز تضمین می شد. در نتیجه، افرادی که در هر صورت نادان نبودند، به اوج قدرت رسیدند که از تربیت و آموزش کافی برخوردار نبودند.

در اعماق فئودالیسم، شکل گیری سایر ارزش های اجتماعی و معنوی شتاب گرفت، مفهوم انسان و جهان قاطعانه تجدید نظر شد. برجسته ترین نقش در انتقاد از مدرسه کلاسی، در توسعه ایده های آموزشی جدید، متعلق به نمایندگان اواخر رنسانس بود که در قرن 18 پدید آمد. جنبش های روشنگری تعداد بی سابقه ای از رساله های تربیتی ظاهر شد که در آنها میل به آزاد کردن فرد از طریق تربیت و آموزش و تجدید ماهیت معنوی انسان بیان شد. مسائل آموزشی به یکی از اولویت های تحقیقات علمی تبدیل شده است. اندیشه آموزشی جدید به دنبال تبدیل آموزش به یک حوزه مستقل تحقیقاتی، برای یافتن قوانین فرآیند آموزشی بود.

ایده آل جدید شخصیت بر شکل گیری فردی متمرکز بود که واقعیت اطراف را به عنوان یک جهان جدایی ناپذیر درک می کند که بخشی از بسیاری از جهان های دیگر است. تربیت چنین فردی تنها بر اساس دانش جدید لازم برای انجام تجارت، مسافرت و غیره امکان پذیر بود. چنین دانشی فقط به زبان مادری قابل ارائه است. "حکمت مدرسه" قرون وسطی در لاتین باید با این دانش جدید ادغام می شد.

انقلاب هلند (1566-1609)، انقلاب انگلیس (1640-1660)، جنگ استقلال ایالات متحده (1777-1783)، انقلاب فرانسه (1789-1794) - اینها نقطه شروع تاریخی برای ظهور و توسعه هستند. آموزش و پرورش جدید در قرن 17-18.

قرن هفدهم زمان خردگرایی و فردگرایی بود که در درک مناسب از ماهیت و تربیت انسان بیان شد. در این دوره نقش آموزش افزایش می یابد که در اندیشه تربیتی نیز نمود پیدا می کند. اندیشه آموزشی جدید در پی آن بود که نتایج خود را بر اساس داده های مطالعات تجربی استوار کند. نقش علوم طبیعی و آموزش سکولار بیش از پیش آشکار شد. یک مثال بارزجلوه‌های این گرایش‌ها می‌تواند به عنوان اثر خلاق تعدادی از متفکران باشد.

بله، یک دانشمند انگلیسی فرانسیس بیکن(1561-1626) تسلط بر نیروهای طبیعت از طریق آزمایش های متوالی را هدف دانش علمی می دانست. اف بیکن با اعلام قدرت انسان بر طبیعت، در همان زمان او را به عنوان بخشی از جهان طبیعی اطراف می دید، یعنی. در واقع اصل دانش و آموزش مطابق با طبیعت را به رسمیت شناخت.

معلم آلمانی ولفگانگ راتکه(1571-1635) همچنین از انطباق طبیعی یادگیری دفاع کرد که از آن به عنوان حرکتی قیاسی از ساده و معلوم به پیچیده و ناشناخته تعبیر کرد.

راتکه در کار "دستورالعمل عمومی" ایده ایجاد دموکراتیک را داشت موسسات آموزشی. وی بر نیاز به دانش تربیتی برای هر فرد به عنوان شرط وجود سعادتمند تاکید کرد. Rathke یک علم جدید ایجاد کرد - روش شناسی آموزش. دانشمند معیارهایی را تعیین کرد که براساس آنها لازم بود تحقیقات علمی آموزشی و محتوای آموزش ایجاد شود. او موضوع تعلیم و تربیت را به عنوان علم شکل گیری شخصیت گسترش داد.

راتکه در "یادبود فرانکفورت" (یادداشت) (1612) الزامات آموزشی را با روح عصر جدید و ایده اتحاد آلمانی تدوین کرد: توجه ویژه به آموزش زبان مادری در دبستان، تبدیل مدرسه یک زبان مشترک به اساس نظام آموزشی مدرسه

دیدگاه جدیدی از طبیعت و انسان توسط فیلسوف فرانسوی با قدرت خاصی بیان شد رنه دکارت(1596-1650). در مقابل احساسات گرایی F. Bacon و J.A. کمنیوس، آر. دکارت طبیعت را نوعی مکانیسم می دانستند که قوانین آن را فقط با عقل می توان درک کرد.

دکارت معتقد بود که اگر طبیعت احاطه کننده یک شخص (ماده جهانی) تابع قوانین جهانی مکانیک باشد، آنگاه شخص نه تنها یک ماده مادی، بلکه یک جوهره متفکر و معنوی است که از خدا گرفته شده است. بنابراین در تعلیم و تربیت باید دوگانگی ذات انسان را در نظر گرفت.

دکارت معتقد بود که در فرآیند تعلیم و تربیت باید بر هزینه های تخیل کودکان غلبه کرد که در آن اشیا و پدیده ها آنطور که هستند دیده نمی شوند. او نوشت: «در دوران کودکی‌مان آنقدر تجربه کرده‌ایم که با گریه کردن، سفارش دادن و غیره، پرستاران خود را مطیع می‌کنیم و چیزهایی را که می‌خواهیم به دست می‌آوریم، به طوری که به طور نامحسوس این باور را به دست می‌آوریم که دنیا فقط به خاطر ما وجود دارد و همه چیز وجود دارد. متعلق به ماست." این دانشمند معتقد بود چنین ویژگی های کودک با هنجارهای اخلاقی در تضاد است.

دکارت که از آسیب اخلاقی و فکری خود محوری کودکان متقاعد شده بود، توصیه کرد تمام تلاش خود را برای تقویت توانایی دانش آموزان در قضاوت (درک مستقل و صحیح از اعمال خود و دنیای اطراف) به کار گیرند.

در میان معلمان آغاز عصر جدید، جایگاه ویژه ای به آن تعلق دارد یان آموس کامنیوس(1592-1670). فیلسوف-اومانیست، شخصیت عمومی، او در مبارزه با هنجارهای منسوخ و منسوخ که توسط قرون وسطی در علم و فرهنگ، در تربیت و آموزش پذیرفته شده بود، جایگاه برجسته ای داشت. Ya.A. کمنیوس را به درستی می توان پدر آموزش نوین نامید. او یکی از اولین کسانی بود که سعی کرد قوانین عینی آموزش و پرورش را بیابد و وارد سیستم کند، تا سوالاتی را حل کند که آموزش قبلی نمی توانست به آنها پاسخ دهد.

مسیر زندگی یا.ا. Comenius ارتباط تنگاتنگی با مبارزات غم انگیز و شجاعانه مردم چک برای استقلال ملی خود دارد. او از جمله کسانی بود که جامعه "برادران چک" - وارثان مستقیم جنبش آزادیبخش ملی Hussite - را رهبری کرد. اهل خانواده یکی از اعضای جامعه «برادران چک» یا.آ. کومنیوس تحصیلات ابتدایی خود را در مدرسه ای برادرانه گذراند. پس از اتمام درخشان مدرسه لاتین (شهر) ، در آینده بهترین آموزش را برای زمان خود کسب کرد. در دانشگاه های پراگ چارلز، هربورن و هایدلبرگ، Ya.A. کمنیوس به مطالعه آثار متفکران باستانی می پردازد، با اندیشه های اومانیست ها و فیلسوفان برجسته زمان خود آشنا می شود. پس از سفر به اروپا در سال 1614، Ya.A. کومینیوس به جمهوری چک باز می گردد و در آنجا پست ریاست مدرسه لاتین را که خود قبلاً از آن فارغ التحصیل شده بود می پذیرد. چهار سال بعد به فولپک نقل مکان می کند و در آنجا ریاست مدرسه را بر عهده دارد.

جنگ سی ساله در اروپا، که در سال 1618 آغاز شد، برای همیشه فعالیت آموزشی نسبتا آرام Ya.A. Comenius. در نتیجه سرکوب‌هایی که پروتستان‌ها توسط کلیسای کاتولیک رومی و سلطنت هابسبورگ انجام می‌شدند، جامعه «برادران چک» مجبور به ترک سرزمین خود شدند. در سال 1628 Ya.A. کومینیوس زندگی یک سرگردان را آغاز کرد. او همراه با جامعه به لزنو (لهستان) نقل مکان کرد و حدود بیست و هشت سال در آنجا به طور متناوب ماند. در طول سال ها، Ya.A. Comenius از انگلستان، سوئد، مجارستان، هلند بازدید کرد.

در لهستان، Ya.A. کومینیوس سعی کرد اصلاحات قبلی مکتب لاتین را انجام دهد. در لشنو، او تعدادی کتاب درسی مدرسه نوشت، که در طی ایجاد آنها، دانشمند وظیفه خود را تعیین کرد که به کودکان تصویر کاملی از جهان بدهد. در آنجا او بزرگترین کار آموزشی - "آموزش بزرگ" را به پایان رساند.

این رساله به مسائل نه تنها آموزش، بلکه آموزش (ذهنی، جسمی، زیبایی شناختی)، مطالعات مدرسه، روانشناسی آموزشی، آموزش خانواده نیز می پردازد. «تعلیمات بزرگ» نوعی آمیختگی اندیشه های تربیتی آن زمان است. اما این رساله به هیچ وجه یک تالیف نیست؛ کمنیوس ایده‌های جدیدی را وارد آموزش می‌کند و ایده‌های قدیمی را به‌طور اساسی بازنگری می‌کند.

در "تعلیمات بزرگ" اصول تربیتی هیجانی تدوین شده است. Comenius فراخوانی برای غنی سازی ذهن کودک، معرفی اشیاء و پدیده های جهان حسی درک شده است. بر اساس نظریه تکامل او، در طبیعت، و در نتیجه، در آموزش، هیچ جهشی وجود ندارد. در کتیبه ای که بر روی پیشانی کتاب تعلیمات بزرگ نوشته شده است، آمده است: "همه چیز به دلیل خودسازی اتفاق می افتد، خشونت با ماهیت چیزها بیگانه است." این رساله در مورد نیاز به قرار دادن دانش در مورد قانونمندی فرآیند آموزشی در خدمت تمرین آموزشی بحث می کند. دومی برای ارائه آموزش سریع و کامل طراحی شده است که در نتیجه فرد باید دانش و مهارت را کسب کند و قادر به بهبود معنوی و اخلاقی شود. بنابراین، برای Comenius، آموزش به خودی خود یک هدف نیست. وی تاکید کرد که برای "ارتباط با دیگران" تحصیل و بورسیه نیز اکتسابی است.

در 1641-1642. Ya.A. Comenius فعالانه با پیروان F. Bacon در انگلستان همکاری می کند. او برنامه های گسترده ای را برای بهبود جامعه از طریق اصلاحات مدرسه تدوین می کند.

کامنیوس به امید دریافت کمک در مبارزه با هابسبورگ ها به سوئد می رود. او در ازای چنین حمایتی خدمات خود را در تهیه کتاب های درسی مدارس شهری سوئد ارائه کرد.

Ya.A. برنامه های آموزشی خود را ترک نکرد. کومینیوس و در طول اقامتش در شهر ساروس پاتاک مجارستان در سالهای 1650-1654. اما در اینجا دانشمند با وضعیتی مواجه شد که او را مجبور کرد برای مدتی از برنامه های گسترده برای بهبود آموزش چشم پوشی کند. در شرایط بی سوادی تقریباً همگانی در مجارستان، وظایف ساده تری باید حل می شد و کومنیوس تلاش های خود را در درجه اول به سازماندهی آموزش ابتدایی معطوف می کند. اشکال جدیدی از یادگیری و آموزش را ارائه می دهد. در مجارستان، Comenius تعدادی از آثار آموزشی منتشر کرد. او کار "دنیای چیزهای حسی در تصاویر" را تکمیل می کند، چندین نمایشنامه مدرسه می نویسد، یک مدرسه ایجاد می کند. اما در مجارستان، معلم چک فقط تا حدودی توانست برنامه های خود را برای بهبود کار مدرسه محقق کند.

جنگ سی ساله امیدهای «برادران چک» را برای آزادی سرزمینشان از بین برد. جنگ غم و اندوه زیادی را برای خود کامنیوس به ارمغان آورد. در سالهای تبعید فرزندان، همسر و بسیاری از بستگان خود را از دست داد. در سال 1656، دست نوشته های این دانشمند در لشنو سوخت.

معلم سال های آخر عمر خود را در آمستردام می گذراند. در هلند موفق شد بسیاری از آثار خود را منتشر کند. بنابراین، در سال 1657، آموزش عالی به زبان لاتین برای اولین بار منتشر شد. چهار سال قبل از فوت یا.ع. کامنیوس بخشی از "شورای عمومی اصلاح امور انسانی" را منتشر می کند - اثر اصلی زندگی او. در این نوع وصیت به آیندگان، یک شخصیت برجسته اواخر رنسانس بشریت را به صلح و همکاری فرا خواند. «شورای عمومی» حاصل تأملات کمنیوس درباره اهداف و جوهر آموزش است. می نویسد که حکیم و فرد مفیدتنها زمانی می شود که هدف اصلی زندگی را در «بهروزی نوع بشر» ببیند. آسیب "شورای عمومی" در درجه اول در ایده آموزش همگانی نهفته است، که بشریت را به جهانی بدون جنگ، عدالت اجتماعی و رفاه می رساند. در «پامپدیا» (یکی از بخشهای «شورای عمومی») یا.ا. Comenius با عمیق ترین خوش بینی، ایمان به پیشرفت بی حد و حصر بشر، پیروزی خیر بر شر، زندگی خارج از مدرسه را بررسی می کند. دانشمند رویای تغییر شیوه زندگی معاصران خود را در روحیه خیر عمومی دارد. آموزش در "پمپدیا" به عنوان راهی برای دگرگونی نوع بشر تلقی می شود. با قدرت و اشتیاق شگفت انگیز، ایده های آموزشی اساسی اعلام شد: آموزش عمومی مردم. نظام مدرسه دموکراتیک و متوالی؛ آشنایی نسل جوان با کار؛ نزدیک کردن آموزش به نیازهای جامعه؛ تربیت اخلاقی بر اساس اومانیسم

آموزش و پرورش Ya.A. Comenius یک دیدگاه فلسفی کلی از جهان را بیان می کند. جهان بینی او تحت تأثیر جریان های ایدئولوژیک شکل گرفت که تا حد زیادی یکدیگر را کنار گذاشتند: فلسفه باستان، پروتستانیسم، ایده های رنسانس. دیدگاه های یا.ا. Comenius نوعی ترکیبی از ایده های جدید و خروجی بود، اما مقیاس ها همیشه به سمت پیشرفت و انسان گرایی متمایل می شوند.

پسر زمان خود، مردی عمیقاً مذهبی، یا. کمنیوس ایده های رنسانس را با قدرت فوق العاده ای بیان کرد. نگاه او به انسان با عقاید قرون وسطی مخالف بود. اومانیست بزرگ در هر فرد خلقت کامل طبیعت را دید، از حق یک فرد برای توسعه همه توانایی های خود دفاع کرد، به تربیت و آموزش اهمیت زیادی داد، که باید افرادی را تشکیل دهد که قادر به خدمت به جامعه باشند. دیدگاه کومنیوس نسبت به کودک با این امید پر شده بود که با سازماندهی مناسب فرآیند آموزشی، بتواند از «بلندترین» پله «نردبان آموزش» بالا برود. معلم با اعتقاد به اینکه دانش باید در زندگی عملی مفید باشد، ضرورت آموزش واقعی و مفید اجتماعی را اعلام کرد. او توجه ویژه ای به رشد سیستم حسی کودک داشت.

Ya.A. کامنیوس اولین معلمی بود که به طور مداوم اثبات کرد اصل انطباق طبیعی در آموزشاو برخاسته از سنت‌های انسان‌گرایانه پیشینیان خود، عمدتاً F. Rabelais و M. Montaigne بود. در Comenius، انسان به عنوان یک «جهان صغیر» ظاهر می شود. چنین دیدگاهی منجر به شناخت الگوهای خاصی از شکل گیری شخصیت شد که ارتباط تنگاتنگی با تغییرات جهانی در طبیعت دارند. کمنیوس معتقد بود که امر طبیعی در انسان دارای نیروی مستقل و خودکششی است. بر این اساس، دانشمند به عنوان یک ضرورت آموزشی، اصل استقلال دانش آموز در درک و توسعه فعال جهان را تدوین می کند. این نظریه به طور کامل در کار "خروج از هزارتوهای مدرسه" تجسم یافت. استدلال گسترده آموزش منطبق با طبیعت گام بزرگی به جلو در آموزش بود.

روش اصلی آموزش در آن زمان تسلیم (بی قید و شرط) شاگرد بود. بنابراین، شرایط بیرونی در رشد شخصیت تعیین کننده بود، که آن را طبق قوانین خود، مستقل از پتانسیل و فعالیت کودک شکل داد. کامنیوس درک، اراده و فعالیت دانش آموز را به عنوان اجزای اصلی فرآیند آموزشی اعلام کرد.

انطباق طبیعی در آموزش برای دانشمند چک به معنای به رسمیت شناختن برابری طبیعی افراد است. مردم به همان اندازه دارای طبیعت هستند، آنها به همان اندازه نیاز به کاملترین رشد ذهنی و اخلاقی ممکن دارند که بدون شک به نفع بشریت خواهد بود. بنابراین، حقوق آنها برای تحصیل برابر است. اما کامنیوس با اعلام برابری افراد ذاتاً، به هیچ وجه وجود تمایلات فردی در هر یک را انکار نکرد.

با توجه به اینکه کودک تمایل ذاتی به فعالیت دارد، معلم چک هدف آموزش را با در نظر گرفتن تمایلات آنها تشویق به این جذابیت می دانست. چنین کاری را می توان با رعایت یک توالی یادگیری حل کرد: ابتدا از طریق رشد احساسات، کودکان باید با اشیاء و پدیده های اطراف آشنا شوند، سپس تصاویر دنیای اطراف خود را بیاموزند، و در نهایت، یاد بگیرند که فعالانه عمل کنند. با کمک دست و گفتار بر اساس دانش، مهارت ها، توانایی های کسب شده عمل کنید.

اصل انطباق با طبیعت در تعلیمات یا.ا. Comenius، اول از همه، با ایده تقلید از طبیعت (به اصطلاح روش طبیعی آموزش).این به معنای مطابقت دادن قوانین آموزشی با قوانین طبیعت است. در اثر «خروج از هزارتوهای مدرسه» دانشمند چهار مرحله یادگیری را بر اساس وحدت قوانین طبیعت و آموزش در نظر می گیرد: اولین مرحله کالبد شکافی (خود مشاهده) است. دوم اتوپراکسی (اجرای عملی) است. سوم اتوکرزیا (به کارگیری دانش، مهارت ها، توانایی ها در شرایط جدید) است. چهارمین اتلکسیا (ارائه مستقلی از نتایج فعالیت های فرد) است.

کومینیوس با تدوین قوانین سازماندهی فرآیند آموزشی، با هدف ارائه یک آموزش آسان، کامل و ماندگار است. او لفظ گرایی را رد می کند و پیشنهاد می کند که از واقعیت به تدریس برود.

دعوت به تشکیل فردی منطبق با آرمان های خیر و منفعت اجتماعی، یا.ا. کومنسکی به سؤالات توجه ویژه ای داشت تربیت اخلاقی. آثار او، بالاتر از همه «تعلیمات بزرگ» و «شورای عمومی»، سرشار از ایمان عمیق به انسان است. شکوفایی شخصیت انسان همیشه آرزوی گرامی یک معلم برجسته چک بوده است. در اولین سطرهای کتاب تعلیمات بزرگ می خوانیم: «انسان عالی ترین، کامل ترین، عالی ترین خلقت است».

ایده اساسی آموزش Ya.A. Comenius است پانسوفیزم،یعنی تعمیم همه دانش های به دست آمده توسط تمدن و انتقال این دانش تعمیم یافته از طریق مدرسه به زبان مادری به همه مردم، صرف نظر از تعلقات اجتماعی، نژادی، مذهبی.

متفکر بزرگ، ریشه شر را در جهل یا تحریف دانش می دید و در آرزوی معرفی بشر به خرد جهانی، دانش واقعی - پانسوفیا بود.

کومینیوس در آرمان شهر خود "هزارتوی نور و بهشت ​​قلب" (1625) مردی را به عنوان مسافری به تصویر کشید که از لابلای زندگی عبور می کند. برای گذر از این هزارتوی با عزت و موفقیت، انسان باید تحصیلات اجتماعی سودمندی کسب کند. ربع قرن بعد، کومینیوس در رساله خود "درباره رشد استعدادهای طبیعی" نوشت: "کسی که عاقل است، می تواند در همه جا مفید باشد و برای همه حوادث آماده خواهد شد."

تعلیم و تربیت او مخالف آموزش مکتبی بود. تازیانه بر آموزش غیر سیستمی، صحبت های بیهوده و بی ادبی حاکم بر مدرسه، یا.ا. کومنیوس برای شکل گیری تقوا، تفکر مستقل، فعال و توانایی کار به طرق مختلف تلاش کرد.

Ya.A. کامنیوس از برنامه انسانی امور مدرسه دفاع کرد. او تمام وجود خود را وقف تبدیل مؤسسه آموزشی از مکانی بی معنی، تنبیه بدنی به معبدی برای آموزش و پرورش معقول و شادی بخش کرد. معلم چک مدرسه ای پر از زیبایی، عشق و توجه به کودکان را دید. مدرسه ایده آل تبدیل شدن به یک "آزمایشگاه" برای تربیت انسان های انسانی بود که برای عمل موثر در "زمینه کار" آموزش دیده بودند. دانشمند معتقد بود که آموزش منظم و معقولانه مستلزم آن است که مربی و دانش آموز تا حد توان خود تلاش کنند.

Ya.A. Comenius به طور غیرعادی مدرن است. و این را هرکسی که به میراث آموزشی او رجوع کند می بیند. به او اعتبار می‌دهند که ایده‌های کاملاً جدیدی را در اندیشه آموزشی معرفی کرد، که توسعه آن را برای قرن‌های آینده تعیین کرد. Comenius یک سیستم هماهنگ از آموزش عمومی را ترسیم کرد. او سوالاتی در مورد مدرسه ملی، در مورد ماهیت برنامه ریزی شده امور مدرسه، در مورد مطابقت سطوح تحصیلی با سن افراد، در مورد تدریس به زبان مادری، در مورد ترکیب آموزش عمومی بشردوستانه و علمی و فنی، و سیستم کلاس درس.

سرزندگی، مدرنیته اندیشه های تربیتی یا.ا. Comenius در درجه اول با بالاترین دمکراسی و اومانیسم آنها توضیح داده می شود. آنها نظام منسجمی را تشکیل دادند که مأموریت تحول آفرین بزرگ آموزش را تأیید می کند. ایده های کامنیوس حاوی قدرت عظیم خلقت است. میراث او به غلبه بر اینرسی، جزم گرایی در آموزش و پرورش قدرت معنوی کودک کمک می کند.

ایده جداسازی آموزش پیش دبستانی به شاخه ای جداگانه از علوم تربیتی متعلق به معلم آلمانی فردریش فروبل (1782-1852) است. F. Frebel خالق اولین سیستم آموزش پیش دبستانی و بنیانگذار مهدکودک ها است. قبل از او یتیم خانه هایی وجود داشت که وظایف آنها به مراقبت و نگهداری از کودکان کوچک محدود می شد، اما شامل تحصیل آنها نمی شد. فروبل یکی از اولین کسانی بود که توجه عمومی را به نیاز به کار آموزشی با کودکان زیر هفت سال جلب کرد. او همچنین صاحب این اصطلاح است مهد کودک'، که در سراسر جهان پذیرفته شده است. نام موسسه کودکان و همچنین این واقعیت که فروبل معلم را "باغبان" خطاب می کند، نشان دهنده نگرش خاص فروبل به کودک است، به عنوان گلی که باید با دقت و دقت رشد کند، بدون اینکه ماهیت ذاتی آن تغییر کند.

مبانی ایدئولوژیک و اصول تربیتی ف. فروبل

سیستم آموزش پیش دبستانیفروبل دارای یک بنیان قوی فلسفی و معنوی- مذهبی است که به فلسفه کلاسیک آلمان برمی گردد.

فروبل بر اساس نظام فلسفی اف. هگل که در آن زمان در آلمان بسیار محبوب بود، بر پیوند درونی همه چیز تأکید کرد، زیرا روح مطلق در هر یک از آنها به گونه ای خود را نشان می دهد. هر چیزی می تواند تمام قوانین جهان را برای کودک آشکار کند، قوانینی که جهانی هستند و به یک آغاز واحد باز می گردند. فروبل با اثبات نظری سیستم خود، دائماً بر ایده توسعه بی پایان در طبیعت و رشد انسان در طول زندگی خود تأکید می کرد. او به درستی دوران کودکی پیش دبستانی را دوره فشرده ترین و مؤثرترین رشد انسانی می دانست.

فروبل از طبیعت مثبت ذاتی کودک نشأت می گرفت. کودک ذاتاً مهربان، باز و نجیب است. افکار و خواسته های سبک و پاک از همان ابتدا در او نهفته است. اولاً تربیت او و نفوذ بد جامعه اطراف او را نامهربان و بسته می کند. بنابراین وظیفه اصلی تربیت این نیست که ذات و ذات مثبت کودک را خراب کند. بنابراین، تربیت باید «... منفعلانه، مراقب، فقط هشدار دهنده و محافظت کننده باشد، اما به هیچ وجه دستوری و نه خشونت آمیز»1. این هدف با ایجاد محیطی دنج در خانه، ارتباط محبت آمیز و دوستانه با معلم، بازی ها و فعالیت هایی که علایق کودکان را برآورده می کند، محقق می شود.

فروبل از بسیاری جهات پیشرو در آموزش بود. مفاد اصلی سیستم آموزشی او امروز نیز مرتبط است. قبل از ظهور سیستم فروبل، وظایف آموزش به رشد ذهن، گسترش دانش و توسعه مهارت های مفید خلاصه می شد. Froebel، به دنبال J. G. Pestalozzi، شروع به صحبت در مورد آموزش جامع و هماهنگ یک فرد کرد. یک آموزش واقعاً منطقی باید به همان اندازه به رشد دانش و خلاقیت، گفتار و کردار، ذهن و شخصیت اهمیت دهد. باید فرد را به طور جامع و هماهنگ رشد دهد و از افراط و تفریط و تحریف در هر جهت اجتناب کند. اهمیت ویژه ای به رشد خلاقیت کودک داده شد. فروبل در بسیاری از نوشته های خود از نیاز به دیدن یک موجود خلاق در کودک از اولین دقایق زندگی و پرورش او برای خلاقیت و "فعالیت آماتور" صحبت می کند. این تمرکز بر توسعه خلاقیت و استقلال است که سیستم آموزشی فروبل را از روش های آموزشی که قبل از او وجود داشت متمایز می کند.

فروبل اولین کسی بود که اصل فعالیت را وارد آموزش کرد که امروزه به طور گسترده ای شناخته شده است.

او نوشت: «کودک موجودی فعال و خلاق است که دائماً به کار نیاز دارد و از کار به دانش می‌رود. آموزش و پرورش باید پاسخگوی این نیاز باشد. وظیفه مربی محافظت و تشویق اعمال کودک است، نه تعیین آنها. از طریق فعالیت، از طریق فعالیت مستقل کودک است که شناخت، تربیت و آموزش انجام می شود.

یکی دیگر از اصول مهم سیستم آموزشی فربل، نیاز به ترکیب عمل عملی یا برداشت حسی با کلمه است. «برای رشد آگاهی، تقویت قوای روحی و توانایی کودک در پیوند دادن اعمال و کردار خود با کلام ضروری است. نه یکی و نه دیگری به تنهایی واقعیت را خسته نمی کند و به رشد روحیه کودک کمک نمی کند. پیوند کنش کودک با کلمه، تجربه حسی او را معنادار و آگاهانه می کند، امکان تسلط بر آن را باز می کند.

فروبل به درستی بازی را بالاترین تجلی فعالیت کودکان می دانست. در واقع او اولین کسی بود که به اهمیت حیاتی بازی در زندگی و رشد کودک پی برد. او بر اساس عشق دوران کودکی به بازی ها و فعالیت ها، تمام سیستم خود را بنا کرد. فروبل با شناخت یک فرد به عنوان موجودی خلاق و تلاش برای خلاقیت از همان سال های اول زندگی، به طور طبیعی در بازی های کودکان جلوه ای از تمایل آنها به استقلال خلاق را می دید و به بازی ها در رشد کودک اهمیت زیادی می داد. او می نویسد: «بازی بالاترین مرحله رشد انسان در این زمان است، زیرا بازی بیانی آزادانه از درون است... بازی خالص ترین و معنوی ترین محصول یک فرد در این مرحله از رشد است و در در عین حال الگو و کپی از تمام زندگی بشر... سرچشمه همه چیزهای خوب در بازی است و از آن سرچشمه می‌گیرد». در بازی است که کودک دنیای درونی خود را بیان می کند، تأثیرات بیرونی را دریافت می کند و به شدت تجربه می کند، خود را به عنوان یک بازیگر و خالق نشان می دهد، بنابراین اساس سیستم آموزشی فروبل بازی هایی بود که او به دنبال آن بود که هیجان انگیز، زنده و معنادار بسازد. .

در Oberweisbach، روستای کوچک شاهزاده شوارتزبورگ-رودولشتات در 21 آوریل. حتی به عنوان یک کودک کوچک، پس از صرف یک matir و bu vddany در pіkluvannya از خدمتکاران و خواهران بزرگتر іbrаtіv، که نامادری به زودی تغییر کرد. باتکو که توسط "زبان‌های اوبوف شبانی متعددش اشغال شده بود، نمی‌توانست از یک پسر مراقبت کند. او نامادری خود را دوست داشت، بنابراین به او احترام کمی می‌گذاشت و پسری برای خودش هدیه می‌داد.

پس از گوش دادن به سخنرانی های علوم طبیعی و ریاضیات در دانشگاه ینا، اما پس از دو سال سردرگمی، پس از یک اتفاق ناگوار، دانشگاه را ترک کنید. فروبل پس از دو هفته خدمت به عنوان باغبان در جنگل‌های مختلف، با روش پرورش buddhilnemiststvo به فرانکفورت آم ماین نقل مکان کرد. در اینجا با گرونر، مدیر مدرسه آموزشی آشنا شدم، که اغلب با او در مورد پرورش های مختلف آموزشی صحبت می کرد و با استخدام معلم در مدرسه یوگا، کاملاً خود را وقف آموزش صحیح می کرد.

در سال 1805، او به ایوردن نقل مکان کرد تا به طور خاص با تنظیم مرجع آموزشی در سپرده اولیه Pestalozzi آشنا شود. این سفر فروبل را به حالت ناآمادگی برای فعالیت تبدیل کرد و او موفق شد عاشق او شود. پس از گرفتن جای معلم خانه در خانواده هولزاوزن ، در سال 1808 به ایوردن نقل مکان کرد و در مدرسه Pestalozzi معلم شد. ناوچایوچی و خود او به یکباره آموختند و دو سرنوشت را در ایوردنه امتحان کردند. یک رکود کوچک، اوتریمانا در سال 1811 پس از عمو، به فربل این فرصت را داد تا برای مطالعه فلسفه، علوم طبیعی و حرکت وارد دانشگاه گوتینگن شود. از طریق رودخانه‌های شراب به دانشگاه برلین نقل مکان کردم و در یکی از مدارس آنجا «زبان آموزش» را آموختم. و آموزش کودکان، انتقال به بقیه.من به دپارتمان دانشگاه استکهلم استکهلم ارتقاء یافتم و برلین را ترک کردم.

شاهزاده شوارتزبورگ در پی بخشش اندکی در مورد دستور الحادی و ناامن برای سفارش وام مسکن فروبل، حسابرسی را به کیلگاو، برای بهتر شدن پروس فرستاد. فروبل می خواست که بماند و در آهنگ خود با ستایش فراوان از تعهد آموزشی فروبل یاد کند، اما وقتی تعلیق شکست، فروبل تعداد بیشتری از ویخوانت های خود را فراخواند. فروبل پس از واگذاری مدرسه به بارون، به سوئیس نقل مکان کرد. در آنجا، در نزدیکی کانتون لوسرن، او ضمیمه وام مسکن اولیه مردم را برای ایده خود در نظر گرفت، اما به دنبال روحانیون روحانی، مدرسه خود را به ویلیسو منتقل کرد و به چنان موفقیتی دست یافت که مدیریت کانتونی برن او را به ضمیمه بودین کو برای سیریت در نزدیکی بورگدورف سپرد. در اینجا، برای اولین بار، فکری در مورد نیاز به رهن مسکن برای کودکان خردسال; درست در آنجا و سپس نظریه خود را در مورد پرورش کودکان در سن پیش دبستانی و "هدیه" خود امتحان کنید.

در فروبل، او به Keilgau روی آورد، به طوری که تیم او نتوانست آب و هوای سخت بورگدورف را تحمل کند. در شراب پس از خواندن در درسدن، در حضور ملکه ساکسونی، یک سخنرانی در مورد مدارس برای کودکان خردسال. سخنرانی موفقیت کمی نبود. پس از نقل مکان به بلانکنبورگ، اولین تعهد اولیه و نهایی را برای کودکان پیش دبستانی داد و یوگا را "باغ کودکان" نامید. بنابراین، یوگا اولین باغ کودک در روز چهارصدمین سالگرد تولد بود. در همان ساعت، فروبل شروع به دیدن یک روزنامه هفتگی کرد، با این شعار: "بیایید برای فرزندانمان زندگی کنیم!" Nevdovzі درگذشت جوخه یوگو، یاور یوگو در شرکت های فعلی، و Froebel به Keilgau نقل مکان کرد و "ترانه های مادر" خود را نوشت. موسیقی قبل از آنها توسط رابرت کیل ساخته شده بود و کوچولوها توسط هنرمند Unger. سپس توسط اولین «بچه باغبانان» آماده شدند.

فروبل در فروبل که بر اساس خوانندگان آلمانی به رودولشتات رفته بود، حق داشت تا تمام راه به هامبورگ رفته بود تا کودکی را در باغ آنجا بگذارد.

به دوک ماینینگن، zatsіkavleniya vchennyam Froebel، به دستور او قلعه خود را مارینتال هل می دهد.

فروبل با حضور در z "їzdі vchitelіv در نزدیکی Gothі، مورد تشویق خفه کننده قرار گرفت، اما زندگی او قبلاً تیز شده بود و او 17 آهک به همین سرنوشت در Mariental، de pratsyuvav بر سر تأسیس مدرسه ای درگذشت. باغ کودکان

ایده های آموزشی

نظریه رشد کودک.

فروبل که در روح فلسفه آلمانی ایده آلیستی می چرخد، در دیدگاه های خود در مورد طبیعت، برتری، آرمان گرا بودن مردم و احترام به این که تعلیم و تربیت مقصر آغاز فلسفه ایده آلیستی است. به گفته فروبل، کودک طبیعتاً دارای غرایز chotirma بود: فعالیت، دانش، هنری و مذهبی. غریزه فعالیت، یا فعالیت، - تجلی یک اصل خلاق الهی در کودک. غریزه معرفت در عمل مردم نهفته است تا باطن سخنانمان را بشناسند تا خدا را بشناسم. فروبل به افکار پستالوزی در مورد نقش پرورش و پرورش کودک در رشد، زمینه ای مذهبی و عرفانی بخشید و اظهارات یک مربی دموکرات سوئیسی را در مورد خودسازی به عنوان روند تجلی خداوند در کودک تأیید کرد.

آنها در دیدگاه های تربیتی خود، گستاخی قوانین بوتیا را می دیدند: "برای همه حاضر، قوانین الهی و ابدی ... و به جهان خارج، در طبیعت، و به جهان درون، روح ..." افراد منصوب، برای فروبل، - در روشن کردن "نظم الهی" با این قانون، توسعه "ماهیت خود" و "آغاز الهی خود" بپیوندید. دنیای درونی یک فرد در فرآیند ویهوانیا به طور دیالکتیکی به دنیای خارج می درخشد. Vihovannya و navchannya proponuvalis برای سازماندهی در چشم یک سیستم واحد از تعهدات آموزشی برای سن متفاوت.

آموزش و روش شناسی ویهوانیا در باغ کودک F. Fröbel، با احترام به روش رشد ویژگی های طبیعی کودک، її توسعه خود. قبلاً در اوایل قرن، Froebel pov "yazuvav، به دنبال Pestalozzi، با رشد روان یوگا، از بدن کودک مراقبت می کرد. هسته آموزشی باغ کودک، Froebel، با در نظر گرفتن گروه. іyalnіst, عناصر، در نوعی زندگی، خارج از رنگ آبی زندگی، در کودکی، من نور درونی خود را از طریق تصویر دنیای بیرون می بینم، طبق میل خود شما، اما فقط نیروهای درونی زاودیاکی ممکن است.

دری فریبل

برای رشد یک کودک در روزهای اولیه فروبل، او شش "هدیه" به زبان آورد. اولین هدیه є m "سلول" است. سلول های M به دلیل کوچک بودن، m "yak, pov" yazan z vovni، pofarbovani در رنگ های مختلف - قرمز، نارنجی، زرد، سبز، آبی، بنفش (به رنگ های پاروها) و سفید. چرم m "bar-kul - روی یک نخ. مادر به کودک m" سلول های رنگی متفاوت را نشان می دهد و چنین رتبه ای از yogo vminnya razryaznya kolori را ایجاد می کند. مادران با بازکردن کیف در اضلاع مختلف و حرکت رو به جلو و عقب، سربالایی و پایین، راست و چپ، کودک را با جلوه های وسیع می شناسند. نمایش یک کیسه در پایین و hovayuchi yogo، اضافه کردن در همان زمان "Є m" جعبه - nі m "جعبه"، شما کودک را با سختی و zaperechennyam می دانید.

هدیه دیگر یک درخت کوچک، یک مکعب و یک استوانه است (قطر استوانه، قاعده استوانه و ضلع مکعب یکسان است) با نگاه کردن به فربل یاک نماد روحو، مکعب به عنوان نماد است. صلح و نماد "وحدت در تنوع" (مکعب مجرد است، اما به نظر می رسد متفاوت است، همانطور که من آن را می بینم، همانطور که می بینم: لبه، کنار، بالا). استوانه مساوی است با غلبه سرد و غلبه مکعب: شراب استوار است چنانکه بر پایه گذاشته می شود و زهوار است چون گذاشته می شود و غیره.

هدیه سوم یک مکعب است که به مکعب های بزرگ تقسیم می شود (مکعب برش ها ناپیل است، نیمه پوست به دو قسمت تقسیم می شود). برای کمک به این هدیه کودک، با احترام به فروبل، اطلاعات مربوط به کل و قسمت های انبار آن را از بین می برم ("وحدت تاشو"، "یکنواختی و تنوع"). با این کمک، می توانید خلاقیت خود را توسعه دهید، از مکعب ها، آنها را ترکیب کنید.

چهارمین هدیه فروبل.

هدیه چهارم، همان تقسیم مکعب، تقسیم آن بر روی کاشی های بالایی است (مکعب در بالا تقسیم می شود، و نیمه پوست در پایین کاشی ها، پایین کاشی های پوست در طرفین مکعب است. ، نیمه دیگر در سمت چهارم مکعب است).

هدیه بعدی یک مکعب است که به بیست و شش مکعب کوچک تقسیم می شود و نه عدد از آنها به قطعات بزرگتر تقسیم می شود.

هدیه دوم یک مکعب است که به بیست و شش مکعب تقسیم می شود، تعداد زیادی از این تقسیمات به قطعات: کاشی، مورب و غیره.

Froebel proponuvav raznomanіtnіst vіdіv іdіchої іyаlnostі ta take: tse ربات با هدایا - مواد budіvelnіm، rukhlіі іgry، نقاشی، lіlennya، بافندگی از کاغذ، vizannya از کاغذ، گلدوزی، درج کردن طرح ها از شهر، وانیا، طراحی از فلزات کاغذ، چوب و ing Bagato s tsikh را، روشمند از سایر موقعیت های روش شناختی، برای شناخت zastosuvannya در باغ های مدرن کودکان.

کاستی های نظریه: 1) سیستم "هدایا" بدون اطلاع واسطه از نور لازم جایگزین می شود. 2) زندگی کودک توسط مواد آموزشی احاطه شده است. 3) فعالیت کودک به طور مستقل تنظیم می شود، 4) خلاقیت آزاد کودک با ازدواج متقابل است.

کمک به توسعه آموزش نور.مهدکودک های کودکان یک اردوگاه مجرای سیستم آموزش پیش دبستانی در کشورهای ثروتمند را اشغال کردند. F. Froebel اولین نفر در تاریخ آموزش پیش دبستانی بود که یک سیستم کامل را با جزئیات روشمند، مجهز به کمک های عملی، یک سیستم تعلیق آموزش پیش دبستانی ارائه داد. داشتن چشم انداز آموزش پیش دبستانی به یک حوزه مستقل از دانش.

فروبلیچکی

در روسیه، جانشینان فردریش فروبل در قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم نامیده شدند. "frebelichkam"

(1782/04/21، Oberweisbach، تورینگن - 06/21/1852، Mariental، همانجا)، معلم آلمانی، نظریه پرداز آموزش پیش دبستانی. او در دانشگاه های ینا و برلین تحصیل کرد، اما به دلیل مشکلات مالی تحصیلات خود را رها کرد و با امتحان کردن چندین حرفه شروع به کار کرد. نشستی با یکی از پیروان J. G. Pestalozzi، مدیر یک مدرسه نمونه در شهر فرانکفورت آم ماین، G. A. Gruner، علاقه فربل به آموزش را مشخص کرد. در 1805-1807. او در این مدرسه علم تدریس می کرد. در 1807-1810. در موسسه Yverdon Pestalozzi کار می کرد، که تحت تأثیر آن، پس از اتمام تحصیلات عالی، تصمیم گرفت خود را وقف تدریس کند. در 1811-1813. در دانشگاه های گوتینگن و برلین تحصیل کرد، جایی که دیدگاه او تحت تأثیر فلسفه کلاسیک آلمانی شکل گرفت (F. Schelling، J. G. Fichte، G. W. Hegel).

در سال 1816، فروبل در تورینگن، در روستای گریشیم، اولین مؤسسه آموزشی خود، «موسسه آموزشی جهانی آلمان» را افتتاح کرد (یک سال بعد، در روستای مجاور کایلگائو). فروبل با پیروی از اصول آموزشی Pestalozzi، در مؤسسه خود به تمرینات بدنی با کودکان پرداخت، به آنها کار کشاورزی آموخت و از وسایل کمک بصری در آموزش استفاده کرد.

فروبل توسعه نظری سیستم آموزشی خود را بر اساس اصول تعلیم و تربیت پستالوتزی در پیوند با اصول فلسفه آلمانی بنا نهاد. در سال 1817 او اولین اثر ادبی خود را منتشر کرد - "به مردم آلمان ما". از سال 1820، او سالانه بروشورهایی با گزارش هایی در مورد وضعیت مؤسسه آموزشی خود منتشر می کرد. در سال 1826 او کتاب "آموزش انسان" را منتشر کرد - اثر اصلی که در آن به طور سیستماتیک دیدگاه های آموزشی خود را ترسیم کرد که در آثار بعدی او مشخص شد.

در سال 1828 فروبل به اشاعه افکار مضر متهم شد. و اگرچه یک کمیسیون ویژه منصوب شده این سوء ظن ها را تأیید نکرد، اما بیشتر والدین فرزندان خود را از مؤسسه گرفتند که باید در سال 1829 تعطیل می شد. فروبل سعی کرد موسسات آموزشی را در مکان های مختلف افتتاح کند، اما در همه جا با مقاومت مواجه شد.

در سال 1833، دولت برنز به فروبل پیشنهاد داد که سرپرستی یک یتیم خانه در بورگدورف را که توسط Pestalozzi تأسیس شده بود، که در آن کودکان آموزش می دیدند. سنین مختلفاز جمله کودکان پیش دبستانی. خرج کردن با آنها کار تجربی، فروبل محتوا و روش های تربیت فرزندان را تعیین کرد سن پیش دبستانی. در سال 1837، فروبل به تورینگن بازگشت و مؤسسه‌ای را در بلانکنبورگ (نزدیک کایلگائو) تأسیس کرد که در سال 1840 نام آن را «کودک‌کودک» گذاشت.

فروبل در سال های 1838-1840 برای ترویج نظریه و روش شناسی آموزشی خود. روزنامه "یکشنبه برگ" را با شعار "ما برای فرزندانمان زندگی خواهیم کرد" منتشر کرد. در سال 1843، او "ترانه های مادر و نوازش" ("Mutter-und Koselieder") را منتشر کرد، در سال 1844، تحت سردبیری او، "صد آهنگ برای بازی های توپی که در مهد کودک در بلانکنبورگ تمرین می شد" منتشر شد، در سال 1851 او "A" را منتشر کرد. مجله‌ای حاوی گزارشی از تلاش‌های فردریش فروبل برای اجرای ایده توسعه و آموزش آموزش به منظور وحدت همه جانبه زندگی. از مجموع این انتشارات، پس از مرگ فروبل، پیروان او کتاب آموزش مهدکودک (در روسیه در سال 1913 توسط H. Sokolov تحت عنوان مهدکودک ترجمه شده است) را گردآوری کردند.

"مهد کودک" در بلانکنبورگ 7 سال به طول انجامید و به دلیل کمبود بودجه تعطیل شد. اما فروبل به کار خود ادامه داد و آموزش "مهدکودک ها" - مربیان را انجام داد. در پایان زندگی خود، او موفق شد مهدکودک دیگری را در مارینتال افتتاح کند، اما در سال 1851، به دستور مقامات، تمام مهدکودک ها در آلمان به عنوان بخشی از سیستم ظاهرا سوسیالیستی فروبل که هدف آن هدایت جوانان به الحاد بود، ممنوع شد.

فروبل، با دفاع از اصل دسترسی به آموزش برای همه کودکان، از رویکرد دموکراتیک به سیاست آموزشی حمایت کرد و متقاعد شد که نیازهای عمومی برای سطح بالاتر آموزش جمعیت را که ناشی از توسعه سریع صنعتی و علمی آلمان است، برآورده می کند. او آموزش همگانی را جایگزینی برای آموزش سنتی نخبگان می دانست. از دیدگاه فروبل، هدف آموزش همگانی این است که هر کودک را قادر سازد تا به شخصیتی توسعه یافته تبدیل شود، نه اینکه سال های اولکودکان را برای مکان از پیش تعیین شده در جامعه آماده کنید یا آنها را در حرفه ای تربیت کنید. به عقیده فربل، رشد همه جانبه فرد تنها در صورتی امکان پذیر است که فرآیند آموزشی بتواند «پیوندهای ناگسستنی بین تفکر و عمل، دانش و عمل، دانش و مهارت ایجاد کند» و «هم به بدن و هم به ذهن یک فرد یک جامعیت، تعلیم و تربیت همه جانبه مطابق با ماهیت درونی آن». این بدان معناست که هیچ یک از توانایی های فرد را نمی توان نادیده گرفت، آموزش واقعی حد و مرزی نمی شناسد و روندی مستمر در طول زندگی است.

محتوای آموزش باید منعکس کننده تنوع قوت ها و توانایی های انسان باشد. برنامه درسی توسعه یافته توسط فروبل شامل تمام زمینه های اصلی زندگی اجتماعی و فرهنگی آن زمان بود: "هنر"، "علوم طبیعی"، آموزش "نحوه استفاده از منابع طبیعی"، و همچنین "پردازش ساده و پیچیده تر" حاصل از آن. مواد خام، «شناخت مواد و نیروهای طبیعی»، «تاریخ طبیعی و تاریخ بشریت و تک تک کشورها»، «ریاضیات» و «زبان‌ها». فروبل تلاش کرد این برنامه آموزشی گسترده را در مدارس خود به اجرا درآورد.

دیدگاه‌های آموزشی فروبل بر این باور استوار بود که توانایی‌های فرد در فرآیند فعالیت او رشد می‌کند و بر این اساس، فرآیند آموزشی باید بر اساس «عمل، کار و تفکر» و کل سیستم آموزشی فروبل، از جمله پیش‌دبستانی باشد. آموزش باید مبتنی بر فعالیت باشد.کودکان تحت هدایت معلم.

فروبل تعلیم و تربیت را فرآیندی دوسویه شامل دانش آموز و معلم می دانست که در آن معلم با هدایت اصول تربیتی، عمدتاً از طریق فعالیت های مختلف بر رشد شخصیت تأثیر می گذارد، فرآیندی که هم دانش آموز و هم معلم را به سمت آگاهی سوق می دهد. تلاش هایی با هدف تضمین این تغییر خود. یک مربی واقعی همیشه قادر است به طور همزمان «داده و دریافت کند، متحد کند و تفرقه بیندازد، تجویز کند و صبر کند، سخت گیر و متمسک باشد، محکم و منعطف باشد».

درک فروبل از اهمیت فعالیت برای شکل‌گیری شخصیت، او را به این نتیجه رساند که فعالیت‌ها (بازی، مطالعه و کار) برای آموزش اهمیت ویژه‌ای دارند. فروبل اشکال بسیاری از تعامل آنها را نشان داد، توجه را به نیاز به تعامل آنها در فرآیند آموزشی جلب کرد.

فروبل بازی را به عنوان "بالاترین مرحله رشد کودک" توصیف کرد. او تئوری بازی ها را توسعه داد، بازی های در فضای باز را جمع آوری کرد و به طور روشمند اظهار نظر کرد. Froebel انواع فعالیت های بصری و کاری را در یک سیستم خاص و کاملاً تنظیم شده رهبری کرد، "هدایا" معروف را ایجاد کرد - راهنمای توسعه مهارت های طراحی در وحدت با دانش شکل، اندازه، اندازه، فضای روابط. او از نزدیک رشد گفتار کودک را با فعالیت های خود مرتبط کرد.

فروبل در تلاش برای آشنایی کودک با زندگی اطرافش، با این وجود، تا حد زیادی افق دید، خلاقیت آزاد را در چارچوب سیستم خود، مواد آموزشی که ارتباط چندانی با واقعیت زنده نداشت، تا حد زیادی محدود کرد. دلایل اصلی انتقاد از سیستم فروبل در کشورهای مختلف.

فروبل، برای اولین بار در تاریخ آموزش پیش دبستانی، یک سیستم جامع و دقیق روش شناختی از آموزش عمومی پیش دبستانی مجهز به وسایل کمک عملی ارائه کرد. فروبل با آثار خود به تفکیک آموزش پیش دبستانی به یک حوزه مستقل دانش کمک کرد.

سیستم فروبل در کشورهای دیگر، از جمله روسیه، که از دهه 70 در آنجا بود، گسترده شده است. جوامع فربل در قرن نوزدهم ایجاد شد.

ادبیات: Shireff E, Life of F. Fröbel, M, 1886, Gunther K. X., Friedrich Fröbel, "Perspectives" 1984, No. 2, Mchedelidze H. B., Pedagogical activity and theory of Friedrich Fröbel, in the book: History of Preschool pedagogy. . L. H. Litvina, M, 1989, Schuffenhauer H., F. W. A. ​​Frobel, V., 1962.

یا. بی. مچدلیدزه

فردریش فروبل

فردریش فروبل(1782-1852) - یک چهره برجسته در جنبش رمانتیسم آموزشی، که در نیمه اول قرن 19 در آلمان توسعه یافت. وی با ایمان به قدرت معنوی کودک و آموزش مشخص می شد که باید ارتباط فرد را با موجود بی حد و حصر احیا کند. فروبل بنیانگذار آموزه های نوین آموزش پیش دبستانی در مهدکودک ها است. فروبل مشکل ایجاد مهدکودک را در ارتباط نزدیک با نیاز به گسترش نه تنها مرزهای بالا، بلکه همچنین مرزهای پایین آموزش عمومی قرار داد.

او در دیدگاه های تربیتی خود از جهانی بودن قوانین هستی اقتباس می کرد: «در هر چیزی قانون ابدی وجود دارد، عمل می کند و حاکم است... هم در جهان خارج، در طبیعت و هم در دنیای درون، روح. .." انتصاب یک شخص، به گفته فروبل، قرار گرفتن در تحت الشعاع این قانون "نظم الهی"، توسعه "ذات خود" و "آغاز الهی خود" است. دنیای درونی یک فرد در فرآیند آموزش به طور دیالکتیکی به بیرون سرازیر می شود. پیشنهاد شد که پرورش و آموزش در قالب یک سیستم واحد از موسسات آموزشی برای همه سنین سازماندهی شود.

در کار اصلی آموزشی فروبل "تربیت انسان"تأکید می شود که انسان ذاتاً خالق است. آموزش برای شناسایی و توسعه تمایلات خلاق مربوطه در یک فرد طراحی شده است. فروبل چندین قانون تربیتی را تدوین کرد: خودافشایی اصل الهی در روح انسان، رشد مترقی انسان و قانون انطباق طبیعی. فروبل معتقد بود در رشد خود، کودک به طور خلاقانه مراحل تاریخی پیدایش آگاهی انسان را تکرار می کند.

مرکز سیستم آموزشی فروبل، نظریه بازی است. به گفته فروبل، بازی کودکان «آینه زندگی» و «تجلی آزاد دنیای درون» است، پلی از دنیای درون به طبیعت. طبیعت به عنوان یک کره واحد و متنوع ارائه شد. یک توپ، مکعب، استوانه و سایر اشیاء که شخصیت کروی بودن طبیعت را نشان می دهند، ابزاری هستند که به وسیله آن ارتباط بین دنیای درونی کودک و کودک برقرار می شود. محیط خارجی. برای رشد کودک سن پایینمواد آموزشی بازی ارائه شد - به اصطلاح هدایای Froebel.

یوهان فردریش هربارت

یوهان فردریش هربارت(1746-1841) - فیلسوف، روانشناس، ریاضیدان - یکی از مهمترین معلمان قرن 19. اولین کار آموزشی هربارت به کار Pestalozzi اختصاص دارد. کار اصلی آموزشی هربارت "آموزش عمومی".

هربارت آموزش را به عنوان یک علم در درجه اول به عنوان یک ابزار روش شناختی می دید. در نتیجه به دنبال شناسایی «نظرات و مبانی» و شرایط اساسی اثربخشی فرآیند آموزشی بود. هربارت افراط‌های آموزش تجربی و فلسفی را که نمایندگان آن از حقایق یا قضاوت‌های انتزاعی سرچشمه می‌گرفتند، رد کرد. هربارت بهتر از هر یک از معاصران خود دریافت که آموزش فقط در شکل علمی قابل تصور است. طبق مقایسه تصویری او، آموزش و پرورش باید توپی نباشد که به طور تصادفی از این طرف به آن طرف پرتاب می شود. وی بر حاکمیت علم تربیتی تأکید کرد: «بهتر است که آموزش مفاهیم خاص خود را تا حد ممکن توسعه دهد و تفکر مستقل را بیشتر تشویق کند تا مرکز یک حوزه تفکر جداگانه قرار گیرد و در حاشیه علوم دیگر قرار نگیرد. "

به گفته هربارت، پداگوژی به عنوان یک علم مستقل، مبتنی بر فلسفه عملی (اخلاق و روانشناسی) است. با کمک اخلاق، اهداف آموزشی، با کمک روانشناسی - راه های دستیابی به آنها ترسیم می شود.

هربارت در آموزش نه تنها یک علم، بلکه یک هنر را دید که معلم در هر مورد مطابق با این واقعیت عمل می کند که "تجربه عملی به او داده است". تسلط بر آموزش به عنوان یک علم و هنر اساساً ضروری است، زیرا، همانطور که هربارت اشاره کرد، یک مربی همیشه، "حتی برخلاف میل خود ... به شیوه ای خوب یا بد تاثیر می گذارد."

مرکز ثقل آموزش، از نظر هربارت، رشد شخصیت است. شخصیت با عینیت و ذهنیت ذاتی خود به عنوان یک پدیده روانی مورد توجه قرار گرفت. جنبه عینی شخصیت شامل خلق و خوی، تمایلات، تمایلات، عادات بود. ذهنی - تأمل فردی در مورد جهان. اراده فرد در رأس فرآیند تربیت قرار گرفت. این فرآیند اخلاقی باید به طور ایده آل دارای پنج معیار اصلی باشد: آزادی درونی، کمال، خیرخواهی، قانونی بودن و عدالت.

هدف اصلی که هربارت از آن صحبت می کند، شکل گیری یک فرد اخلاقی است. این هدف هسته اصلی برنامه برای توسعه هماهنگ همه توانایی ها است.

هربارت با اشتراک عقاید کانت در مورد تربیت اخلاقی، با این باور که انتخاب آزادانه فرد می تواند به قاعده رفتار جهانی تبدیل شود، امر مقوله ای را به عنوان یک قاعده بی قید و شرط رفتار رد کرد.

هربارت دو گروه از وظایف آموزشی را مشخص کرد: ممکن و ضروری. جهت گیری احتمالی به آینده زندگی بزرگسالی، در انتخاب شغل و قرار بود موضوع انتخاب آزاد شود. وظایف ضروری مربوط به رشد ویژگی های اخلاقی واجب برای همه بود: خیرخواهی، عدالت، آزادی درونی. به عقیده هربارت، آموزش باید بین ابراز اراده و توسعه علایق چند جانبه هماهنگی ایجاد کند. راه های رسیدن به چنین هماهنگی مدیریت، تربیت و تربیت اخلاقی است. تربیت اخلاقی، به عنوان بخشی از یک فرآیند آموزشی سه گانه، قبل از هر چیز باید اراده و شخصیت اعضای آینده جامعه را شکل دهد. مجموعه ای از توصیه ها در مورد تربیت اخلاقی ارائه شد. هربارت معتقد بود که مربی باید فردیت فرد را در نظر بگیرد، خوبی های روح کودک را بیابد و بر آن تکیه کند. او شش راه عملی را برای تربیت اخلاقی پیشنهاد کرد: بازدارنده، هدایت کننده، هنجاری، متوازن-روشن، اخلاقی سازی، توصیه. هربارت متوجه شد که مدیریت باید مشکل حفظ نظم را حل کند. وی خاطرنشان کرد: مدیریت به خودی خود آموزش نمی دهد، بلکه تنها پیش نیازهای آموزش را ایجاد می کند. سیستمی از تکنیک های مدیریت پیشنهاد شد: تهدید، نظارت، ممنوعیت، دستور، گنجاندن در فعالیت ها و غیره.

گستره موضوعات دانش، به گفته هربارت، باید «طبیعت و انسانیت» را پوشش دهد. بر این اساس، دروس دانشگاهی به دو گروه طبیعت گرایانه (شناخت طبیعت) و تاریخی-فلسفی (شناخت نوع بشر) تقسیم شدند. پیوند بین آنها را تربیت دینی می نامیدند. تعلیمات هربارتی مشکلات تعلیم و تربیت را به معنای محدود کلمه و مسائل تربیتی را پوشش می دهد: «تربیت بدون تربیت اخلاقی وسیله ای بدون هدف است و تربیت اخلاقی... بدون آموزش هدفی بدون وسیله است». هربارت مالک توسعه سرمایه ایده آموزش آموزشی است که وظیفه اصلی آن را در توسعه یک علاقه جامع دید. علاقه به عنوان ابتکار فکری تعریف می شود که ناشی از یادگیری است و منجر به پیدایش "حالت های روانی آزاد خود" کودکان می شود.

هربارت سعی کرد آموزش را به آموزش و تدریس تقسیم کند. او به دنبال «توالی طبیعی» فرآیند آموزشی در قالب مراحل رسمی بود. چهار مرحله از این قبیل شناسایی شد: دو مرحله برای تعمیق یادگیری، دو مرحله برای درک یادگیری. تحت تعمیق به معنای دسترسی به دانش جدید، درک ید - ترکیبی از این دانش با دانش های موجود بود. در دو مرحله اول روش های آموزشی مانند تجسم و گفتگو از اهمیت ویژه ای برخوردار است. در دو مورد دیگر - کار مستقل دانش آموز و کلام معلم. هربارت سه روش تدریس جهانی را تعریف کرد: توصیفی، تحلیلی و ترکیبی. جایگاه غالب به روش تحلیلی داده شد که در آن لازم بود دانش دانش آموزان نظام مند شود. هر سه روش باید به صورت ترکیبی استفاده شوند.

فردریش آدولف ویلهلم دیسترویگ

فردریش آدولف ویلهلم دیسترویگ(1790-1866) تحقیقات خود را در زمینه مدرسه عمومی عمومی متمرکز کرد. شأن دیدگاه‌های تربیتی او نه تنها در قضاوت‌های اصیل، بلکه در تفسیر و رواج درخشان اندیشه‌های تربیتی روسو، پستالوزی و فلسفه کلاسیک آلمان است.

در کار اصلی دیسترویگ "راهنمای آموزش معلمان آلمانی"دو اصل به هم پیوسته آموزش و پرورش فرموله شده است - انطباق طبیعی و انطباق فرهنگی. Diesterweg در آموزش و پرورش را در خط مقدم "توسعه آموزش آموزشی و آموزشی" قرار داده است. در تربیت و آموزش، پیروی از طبیعت، خصوصیات شخصی کودک پیشنهاد شد ("آموزش باید با طبیعت انسان و قوانین رشد آن سازگار باشد. این اصلی ترین و بالاترین قانون هر آموزش است"). اصل انطباق فرهنگی به معنای سازماندهی فرآیند آموزشی با در نظر گرفتن فرهنگ خاص خارجی، درونی و اجتماعی است. فرهنگ بیرونی، از نظر دیسترویگ، هنجارهای اخلاق، زندگی، مصرف است. فرهنگ درونی زندگی معنوی انسان است. فرهنگ عمومی - روابط اجتماعی و فرهنگ ملی.

دیسترویگ به ویژه بر گسترش آموزش علم اصرار داشت. در تدریس، اولویت با روش استقرایی (روش ابتدایی) بود. او قواعد آموزشی مناسبی را تدوین کرد: وضوح، وضوح، سازگاری، دیده شدن، استقلال دانش آموز، علاقه معلم و دانش آموز و غیره. مهم‌ترین چیز در هر آموزش و پرورش».