Parkinson's Law: Binabawasan namin ang aming mga deadline. Batas ni Murphy at Mga Batas ng Parkinson Mga Batas ng Parkinson sa Modernong Mundo

Paano gumagana ang Parkinson's Law

Karamihan sa atin ay malamang na napansin nang higit sa isang beses na maraming mga personal o gawain sa trabaho na may kahanga-hangang deadline, na higit sa oras na talagang kinakailangan, ay nakumpleto nang eksakto sa oras o kahit na huli. Sa "matinding" kaso, kung ang deadline ay napakalayo at imposibleng ma-late, ang gawaing ito ay tumagal pa rin ng mas maraming oras kaysa sa nararapat.

Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay dahil sa iba't ibang mga kadahilanan. Isang tao, sinasamantala ang labis na oras, sinusubukang dalhin ang bagay sa ganap na ganap, muling ginagawa, tinatapos, at pagkatapos ay muling ginagawa ang nagawa na. Isang tao madalas na nakakagambala, mas mabagal ang trabaho, o naantala sa pagsisimula ng trabaho, alam na mayroon pa ring mahabang panahon bago ang deadline (iyon ay, sa katunayan, sa mga ganitong kaso, maaari nating pag-usapan ang pagsasama ng mekanismo ng pagpapaliban). Ang pagpapaliban ay maaaring magising para sa isa pang dahilan: kung alam natin na, matapos ang unang gawain, kailangan nating gawin ang susunod, na talagang ayaw nating gawin, atbp.

Anuman ang mga tiyak na dahilan, nakukuha namin iyon ang trabaho ay tila tapos na, ngunit para sa isang mas malaking tagal ng oras na hindi maintindihan kung saan. Pamilyar? Kung oo, mayroon kaming magandang balita - ang batas na ito ay magagamit sa iyong kalamangan.

Pagsasabuhay ng Batas ng Parkinson

Ang pangunahing prinsipyo ay ang pag-alala sa batas ng S. P. Parkinson nang mas madalas kapag nagsisimula ng isang gawain o gumagawa ng plano para sa araw. Kung ang trabaho ay tumatagal ng lahat ng inilaang oras, maglaan ng mas maraming oras para dito kung kinakailangan (na may maliit na margin). Siyempre, ito ay nalalapat lamang
para sa mga gawaing iyon na pamilyar sa iyo at maaari mong kalkulahin nang higit pa o hindi gaanong tumpak ang oras na kinakailangan para sa kanila.

Kung saan hindi inirerekomenda na ilipat ang deadline(halimbawa, "Kailangan kong ipasok ang ulat sa alas-18, ngunit ibibigay ko ito sa alas-13"). Sa karamihan ng mga kaso, hindi ito gumagana, dahil malalaman mo na ang aktwal na oras ng turn-in ay hindi malayo. Isang mas mahusay na paraan bawasan ang oras na kinakailangan upang makumpleto ang isang gawain sa pamamagitan ng paggawa ng isang bagay na kapaki-pakinabang bago ito. Isaalang-alang ang isang partikular na halimbawa kung paano gamitin ang empirical na batas ng S.P. Parkinson sa pagsasanay. Sabihin nating mayroon kang dalawang gawain (A at B) na karaniwang tumatagal ng isang oras (A) at dalawang oras (B) upang makumpleto. Kasabay nito, para sa unang gawain (A), mayroon kang isang malinaw na deadline, na darating sa loob ng 4 na oras, at ang B ay dapat makumpleto ngayon lamang.

Mukhang ang lohikal na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon ay gawin ang gawain A nang maaga, ipasok ito sa loob ng isang oras, at pagkatapos ay magpatuloy sa gawain B, at tamasahin ang buhay sa loob ng tatlong oras. Gayunpaman, ayon sa batas ng Parkinson, ang lahat ng magagamit na 4 na oras ay mapupunta sa gawain A, at ang natitirang oras hanggang sa gabi o maging sa gabi ay gugugol sa gawain B. Dahil sa pagpapaliban, marami pang gawain ang maaaring tapusin kasabay ng parehong mga kaso, at ito ay mabuti kung sila ay kapaki-pakinabang. Gayunpaman, hindi ito ang kaso para sa lahat.

Samakatuwid, magiging mas mahusay na gawin ito sa ibang paraan: una, magpatuloy sa gawain B, magtakda ng isang deadline para sa iyong sarili, pagkatapos nito, sa anumang kaso, magpatuloy sa gawain A, upang hindi mahuli. Kaya, nagtakda kami ng mas tiyak na deadline para sa pangalawang gawain at paliitin ang oras upang makumpleto ang una, na nagpapataas ng kahusayan sa pareho. Sa sitwasyong ito, mas madali ang paggawa ng lahat sa inilaang 4 na oras. Kasabay nito, kahit na hindi mo makumpleto ang gawain B bago lumipat sa gawain A, ilalarawan mo ang isa o isa pang backlog para sa iyong sarili, at hindi mag-aaksaya ng oras sa ibang bagay (marahil ay hindi lubos na kapaki-pakinabang).

Parkinson's law at ilang iba pang empirical na batas

Siyempre, dapat maunawaan ng isang tao na ang batas ng Parkinson ay hindi isang panlunas sa lahat; bukod pa, mayroong iba pang mga batas na empirikal bukod dito, ang epekto nito ay dapat ding isaalang-alang. Alalahanin, halimbawa, Murphy's law (law of meanness): kung ang gulo ay maaaring mangyari, ito ay mangyayari. Kaya, ito ay napakahalaga iwanan ang iyong sarili ng isang tiyak na agwat sa oras at, hindi bababa sa mga unang yugto ng paglalapat ng Parkinson's Law, huwag mag-eksperimento sa mga gawaing may mas mataas na halaga.

Tandaan na karamihan sa mga tao ay may posibilidad na labis ang pagtatantya ng kanilang lakas at naniniwala na sila ay magagawang tapusin ang trabaho sa mas kaunting oras kaysa sa aktwal na kinakailangan. Samakatuwid, bago mahigpit na limitahan ang iyong sarili sa isang deadline, i-double check kung nakalkula mo nang tama ang lahat. Ang presyon ng oras ay nagdaragdag lamang ng kahusayan kapag maaari tayong magtrabaho sa isang komportableng bilis (ngunit kailangan pa ring tumutok).

Nais din naming ipaalala sa iyo Batas ni Pareto: "20% ng mga pagsisikap ay nagdadala ng 80% ng tagumpay". Tulad ng kaso ng batas ng Parkinson, ang ratio na 20 hanggang 80, na hinango ng Italian sociologist at economist, ay nalalapat din sa ibang mga lugar ng buhay, halimbawa, 20% ng oras ay ginugol sa 80% ng mga gawain, atbp. Kapag gumagawa ng plano para sa araw at nagbibigay ng priyoridad, inirerekumenda namin na isaisip mo ang prinsipyong ito.

Ang una batas ng Parkinson. Pinupuno ng trabaho ang oras na inilaan para dito. Kaya, ayon kay Parkinson, kung ang isang lola ay maaaring sumulat ng isang liham sa kanyang pamangkin sa loob ng isang taon, pagkatapos ay isusulat niya ito sa loob ng isang taon. Mapupuno ng trabaho ang lahat ng oras na inilaan para dito. Ayon kay Parkinson, ang batas na ito ay may dalawang puwersang nagtutulak: hinahangad ng opisyal na paramihin ang mga nasasakupan, hindi ang mga karibal; ang mga opisyal ay lumikha ng trabaho para sa bawat isa.

Napansin din ni Parkinson na ang kabuuang bilang ng mga taong nagtatrabaho sa burukrasya ay lumalaki sa 5-7% bawat taon, anuman ang anumang pagbabago sa dami ng trabahong kinakailangan (kung mayroon man).

Pangalawa batas ng Parkinson. Tumataas ang mga gastos kasama ang kita.
Ang kinahinatnan ng batas na ito - ang paglaki ng mga buwis - ay nagpapakain lamang ng bureaucratic red tape.

Pangatlo batas ng Parkinson. Ang paglago ay humahantong sa pagiging kumplikado, at ang pagiging kumplikado ay ang dulo ng kalsada. Gng. Parkinson's Law
Ang init na ginawa ng mga domestic na pangangalaga ay bumubuo at nalulula sa ibinigay na indibidwal, kung saan maaari lamang itong ilipat sa isang mas cool na ulo na indibidwal.

Iba pang mga obserbasyon
Ang aklat na "Parkinson's Law" ay gumagawa din ng mga sumusunod na obserbasyon:

Siklo ng buhay ng gabinete ay binubuo ng ilang yugto: Ang perpektong bilang ng mga miyembro ay limang tao. Sa gayong numerical composition, tiyak na mag-ugat ang cabinet. Dalawa sa mga miyembro nito ay maaaring palaging wala dahil sa sakit o para sa anumang iba pang dahilan. Ang lima ay madaling tipunin, at kapag naipon, sila ay makakakilos nang mabilis, mahusay at tahimik. Apat sa kanila ay maaaring pagkatiwalaan ng pananalapi, usaping panlabas, pagtatanggol at hustisya. Ang ikalima, walang alam sa mga paksang ito, ay magiging chairman o punong ministro.

Kung gaano man kaginhawa ang numerong lima, karaniwan nang pito o kahit siyam na tao ang pumasok sa opisina. Nangyayari ito halos saanman at ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na walang apat, ngunit higit pang mga lugar ng kontrol. Actually may isa pang dahilan. Sa isang opisina ng siyam na tao, tatlo ang gumagawa ng patakaran, dalawa ang nagbibigay ng impormasyon, ang isa ay nagpapaalala ng pananalapi. Sa isang off-duty na chairman, mayroong pitong tao. Ang iba pang dalawa, tila, ay kailangan para sa kagandahan. Halos wala kaming alam tungkol sa paghirang ng dalawang tahimik na miyembro, ngunit may dahilan kaming maniwala na sa ikalawang yugtong ito ay hindi gagana ang gabinete kung wala sila.

Sa ikatlong yugto, ang mga bagong miyembro ay pumapasok sa mga kabinet, kung minsan ay tila alam nila ang iba pang kailangan, ngunit mas madalas ay gumagawa sila ng maraming pinsala kung hindi sila dinala sa gabinete. Upang mapatahimik sila, kailangan mong patuloy na kumunsulta sa kanila. Habang sila ay kasama, ang bilang ng mga miyembro ay gumagapang mula sampu hanggang dalawampu. Sa ikatlong yugtong ito, mas lumalala ang mga bagay.

Una sa lahat, napakahirap magtipon ng napakaraming tao.

Iilan lamang sa mga miyembro ang napili nang may pag-asa na sila ay magiging kapaki-pakinabang. Karamihan ay ipinakilala sa halip na pasayahin ang ilang panlabas na grupo, at ang kanilang gawain ay ipaalam sa kanilang sarili kung paano nangyayari ang mga bagay. Tapos na ang lihim.

Ang mas malakas na ang hindi kinakailangang mga miyembro ay iginiit ang kanilang sarili, mas malakas ang mga bypassed na grupo na humihiling na ang kanilang mga kinatawan ay ipasok. Ang bilang ng mga miyembro ay gumagapang sa ikatlong sampu. At ang gabinete ay pumasok sa ikaapat at huling yugto.

Ikaapat na yugto. Kapag ang isang gabinete ay may 20 hanggang 22 miyembro, bigla itong sumasailalim sa isang espesyal na kemikal o organikong pagbabago, na ang katangian nito ay hindi mahirap unawain at ilarawan. Magkahiwalay na nagpupulong ang limang kapaki-pakinabang na miyembro at magpapasya ng isang bagay. Ang Gabinete ay halos walang gagawin, kaya maaari kang magpasok ng maraming tao hangga't gusto mo dito. Ang mga dagdag na miyembro ay hindi mangangailangan ng karagdagang oras, dahil ang lahat ng mga pagpupulong ay isang pag-aaksaya ng oras. Ang mga panlabas na grupo ay masaya, ang kanilang mga alipores ay tinatanggap ng lahat nang walang hadlang, at hindi nila malalaman na ang kanilang tagumpay ay ilusyon. Ang mga pinto ay bukas, ang bilang ng mga miyembro ay papalapit na sa 40, lumalaki pa. Baka umabot ng libo. Wag na nga. Ang gabinete ay hindi na isang opisina, at isa pa, maliit na komunidad ang gumaganap ng dati nitong tungkulin.

Nagbigay si Parkinson ng kalahating biro na pormula para sa pagkalkula ng Coefficient of Inefficiency ng Committee mula sa ilang mga parameter, kung saan nakuha niya ang isang koepisyent ng inefficiency na nagsisinungaling "sa pagitan ng 19.9 at 22.4 (ang mga ikasampu ay nagpapahiwatig ng bahagyang presensya, i.e. ang mga nakaupo at umalis).

Noong 2008, isinagawa ang isang istatistikal na pagsusuri ng ugnayan sa pagitan ng pagiging epektibo ng gobyerno at ang laki ng gabinete ng mga ministro sa 197 bansa sa mundo ayon sa 2007 data at isang kabaligtaran na relasyon ang naihayag: ang pagtaas sa gabinete ay sinamahan ng isang makabuluhang pagbaba sa istatistika sa index ng pag-unlad ng tao, katatagan sa politika (ayon sa World Bank) at kalidad ng pamamahala. Ang parehong mga may-akda ay kinakalkula ang matematikal na modelo ng batas ng Parkinson (isang pagtaas sa bilang ng mga opisyal anuman ang dami ng gawaing ginawa) at edad ng pagreretiro. Bilang karagdagan, kinumpirma ng modelo ng matematika ang pagkakaroon ng "Charles I phenomenon". Binigyang-pansin ni Parkinson ang katotohanan na walang bansa ang may mga cabinet na may walong miyembro. Ang tanging eksepsiyon sa kasaysayan, ayon kay Parkinson, ay "eksaktong 8 miyembro ang nasa Konseho ng Gabinete ni Charles I. At paano ito natapos para sa kanya ?!". Ang kababalaghan ni Charles I ay malinaw na nabanggit sa State Emergency Committee noong 1991.

Mataas na patakaran sa pananalapi. Ang batas ng mga nakagawiang halaga - ang oras na ginugol sa pagtalakay sa isang bagay ay inversely proportional sa halagang pinag-uusapan. Ang pagbibigay-katwiran sa batas - dalawang uri ng tao ang nakakaunawa ng mataas na patakaran sa pananalapi: ang mga may maraming pera, at ang mga walang wala. Alam na alam ng isang milyonaryo kung ano ang isang milyon. Para sa isang inilapat na matematiko o isang propesor sa ekonomiya, ang isang milyon ay kasing totoo ng isang libo, dahil wala silang dalawa. Gayunpaman, ang mundo ay puno ng mga intermediate na tao na hindi nakakaintindi ng milyun-milyon, ngunit nakasanayan na sa libu-libo. Ito ang mga pangunahing komisyon sa pananalapi.

Ang komite sa pananalapi ay magtatalo hanggang sa ito ay namamaos tungkol sa kung paano gumastos ng $100 at madaling sumang-ayon sa isang paglalaan ng ilang milyon.

Buhay at kamatayan ng mga institusyon. Ang gusaling pang-administratibo ay maaabot lamang ang pagiging perpekto sa oras na ang institusyon ay bumagsak sa pagkasira. Neprizavit, o Parkinson's Disease Binubuo ng tatlong yugto.

Lumilitaw ang isang tao sa mga empleyado na pinagsasama ang kumpletong hindi pagiging angkop para sa kanyang trabaho na may inggit sa mga tagumpay ng ibang tao. Ang presensya nito ay tinutukoy ng mga panlabas na aksyon, kapag ang isang naibigay na tao, na hindi makayanan ang kanyang trabaho, ay palaging nakadikit sa kanyang sarili sa ibang tao at sinusubukang pumasok sa pamumuno.

Ang carrier ng impeksyon sa ilang mga lawak break sa pamamagitan ng kapangyarihan. Kadalasan ang lahat ay nagsisimula mula mismo sa yugtong ito, dahil ang carrier ay agad na nangunguna. Madaling makilala siya sa pamamagitan ng katigasan ng ulo kung saan siya ay nakaligtas sa mga mas may kakayahan kaysa sa kanya, at hindi pinapayagan ang mga maaaring mas may kakayahan sa hinaharap na sumulong. Ang resulta ay ang mga estado ay unti-unting napupuno ng mga taong pipi kaysa sa amo. Mga palatandaan ng ikalawang yugto - kumpletong kasiyahan. Ang mga gawain ay simple, at samakatuwid posible na gawin, sa pangkalahatan, ang lahat. Nakukuha ng mga boss ang gusto nila at nagiging napakahalaga.

Sa buong institusyon, mula sa itaas hanggang sa ibaba, hindi mo makikilala kahit isang patak ng katwiran. Mga palatandaan - ang kasiyahan ay napalitan ng kawalang-interes.

Paggamot:
Sa unang yugto, ang sakit ay maaaring gamutin sa pamamagitan ng mga iniksyon. "Ang hindi pagpaparaan ay may napakalakas na epekto, ngunit hindi madaling makuha ito at ang panganib dito ay malaki. Ito ay kinuha mula sa dugo ng mga foremen ng hukbo at naglalaman ito ng dalawang elemento: 1) "ito ay maaaring maging mas mahusay" (MP) at 2) "walang dahilan" (PERO)".

Ang ikalawang yugto ay nangangailangan ng interbensyon sa kirurhiko. Ang pasyente at ang siruhano ay hindi dapat pagsamahin sa isang tao, kaya "kailangan ng isang espesyalista, kung minsan ang pinakamalaki sa mga malalaki, si Parkinson mismo."

Ang ikatlong yugto ay hindi pa rin magagamot. Samakatuwid, "ang mga empleyado ay dapat bigyan ng magagandang rekomendasyon at ipadala sa pinakakinasusuklaman na mga institusyon, ang mga bagay at gawa ay dapat na agad na sirain, at ang gusali ay dapat na insured at sunugin. Tanging kapag nasunog ang lahat sa lupa maaari mong isaalang-alang na ang impeksyon ay napatay na.

Mga batas na nauugnay sa Parkinson Law of information
Kapag inilapat sa mga computer, ang batas ng Parkinson ay nabuo tulad ng sumusunod: "Ang dami ng data ay lumalaki upang mapunan ang lahat ng espasyo sa media," o: "Ang pagtaas ng memorya at media ay humahantong sa mga bagong teknolohiya na nangangailangan ng mas maraming memorya at espasyo."

Ang Batas ng Parkinson ay madalas na summarized: "Ang pangangailangan para sa isang mapagkukunan ay palaging lumalaki alinsunod sa supply ng mapagkukunan."

Batas para sa Siyentipikong Pananaliksik. Ang matagumpay na pananaliksik ay nagpapasigla ng pagtaas sa pagpopondo, na humahantong sa kumpletong imposibilidad ng karagdagang pananaliksik.

batas ng isang libo. Ang isang institusyon na may higit sa isang libong mga empleyado ay nagiging "nakapangasiwa sa sarili." Ang teknikal na terminong ito ay nangangahulugan na ang institusyon ay lumilikha ng napakaraming panloob na gawain na hindi na nito kailangan ng pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo.

Batas ng Pagkaantala. Ang pagpapaliban ay ang pinakatiyak na paraan ng pagtanggi.

batas ng telepono. Ang pagiging epektibo ng isang pag-uusap sa telepono ay inversely proportional sa oras na ginugol dito.

Maaari kang mabuhay, magtrabaho, lumikha ng malalaking kumpanya o gumawa ng maliliit na kalakalan nang hindi alam kung ano ang mga batas ng Parkinson, ngunit hindi ito nangangahulugan na hindi sila gumagana nang sabay. Ang mga ito ay unibersal at nauugnay sa lahat ng bagay sa buhay - mula sa organisasyon ng mga burukrasya hanggang sa mga trick sa buwis, pagtitipid ng kuryente at paglikha matatag na pamilya o matagumpay na negosyo.

Binuo ni Cyril Parkinson. Naging bestseller ang Parkinson's Laws noong kalagitnaan ng ika-20 siglo, ngunit tila may kaugnayan ito sa lahat ng oras at sa anumang bansa.

Talambuhay ni Cyril Parkinson

Si Cyril Norton Parkinson ay ipinanganak sa isang malikhaing pamilya, kung saan ang kanyang ama ay isang artista at ang kanyang ina ay isang guro ng musika. Nangyari ito noong 07/30/1909. Napag-aral sa St. Peter sa Yorkshire, nagtapos siya sa kasaysayan sa Emmanuel College, Cambridge, kung saan natanggap niya ang kanyang master's degree noong 1932.

Noong 1935 natanggap niya ang kanyang titulo ng doktor sa pilosopiya na may disertasyon sa kalakalan ng Inglatera sa silangang dagat noong 1803-1910. Marami siyang paglalakbay, at mula 1938 hanggang 1940 ay nakikibahagi siya sa pagtuturo.

Mula 1940 hanggang 1945 nagsilbi siya sa militar, at pagkatapos ng demobilisasyon ay naging guro ng kasaysayan sa Unibersidad ng Liverpool. Mula 1950 hanggang 1958, si Cyril ay humawak ng isang propesor sa Malay. Sa parehong panahon, isinulat niya ang aklat na "Parkinson's Laws", na orihinal na serye ng mga satirical na artikulo para sa Economist magazine, na kalaunan ay kasama sa mismong aklat.

Noong 1960, nagretiro si Cyril Parkinson, nanirahan sa isa sa kanila at inilaan ang kanyang libreng oras sa pagsusulat ng mga nobela, dula, at pamamahala, at pagpipinta. Noong Marso 9, 1993, namatay si Cyril Parkinson sa Canterbury.

Ang batas ng Parkinson I

Ang unang batas ng Parkinson ay angkop para sa mga taong gustong maging mahusay at magkaroon ng oras na gumawa ng pinakamaraming epektibong aksyon hangga't maaari, lalo na pagdating sa pagbuo ng kanilang sariling negosyo.

Ito ay parang ganito: "Ang trabaho ay tumatagal ng oras na inilaan para dito." Maaari itong bigyang-kahulugan mula sa posisyon ng parehong mga taong nagtatrabaho at ng mga nagtatayo ng kanilang sariling negosyo o nakikibahagi sa kanilang paboritong libangan. Depende sa larangan ng aktibidad ng tao, mayroon itong iba't ibang mga diskarte para sa pagpapatupad.

Ang unang batas, mula sa posisyon ng isang empleyado o burukrata, ay binibigyang-kahulugan sa paraang ang inilaan na oras para sa pagkumpleto ng anumang gawain ay aabutin nang eksakto sa oras na ito at tumutugma sa pagiging kumplikado na akma sa panahong ito.

Nangangahulugan ito na kung ang isang gawain ay maaaring gawin sa loob ng 2-3 oras, at 2-3 araw ay inilalaan para sa pagpapatupad nito, kung gayon ito ay magiging kumplikado na ito ay makukumpleto sa loob ng mga tuntuning ito.

Ang parehong gawain, kung saan 2 oras lamang ng trabaho ang inilaan, ay gagawing sapat upang makumpleto sa oras. Ang batas ay may sumusunod na konklusyon - kung ang bawat kaso ay bibigyan ng eksaktong oras na talagang kinakailangan upang makumpleto ito, kung gayon ito ay palaging makukumpleto sa oras.

Ang negatibong bahagi ng unang batas ay gumagana lamang para sa mga hindi sanay na magtakda ng makatotohanang mga deadline at hindi man lang subukang suriin kung gaano katagal ang kinakailangan upang makumpleto ito o ang gawaing iyon. Ang resulta ay patuloy na pagmamadali sa trabaho o pagkaantala sa mga simple at mabilis na magagawa na mga gawain.

Ang aplikasyon ng batas ng personal na pagiging epektibo para sa isang empleyado ay upang gawin ang trabaho nang mabilis, at italaga ang natitirang oras ng pagtatrabaho sa gusto mo, na nagpapanggap na napaka-busy.

Pangalawang batas ng Parkinson

Ang mga batas ng Parkinson ay may kinalaman hindi lamang sa paglago ng burukrasya, kundi pati na rin sa pinansiyal na bahagi ng buhay ng bawat tao. Ang pangalawang batas ng Parkinson ay ang mga sumusunod: "Ang mga gastos ay may posibilidad na pantay na kita."

Ipinapakita ng batas na ito: kung gaano kabilis lumaki ang kita ng isang tao, ganoon din ang pagbabayad ng kanyang buwis. Ang bureaucratic tax system ay itinayo sa paraang ang isang tao, na nagdaragdag ng kanyang mga kita kahit na maraming beses, ay nananatili sa parehong antas ng pananalapi tulad ng bago ang pagtaas ng kasaganaan.

3 batas ng parkinson

Ang ikatlong batas ng Parkinson ay: "Ang paglago ay humahantong sa pagiging kumplikado, at ang pagiging kumplikado ay humahantong sa dulo ng kalsada." Nalalapat ito sa lahat ng larangan ng buhay ng tao kapag sila ay nasa yugto ng pag-unlad.

Sa sandaling magsimula ang paglago sa ilang lugar, palaging sumusunod ang mga problema ng isang bagong antas. Halimbawa, ang isang tao ay nagbukas ng kanyang sariling maliit na negosyo kung saan siya mismo ang nagtrabaho. Kasabay nito, ang antas ng kita at mga gastos ay tungkol lamang sa kanyang sarili, pati na rin ang kaugnayan sa inspektor ng buwis.

Ang mga bagay ay naging "pataas", nagsimula siyang palawakin ang kanyang produksyon at kumuha ng mga manggagawa. Ang antas ng pagiging kumplikado ay lumago sa proporsyon sa paglago ng negosyo. Ang mga empleyado ay kailangang mabayaran ng sahod, magbigay ng isang social package, mabigyan ng bakasyon, at mag-ulat sa ibang rate ng interes.

Ang mga batas ng Parkinson ay palaging napatunayan ng buhay mismo. Para sa isang negosyante, ang isang maliit na negosyo ay naging isang pinansiyal na imperyo, kasabay ng kung saan ang mga problema ay lumago - ang lupon ng mga direktor, ang lupon ng mga shareholder, ang unyon ng mga manggagawa, mga benepisyo sa lipunan, ang isang namamaga na burukrasya, at marami pa.

Mayroong maraming mga halimbawa kapag ang mga higanteng korporasyon ay tumigil sa pag-iral pagkatapos ng kanilang pinakamataas na paglago at pagiging kumplikado ng istraktura ng pamamahala.

Ang bawat kumpanya, tulad ng bawat negosyante, ay dapat malaman na ang pagbagsak ay tiyak na darating pagkatapos malaking tangkad. Ito ay normal, kailangan mo lamang maging handa para dito. Maghanap ng mga alternatibong paraan ng trabaho, lumikha ng karagdagang mga mapagkukunan ng kita o iba pa.

Ang batas ng burukrasya

Ang mga batas ng Parkinson tungkol sa burukrasya ay walang pag-aalinlangan at hindi nangangailangan ng patunay. Isang halimbawa nito ay ang organisasyon ng iba't ibang legislative cabinet sa alinmang bansa sa mundo.

Ayon sa may-akda, ang isang gabinete na binubuo ng 5 miyembro ay itinuturing na pinaka-epektibo, dahil madali silang pagsama-samahin, apat sa kanila ang siguradong alam ang kanilang negosyo, at ang isa ay maaaring walang alam, kaya angkop ito para sa tungkulin ng chairman. .

Ngunit tulad ng ipinapakita ng kasaysayan, sa bawat indibidwal na bansa isang maliit na gabinete ang nilikha sa bawat oras, ngunit pagkatapos ng isang taon o dalawa ito ay tumaas, pagkatapos ay muli at muli, hanggang sa ito ay gumuho, at ang lahat ay nagsimulang muli.

Ito ay partikular na nagpapahiwatig ng halimbawa ng Ingles, na sa orihinal nitong anyo noong 1600 ay mayroong 20 miyembro, na unti-unting tumaas sa 850 noong 1952. Sa bawat pagkakataon, ang mga maliliit na "sub-cabinets", mga lihim na opisina, konseho at katulad na bureaucratic constructions ay inorganisa sa loob ng gabinete.

Ang mga batas ng burukrasya ng Parkinson ay mukhang isang uri ng pormula para sa pagtukoy ng koepisyent ng kawalan ng silbi ng burukrasya.

Mga batas ng Parkinson para sa mga kababaihan

Ang mga batas ni Mrs. Parkinson ay tumatalakay sa higit pang mga makamundong paksa, tulad ng pag-iibigan at kasal, pagmamaneho ng kotse, at pag-aayos ng magkasanib na pugad ng pamilya.

Ang libro ay walang kinalaman sa asawa ng may-akda mismo, tungkol sa kung saan binabalaan niya ang mga mambabasa sa paunang salita dito. Isinulat na may isang mahusay na pagkamapagpatawa, sa pangunahing ang libro ay medyo malungkot - ang mga tao ay abala sa materyalismo at pagpapabuti ng tahanan na hindi nila naiintindihan kung paano aktwal na magpalaki ng mga anak at sa kung anong mga pundasyon ang isang matatag na kasal ay nilikha at pinananatili.

Ang mga batas ng Parkinson para sa mga kababaihan ay nalalapat din sa mga sandali na ang mga kababaihan ay nasa isang nakababahalang sitwasyon, at ang tindi ng kanilang mga hilig ay naglalayong sirain ang lahat ng bagay na darating sa kanila.

Ang unang batas ay ang init ng isang bagay na ginagawa sa pang-araw-araw na gawaing bahay ay unti-unting tumataas hanggang sa ito ay "tumalsik" sa isa pang mas malamig na paksa.

Ang pangalawang batas ay nagsasaad na hindi ka maaaring tumakbo nang marahan sa telepono kung ang napakahalagang gawain ay ginagawa sa sandaling iyon.

Ang pangatlong batas ay ang payo na huwag gumawa ng mga desisyon hanggang sa lumamig ang tindi ng mga hilig, at ang isip ay muling makakaunawa sa katotohanan nang may katuturan.

Parkinson at ang stock market

Ang mga batas ng Parkinson sa stock market ay nag-aalala, una sa lahat, ang karaniwang mga halaga at tunog na ganito: "Ang oras na ginugol sa pagtalakay sa isang item ay inversely proportional sa halagang pinag-uusapan." Ang batas ay batay sa paghahati ng mga tao sa planeta sa 2 uri: yaong may isang milyon, at yaong wala.

Sanay na ang mga milyonaryo sa malalaking numero, ngunit marami ang mundo maraming tao na may libo-libo. Ang ganitong mga tao ay karaniwang binubuo ng iba't ibang komite sa pananalapi, na, kung isasaalang-alang ang isang aplikasyon para sa isang $100 na proyekto, ay mangangailangan ng mga sertipiko para sa bawat sentimo na ginastos at hamunin ang legalidad ng kanilang paggamit. Maaari silang maglaan ng milyun-milyon sa iba pang mga proyekto nang hindi man lang nagtatalo hanggang sa punto ng pamamaos tungkol sa pagiging angkop ng mga pamumuhunang ito.

Ang mga aklat ng Parkinson ay hindi nagbubunyag ng mga "lihim" kung paano bumuo ng isang matagumpay na negosyo o lumikha ng isang bilyong dolyar na korporasyon. Ang mga ito ay naglalayong ipaliwanag kung paano imposibleng bumuo ng isang negosyo.

Kung kukuha ka ng aklat na "Parkinson's Law", isang buod kung saan tumatalakay sa mga isyu ng personal na pagiging epektibo at tamang pamamahagi ng mga human resources, kung gayon ang isa sa mahahalagang seksyon nito ay 100 tip para sa mga negosyante.

Ang bahagi ng payong ito ay nakatuon sa mga kasanayan sa komunikasyon ng tao kung saan nakabatay ang anumang negosyo. Mayroon ding mga rekomendasyon kung paano maging isang epektibong pinuno para sa iba at para sa iyong sarili. Kung isasabuhay mo ang mga ito, ang anumang negosyo ay mabilis na magiging isang kumikitang negosyo.

Praktikal na aplikasyon ng mga batas

Bagama't isinulat ni Cyril Parkinson ang kanyang mga batas sa isang mapaglarong paraan, naglalaman ang mga ito ng mga seryosong salik na nakakaapekto sa buhay ng tao, pag-unlad ng mga personal na relasyon, tagumpay sa pananalapi at pagsasakatuparan ng malikhain at mental na potensyal ng mga tao.

May kaugnayan ang mga ito para sa 60s ng huling siglo, at magiging naaangkop sa XXI century. Ang teknolohiya ay bumuti mula noon, ngunit ang sikolohiya ng empleyado, burukrata, o negosyante ay nanatiling pareho. Gamit ang mga batas ng Parkinson, makakamit mo ang mga resulta nang mas mabilis sa anumang negosyo.

Para sa ilang kadahilanan (marahil ay pampulitika), ang kanyang mga sinulat ay hindi kinilala ng opisyal na klasikal na sosyolohiya, ngunit ang mga sinulat ni Parkinson ay kadalasang naglalaman ng mas malalim na intuitive na mga insight at may higit na karunungan kaysa sa mga aklat ng maraming kinikilalang awtoridad sa larangan ng negosyo at pamamahala noong 1980s at 1990s. Ang kanyang mga aklat, gamit ang malinaw at mapanlikhang mga argumento, na isinulat sa mahusay na wika, ay higit na nakahihigit, kabilang ang maraming kamakailang mga akdang siyentipiko, sa mga tuntunin ng pagiging maaasahan ng kanilang mga konklusyon at resulta. Ang orihinal na istilo ng kanyang trabaho ay nagbukas ng pagkakataon na tingnan ang pamilyar na mga social phenomena mula sa isang hindi inaasahang pananaw, na ginawa siyang isa sa mga tagapagtatag ng isang bagong orihinal na direksyon sa pilosopikal at sosyolohikal na pananaliksik.

Ang hindi gaanong kilalang kinatawan ng kalakaran na ito sa halos parehong oras ay ang manunulat na taga-Canada na si Lawrence J. Peter, na ang aklat na "The Peter Principle or Why Things Go Wrong" ay naging hindi gaanong popular sa mundo kaysa sa "Parkinson's Law". Tinukoy ni Peter ang lahat ng uri ng mga hierarchy ng administratibo na nilikha ng mga tao bilang paksa ng kanyang pananaliksik, na naniniwala na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ng istrukturang organisasyon ng lipunan ng tao ang nararapat sa pinaka-malalim na pag-aaral. Iminungkahi pa niya na tawagan ang lugar ng sosyolohikal na agham na natuklasan niya sa kanyang mga gawa - "hierarchology".

Maaari nating sabihin na ang paksa ng pananaliksik sa Parkinson at Peter ay pareho, sa anumang kaso napakalapit. Mayroon din silang katulad na saloobin sa paksang ito - ang parehong mga may-akda ay itinuturing na panlipunang istruktura bilang isang pangkalahatang kapaki-pakinabang na kababalaghan, at ang kanilang pagpuna ay pangunahing nakatuon sa mga negatibong phenomena na nagpapababa sa bisa ng paggana ng mga istrukturang ito.

Gayunpaman, makikita rin ng isa ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng ideya ni Peter at ng ideya ni Parkinson. Ipinaliwanag ni Parkinson ang pagpapatakbo ng kanyang batas sa pamamagitan ng ilang makasariling motibo ng mga indibidwal na bumubuo ng isang hierarchy at pinagkalooban ng kapangyarihan. Si Peter, sa kabilang banda, ay naniniwala na ang mga negatibong phenomena sa administratibo at pampublikong buhay ay nagmumula sa hindi sinasadyang kawalan ng kakayahan, propesyonal na hindi angkop para sa kanilang mga opisyal na tungkulin ng mga taong may hawak na responsableng posisyon sa mga institusyon o lipunan.

Sinusubaybayan ang kadena ng mga dahilan kung bakit napakaraming tao ang nahahanap ang kanilang mga sarili sa mga posisyon kung saan hindi nila kayang makayanan ang kanilang mga tungkulin, nakuha ni Peter ang kanyang tanyag na Prinsipyo ni Peter - "Ang bawat tao'y umabot sa antas ng kanyang kawalan ng kakayahan." Ang pangunahing kahulugan ng prinsipyong ito ay ang sinumang empleyado, bilang panuntunan, ay na-promote hanggang sa maaga o huli ay matagpuan niya ang kanyang sarili sa isang lugar na mangangailangan sa kanya na magkaroon ng mas mataas na mga propesyonal na katangian kaysa sa mayroon siya. Pagkatapos lamang ay naging malinaw sa mga awtoridad na ang empleyado sa bagong lugar ay walang kakayahan, at hindi na siya na-promote, ngunit, ayon sa hindi nakasulat na mga patakaran ng larong administratibo, hindi siya maaaring ma-demote o matanggal sa trabaho - kaya ang empleyado ay natigil. sa mahabang panahon sa lugar kung saan hindi niya makayanan ang iyong trabaho. Ito ay malinaw na ang mas maraming mga naturang manggagawa sa institusyon na umabot sa "antas ng kanilang kawalang-kakayahan," ang may-akda ay nagbubuod, mas hindi mahusay ang gawain ng institusyon. Ang mas maraming tulad na ballast ay naipon sa lipunan, mas malapit ang lipunang ito sa pagbagsak nito at, sa kabaligtaran, ang lahat ng kapaki-pakinabang na aktibidad sa lipunan ay isinasagawa nang eksakto ng mga hindi pa umabot sa "antas ng kanilang kawalan ng kakayahan."

Inilarawan ni Peter nang detalyado ang mga sopistikadong pamamaraan ng administratibo na ginagamit sa mga institusyon upang maalis o mabawasan ang pinsala mula sa naturang mga manggagawa. Sa parehong lugar, nagbibigay din siya ng maraming rekomendasyon sa komiks sa mga empleyado, kung paano, sa pagsisikap na umakyat sa hagdan ng karera, upang makilala at lampasan ang mga patay na dulo na nilikha ng kawalan ng kakayahan ng ibang tao.

Ang aklat ni Peter ay hindi mababa sa mga gawa ng Parkinson, ni sa matalinghaga ng wika, o sa subtlety at versatility ng katatawanan. Tulad ng aklat ni Parkinson, ang aklat ni Peter ay mahalaga pangunahin para sa pagtuklas (pangunahin sa pangkalahatang publiko) ng maraming di-halatang regularidad sa buhay ng modernong lipunan.

Inilaan ni Parkinson ang isang buong kabanata sa isang mapanukso (at medyo wastong) pagpuna sa Prinsipyo ni Peter. Ang kakanyahan ng pagpuna na ito ay ang kawalan ng kakayahan ay hindi nakapaligid sa atin mula sa lahat ng panig, tulad ng isinulat ni Pedro tungkol dito. Sa kabaligtaran, ganap naming ipinagkakatiwala ang aming buhay sa driver ng bus, ang piloto ng isang sibil na airliner, atbp. - tiyak na dahil kami ay sapat na tiwala sa kanilang kakayahan. Sa depensa ni Peter, masasabing napakaraming halimbawa ng tahasang kawalan ng kakayahan sa lipunan. Maraming hukbo ng mga "eksperto-intelektuwal" na lubos na nagtatanggol sa siyentipikong ganap na magkasalungat na mga pahayag; mga pulitiko na sistematikong hindi tumupad sa kanilang mga pangako; hindi mahuhulaan ng mga seismologist ang isang lindol; maging ang meteorolohiya ay malinaw na katibayan na tama si Pedro.

Binanggit din ni Peter sa kanyang aklat sa Parkinson at sa kanyang batas, kung saan pinuri niya ang mga merito ng kanyang kasamahan.

Dapat aminin na, sa pilosopikal na aspeto, ang mga ideya ni Peter ay nalampasan ang mga nagawa ng Parkinson. Ito ay totoo lalo na sa huling bahagi ng kanyang aklat, na lumalampas na sa saklaw ng walang pag-aalinlangan na satirical analysis at gumagalaw sa larangan ng pilosopikal na pagninilay. modernong buhay at pag-unlad. Ang ilan sa mga pag-aalinlangan ng may-akda tungkol sa pagiging makatwiran ng modernong kaayusan sa lipunan ay makikita rin doon. Pagkatapos, sa pamamagitan ng katapangan ng walang awa na guro, ang halatang pagkabalisa at maging ang pesimismo ay nagsimulang lumitaw.

In fairness, dapat sabihin na ang gawain ng parehong mga mananaliksik ay organikong umakma sa isa't isa. Ang bawat isa sa mga aklat na ito ay naglalaman ng isang buong palette ng mga generalization na resulta ng maingat na pagmamasid sa mga kaganapan sa ating totoong buhay at nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang kakanyahan ng mga kaganapang ito sa isang bagong paraan.

Sa pagtatapos ng kabanata sa batas ng Parkinson, kinakailangang banggitin din ang tinatawag na batas ni Murphy, na sa pangkalahatan ay nagsasaad na "kung ang isang bagay ay maaaring magkamali, ito ay tiyak na magkakamali."

Tumatakbo nang kaunti sa unahan, maaari nating ituro ang malinaw na koneksyon ng batas na ito sa isang teknikal na termino na karaniwan sa Russia - ang tinatawag na "lokong proteksyon". Ang kakanyahan ng terminong ito ay ang anumang teknikal na istraktura ay dapat na idinisenyo sa paraang hindi isama ang maling paggamit nito (o ang pagkabigo nito bilang resulta ng gayong abnormal na paggamit). Ipinapalagay na kung ang isang bagay sa panimula (nakabubuo) ay hindi ibinubukod ang posibilidad ng hindi tamang koneksyon, sa lalong madaling panahon ay tiyak na magkakaroon ng isang "tanga" na, sa kabila ng lahat ng mga tagubilin at mga manwal, ay ikonekta ito sa isang hindi tamang paraan. Hindi tulad nina Peter at Parkinson, si Murphy ay hindi isang manunulat, ni isang pilosopo, o isang sosyologo, siya ay isang simpleng inhinyero, at nabalangkas ang kanyang batas nang hindi sinasadya, batay sa personal na malungkot na karanasan (ang kasong ito ay inilarawan nang detalyado ni Peter sa kanyang aklat ). At naabot niya ang marka - sa isang laconic formula, ipinahayag ni Murphy kung ano ang malamang na intuitively naiintindihan ng maraming imbentor-designer - naging catchphrase ang kanyang parirala.

Ang batas ni Murphy ay naging mas pangkalahatan kaysa sa isang teknikal na prinsipyo lamang (ito ay isa lamang sa mga partikular na pagpapakita nito), ito ay naging lubos na naaangkop sa sosyolohiya. Ang batas na ito ay nakuha ang nararapat na lugar nito sa isang par sa Parkinson's Law at sa Peter Principle.

Sa kabila ng katotohanan na ang kabanatang ito ay pangunahing nakatuon sa Batas ng Parkinson, hindi nagkataon na binanggit namin dito ang mga katulad na bagay na natuklasan ng ibang mga may-akda. Ang katotohanan

na ang pananalitang "Parkinson's Law" ay kadalasang ginagamit sa mas malawak at nominal na kahulugan, bilang isang paraan ng apt generalization, sa isang maikling nakakatawang parirala na nagpapahintulot sa iyo na ipahayag ang kakanyahan ng mga kaganapan sa kanilang pagkakaugnay. Sa malawak na interpretasyong ito, ang Parkinson's Law, Murphy's Law at Peter's Principle lamang ang pinakatanyag at tanyag sa maraming katulad na batas na binuo ni Parkinson at Peter at ng iba pang mga may-akda.

Sa aklat ni Arthur Bloch na "Murphi's Law" (Arthur Bloch. Murphi "s law) ay pinagsama-sama ang isang hanay ng mga naturang batas na nasa sirkulasyon na katumbas ng Parkinson's Law. Sa ibaba ay nagbibigay kami ng napiling bahagi ng listahang ito, na pangunahing nauugnay sa burukrasya:

Unang batas ng Parkinson. Ang anumang gawain ay pumupuno sa lahat ng oras na inilaan para dito. Ang kahalagahan at pagiging kumplikado nito ay lumalaki sa direktang proporsyon sa oras na ginugol sa pagpapatupad nito.

Ang ikatlong batas ng Parkinson. Ang pagpapalawak ay nangangahulugan ng komplikasyon, at ang komplikasyon ay nangangahulugan ng pagkabulok.

Ikaapat na Batas ng Parkinson. Ang bilang ng mga tao sa isang grupo ng trabaho ay may posibilidad na tumaas anuman ang dami ng trabaho na kailangang gawin.

Ikalimang Batas ng Parkinson. Kung may paraan para maantala ang isang mahalagang desisyon, palaging gagamitin ito ng isang tunay na opisyal.

Ikaanim na batas ng Parkinson. Ang pag-unlad ng agham ay inversely proportional sa bilang ng mga nai-publish na journal.

Axiom 1. Ang bawat boss ay nagsisikap na dagdagan ang bilang ng mga subordinates, hindi ang mga karibal.

Axiom 2: Ang mga boss ay gumagawa ng trabaho para sa isa't isa.

Ang 20/80 na panuntunan. 20% ng mga tao ang umiinom ng 80% ng beer. Ang parehong ratio ay sinusunod sa iba pang mga lugar ng aktibidad ng tao.

Ang ginintuang ibig sabihin ng panuntunan. Ang sinumang manggagawa na mas bata sa iyo ng dalawang taon ay walang karanasan. Ang sinumang manggagawa na mas matanda sa iyo ng limang taon ay isang may kapansanan.

Prinsipyo ni Pedro. Sa anumang hierarchical system, ang bawat empleyado ay nagsusumikap na maabot ang kanyang antas ng kawalan ng kakayahan.

Corollary 1. Sa paglipas ng panahon, ang bawat posisyon ay sasakupin ng isang empleyado na walang kakayahan sa pagganap ng kanyang mga tungkulin.

Bunga 2. Ang gawain ay ginagawa ng mga empleyadong hindi pa umabot sa antas ng kawalan ng kakayahan.

Ang pagbabago ni Peter. Ang panloob na pagkakapare-pareho ay mas pinahahalagahan kaysa sa kahusayan sa trabaho.

obserbasyon ni Peter. Ang overcompetence ay mas hindi kanais-nais kaysa incompetence.

Placebo Peter. Ang isang onsa ng reputasyon ay nagkakahalaga ng kalahating kilong trabaho.

Murphy's Law - Kung may masamang mangyari, mangyayari ito.

Corollary 1. Sa sandaling magsimula kang gumawa ng ilang trabaho, may isa pang kailangang gawin kahit na mas maaga.

Corollary 2. Bawat solusyon ay nagdudulot ng mga bagong problema.

Pangalawang batas ni Chisholm. Kapag maayos ang mga bagay, dapat may mangyari sa malapit na hinaharap.

Corollary 1. Kapag lumala ang mga bagay, lalala pa ito sa malapit na hinaharap.

Bunga 2. Kung sa tingin mo ay bumubuti ang sitwasyon, kung gayon hindi mo napansin ang isang bagay.

Ikatlong Batas ni Chisholm. Iba ang pagkakaintindi ng mga tao sa anumang panukala kaysa sa gumawa nito.

Corollary 1. Kahit na ang iyong paliwanag ay napakalinaw na hindi kasama ang lahat ng maling interpretasyon, magkakaroon pa rin ng isang tao na hindi makakaintindi sa iyo.

Bunga 2. Kung sigurado ka na ang iyong kilos ay makakamit ng unibersal na pag-apruba, tiyak na hindi ito magugustuhan ng isang tao.

Ang pangalawang batas ng thermodynamics ni Everitt. Ang kalituhan sa lipunan ay patuloy na lumalaki. Sa pamamagitan lamang ng napakahirap na trabaho ay medyo mababawasan ito. Gayunpaman, ang pagtatangkang ito mismo ay hahantong sa pagtaas ng kabuuang kalituhan.

Batas ni Padder. Lahat ng nagsisimula ng maayos ay nagtatapos sa masama. Lahat ng nagsisimula ng masama ay nagtatapos ng masama.

Batas ng Meskimen. Walang sapat na oras para magawa nang tama ang trabaho, ngunit may oras para gawing muli ito.

Batas ni Heller. Ang unang mito ng agham ng pamamahala ay ang pagkakaroon nito.

pagsisiyasat ni Johnson. Walang nakakaalam kung ano talaga ang nangyayari sa loob ng isang organisasyon.

Ang axiom ni Weil. Sa anumang organisasyon, ang trabaho ay unti-unting patungo sa pinakamababang antas ng hierarchy.

Batas ni Imhoff. Ang bawat burukratikong organisasyon ay parang isang cesspool: ang pinakamalalaking piraso ay laging nagsusumikap na umangat sa tuktok...

Batas ng Cornwell. Ang mga boss ay may posibilidad na magbigay ng trabaho sa mga hindi gaanong kayang gawin ito.

Batas ng boluntaryong paggawa ni Zimergi. Ang mga tao ay laging handang gumawa ng trabaho kapag hindi na ito kinakailangan.

Ang batas ng mga koneksyon. Ang hindi maiiwasang resulta ng pagpapalawak ng mga koneksyon sa pagitan ng iba't ibang antas ng hierarchy ay isang lumalagong lugar ng hindi pagkakaunawaan.

Batas H.L. Mencken. Sino ang nakakaalam kung paano gawin - ginagawa. Sino ang hindi alam kung paano - nagtuturo.

Dagdag ni Martin. Sino ang hindi makapagtuturo - namamahala.

Luma at batas ni Kahn. Ang pagiging epektibo ng isang pulong ay inversely proportional sa bilang ng mga kalahok at sa oras na ginugol.

Batas ni Hendrickson. Kung ang isang problema ay nangangailangan ng maraming pagpupulong, sa kalaunan ay magiging mas mahalaga sila kaysa sa problema mismo.

Pamumuno ng Falkland. Kapag hindi na kailangang gumawa ng desisyon, kailangang huwag gawin ito.

atbp.

Siyempre, maaaring tratuhin ng isang tao ang mga naturang batas na may sapat na antas ng kabalintunaan, na, bukod dito, ay may ganap na magkakaibang kalidad. Narito ito ay angkop na alalahanin ang isa pang aphorism, na sa lahat ng halata ay maaaring maiugnay sa parehong kategorya ng mga batas ng Parkinson: "Sa bawat biro mayroon lamang isang maliit na bahagi ng isang biro."

1.3 Ang pagpapakita ng mga batas ng Parkinson sa modernong Russia

Ang unang aklat ng Parkinson, na inilathala noong 1957, ay nagpakilala sa Batas na ito sa malawak na hanay ng mga mambabasa at walang kondisyong tinanggap na ito ay may pandaigdigang kahalagahan, na ang lahat ng burukrasya sa mundo ay nasa larangan ng pagkilos nito.

Tungkol sa Russia, kasama ang tradisyunal na burukrasya at labis na sentralisasyon, maaaring asahan na ito ay isang tunay na mayabong na larangan para sa pagpapakita ng mga batas ng Parkinson. Ang napakalaking sukat ng sentralisadong administratibong kagamitan ay dapat na malinaw na humantong sa matinding pagpapakita ng mga batas ng Parkinson.

Sa katunayan, maraming mga kinatawan ng ibang mga bansa na bumisita sa Russia ay palaging napansin ang ganap na kapangyarihan ng burukrasya na naghahari dito, na higit sa lahat ng nakita nila noon. Maraming mga kumpirmasyon nito ang matatagpuan sa panitikang pangkasaysayan ng Russia, lalo na, sa Saltykov-Shchedrin at Chekhov.

Ang isa sa mga gawa na nakatuon sa pagpapakita ng mga batas ng Parkinson sa Russia ay isinulat noong huling bahagi ng 90s ni Moscow Mayor Yu Luzhkov. Sa pagsasalita tungkol sa mga batas ng Parkinson, sinabi niya - "Para sa ilang hindi kilalang dahilan, ang mga nakakatawang batas na ito, natuklasan" sa isang lugar "sa Kanluran, ay naging sapat na eksakto sa aming sitwasyon. Bukod dito: kung ano" ang "mayroon" nila ay mga eksepsiyon lamang laban sa background pangkalahatang nakapangangatwiran na kaayusan ng buhay, para sa amin ang karaniwang pang-araw-araw na buhay.

Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa kanyang pahayag na maraming mga kilalang kasabihan at kasabihan ng Russia sa maraming aspeto ay isang pagkakatulad ng lahat ng parehong mga batas ng Parkinson, halimbawa:

"Ang trabaho ay hindi isang lobo - hindi ito tatakas sa kagubatan"

Ito ay mula sa lumang Russian peasant folklore. Ang mga modernong katotohanan ay nagbunga ng mga bagong ekspresyon:

"Kahit anong gawin ng mga Ruso, palaging lumalabas ang isang Kalashnikov assault rifle"

"Gusto namin ang pinakamahusay, ngunit ito ay naging tulad ng dati"

Ito ay kagiliw-giliw na sundin ang metamorphosis ng batas na dumaan sa lahat ng mga panlipunang pormasyon kung saan dumaan ang Russia, at tinawag ni Luzhkov na "kung hindi mo ito masira, hindi ka matutulog." Noong panahon ng Sobyet: "Kunin ang bawat kuko mula sa pabrika, ikaw ang master dito, hindi isang bisita!" (bilang isang pagpipilian - "lahat sa paligid ay kolektibong bukid, lahat sa paligid ay akin"). Mula sa diksyunaryo ni Dahl (oras ng tsarist): "I-drag mula sa treasury, na mula sa apoy - ang treasury ay ibinibigay para sa kita."

Mula sa lumang bureaucratic folklore: "Kami ay mga anak ng Ina Russia, siya ang aming matris - sinisipsip namin siya."

At napakadali sa Karamzin: "Nagnakaw sila ..."

Sa pinaka-pangkalahatang anyo, ito ay malinaw na konektado sa tradisyonal na kawalang-galang sa batas na ipinahayag sa kilalang kasabihan ng Russia: "Ang batas na gumuhit, kung saan ito lumiko doon at umalis."

Ang serye ng mga batas na ito ay maaaring ipagpatuloy, halimbawa, sa mga sumusunod na obserbasyon na ginawa ng mga eksperto mula sa Europa:

"Ang mga Ruso mismo ay lumikha ng mga paghihirap para sa kanilang sarili, pagkatapos ay bayani na nagtagumpay sa kanila, at pagkatapos ay binibigyan nila ang kanilang mga sarili ng mga parangal para sa pagtagumpayan sa kanila."

Hindi kalabisan na banggitin (bagaman hindi ito kasama sa artikulo ni Luzhkov) ang huling catchphrase na pag-aari ng chairman ng Moscow City Duma Platonov: "Kami ay hindi mga idiot - kami ay mga Ruso!" Narito mayroong isang malinaw na koneksyon sa Tyutchev na "hindi maintindihan ng isip ang Russia ..."

Kung ibubuod natin ang mga ideya ni Luzhkov, masasabi nating nakikita niya ang lupa kung saan ang mga batas ng Russia ng Parkinson ay nagpapakita ng kanilang sarili sa kaisipan ng isang taong Ruso, sa kanyang espesyal na karakter. Alinsunod dito, naniniwala siya na sa pamamagitan ng paglinang ng ilang mga kapaki-pakinabang na katangian sa mga Ruso, maaaring makamit ng isang tao ang kanilang pagwawasto sa antas ng isang taong Kanluranin. Sa kasamaang palad, ang mga repormador na pinupuna niya sa simula ng kanyang trabaho ay malamang na pareho ang iniisip sa una:

"Ang ating magigiting na radikal na mga repormador ay nagmula sa postulate na 'hindi na kailangang mag-imbento ng anuman', na 'dalawang dalawa ay gumagawa ng apat dito at sa Paris,' gaya ng gustong ulitin ng isang batang punong ministro. Sa walang ingat na pagtitiyaga, ang mga masigasig na kabataang ito ay kinopya ang isa sa pamamagitan ng isa lahat ng bagay , na kung saan ay dayuhan sa lokal na pang-ekonomiyang tradisyon, ang makasaysayang itinatag na mga kasanayan ng pang-ekonomiyang pag-iisip at pag-uugali ... At narito ang resulta.

Sa halip na kilalanin ang simpleng katotohanan - na ang kabiguan ng mga reporma ay isang natural na resulta ng isang pabaya na saloobin sa mga katotohanan ng Russia - sinimulan nilang sisihin ang bansa at ang mga tao nito. Ito ay dumating sa mga pahayag na "ang maling bansang ito" ay walang karapatang umiral, ito ay nakakapinsala lamang sa mundo, na ang kapalaran nito ay maging isang "itim na butas", maging isang "global sump", kung saan, sa opinyon ng isa sa mga kamakailang privatizer, mapipilitan silang iwanan ang lahat ng taong nag-iisip...

Dito, tila naniniwala si Luzhkov na ang isang mas unti-unting paglipat sa isang ekonomiya ng merkado ay kinakailangan, ngunit ang kanyang paraan ng pagbuo ng "bagong tao" ay nakakagulat na kahawig ng parehong Petrine at Stolypin na mga reporma at ang diskarte ng mga Bolshevik. Sa isang paraan o iba pa, ang mga ito ay batay sa parehong marahas na mapilit na mga hakbang upang lumikha, magkaroon ng isang "bagong tao". Iyon ay, muli nating nakikita ang artipisyal na pagpataw ng kanilang "naliwanagan na kalooban" sa mga tao, na nangyari sa mga repormador na pinuna niya.

"Anong uri ng kaisipan ito, kung paano ito gagawing magsilbi sa kasaganaan ng Russia? Paano maunawaan ang mga pangunahing katangian ng negosyo at etika sa trabaho ng mga Ruso?" bulalas ni Luzhkov. At agad niyang inamin - "Maraming tulad ng mga pagtatangka, hindi kami mga pioneer dito. Halos lahat ng domestic thinker, hindi banggitin ang mga dayuhan, ay sinubukang magbigay ng kanyang sariling paglalarawan."

Oo, mayroong maraming mga reformer na tsar, kapwa masama at mabait, parehong malakas at mahina, at bobo at matalino (marahil hindi sila mas bobo kaysa kay Luzhkov), at taglay nila ang lahat ng kapunuan ng autokratikong kapangyarihan, lahat ng mga levers ng impluwensya sa Populasyon ng Russia, ngunit, gaya ng sabi, - "at naroon pa rin ang mga bagay." Ito, malinaw naman, ay ang pangunahing batas ng Russia ng Parkinson, kung saan, gayunpaman, ang lumang pagbabalangkas ng parehong "batas ng Kalashnikov assault rifle" ay nahulaan.

Dagdag pa, si Luzhkov, sa pangkalahatan, ay tama na napapansin ang ilang mga tampok ng isang tipikal na Ruso - "Sasabihin ko ito. Naobserbahan namin ang dalawang magkaugnay na tendensya, dalawang hilig ng isang taong Ruso: ang pangangailangan para sa isang pinuno, isang hari, isang malakas na pinakamataas na kapangyarihan, at ang pangangailangang linlangin ang kapangyarihang ito nang walang kabiguan. Ito ay mga pantulong na bagay."

Mula dito ay sumusunod sa isa pang batas ng Russian Parkinson: "Ang kahigpitan ng mga batas ng Russia ay binabayaran ng opsyonalidad ng kanilang pagpapatupad"

Narito Luzhkov ay dumating sa sumusunod na pag-iisip: "Ang klasikal na paraan ng kontrol ay batay sa katotohanan na ang mga order ay naisakatuparan nang higit pa o hindi gaanong tumpak. Ito ay may maraming mga pakinabang, ang pamamaraang ito, ngunit sa isang kondisyon: ang mga order ay dapat na makatwiran. Para sa may walang kakayahan na kontrol, ang ganitong mekanismo ay mabilis na sumisira sa sistema Mayroon tayong ibang isa: ang bawat indibidwal na order ay hindi maayos na naisakatuparan, ngunit ang buong sistema sa kabuuan ay mas matatag. Dahil ito ay umangkop upang mabuhay sa mga kondisyon ng masamang pamamahala."

Isang ganap na makatwirang hula. Totoo, hindi ibinunyag ni Luzhkov kung saan nagmumula ang masamang pamamahala, tila ipinapalagay na ito ay mula sa mga walang kakayahan na pinuno. Dito ay implicitly na ipinahiwatig na siya (Luzhkov) ay may kakayahan. Pagkatapos ay mababasa natin "ang pangunahing gawain, una sa lahat, ay makakuha ng tiwala upang mamuno sa lipunan ... oo, tiyak sa merkado, saan pa?" Syempre, “kailangang pangunahan ang lipunan…” dito ito nakikiusap na ipagpatuloy “tungo sa mas maliwanag na kinabukasan.” Sa pangkalahatan, mahuhulaan pa nga kung sino ang magiging gabay.

Kakatwa, ang pagkakaroon ng tiwala ay hindi isang malaking problema; noong 20s, ang pagtitiwala kay Lenin at sa mga Bolshevik ay higit pa sa sapat. Maya-maya, ang mga tao ay nagpakita ng hindi gaanong kumpiyansa kay Stalin. Siyempre, tila imposibleng makakuha ng ganap na pagtitiwala, ngunit ang isang ganap na "napakalaki" na karamihan, sa tulong ng maayos na itinanghal na propaganda, tulad ng ipinapakita ng kasanayan sa Russia, ay posible. Ang hindi nagtitiwala na minorya, kadalasan sa mga ganitong kaso, ay maaaring hindi papansinin o, gaya ng kadalasang nangyayari sa mga katotohanang Ruso, nawasak.

Ang isa pang batas mula sa kategorya ng "Russian Parkinson", na binanggit ni Luzhkov sa kanyang artikulo, tinawag niya ang batas na "hindi". Nailalarawan nito ang pagkakaiba sa kaisipan ng mga taong Kanluranin at Ruso. Likas sa isang Kanluranin na maghanap ng solusyon sa problemang inilalagay sa kanya. Kung ang parehong gawain ay itinakda para sa isang Ruso, ang Ruso, bilang isang patakaran, ay naghahanap ng iba't ibang mga dahilan upang hindi ito malutas. Ang nakakagulat kay Luzhkov, na hindi nakakahanap ng paliwanag para dito, ay ang katotohanan na ang batas na ito ay matagumpay ding gumagana sa sektor ng korporasyon.

Sa mga batas na binanggit sa gawain ni Luzhkov, ang mga sumusunod ay maaari ding banggitin: "Siguro", "Narito at kaagad", "Ang prinsipyo ng manna mula sa langit".

"Hindi matatapos ang pag-aayos, maaari lamang itong ihinto",

Sa pangkalahatan: "Sa paanuman posible na makamit ang 95% ng trabaho, ang huling lima ay halos imposible", mukhang isang matinding pagpapakita ng isa sa mga batas mula sa koleksyon ni Bloch, ang tinatawag na "Mga panuntunan sa deadline ng proyekto (90/ 90)": "Ang unang 90% ng trabaho ay tumatagal ng 10% ng oras, at ang huling 10% ay tumatagal ng natitirang 90% ng oras."

Ang "pansamantalang batas" ay batay sa isang Western analogue - ang prinsipyo ng Meskimen: "Palaging walang sapat na oras upang gawin ang trabaho nang maayos, ngunit may oras para sa muling paggawa"

Sa isang paraan o iba pa, ang ideya ni Luzhkov ay ang lahat ng mga hypertrophied na pagpapakita ng mga batas ng Parkinson ay ang mga kahihinatnan ng isang karaniwang dahilan. Luzhkov sums up: "Ang problema ay hindi na ang Russia ay isang bansa ng masasamang tao, ngunit ito ay isang bansa ng masamang pamamahala"

Gayunpaman, si Luzhkov, bilang karagdagan sa mga pangkalahatang rekomendasyon na huwag bulag na kopyahin ang karanasan ng ibang tao, ay hindi nagbibigay ng mga bagong sagot sa tanong kung ano nga ba ang mga sanhi ng gayong mahinang pamamahala sa Russia. At dito, siya, marahil, ay inuulit lamang ang malungkot na karanasan ng Stolypin.

2 Pagsusuri sa kakanyahan ng burukrasya

2.1 Kasaysayan ng burukrasya.

Tila, ang gayong kababalaghan bilang burukrasya ay umiral din sa sinaunang mundo.

May isang talinghaga ng Intsik na ikinukumpara ang burukrasya sa isang damong pinag-uugatan ng isang nakatanim na halaman upang hindi sila mapaghiwalay - "Nagtanim ako ng orkidyas, ngunit hindi ako nagtanim ng sagebrush. Isang orchid ang umusbong, may sagebrush na kasama nito." Ang makatang hardinero na si Bo Juyi (772-846) ay nagkuwento kung paano nag-ugnay ang mga ugat at mga sanga ng maharlika at masasamang halaman. Hindi niya maaalis ang huli nang hindi nasisira ang una, ni didiligan ang una nang hindi pinainom ang huli. Bilang resulta, tumutubo ang wormwood kasama ng orchid."

Sinabi ni Max Weber, sa simula ng siglo, na sa abot-tanaw ng modernong sibilisasyon ay makikita ang isang burukrasya ng sinaunang uri ng Egyptian, na pinabuting gamit ang pinakabagong agham at teknolohiya.

Sa kabilang banda, kung babalikan mo, malalim ang kasaysayan at susubukan mong tingnan nang mas malapit ang primitive na lipunan, o basahin detalyadong paglalarawan kaugalian ng mga tribo na naninirahan sa mga bagong natuklasang kontinente ng Amerika at Australia, na ginawa ilang siglo na ang nakalilipas ng mga nakasaksi - mga kolonistang Europeo, o upang bumaling sa ilang primitive na lipunan na napanatili pa rin ngayon sa malalayong sulok ng mundo, malamang na hindi natin makikita doon kahit na. Ang mga mahiyain na palatandaan ng panlipunang kababalaghan na iyon na napakaganda ay umunlad ngayon sa modernong lipunan, na pumapalibot sa modernong tao mula sa lahat ng panig.

Ito ay perpektong inilalarawan ng bokabularyo ng wika ng mga tribong ito, na sumasalamin sa malalim na ugnayan ng kanilang paraan ng pamumuhay at pamumuhay sa kalikasan, ngunit halos hindi kasama ang anumang mga bureaucratic na konsepto.

Sa kabilang banda, ang Imperyo ng Roma ay mayroon nang binuo na administratibo at burukratikong kagamitan, isang paglalarawan kung saan, siyempre, ay pangunahin ang kilalang batas ng Roma na may naaangkop na sistemang panghukuman, at ang mga nauugnay na katawan na nagbibigay nito.

Mula sa paghahambing ng mga katotohanang ito, maaaring ipagpalagay na ang mga bureaucratic tendency ay nagsimulang magpakita ng kanilang mga sarili habang nabuo ang estado, at, bukod dito, natagpuan nila ang kanilang pinaka-kapansin-pansing pag-unlad, na mahalagang tandaan, na may isang tiyak, espesyal na estado - ang tinatawag na uri ng imperyal.

Dito kailangang ipakilala ang ilang konsepto tungkol sa dalawang uri ng estado.

Sa lahat ng yugto ng pag-unlad mula sa isang pamilya tungo sa isang tribong pamayanan ng tribo, pagkatapos ay sa isang mas malaking pamayanang etniko - isang etno o mga tao, at panghuli sa isang bansang may malinaw na tinukoy na soberanong teritoryo at mga institusyon ng estado, makikita natin ang mga anyo ng boluntaryong organisasyon ng mga tao. . Para sa gayong mga asosasyon, karaniwan na hindi sila static, bilang panuntunan, sila ay mga dynamic na bagay na nabubuhay sa kanilang sarili. mahirap na buhay mga organismo na nagbabago sa paglipas ng panahon, lumilipat sa kalawakan, nahati, nagsanib, o nagsasanga tulad ng mga sanga ng puno. Madalas silang nawawalan ng kanilang mga kinatawan o kumukuha ng mga bago, kadalasan sa mga numero na hindi nagdudulot ng panganib sa pagkakaroon o katatagan ng paraan ng pamumuhay ng tribo mismo.

Mula sa kasaysayan ng mga tribo ng Hilagang Amerika, halimbawa, alam kung paano humiwalay ang isang malaking grupo ng kanilang mga kinatawan mula sa tribong Mohican (tinatawag ding "River Indians") na naninirahan sa bukana at lambak ng Hudson River, na lumipat sa ang kalapit na Ilog Susquihanna. Ito ang simula ng tribo ng Delaware, na may kaugnayan sa mga Mohican, ngunit may sariling espesyal na kultura at paraan ng pamumuhay. Bukod dito, ayon sa mga alamat ng India, ang mga Mohican ay itinuring na mga ninuno ng lahat o karamihan sa mga tribo na nanirahan sa kontinente ng Amerika matapos ang malalayong mga ninuno ng mga Mohican ay minsang tumawid sa makitid na isthmus sa pagitan ng Siberia at Alaska at unang tumuntong sa lupain ng America.

Ang isang katulad na kababalaghan ay naganap sa Europa, halimbawa, sa Switzerland - dito ang paglikha ng estado ay naganap sa pamamagitan ng boluntaryo at unti-unting pag-iisa ng ilang mga komunidad ng tribo sa bundok - mga canton. Nagsasalita pa rin ang Swiss ng 4 na wika, gayunpaman, bumubuo sila ng isang matatag na komunidad na may estado, na pangunahing kinakatawan ng mga binuo na institusyong panlipunan.

Maaari nating obserbahan ang isang katulad na proseso ngayon - isang pagtatangka sa isang boluntaryong pag-iisa ng Europa.

Muli nating pansinin ang pagiging kusang-loob, hindi karahasan ng lahat ng prosesong ito na naghahati o nagkakaisa.

Ngunit, tulad ng makikita sa kasaysayan, ang paglikha ng mga lipunan, bansa at estado ay hindi lamang kusang nangyari. Sa tuwing ang isang pamayanan ay puwersahang sumanib (hindi nilipol o pinatalsik) ang isa pa, kadalasan ay may layuning agawin ang teritoryo nito, mangolekta ng tributo, o sa pagsisikap na ipataw ang kultura nito, iyon ay, upang mangibabaw sa ekonomiya, kultura at pulitika, ang isang estado ay sa gayon nabuo ang uri ng imperyal.

Napakaraming estado ng ganitong uri ang kilala - ito ay ang Egyptian, Roman, Byzantine, ang imperyo ni Genghis Khan, ang Golden Horde, ang British, Austro-Hungarian, Russian empires, ang USA (kaugnay ng mga Indian), atbp. Ang isang hindi matagumpay na pagtatangka upang lumikha ng isang estado ng ganitong uri ay Maikling kwento III Reich noong 1939-1945.

Ito ay maaaring argued na ang III Reich ay isa ring uri ng pagtatangka upang magkaisa ang Europa, ngunit, hindi tulad ng EU, sa kabaligtaran, imperyal na mga prinsipyo. Ito ay sa halimbawa ng paghahambing ng European Union at ng Third Reich na makikita natin ang sistematikong pagkakaiba sa pagitan ng dalawang uri ng estadong ito, na may halos kumpletong pagkakakilanlan ng kanilang teritoryo at populasyon.

Ang di-halatang koneksyon ng mga estado ng ganitong uri, ang pagsasagawa ng sistematikong karahasan at paglulunsad ng mga kolonyal na digmaan, na may pag-unlad ng burukrasya ay matatagpuan sa aklat ng Parkinson. Kaya, ang pag-aaral ng Malaysian bureaucracy sa pagkilos at paghahambing nito sa kanyang karanasan bilang isang staff officer noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nabanggit ni Parkinson na upang lumikha mga istrukturang pang-organisasyon, na sa isang sitwasyong militar ay nabuo sa loob ng ilang linggo, ngayon sa mapayapang kondisyon, aabutin ng mga taon. - "Kapag may digmaan, ang burukrasya ay nagagawang bumangon, lumago at kumalat nang napakabilis na ang buong proseso ay sa isang sulyap at madaling pumayag na pag-aralan." Kaya, mahihinuha na para sa paglago ng burukrasya ang salik ng sapilitang kontrol sa lipunan ay napakahalaga. Iyon ang dahilan kung bakit, sa ilalim ng pangingibabaw ng burukrasya, higit sa lahat ay makikita ito sa mga uri ng imperyal na estado, mga pulis na sistematikong sumupil sa mga rebelyon - "pinapayapa" ang populasyon o patuloy na nakikipagdigma laban sa ilang panlabas o panloob na kaaway ("paglilinis" sa uri, etniko o iba pang batayan).

Sa kaibahan sa mga lipunan ng uri ng imperyal, kung saan malinaw na ipinahayag ang metropolitan at kolonisadong mga grupo ng populasyon - ang mapang-api at inaapi, sa mga boluntaryong lipunan (mahigpit na nagsasalita, tanging ang konsepto ng "komunidad" lamang ang tumutugma sa kanila) ay madalas na hindi. makakita ng bakas ng burukratisasyon.

Sa kakila-kilabot ng mga modernong abogado - "Paano?!! Kaya kahit sino ay maaaring tamaan ang isa pa ng isang palo sa ulo nang walang parusa?", Sa mga lipunang ito ay walang nakasulat na batas at batas (kung minsan, gayunpaman, dahil sa kakulangan ng pagsulat mismo ). Gayunpaman, ang gayong mga komunidad ay umiral at umiiral pa rin, at kadalasan ay umuunlad nang maayos.

Isang halimbawa ay ang komunidad na tinatawag nating pamilya. Marahil ay bihirang mangyari sa sinuman sa mga mag-asawa na lumikha ng isang konstitusyon ng pamilya, gumawa ng mga sibil na kodigo ng mga karapatan ng asawang lalaki at mga karapatan ng asawang babae, idokumento ang mga karapatan ng anak na lalaki, o patunayan sa isang legal na dokumento ang porsyento ng suweldo na obligadong ibigay ng asawa sa kanyang asawa. Bagaman, siyempre, dapat itong kilalanin na sa mga kamakailan-lamang na panahon ay nagkaroon ng isang kasanayan ng pagtatapos mga kontrata sa kasal- sa ganitong paraan, ang administrasyon, at kasama nito ang burukratisasyon, ay tumagos sa boluntaryong institusyong panlipunang ito.

Para sa mas kumplikadong mga pamayanan, tulad ng mga etniko, ang isang mas malapit na pagtingin ay nagpapakita na dito, masyadong, ang mga relasyon ng mga tao ay pangunahing kinokontrol hindi sa pamamagitan ng isang hanay ng mga nakasulat na batas na may isang judicial apparatus na nakakabit dito at isang kaukulang coercive apparatus, ngunit binuo. higit sa lahat sa malalim na tiwala ng mga tao sa isa't isa - gayunpaman, gayunpaman, tulad ng sa instituto ng pamilya.

Ang code ng mga batas dito ay pinalitan ng isang code ng hindi nakasulat na mga kaugalian na pinakintab sa mga siglo at inspirasyon mula sa pagkabata (tinawag silang mga adat ng mga tagabundok) at isang set ng mga handang-handa na precedent para sa paglutas ng mga hindi pagkakaunawaan at mga sitwasyon ng tunggalian na pinagtibay sa komunidad.

Bilang isang halimbawa ng mga kilalang-kilala at dati nang isinagawa, hindi legal na mga kaugalian, maaaring banggitin, halimbawa, ang isang tunggalian (hindi lahat ng mga taong tunggalian ay may kasamang kamatayan, madalas itong nagrereseta ng isang kumpetisyon sa kalooban, katapangan o sa kakayahang magtiis ng sakit. )

Bilang isa pang kaugalian, maaaring banggitin ang awayan ng dugo. Sa tila kalupitan nito, dapat tandaan na ito ay isinagawa sa isang lipunan kung saan walang mga bilangguan, walang mga katawan na nagpaparusa, walang mga propesyonal na berdugo. Sa tinatawag na modernong "sibilisadong" lipunan, ang kalupitan ay hindi mas mababa - ito lamang, tulad ng karapatan sa karahasan, ang estado ay nagmamonopoliya.

Tila, ang modernong sistemang pambatasan ay hindi sinasadyang nilikha nang eksakto sa mga imperyal na estado (ang mga pundasyon nito ay inilatag sa tinatawag na batas ng Roma). Ito ay ang pangangailangan upang mapanatili ang isang homogenous na kaayusan mula sa isang solong sentro sa isang malawak na lugar na nangangailangan ng paglikha at pagbuo ng isang kumplikadong administratibo at pamamahala ng aparato.

Sa pagsasalita tungkol sa isang mahalagang salik na nag-aambag sa pag-unlad ng burukrasya tulad ng pagsulat, malinaw na ginawa nitong posible ang pagkakaroon ng malalaking multi-tiered na permanenteng hierarchy ng administratibo, na sumasaklaw sa malalawak na teritoryo na may impluwensya nito. Ito ay pagsulat na nagbigay ng suporta sa impormasyon para sa tunay na paggana ng naturang mga pormasyon.

Sa konklusyon, maaari nating tapusin na ang kasaysayan ay malinaw na nagpapakita ng malinaw na relasyon sa pagitan ng burukrasya at estado ng uri ng imperyal at ang istilo ng imperyal ng pamamahala sa lipunan.

2.2 Burukrasya sa mga gawa ni Peter at iba pang mga siyentipiko at manunulat.

May isang sinaunang talinghaga tungkol sa tatlong bulag na pantas na hiniling na ilarawan ang isang elepante. Ang isa ay ibinigay upang hawakan ang binti ng elepante, ang pangalawa sa pamamagitan ng buntot, at ang pangatlo ay ibinigay upang hawakan ang puno ng kahoy. Nang tanungin kung ano ang isang elepante, ang unang pantas ay sumagot na ang elepante ay tulad ng isang haligi, ang pangalawa - tulad ng isang lubid, ang pangatlo - tulad ng isang makapal na lubid.

Ang mga pagtatangka na ilarawan ang burukrasya bilang isang holistic na kababalaghan ay minsan ay lubos na nakapagpapaalaala sa karanasan ng mga bulag na pantas na tao mula sa talinghaga, ang mga teoryang ipinakita ng iba't ibang mga mananaliksik ay ibang-iba sa bawat isa. Nangangahulugan ba ito na ang lahat ng gayong pagtatangka na pag-aralan ang burukrasya sa kalaunan ay magiging walang silbi, na humahantong sa walang mga resulta?

Upang ipaliwanag ang kabalintunaan na ito, dapat na linawin na ang bawat pagsubok na pag-aaral, kahit na sa pangkalahatan ay mali, ay madalas na naglalaman ng isang tiyak na proporsyon ng mga tunay na katotohanan at bukas na partikular na mga pattern mula sa kung saan ito ay unti-unting posible upang bumuo ng isang mas at mas kumpletong larawan ng kababalaghan sa ilalim pag-aaral. Kadalasan kahit na ang isang negatibong karanasan ay madalas na nagdadala ng isang positibong salpok sa pagsulong tungo sa kaalaman ng katotohanan.

Ang pamamaraang ito ay isinasagawa sa astronomiya, geology (kapag maraming indibidwal na mga sample ng geological ang ginagamit upang bumuo ng isang mahalagang geological na mapa ng paglitaw ng lahat ng mga layer sa isang malawak na teritoryo), heograpiya (kapag, batay sa isang kumbinasyon ng iba't ibang mga katotohanan, ang mga tao ay gumawa ng ganap na tamang konklusyon tungkol sa spherical na hugis ng Earth, bago pa nila ito nakita mula sa kalawakan), astronomy at marami pang ibang agham na ibinatay ang kanilang mga konklusyon sa naipon na karanasan ng maraming mananaliksik, parehong nakaraan at kasalukuyan.

Kung ipagpalagay natin na ang mga pantas na iyon ay pinahintulutan na paulit-ulit na hawakan ang elepante mula sa lahat ng panig, upang makipagpalitan ng kanilang mga obserbasyon sa kanilang sarili, makikita natin sa lalong madaling panahon na ang mga paglalarawan ng mga bulag na pantas ng elepante ay lalapit sa isa't isa at, higit sa lahat, sa tamang ideya ng elepante mismo.

Malinaw na ang parehong pamamaraan ay dapat subukan sa pag-aaral ng burukrasya, ito ay nagkakahalaga ng paghahanap ng mga makatwirang binhi sa mga teorya at obserbasyon ng ating mga nauna.

Itinaas nina Peter at Parkinson ang pag-aaral ng panlipunang kababalaghan na ito sa isang bagong antas, sa unang pagkakataon na tumutuon sa pinakadiwa ng burukrasya, na itinatampok ito mula sa kabuuan ng iba pang mga social phenomena. Ngunit hindi gaanong kawili-wiling mga paglalarawan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay matatagpuan sa ilang mga gawa ng sining ng nakaraan.

Una sa lahat, ang mga akdang pampanitikan ng manunulat na Austrian na si Franz Kafka (1883 - 1924) ay namumukod-tangi laban sa pangkalahatang background. Ang kanyang pinakatanyag na mga gawa, The Castle at The Trial, ay naglalarawan ng mga lipunan na halos kapareho sa mga karaniwang tinatawag na legal sa ating panahon. Sa mga lipunang ito ay walang mga diktador o maniniil, ang pangunahing papel sa pag-oorganisa sa kanila ay ginagampanan ng batas, mga pamantayan at regulasyon, at ang mga opisyal ng iba't ibang ranggo ay tinatawag na magbigay ng mga ito.

Ang "Castle" ay nagpapakita, na medyo abstractly, isang tiyak na administratibong katawan - ang Castle. Sa tabi ng Castle ay ang lipunang kanyang pinamamahalaan - ang Nayon. Bilang resulta ng isang pagkakamali ng klerikal, ang pangunahing karakter, isang surveyor ng lupa, ay pumapasok sa lipunan, ngunit lumalabas na labis dito. Ang lahat ng kanyang mga pagtatangka na itama ang pagkakamali ay tumatakbo sa kawalan ng interes ng mga opisyal dito. Gayunpaman, nananatili ang pag-asa ng agrimensor ng lupa na, sa pagkakaroon ng sapat na mataas na awtoridad, matatanggap niya ang nais na kalutasan ng kanyang katanungan.

Sa lipunang ito, may mga nabubuhay na tao na may sariling mga karakter, hilig, pakinabang at disadvantages, ito ay, bilang panuntunan, ordinaryong mga taganayon. Ngunit kung mas mataas ang kanilang pag-akyat sa hagdan ng administratibo, mas malinaw na nawawala sa kanila ang elemento ng tao at lumilitaw ang mga tampok ng mga cogs ng isang malaking burukratikong mekanismo. Ang mga cog ay isa-isa ay medyo hindi nakakapinsala at mahina, ngunit sa pangkalahatan, ang buong mahusay na coordinated na mekanismo na ito ay may napakalaking hindi mapaglabanan na kapangyarihan.

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang katiwalian sa Kafka ay hindi gumaganap ng isang pangunahing papel, ang diin ay sa pagsalungat ng burukratikong batas at ang panuntunan ng batas ng tunay na buhay ng tao at sentido komun.

May isang opinyon na inilarawan lamang ni Kafka sa Castle ang pagtanggi ng "estranghero" ng lipunan. Ngunit marahil ito ay masyadong makitid na pananaw sa ideya ni Kafka. Kung titingnan mong mabuti ang mga naninirahan sa Nayon, kung gayon kahit na sa kanila ay bihira kang makahanap ng mga masayang mukha - tila ang mapang-api na anino ng Castle ay nakabitin sa lahat ng mga naninirahan. Kahit na sa kanila ay may mga itinapon, itinapon sa buhay, na ang tanging kasalanan ay ang kanilang lakas ng loob na kumilos nang hindi ayon sa batas, ngunit alinsunod sa sentido komun, budhi at dignidad ng tao. Marahil, nais ni Kafka na ipakita na ang sinuman sa mga miyembro ng lipunang ito ay maaaring maging isang surveyor ng lupa ng "dayuhan".

Ang nobela ni Kafka na "The Castle" ay hindi natapos. Ngunit ang hindi pagkakumpleto na ito, na tila, ay nagdadala ng isang tiyak na artistikong kahulugan. Ang pagtaas sa mas mataas at mas mataas na antas ng administratibo, ang surveyor ng lupa, gayunpaman, ay tila walang hanggang mapapahamak na umakyat sa walang katapusang hagdan na ito, nang walang anumang pag-asa ng anumang katapusan - masaya o hindi matagumpay. Dito, sa imahe ng Castle, nakikita natin sa isang kakaibang pananaw, ngunit medyo malinaw, ang mga contour ng isang kababalaghan na kalaunan ay naging paksa ng malalim na pag-aaral nina Parkinson at Peter.

Sa kanyang pangalawang nobela, The Trial, ibinatay ni Kafka ang kanyang balangkas sa paggana ng burukrasya sa jurisprudence. At doon ang kalaban ay tila nahuhulog sa mga gear ng isang napakalaking burukratikong mekanismo, ang paggana nito ay ganap na imposibleng maimpluwensyahan, sa kabila ng alinman sa kanyang pinakadesperadong mga trick upang tawagan ang makinang ito sa sentido komun. Tulad ng sa "The Castle", ang plot ng plot ay hindi gaanong mahalaga dito (kung sa "The Castle" nagsimula ang lahat sa isang regular na clerical error, pagkatapos ay sa "The Trial" na may maling pagtuligsa.) At hindi ang huling trahedya. denouement ang kulminasyon ng nobelang ito. Bagkus, ang rurok ng ideolohikal at ang pinakamalalim na pagpasok ng kaisipan sa kakanyahan ng burukratikong organismo ay ang pakikipag-usap ng bayani sa pari at ang talinghaga na sinabi sa kanya ng pari.

Ang parehong mga nobela ay maaaring maiugnay sa genre ng tinatawag na dystopia. Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng katawa-tawa at kamangha-manghang katangian ng mga nobela ni Kafka, pati na rin ang mga nobela ni Orwell, ang mga dystopia na ito ay nakatadhana na magkaroon ng kanilang mga trahedya na pagkakatawang-tao sa totoong buhay.

Ang sagisag ng "Proseso" ni Kafka, halimbawa, ay makikita sa pinakabagong kasaysayan ng Sobyet kasama ang mga troika nito na 37-53s. Kaugnay nito, may ilang mga pagdududa tungkol sa eksklusibong personal na responsibilidad ni Stalin para sa mga kaganapang iyon - at kung ang mga kaganapang iyon ay isang manipestasyon ng kolektibong kalooban ng buong burukratikong makina na gumiling sa mga tao. Sa kasong ito, maaari itong ipagpalagay na ang ibang tao ay maaaring pumalit kay Stalin, ngunit, malamang, ang resulta ay pareho.

Ang isang mas malinaw na kumpirmasyon nito ay ang pagtatapon ng mga kulak noong 1930s. Ito ay kilala na ito ay suportado ng iba pang bahagi ng lipunan, hindi banggitin ang kagamitan ng estado, kabilang ang marami sa mga nahulog sa repression machine noong 1937s (tulad ng Tukhachevsky, halimbawa).

Ang isa pang literary treatment sa temang ito ay ang nobelang One Flew Over the Cuckoo's Nest ni Ken Kesey. Mayroong dalawang takbo ng kuwento sa nobela - ang isa ay ang aktwal na buhay ng mga naninirahan sa asylum, ang pangalawa ay ang kuwento ng isang pinuno ng India, ang kanyang pamilya at tribo, ang kanyang paglaki at ang kanilang pakikipag-ugnayan sa modernong industriyal na lipunan.

Ang bureaucratic machine ni Kesey ay hindi agad nagiging pangunahing aktor nobela, tulad ng nangyayari sa mga nobela ni Kafka, sa simula pa lang ay medyo implicit, sa anyo ng isang misteryoso at kamangha-manghang "pagsasama", na maaaring mapagkamalang bunga ng may sakit na imahinasyon ng pinuno. Unti-unti lamang, sa pangangatwiran ng pinuno ng Mop, nagkakaroon ito ng mas malinaw na mga balangkas nito. Malinaw na inilalagay ng may-akda ang kanyang mga saloobin at damdamin sa mga salita ng pinuno, unti-unting inilalantad ang buong dramatikong kakanyahan ng katotohanan na nakapaligid sa kanya.

Tulad ng kaso ng The Castle ni Kafka, minsan ay napakakitid at halatang hindi pagkakaunawaan sa ideya ni Kesey. Kadalasan ang kahulugan ng nobelang ito ay binibigyang kahulugan lamang bilang isang protesta laban sa malupit na pagtrato sa mga pasyente sa mga psychiatric clinic.

Ang isang mas kumpletong at tamang pag-unawa sa ideya ni Kesey ay tiyak na nakasalalay sa katotohanan na ang klinika na ito ay isang maliit na modelo ng isang tunay na lipunan ng tao. Ang nars, malinaw naman, ay nagpapakilala sa burukrasya, isang uri ng pangkalahatang opisyal na sinusubukang ibagay ang totoong mundo ng mga buhay na tao sa mga pakana ng papel na naimbento ng isang tao, mga tagubilin at ang tinatanggap na gawain ng ospital. Ang pangunahing halaga para sa kanya ay ang Order, hindi ang mga tao, dito, malinaw naman, mayroong isang malinaw na koneksyon sa katangian ng sikolohikal na tampok ng burukrasya. Ang mga pacifier nurse, kung gusto mo, ay maaaring bigyang-kahulugan bilang mga istruktura ng kapangyarihan ng maliit na estado ng klinika na ito. Hindi sinasadya na sa pagtatapos ng nobela ay ipinahayag na maraming mga pasyente ang kusang-loob na nasa klinika, walang kabuluhang sinusubukang tumakas sa likod ng mga pintuan ng klinika mula sa labas ng mundo, na, sa esensya, inuulit ang parehong bahay-baliwan, ngunit sa mas malaking sukat.

Masasabing ang kalunos-lunos na sinapit ng malungkot na rebeldeng si McMurphy ay isang pinababang salamin na kopya ng malungkot na kuwento ng isang buong tribo - ang mga taong kinabibilangan ng bida ng nobela, ang pinunong si Mop. Sa pamamagitan ng pagbubukas ng dalawang storyline na magkatulad, inilalarawan ni Kesey ang pagkakatulad sa pagitan ng kaayusan sa isang baliw at kaayusan sa isang tunay na lipunan ng tao. Ang pinakahuling alegorya ni Kesey ay tila ang orihinal na buhay, buong-dugo na mga tao ay (matalinhagang pagsasalita) ay sumailalim sa isang lobotomy, tulad ng ginawa nila sa McMurphy sa klinika.

Sa imahinasyon ng pinuno, iginuhit ni Kesey ang isang buong imahe ng bureaucratic power machine - ang "pagsamahin" (na malinaw naman na tumutugma sa imahe ng Castle sa Kafka). Ang imahe ng isang cog-man ay makikita sa ideya ng pinuno ng mga layunin ng Combine - upang gawing pareho ang lahat ng tao, (batas) masunurin, mahuhulaan at perpektong angkop para sa mga lugar na inilaan sa kanila sa istruktura ng panlipunang utos. Ang isang malinaw na kahanay nito ay matatagpuan sa aklat ni Lawrence Peter, para sa mga tao ng isang katulad na bodega, ipinakilala niya ang termino - "puppet in the ranks."

Tulad ng Kafka, napasok ni Kesey ang kakanyahan ng burukrasya nang mas malalim kaysa sa maraming hindi gaanong sopistikadong mananaliksik na naniniwala na ang pangunahing problema ng burukrasya ay nakasalalay sa katiwalian. Ito ay ang ideya ng burukrasya bilang isang mahalagang organismo na marahil ang pangunahing bagay na pinag-iisa ang mga pananaw ng mga tao na magkakaibang sa propesyon at pananaw sa mundo tulad ng Parkinson, Peter, Kafka at Kesey. At ito ay kumakatawan sa isang makabuluhang hakbang pasulong - tinutukoy muli ang ating talinghaga ng elepante, sabihin natin na ang pagkaunawa lamang ng mga pantas na ang kanilang iba't ibang mga sensasyon (mula sa buntot, binti o puno) ay mga elemento na bumubuo sa isang karaniwang kabuuan, hayaan silang kumilos pa sa pag-unawa sa katotohanan.

Ang isa pang kaso ng hindi pangkaraniwang malalim na artistikong pag-unawa ay matatagpuan sa paunang salita sa nobelang Hadji Murad ni Leo Tolstoy. Sa maikli ngunit nakakagulat na nagpapahayag na sipi na ito, nararamdaman ng isang tao ang diwa ng parehong ideya tulad ng sa nobela ni Kesey.

Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang bulaklak ng isang ligaw na burdock-thistle na "Tatar", na inararo ng mga tao gamit ang isang araro at nasagasaan ng isang walang awa na cartwheel. Ngunit ang baldado, nasugatan, napapahamak na halaman ay patuloy na lumalaban para sa kanyang buhay sa buong huling lakas - "Ngunit ito ay nakatayo pa rin at hindi sumusuko sa taong sumira sa lahat ng kanyang mga kapatid sa paligid niya. Anong lakas! - Akala ko. - Nasakop ng tao lahat, sinira ang milyun-milyong halamang gamot, at ang isang ito ay hindi sumusuko."

Si Tolstoy ay gumuhit ng isang parallel sa Caucasian War noong ika-19 na siglo, nang ang dambuhalang militar-bureaucratic machine ng Russian Empire, tulad ng isang walang awa na araro na nag-aararo sa espasyo at paggiling ng mga ligaw na damo, ay biglang natisod sa isang maliit na tao sa bundok na desperadong lumalaban sa pagpapalawak nito.

Ang metapora na ito - ang imahe ng isang araro ng tao - ay nagpapakilala sa parehong hindi mapaglabanan na puwersa ng burukratikong kagamitan ng estado, "pag-aararo" at "paglilinang" sa ligaw na "patlang" ng tao na may "mga damo" na dumami dito - mga likas na nabuo na mga tao at tribo .

Ang isang kahanga-hangang sipi na tinatawag na "Shadows of the Past" ay matatagpuan sa simula ng nobelang "In the Far West" ni E Salgari. Isinulat ito ni Salgari sa ilalim ng impluwensya ng mga nakaraang digmaang Indian sa Hilagang Amerika. Tulad ni Tolstoy, ipinakita nito ang dalawang mundo - ang mundo ng burukratikong sibilisasyon at ang mundo ng natural na primitive na mga tao - "... dalawang mundo ang nagbanggaan, dalawang sibilisasyon ang nagbanggaan. Ang isa ay ang mundo ng mga primitive na tao, mga nomad, mga mangangaso. Ang isa ay ang mundo ng kulturang bakal, ang mundo, ang buong nasamsam na may pagkauhaw sa tubo sa lahat ng mga gastos, pagkuha, pagnanakaw sa likas na kayamanan ng inang lupa, na naipon sa sampu-sampung milenyo ... "

Ang nobela ay isinulat noong 1909, nagkaroon na ng pagkakataon si Salgari na obserbahan ang resulta ng banggaan na ito, at ang buong kuwento ay nangyari kamakailan lamang at kilala sa kanya at sa kanyang mga kontemporaryo sa lahat ng mga detalye. Sumulat si Salgari: "Kahit noon (nang nagsimula ang lahat), walang sinuman ang nag-aalinlangan tungkol sa kung paano magtatapos ang pakikibaka na ito" ... ... Pagkatapos ay nagkaroon ng isang mabagyong panahon, isang panahon ng pakikibaka, puno ng mga dramatikong yugto. Ngayon ang pakikibaka na ito ay umuurong sa larangan ng mga alamat at nagwakas nang kalunos-lunos para sa mga natalo: halos mawala sila sa mukha ng kanilang sariling lupain. Namatay sila, tulad ng pagkamatay ng mga kawan ng bison.

Ang imahe ng integral na "mundo ng kulturang bakal" ay medyo pare-pareho sa imahe ng "araro" sa Tolstoy, o ang "pagsamahin" sa Kesey.

Ang isang kagiliw-giliw na quote tungkol sa sikolohiya ng "cogs" ng burukratikong mekanismo ay matatagpuan sa nobela ni M ​​Reid na "Osceola the Seminole Chief". Inilarawan ni Mine Reed ang mga katangian ng isa sa mga bayani ng nobela, isang ahente ng gobyerno, tulad ng sumusunod - "Siya mismo ay hindi nagtanim ng poot sa mga Seminoles. Siya ay nagagalit lamang sa mga pinunong iyon na nagsalita na laban sa kanyang mga plano. kinasusuklaman ang isa sa kanila. Ngunit ang pangunahing layunin na nagbigay inspirasyon sa kanya, mayroong pagnanais na tuparin ang gawaing ipinagkatiwala sa kanya ng pamahalaan sa pinakamabuting posibleng paraan, at sa ganitong paraan upang makuha para sa kanyang sarili ang awtoridad at kaluwalhatian ng isang bihasang diplomat. .. Sa altar na ito, handa siya, tulad ng karamihan sa iba pang mga opisyal ng gobyerno, na isakripisyo ang kanyang personal na kalayaan, kalayaan sa opinyon at karangalan "It's not a matter of necessarily serve the king. Palitan ang "king" ng salitang "congress", at narito ang motto ng aming ahente!"

Marahil nang hindi napagtatanto, nagsulat si Reed ng isang tumpak na sikolohikal na larawan ng isang tipikal na opisyal, isang hiwalay na ladrilyo kung saan binubuo ang burukratikong organisasyon. Bagama't wala rito ang mga salik gaya ng kasakiman o katiwalian, gayunpaman, ang mga puwersang iyon (o motibo) na nagpapakilos sa buong burukratikong makina ay malinaw na ipinapakita. Makalipas ang mahigit isang siglo, naunawaan nina N Parkinson at L Peter ang sikolohiya ng burukrasya sa kanilang mga gawa.

Ang paglalarawan ng iba't ibang aspeto ng bureaucratic regularities ay makikita sa "Sum of Technology" ni S Lem, sa sikat na Indian pentalogy tungkol sa Leather Stocking ni D. F. Cooper, sa kwento ni William Golding na "Lord of the Flies", at sa pilosopikal na pagninilay ng ilan. ibang mga may-akda.

Sa isang paraan o iba pa, mula sa mga halimbawang ito ay nagiging malinaw na para sa isang komprehensibong pag-unawa sa kakanyahan ng burukrasya, ang paraan ng teorya ng pamamahala o sikolohiya lamang ay hindi sapat. Ang pinaka-epektibo dito ay tila ang paggamit ng mga pamamaraan ng pilosopikal na pananaliksik. Iyon ang dahilan kung bakit ang lahat ng karagdagang pagsusuri ay ibabatay pangunahin sa pilosopikal na pag-unawa sa katotohanan.

III Mga paraan upang labanan ang burukrasya

Gayunpaman, kinakailangang bumalangkas kung ano ang ibig sabihin ng konsepto ng burukrasya, iyon ay, kung ano talaga ang kailangang labanan, katiwalian, pansariling interes ng mga opisyal sa administrative apparatus (bureaucracy of the first kind) o autocracy of the bureaucratic. kagamitan mismo.

Kung tatanggapin natin ang unang kasamaan bilang pangunahing kasamaan, kung gayon marahil ang administratibong kagamitan ng Alemanya mula sa panahon ng III Reich ay maaaring ituring na pinakamalapit sa perpektong malaya mula sa katiwalian - na may malinaw na pagbabalangkas at organisasyon ng trabaho sa mga kampong konsentrasyon, pangkalahatang pagpaparehistro ng populasyon at ang pagpapakilos nito para sa mga makabuluhang gawain sa harap at likuran. Ayon sa maraming mga istoryador, ang hukbo ng Aleman noong panahong iyon - ang Wehrmacht ay ang pinakamahusay sa mga tuntunin ng disiplina, pagsasanay, teknikal na kagamitan at kalidad ng organisasyon sa lahat ng mga hukbo sa mundo. Sa isang malaking lawak, ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng tila pambansang katangian ng mga Aleman, isang ugali sa katumpakan, disiplina at pagsunod sa batas. Ang parehong masasabi tungkol sa ekonomiya ng digmaang Aleman, ayon sa kilalang ebidensya, noong panahong iyon ay nagkaroon ng matalim na pagbawas sa kawalan ng trabaho at pagtaas ng kita ng populasyon. Ayon sa ilang mga istoryador, ang pagkahapo lamang sa ekonomiya ang humantong sa pagkatalo ng Germany noong World War III - bilang resulta ng mga maling kalkulasyon sa pulitika at nagkataon, nauwi ito sa isang paghaharap sa isang koalisyon ng mga kalaban na may mas malaking potensyal sa ekonomiya at tao.

Ang Russia ni Stalin ay maaari ding magsilbi bilang isang halimbawa ng isang makatwirang organisasyon ng makabuluhang paggawa sa lipunan. Naaalala ng mga taong nabuhay noon na maaari silang makulong dahil sa pagkahuli. Ngunit, - sila ay nagkakaisa na tandaan, - ngunit may pagkakasunud-sunod. At, marahil, hindi natin dapat pagdudahan ang pagiging maaasahan ng mga patotoong ito.

Sinadya naming magbigay ng mga halimbawa ng dalawa, dahil kinikilala na ito ng marami, masasamang totalitarian na rehimen. Gayunpaman, kabalintunaan, sila ay mga halimbawa na karapat-dapat tularan sa mga tuntunin ng pagtagumpayan ng burukrasya ng unang uri - katiwalian. Kakaiba man ito, malamang na makikilala ito ng maraming makitid na espesyalista sa pamamahala, ekonomiya o jurisprudence.

Sa moral na aspeto lamang malinaw na kaduda-duda ang idealidad ng mga rehimeng ito. Sa katunayan, maraming mga gawa ang isinulat sa paksa ng ekonomiya at teorya ng pamamahala, na, bilang isang patakaran, ay hindi nakakaapekto sa moral na aspeto ng personal na pag-iral sa lipunan. Pangunahing nakatuon sila sa kung paano masisiguro ang pinakamalaking paglago ng ekonomiya o kung paano masisiguro ang tamang pag-uugali ng mga tao sa lipunan (demograpiko, ekonomiya, atbp.) sa tulong ng legal (legal) na sistema.

Kaya, halimbawa, mula sa pananaw ng teoryang pang-ekonomiya, anumang bihirang mapagkukunan ay dapat ibigay sa isang taong may kakayahang magbayad ng higit pa sa estado para dito. Mula rito, kumbaga, dapat asahan na ang mga kriminal na nagnakaw at nagnakawan (may maraming pera) ay unti-unting bumagsak sa matapat na burgis na pagpapaunlad ng ekonomiya para sa kapakinabangan ng lipunan. Ang katotohanan na daan-daang tao ang ninakawan at ninakawan ng mga kriminal na ito ay nanatiling mahirap, madalas na walang paraan ng pamumuhay, ay nananatiling lampas sa saklaw ng teoryang pang-ekonomiya, ngunit ang pinakamataas na GDP ay makakamit.

Ang isa pang bersyon ng parehong paradigm sa ekonomiya - ang mapagkukunan ay dapat ibigay sa mga taong maaaring gumamit nito nang mas mahusay. Sa madaling salita, lupa - sa mga magsasaka, pabrika - sa mga manggagawa, pera - sa mga banker at financier, mga computer - sa mga programmer, kagubatan - sa mga magtotroso, atbp.

Mula dito, samantala, dapat sundin na ang pinakamahusay at pinakamahal na kotse ay hindi dapat pag-aari ng lumikha o bumili nito, ngunit sa isa na pinakamahusay na nagmamaneho nito, halimbawa, Schumacher. At, halimbawa, ang mga North American Indian o iba pang mga katutubong tao na hindi alam kung paano gamitin ang lupa nang mahusay (halimbawa, upang bumuo ng mga mineral) ay nanatiling ganap na nasa labas ng balangkas ng parehong mga paradigma sa ekonomiya, at walang pera upang bilhin ito.

Ang mga katulad na problema ay matatagpuan sa legal na aspeto - ang perpekto at sa isang pagkakataon ay progresibong batas ng Roma, gayunpaman, nakapirming pang-aalipin, tulad ng serfdom sa Russia - ang pyudal na pang-aalipin ng mga tao. Mayroon bang anumang pag-aalinlangan na sa Nazi Germany ang mga kampong konsentrasyon ay mahigpit na pinatatakbo sa loob ng balangkas ng sarili nitong legal na larangan (pati na rin ang sistema ng Gulag sa Stalin's Russia).

Mula sa lahat ng ito ay malinaw na ang pang-ekonomiya at legal na pagsusuri lamang ay hindi sapat upang maunawaan ang kakanyahan ng isyu. Bukod dito, mas malamang na sila ay nakakapinsala, dahil sila ay makabuluhang pinaliit ang pagtingin sa problema, na tila mas malalim at mas kumplikado.

Mula sa parehong mga halimbawa, nagiging malinaw na ang antas ng katiwalian o ang pagiging epektibo ng organisasyon lamang ay hindi sapat upang suriin ang burukratikong mekanismo. Mula sa isang pangkalahatang pilosopikal na pananaw, ang pangunahing pamantayan para sa pagiging kapaki-pakinabang ng anumang kababalaghan ay ang pagkakaiba sa pagitan ng mga benepisyo at gastos (pinsala) na dinala nito sa bawat indibidwal (konkreto) na tao. Gagamitin din namin ang prinsipyong ito para sa pagsusuri sa pagiging epektibo ng administrative apparatus. Ang isa pang mahalagang pilosopikal at moral na konsepto na pinagbabatayan ng aming pamamaraan ay katarungan.

Dito kailangang linawin na bagama't ang batas at legalidad ay kadalasang nauunawaan bilang hustisya (hustisya sa pagsasalin - hustisya), sa katotohanan ay hindi sila magkasingkahulugan. Kaya't ang kilalang kasabihang "Hayaan ang mundo ay gumuho, ngunit ang hustisya ay maghari" ay likas na mas pilosopiko kaysa legal, dahil ito ay nagpapakilala ng isang hindi legal na konsepto ng "hustisya", na nagpapahayag na ito ang pinakamataas na halaga. Ang slogan na "The law is harsh, but it is the law" ay mas naaayon sa legal na batas. Ipinapahayag nito ang batas bilang pinakamataas na halaga, iyon ay, isang tiyak na lohikal-konseptong pormula na ipinahayag sa papel, gaano man ito kapantay sa katotohanan.

Gaya ng tinalakay sa itaas, ang anumang lipunan ng tao ay maaaring maging kusang-loob o mapilit. Mula sa moral na pananaw, halos hindi makatwiran na isaalang-alang ang pagiging epektibo ng burukratikong kagamitan sa mapilit na lipunan, dahil malinaw na mas perpekto ang administratibong kagamitan ng panunupil at pamimilit na gumagana sa legal, pang-ekonomiya at organisasyonal na aspeto, mas kawalang-katarungang dulot nito.

Samakatuwid, isasaalang-alang muna natin ang isang boluntaryong lipunan, na karaniwang tinatawag na demokratiko (sa Kanluraning kahulugan). Sa isip, pinaniniwalaan na sa gayong mga lipunan ang buong populasyon (mas tiyak, lahat ng mga mamamayan nito - ang mga tao) ay ang may-ari ng teritoryo at estado. Ang mga opisyal ng gobyerno, mula sa mababang empleyado hanggang sa pinakamataas na ranggo (presidente o punong ministro, atbp.) ay mga empleyado lamang. Ang isang demokratikong bansa ay maaaring isipin bilang isang analogue ng isang korporasyon na ang mga bahagi ay ibinahagi nang pantay sa lahat ng mga mamamayan nito. Para sa paghahambing: ang monarkiya ay isa ring uri ng korporasyon, ang lahat ng bahagi nito ay pagmamay-ari lamang ng isang tao - ang monarko. Makakakita rin ang isa ng malinaw na pormal na pagkakatulad sa pagitan ng konstitusyon ng isang bansa at ng charter ng isang korporasyon. Sa pangkalahatan, ang estado ay may maraming mga ari-arian na maaaring maobserbahan sa corporate governance.

Tulad ng sa anumang kumpanya ng joint-stock, ang mga shareholder, siyempre, ay interesado sa pagbawas ng mga gastos sa pagpapanatili ng administrative apparatus, sa epektibong gawain nito sa interes ng bawat indibidwal na shareholder. Ngunit ang epektibong pamamahala sa ganoong estado ay nahahadlangan ng katotohanang walang sinuman ang may kumokontrol na taya, at ang mga shareholder ng minorya, gaya ng nabanggit ni Parkinson, ay nagpapakita ng kaunting interes sa pag-impluwensya sa pang-araw-araw na buhay ng negosyo. Sa pangkalahatan, ang mga interes ng maliliit na shareholder ay nauugnay sa pagtanggap ng mga dibidendo. "Meal'n'Real!" - Ang mga mamamayan ng Imperyong Romano ay humingi ng gayong mga dibidendo mula sa kanilang estado. Sa ating panahon, ang populasyon ay karaniwang nangangailangan ng pamahalaan na magbigay ng isang tiyak na antas ng pamumuhay, iba't ibang serbisyong panlipunan, seguridad, atbp.

Bilang kinahinatnan, upang gumana ang gayong demokrasya, kailangan ang isang masalimuot na sistema ng elektoral, isang sistema ng representasyong parlyamentaryo, paghihiwalay ng mga kapangyarihan, at iba pang mga demokratikong institusyon. Sa kasamaang palad, lahat ng mga ito ay isang kanais-nais na kapaligiran para sa pag-unlad ng unang uri ng burukrasya - katiwalian.

Sa isang paraan o iba pa, kasama ang lahat ng mga pagkukulang nito, ang demokratikong anyo ng panlipunang organisasyon ay kinikilala bilang ang pinaka-makatarungan sa lahat. Ito lang marahil ang mahirap pagtalunan, dahil walang malinaw na katibayan na ang isang demokrasya ay tiyak na magiging mas matagumpay kaysa sa isang diktadura sa mga terminong pang-ekonomiya o militar.

Isa sa mga prinsipyo ng hustisya ay binuo ni Confucius - "Huwag tratuhin ang iba sa paraang ayaw mong tratuhin ang iyong sarili."

Ang isa pang prinsipyo ay pinakamalinaw na ipinahayag sa Islam: "Magbayad ng katumbas, ngunit huwag lumabag." Mayroon ding analogue nito sa Lumang Tipan: "Isang ngipin sa ngipin, mata sa mata."

Ang ikatlong prinsipyo ay ipinakilala ni Henry George at mahusay na sakop sa artikulo ni L Tolstoy na "Sa mga taong nagtatrabaho": "Ang lahat ng mga tao ay may eksklusibong mga karapatan sa pag-aari sa mga produkto ng kanilang paggawa, at pantay na karapatan sa natural (hindi nilikha ng sinuman) na mga halaga. (sa partikular, sa lupa)" .

Ang ikaapat na prinsipyo ay maaaring tawaging prinsipyo ng soberanya ng indibidwal, kinikilala nito para sa bawat tao ang likas na karapatan sa pagmamay-ari ng sarili - ang eksklusibong pag-aari ng kanyang sarili, kanyang katawan at kamalayan. Halimbawa, walang sinuman ang may karapatang gumamit ng mga organo ng ibang tao (kahit gaano siya kalubha) nang walang pahintulot para sa isang donor transplant (kahit na sa pinakamahusay na mga tao). Ang isa sa mga embodiments ng humanistic prinsipyo na ito ay kilala sa amin mula sa kasaysayan - ang pagbabawal ng pang-aalipin. Ang pagpapahayag nito ay deklarasyon din ng karapatang pantao.

Ang ikalimang prinsipyo ay binuo, tila, ni Voltaire: "Ang kalayaan ng isang tao ay nagtatapos kung saan nagsisimula ang kalayaan ng isa pa." Bagama't, marahil para sa pagkakumpleto, ito ay nagkakahalaga ng pagdaragdag nito ng pangangailangan ng pagkakapantay-pantay ng mga kalayaan ng parehong indibidwal.

Ang lahat ng likas na prinsipyong ito ay nagmula sa isang pangunahing prinsipyo - ang pagkakapantay-pantay ng mga likas na karapatan ng mga tao.

Kabalintunaan, ang mga pangunahing prinsipyo ng sangkatauhan ay tinanggihan ng mga abogado at marami pang ibang modernong makitid na espesyalista - mga doktor, pulitiko, ekonomista. Sa katotohanan, ang mga likas na prinsipyong ito ay nilalabag sa lahat ng dako. Ang mga paglabag na ito sa karamihan ng mga kaso ay may pambatasan na katwiran, na siyang legal na sagisag ng isang partikular na panlipunan, pang-ekonomiya o pang-agham na dogma. Halimbawa, ang doktrina ng sosyalismo ay direktang lumalabag sa ikatlong prinsipyo ng hustisya.

Kung susuriin nating mabuti ang modernong Western demokratikong lipunan, makikita natin na, sa madaling salita, ang hustisya ay itinuturing na kagustuhan ng karamihan ng lipunan. Ang pagpapailalim ng kalooban ng minorya sa mayorya ay itinuturing na ayon sa batas at makatarungan.

Malamang, sinuportahan din ni VI Lenin ang gayong pinasimpleng "bulgar" na pag-unawa sa demokrasya sa loob ng ilang panahon. Kaya't sa pagsasalita tungkol sa "diktadura ng proletaryado" at ang kaugnayan nito sa pagtatayo ng isang tunay na demokratiko at makatarungang lipunan, binigyang-diin niya: "na, hindi tulad ng autokrasya, ito ang diktadura ng mayorya sa minorya." Gayunpaman, ito lamang ay naglalaman na ng paglabag sa mga pangunahing prinsipyo ng hustisya.

Sa katunayan, sa ganitong kaso, dapat ding kilalanin ang hustisya ng pagnanais ng mayoryang Aleman na lipulin ang minoryang Hudyo sa Alemanya ni Hitler. Samakatuwid, pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang ilang mga susog ay kailangang gawin sa gayong bulgar na pag-unawa sa demokrasya. Lumitaw ang konsepto ng pangunahing karapatang pantao.

Ang konsepto ng karapatang pantao ay bahagyang sumasaklaw sa ikaapat na likas na prinsipyo ng katarungan, iyon ay, ipinakilala nila ang ilang proteksyon para sa mga minorya mula sa panghihimasok sa kanila sa pamamagitan ng kalooban ng karamihan, sa madaling salita, kinikilala nila ang limitadong soberanya ng mga minorya.

Ang burukrasya ng estado sa isang demokratikong lipunan, kabaligtaran ng mga awtoritaryan na rehimen, ay lubhang kumplikado sa mismong kadahilanang ito, na kailangan nitong patuloy na pag-ugnayin ang marami, magkakaibang at madalas na magkasalungat na interes ng isang malaking bilang ng mga pangkat ng populasyon. Binubuo ito ng maraming binuo na institusyong panlipunan na idinisenyo upang matukoy ang kagustuhan ng karamihan at ang kagustuhan ng mga minorya at upang ipatupad ang epektibong feedback mula sa lipunan sa pamahalaan.

Nililimitahan ng moda ng produksyon na ito ang kakayahan ng mga tao sa tunay na pagpapahalaga sa sarili, nililimitahan ang kanilang kalayaan sa ekonomiya at sinisira ang mga interes ng lipunan ayon sa mga propesyonal na linya.

Ang isang kawili-wiling paglalarawan ng kapaligiran na lumitaw sa loob ng naturang mga propesyonal na angkan ay ibinigay ni L Peter. Ang ganitong mga angkan o klase ay lumilikha ng kanilang sariling medyo makitid na mundo gamit ang kanilang sariling wika, jargon-slang na hindi maintindihan ng mga hindi pa nauunawaan at may sarili nilang mga espesyal na di-pambansang interes. Ito ay hindi nagkataon na ang militar at mga espesyal na serbisyo, kahit na sa magkasalungat na estado, ay madaling makahanap ng isang karaniwang wika sa bawat isa. Gayundin, malayo sa walang laman na salita ang islogang "Proletarians of all country unite". Maaari ding idagdag na sa gayong lipunan ang mga tao ay labis na umaasa sa isa't isa at sa lipunan mismo at sa mga bureaucratic na istruktura nito.

Para sa paghahambing, kinakailangang isaalang-alang ang isa pang uri ng lipunan, kadalasan sila ay tinatawag na Silangan o patriyarkal at itinuturing na hindi maunlad sa industriya. Ang mga ito ay maraming Asyano, karamihan sa mga agraryo na bansa - Afghanistan, Iran, Pakistan, India, atbp. Ang produksyon doon ay puro sa mga autonomous na komunidad ng pamilya, na sila mismo ang kumokontrol sa buong proseso ng produksyon hanggang sa natapos na produkto, pati na rin ang lahat ng kanilang mga gastos at kita . Ang isang kawili-wiling kahihinatnan nito, halimbawa sa India, ay ang natural na kahirapan sa pagkolekta ng mga buwis, na pinansiyal na humahadlang sa pag-unlad ng burukrasya ng estado. Dapat kong sabihin na ang Russia ay bahagyang isang bansa ng ganitong uri, bago ang industriyalisasyon ng 30s, at sa isang mas malaking lawak - bago ang mga reporma ni Peter I.

Mapapansin mo ang isa pang katangian ng pagkakaroon ng tao sa modernong industriyal na lipunan. Ang modernong tao ay kailangang makipag-ugnayan at makipaglaban para sa kaligtasan, para sa kanyang lugar sa ilalim ng araw, para sa pamumuno, pangunahin sa lipunan, habang sa mga lipunan ng silangan at primitive na uri - sa kalikasan. Ang paghihiwalay ng modernong tao mula sa kalikasan, na nagsilbing pinakamataas at independiyenteng tagapamagitan sa pagsusuri at natural na pagpili, ay humahantong sa pag-asa ng pagsusuri ng tao sa subjective at sa maraming mga kaso maling pananaw ng lipunan. Sa modernong mundo, ang isang tao ay kailangang magbayad para sa mga maling kalkulasyon ng lipunan, habang sa harap ng kalikasan ay palaging kailangan niyang magbayad lamang para sa kanyang sariling mga pagkakamali.

Siguro ang lipunan, sa kahulugan, ay hindi maaaring magkamali? Dito natin maaalala ang "witch hunt" noong Middle Ages, at ang panahon ng Nazi sa Germany at ang 70-taong pagtatayo ng komunismo sa Russia. Pagkatapos, sa pagsang-ayon ng nakararami sa lipunan, milyun-milyong tao ang napatay, na karamihan sa kanila ay walang alinlangan na nakaligtas sa natural na kapaligiran.

Mahigit isang siglo at kalahati na ang nakalipas, si Fenimore Cooper ay pantay na nag-aalinlangan tungkol sa kababalaghan ng opinyon ng publiko, na napakapopular sa mga demokratikong lupon at ganap na ganap hanggang ngayon:

"Ang Wa-ta-Wa, sa abot ng kanyang makakaya, ay isinalin ang mga salita ni Hetty sa maingat na mga Indian, na tumugon dito na may parehong sorpresa kung saan maririnig ng isang modernong Amerikano na ang dakilang pinuno ng lahat ng mga gawain ng tao - opinyon ng publiko- maaaring nakaliligaw...

Ang isang katulad na pananaw ay pinanghahawakan ng isa pang mahusay na klasikong pampanitikan - M Reed.

Upang makumpleto ang larawan ng klasikal na modernong lipunang Kanluranin, dapat na banggitin ng isa ang isang mahalagang panlipunang kababalaghan bilang sosyalismo. Sa kabila ng katotohanan na ang orthodox socialist model ay natalo sa Russia, ang sosyalistang ideya mismo ay nagpapatuloy sa matagumpay na pag-iral nito at naging laganap sa maraming bansa sa Kanluran. Ito ay, halimbawa, ang "Swedish na modelo ng sosyalismo", ang pamamahala ng mga sosyalista sa France, sa isang antas o iba pa, ang mga sosyalistang elemento ay naroroon na ngayon sa mga institusyon ng estado ng halos anumang Western demokratikong lipunan, kabilang ang Estados Unidos.

Una sa lahat, kailangang tukuyin kung ano ang ibig sabihin ng konsepto ng sosyalismo. Ang termino mismo ay nagmula sa salitang panlipunan, na nangangahulugang lipunan. Mula dito maaari nating tapusin na ang sosyalismo ay nagpapalagay ng priyoridad ng publiko kaysa sa indibidwal. Ang kabaligtaran nito ay dapat, tila, ay ituring na liberalismo.

Kabaligtaran sa liberalismo, na nakabatay sa likas na karapatang pantao, ang konsepto ng personal na kalayaan at kalayaan, at ang konsepto ng katarungan, malapit sa isa na nakabalangkas sa itaas sa apat na mga prinsipyo na binanggit natin, ang sosyalismo ay nakabatay sa doktrina ng so. -tinatawag na "katarungang panlipunan". Ang konsepto ng katarungang panlipunan ay itinayo sa ideya na, sa prinsipyo, posibleng makamit ang katarungang higit sa natural na hustisya - dahil sa isang pagkakapantay-pantay lamang ng mga karapatan ng mga tao. Sa isang paraan o iba pa, kung, nang hindi nagsasaalang-alang, upang iisa-isa ang mismong esensya nito, ang sosyalismo ay nagmumungkahi na lutasin ang mga interes ng ilang mga tao o grupo ng populasyon, sa wikang "dehado", sa kapinsalaan ng iba na higit pa. maunlad at mabubuhay. Kaya, pinaniniwalaan na ang isang lipunang itinayo sa mga sosyalistang prinsipyo ay likas na mas makatao, bagama't dito ay medyo halata na ang isa sa mga prinsipyo ng natural na hustisya ay nilabag - ang eksklusibong karapatan ng isang tao sa mga gawa ng kanyang paggawa.

Sa ilalim ng sosyalismo, pilit na inaalis ng lipunan (hindi sinasadya) sa isang tao ang isang mahalagang bahagi ng produktong ginawa niya. Sa modernong mundo, ito ay ginagawa, bilang panuntunan, sa pamamagitan ng mga mekanismo ng pagbubuwis. Sa ekonomiyang pampulitika, ang sosyalismo ay maaaring mailalarawan bilang panlipunang muling pamamahagi ng isang bahagi ng kapaki-pakinabang na produkto na ginawa ng mga tao. Kaya, maaari nating tapusin na ang sukatan ng sosyalismo ng lipunan ay ang bahagi ng kabuuang produkto na ginawa ng mga tao, na binawi ng estado mula sa ilang mga tao para muling ipamahagi pabor sa iba.

Sa pananaw na ito, nakikita natin na ang sosyalistang eksperimento sa Russia ay isang halimbawa ng 100%, o, gaya ng masasabi ng isa, isang pagtatangka sa "orthodox" na sosyalismo - halos lahat ng ginawa ng isang tao ay kinuha at pagkatapos ay muling ipinamahagi (alinsunod sa prinsipyo ng "katarungang panlipunan"). Ang antas ng sosyalismo sa maraming bansa sa Kanluran ay maaaring tinatayang tinatayang batay sa average na porsyento ng pagbubuwis ng kita ng populasyon para sa kasunod na muling pamamahagi sa pamamagitan ng mga institusyong panlipunan.

Sa pagsasaalang-alang sa burukrasya, ang sosyalismo, tulad ng anumang sistema ng pamimilit, ay nangangailangan ng paglikha at pagpapanatili ng iba't ibang uri ng analitikal at pagpapatupad ng batas na burukratikong mga institusyon - ang inspektor ng buwis, pulisya, atbp. Ang burukrasya na ito ay higit na mahirap, mas malaki ang bahagi ng ginawang produkto na binawi sa populasyon. Bilang karagdagan, ang pasanin ng kontrol ay bahagyang nahuhulog sa mga prodyuser mismo, kailangan nilang panatilihin ang medyo kumplikadong accounting at pag-uulat, bumili ng mga cash register, magbayad para sa mga serbisyong legal, atbp. Kaya, nakikita natin na ang sosyalismo ay isang mahalagang salik sa burukratisasyon.

Sa lahat ng nakalistang matingkad na pagkukulang ng demokratikong sistema, gayunpaman, nakikita natin ang ilang mga demokratikong bansa kung saan ang mga tao ay napakatagumpay. Ang mga demokratikong institusyon ay gumagana nang lubos sa kanila, ang feedback ng lipunan sa mga awtoridad ay epektibo, ang mga tao ay may mataas na pamantayan ng pamumuhay, katanggap-tanggap na seguridad, sa parehong oras, walang makabuluhang paglabag sa mga karapatan at kalayaan ng estado.

At kadalasan ang mga ito ay hindi lamang mga bansa sa Europa tulad ng Luxembourg, Switzerland, Denmark, Belgium, Czech Republic at Slovakia. Kabilang dito ang mga bansang Eastern, Asian, Arab tulad ng Kuwait, Dubai, Oman. Ito ay mas nakakagulat dahil pormal na mayroon pa rin silang monarchical rule.

Gayunpaman, ang isang malapit na pagsusuri sa mga ito ay nagpapakita ng isang bagay na karaniwan na nag-uugnay sa kanila - ang mga bansang may matagumpay na demokratikong pamamahala ay kadalasang maliit.

Dito rin natin maaalala ang mga pamayanang etniko - sa mga maliliit na boluntaryong samahan ng mga tao, bilang isang patakaran, sa isang kamag-anak na batayan, isang kamangha-manghang, halos parang pamilya na kapaligiran ng pagtitiwala sa pagitan ng mga tao ay itinatag. Isang kapaligiran na hindi ginagawa ang konstitusyon o anumang mga batas na may hukbo ng mga abogado at "siloviki" na hindi kailangan.

Ito ang labis na nagpahanga kay Mine Reed sa mga pamayanang Indian na nakita niya sa Florida na nag-udyok sa kanya na pag-usapan ito sa kanyang sikat na nobela sa kasaysayan, ang Osceola. Malamang na ganoon din ang masasabi tungkol sa mga Swiss canton o sa Scottish highland clans, na binanggit ni M. Reid bilang paghahambing.

Ang isang malinaw na tampok ng mga asosasyong etniko ay, bilang isang patakaran, hindi sila malaki.

Mula sa kasaysayan ng mga tribo ng Hilagang Amerika ay malinaw na nakikita kung paano, sa pag-unlad nito, ang isang tinutubuan na etno ay natural na mahahati sa dalawa o higit pa - dito ang pagkakatulad sa pag-unlad ng isang kuyog ng pukyutan ay nagmumungkahi mismo.

Sa kabaligtaran, sa malalaking estado, madalas nating napapansin ang mga ganap na kakila-kilabot na mga halimbawa ng kawalang-katarungan, kapag ang makapangyarihang burukratikong makina ng isang tila demokratikong estado ay nagsimula ng isang tunay na pangangaso para sa mga mamamayan nito, na sinusupil at sinisira ang mga likas na interes ng mga ordinaryong tao na pabor sa mga burukratikong interes.

Narito kami ay lumalapit sa pagkakakilanlan at pagsusuri ng isa pang kadahilanan, pinaghihinalaang, sa hinaharap, marahil, bilang ang pinakamahalaga - ang kadahilanan ng laki ng burukratikong kagamitan.

Kakaiba man ito, ngunit sa control theory (system theory at cybernetics) mayroon nang napakalinaw na batas na nagbibigay-liwanag sa pag-asa na ito. Ang batas na ito, na tinatawag na "Law of Large Systems" sa system theory, ay nagsasaad na "ceteris paribus, ang halaga ng sentralisadong kontrol ay lumalaki nang husto sa laki ng sistema." Ang batas na ito ay hinango sa cybernetics, at orihinal na inilapat lamang sa pagtatayo at pag-aaral ng mga arkitektura ng computer system. Gayunpaman, unti-unti, sa maraming paraan, ang mas unibersal na karakter nito ay naging maliwanag.

Ang malawakang pagpapakilala ng mga computer sa modernong buhay ay humantong sa katotohanan na ang karamihan sa mga sistema ng kontrol, kabilang ang mga administratibo, ay nagsimulang nabibilang sa klase ng mga awtomatikong sistema - mga awtomatikong sistema ng kontrol. Hindi tulad ng mga ganap na awtomatikong sistema, sa isang awtomatikong sistema ng kontrol, ang mga tao sa mga node nito ay gumagana sa parehong mga elemento ng pagpoproseso ng impormasyon bilang mga computer. Iminumungkahi nito ang ideya ng interchangeability at ilang functional relatedness ng isang tao at isang computer. Ito ay nagkakahalaga na bumaling muli sa mga aklat ni Peter at Parkinson upang makita ang kumpirmasyon ng mga haka-haka na ito - sa kanila ang panganib ng asimilasyon ng modernong tao sa ilang uri ng makina, sa isang primitive na mekanismo ay ipinapakita nang napakalinaw. Ito ay pinaka-malinaw na ipinahayag ni Peter sa kanyang mahusay na huling kabanata ng The Peter Principle, kung saan ang may-akda ay literal na sumisigaw sa mambabasa na manatiling tao sa ating galit na galit at unting teknolohikal na hinihimok ng modernong buhay. Ang parehong kaisipan ay malinaw na naroroon sa isa sa mga ideolohikal na linya ng nobela ni Kesey na "One Flew Over the Cuckoo's Nest". Samakatuwid, maaari nating ipagpalagay na sa loob ng purong sistema ng tao, ang batas ay dapat gumana nang may parehong hindi maiiwasan.

Malamang na sulit na bumaling sa malawak na karanasan sa kasaysayan upang subukang maghanap ng mga palatandaan ng pagpapakita ng batas na ito sa nakaraan. Mula sa kasaysayan, alam natin na sa malayong nakaraan, ang mga tao ay kusang-loob na nagkakaisa sa mga tribo at mga tao, na, bilang panuntunan, ay hindi umabot sa malalaking sukat. Ang ganitong mga asosasyon ay nakatulong sa mga tao na mabuhay nang magkasama sa ligaw. Ang mga komunidad na ito ay bumuo ng kanilang sariling kultura at mga tradisyon ng pagbagay sa mga likas na katangian ng pinaninirahan na teritoryo. Ang mga kultural at pang-araw-araw na tradisyon ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Dahil sa maliit na sukat ng burukrasya sa naturang mga asosasyon ay hindi naipahayag, ang komunidad ay matagumpay at medyo demokratikong pinamamahalaan ng sarili, ng isa o higit pang mga pinuno o pinuno na pinili mula sa lahat ng kilala at iginagalang na mga tao.

Kahit na ang mas malalaking boluntaryong asosasyon ay bumangon nang kailanganin na ipagtanggol ang kanilang teritoryo mula sa mga panghihimasok ng ibang mga tribo. Kaya binuo ng mga Indian ng North America ang "Union of Six Tribes" upang protektahan ang kanilang sarili mula sa isang mas makapangyarihang kalapit na tribo. Ang panlabas na kalaban, ang Imperyong Romano, ang naging sanhi ng pagkakaisa ng mga tribong Gallic sa isang estadong Pranses. Upang protektahan ang kanilang sarili mula sa pagpapalawak ng imperyal ng estado ng Muscovite, ang Poland at Lithuania ay nagkaisa sa isang estado ng Komonwelt sa panahon ng madugong Livonian War (ang Grand Duchy ng Lithuania ay nawala ang kalahati ng populasyon nito dito). Sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, maraming mga bansa sa Kanlurang Europa at Estados Unidos ang nagkaisa sa blokeng militar ng NATO upang labanan ang pagpapalawak ng Russia (sa panahong iyon ay tinatawag na USSR).

Alam din na bago ang pagsalakay ng Mongol, walong medyo maliit na estado ang natural na nabuo sa teritoryo ng Sinaunang Russia, bilang panuntunan, sa paligid ng malalaking lungsod. Ang panahong ito ay madalas na tinatawag na pyudal fragmentation ng Sinaunang Russia.

Ang pagsalakay ng mga Mongol ay lumikha ng Golden Horde - isang marahas na samahan ng imperyal. Tulad ng ipinapakita ng kasaysayan, ang mga asosasyong ito ay karaniwang sumasakop sa malalawak na teritoryo, at palaging umaasa sa isang despotikong administratibong kagamitan - ang estado, na ganap na nailalarawan ni Lenin, bilang isang instrumento ng sistematikong karahasan ng isang grupo ng populasyon sa iba.

Sa pagtingin sa kanilang napakalaking sukat, ang batas ng malalaking sistema ay dapat na ganap na nahayag mismo. Masasabing walang magandang pamamahala sa sistemang ito - ang Golden Horde, maliban sa pagkolekta ng mga buwis - parangal, ang Horde ay may kaunting epekto sa relihiyon at pang-araw-araw na kamalayan ng mga nasasakupan nito. Samakatuwid, ang imperyong ito ay hindi nagtagal, at halos nawala nang walang bakas. Sa teknikal, masasabi na sa pamamagitan ng paglambot sa rehimen ng despotismo at pagpayag sa Moscow na mangolekta ng parangal mismo, ang mga awtoridad ng Golden Horde ay gumawa ng isang nakamamatay na pagkakamali. Pinahintulutan nila ang paglitaw ng isang alternatibong sentro ng kapangyarihan, na sa isang sentralisadong imperyo ay humahantong sa pagkawasak nito.

Ngunit pagkatapos ng pagbagsak ng Golden Horde, ngayon nagsimula ang Moscow na ituloy ang isang patakaran ng pagpapalawak ng teritoryo. Hindi sinasadya na natanggap ng tagapagtatag ng Moscow na si Yuri Dolgoruky ang kanyang katangian na palayaw. Sa ilalim ng slogan ng "pagtitipon ng mga lupain ng Russia," ang pamunuan ng Moscow ay puwersahang pinagsama ang Novgorod at Pskov.

Marami sa mga pamunuan ng Slavic ang napilitang sumali sa sentralisadong estado ng Moscow "kusang-sapilitan" - sa ilalim ng banta ng malupit na paghihiganti, tulad ng nangyari sa populasyon ng Novgorod. Sa katulad na paraan, ang pinakasilangang tiyak na punong-guro, ang Great Perm, ay pinagsama.

Ang resultang sentralisadong estado ng Moscow ay mahalagang kasing-imperyal ng Golden Horde na winasak nito. Ang imperyo ay nagsimulang sakupin ang ibang mga tao - noong 1552 ay bumagsak ang Kazan, sa lalong madaling panahon ang Astrakhan ay "kusang-sapilitan" ay naging bahagi ng Russia. Kahit na mas maaga, sa ilalim ng pagkukunwari ng pagkalat ng Kristiyanismo, sinimulan ng Moscow na i-subordinate ang hilagang Finno-Ugric na mga tao ng Vychegda, Pechera at mga Urals. Napilitan din ang mga Komi-Zyrian na maging mga tributaries nito.

Desperado na sinubukan ni Mansi (Voguls) na itaboy ang pagsulong ng mga pamayanan ng Russia sa hilagang rehiyon ng Kama, ang memorya ng mga dating may-ari ng mga lugar na iyon ay nanatili sa maraming mga pangalan ng Vogul ng mga ilog, tract, bundok, mga bato sa baybayin. Ang memorya ng isa sa maraming mga labanan sa Voguls ay itinatago sa Poboishche tract sa Usva River.

Ang mga sinaunang alamat ay nagsasabi tungkol sa mga tribo ng Chud, na walang tigil na tumanggi na tanggapin ang bagong pananampalataya at ang bagong hari, at inilibing ang kanilang mga sarili sa lupa nang buhay (na nagpapahiwatig kung gaano kahirap ang pagpipilian para sa mga taong kalapit na Russia).

Mula 1582, kasama ang kampanya ng Yermak, nagsimula ang pagpapalawak sa Siberia.

Ang pagpapalawak ng imperyo ay pansamantalang naaninag lamang sa Kanluran, ng mga tropa ng Commonwealth sa ilalim ng pamumuno ni Stefan Batory.

Sa loob ng apat na siglo, hanggang sa sumiklab ang Unang Digmaang Pandaigdig noong 1914, sinamsam ng mga pinuno at pinuno ng Russia ang mga kalapit na teritoryo, na lumalamon ng humigit-kumulang 80 kilometro kuwadrado bawat araw.

Ang mekanismo ng katatagan ng imperyal na kontrol ay nakabatay, bilang panuntunan, sa sukdulang konsentrasyon ng kapangyarihan sa kalakhang lungsod, at ang pagsugpo sa lahat ng posibleng alternatibong sentro ng kapangyarihan. Nakamit ng imperyo ang higit na tagumpay, ang mas mahigpit (militar, pulis) na rehimen ay itinatag, bukod dito, ito ay isang kinakailangan para sa katatagan nito.

At sa pangkalahatan, mula sa kasaysayan ng Russia ay malinaw na nakikita na ang mga sandali ng pinakamalaking pagpapalawak ay nag-tutugma sa mga panahon ng despotikong pamamahala ni Ivan the Terrible, Peter I, Catherine II at Joseph Stalin.

Ang mga panahon ng paglambot at demokratisasyon ng rehimen (ang mga namumuno sa gayong mga panahon ay madalas na tinatawag na "mahina na mga hari") ay humantong lamang sa paghina ng imperyo, na kadalasang nawawala ang mga teritoryong nakuha nito. Kaya noong 1918-1922, pinahina ng pagkatalo sa Hapon at Unang Digmaang Pandaigdig, ang digmaang sibil, nawala sa Russia ang Poland, Finland at, ilang sandali, ang mga estado ng Baltic. Noong 1991, ang pagbagsak ng Unyong Sobyet ay biglang tumawid ng higit sa apat na raang taon ng kasaysayan ng Russia, na bumalik sa mga hangganan bago ang paghahari ni Peter I.

Sa katunayan, sa kasaysayan ng Russia noong ika-20 siglo, mayroon lamang dalawang sandali kung kailan ito ay nasa isang estado ng demokrasya sa maikling panahon - humigit-kumulang noong 1924-1928 at 1991-1992 (parada ng mga soberanya). Parehong beses na humantong ito sa pagkawasak ng bansa.

Kapansin-pansin na ang mga fragment na humiwalay sa Imperyo ng Russia (Poland, Finland, ang mga bansang Baltic) ay nakapagtayo ng isang ganap na matatag na demokrasya. Napansin namin ang katotohanan na ang laki ng mga estadong ito ay maraming beses na mas maliit kaysa sa Russia, bukod dito, hindi sila mga estado ng uri ng imperyal.

Ngunit marahil ang kabiguan ng mga pagtatangka na ito na ipatupad ang demokrasya sa Russia ay ang umiiral na kaisipan ng populasyon, isang uri ng genetic anomalya ng mga taong Ruso?

Ang sagot ay ibinigay ng nobelang "The Cossacks" ni LN Tostoy. Inilarawan ni Tolstoy ang pamayanang etniko ng Russia na nabuo sa mga pampang ng Terek - ang Terek Cossacks, na ang buhay at buhay ay naging direktang saksi. Kasunod nito, matagal na siyang nasa ilalim ng impresyon ng hindi inaasahang kakilala na ito ng isang komunidad ng mga tao, walang alinlangan na Ruso sa dugo at wika, ngunit ibang-iba sa mga pinutol na magsasaka sa mga rural na komunidad ng Russia ng Imperyo ng Russia.

Ang karanasang ito ay nagmumungkahi na ang espesyal na kaisipan ng populasyon ng Russia ay bunga lamang ng impluwensya ng burukratikong makina ng estado dito, ang kapangyarihan kung saan sa oras na iyon ay nagawang iwasan ng libreng Terek Cossacks. Bukod dito, nakikita rin ni Tolstoy kung paano, sa pagdating ng Russia, ang espiritu ng Cossack na mapagmahal sa kalayaan ay kumukupas sa harap ng ating mga mata, na ang veche bell ay naalis na, at ang pagkalipol ng kahit na ligaw at ganap na hindi Kanluranin, ngunit gayunpaman ay tunay na intra. -communal democracy, nalalapit na. "Ngayon walang ganyang Cossacks. Ang sama tingnan." - ang bayani ng nobela, si lolo Eroshka, ay bulalas ng inis. Mula dito maaari nating tapusin na walang espesyal na genetic incompatibility ng mga Ruso na may demokratikong panuntunan.

Kaya't ang malaking burukrasya ng Russia ang gumawa sa mga Ruso sa kung ano sila ngayon. Sa kabilang banda, kitang-kita na kung walang makapangyarihang burukratikong kagamitan, ang Russia ay hindi maiiwasang gumuho sa maliliit na pormasyon ng estado. Gayunpaman, maaaring ipagpalagay na kung ang ilang maliit na teritoryo na may populasyon ng Russia (halimbawa, ang rehiyon ng Kaliningrad) ay namamahala na makaalis sa pangkalahatang sistema ng sentralisadong kontrol, ang tunay na demokratikong pamamahala ay maaaring maisakatuparan dito.

Ito ay nagkakahalaga ng paninirahan nang mas detalyado sa mekanismo kung saan nagmula ang batas ng malalaking sistema. Dahil sa isang hierarchical system, sa paglaki ng laki nito, ang impormasyon na dumadaloy sa mga top-level na node ay lumalaki nang exponentially, at ang mga node na ito ay nagsisimulang makaranas ng higit at higit na labis na karga. Totoo ito para sa mga computer node pati na rin sa mga tao sa mga administrative node na ito, na pinilit na gumawa ng higit at higit pang mga desisyon sa lalong limitadong oras. Ang pagtaas ng mga kawani ng mga opisyal ay hindi gaanong nagagawa upang malutas ang problemang ito, dahil ang dami ng trabaho ay lumalaki nang husto. Sa kabilang banda, ito ay nagsisilbing isang mahusay na insentibo upang madagdagan ang mga kawani ng mga opisyal - pagkatapos ng lahat, ang labis na karga mismo ay kitang-kita at hindi maikakaila. Ito ay sa kabila ng katotohanan na nagpunta tayo para sa isang mulat na pagpapasimple, hindi pag-aakala at hindi isinasaalang-alang ang kasakiman ng mga opisyal o katiwalian. Ang katotohanan ng bagay ay na para sa pagpapakita ng batas, ang mga side effect na ito ay hindi mapagpasyahan, ang batas ay magpapakita mismo kahit na ang lahat ng mga opisyal ay papalitan ng walang kibo na mga computer, kaya inaalis ang parehong pansariling interes at katiwalian.

Siyempre, ang malalaking sistema ng administratibo ay kahit papaano ay gumagana, tulad ng estado ng Russia, Amerikano o Tsino o, halimbawa, ang UN. Ano ang problema dito? Sa isang mas malapitan na pagtingin, ito ay lumiliko out na ang mga opisyal sa impormasyon overloaded administrative node ay hindi malulutas ang karamihan sa mga problema, na tumutuon lamang sa pinakamahalagang mga. Bilang kinahinatnan, humahantong ito sa isang matalim na pagbaba sa kalidad ng mga desisyon sa pamamahala. Sa panlabas, ito ay mukhang isang tipikal na burukrasya at red tape - muli mong maaalala si Kafka sa mga maling pakikipagsapalaran ng kanyang surveyor ng lupa.

Hindi naman sa kasakiman ng mga opisyal ang nagbunsod sa surveyor ng lupa sa isang mabisyo na bilog. Ito ay ang kawalang-halaga ng kanyang isyu para sa sistemang administratibo na humantong sa ang katunayan na siya ay tila simpleng isinakripisyo upang malutas ang mas makabuluhan at makabuluhang mga problema para sa sistema.

Ito ay kung paano ang sistema ng administratibo ay nagsisimulang mamuhay ng sarili nitong independiyenteng buhay, na nawawala sa kontrol ng tao at sentido komun. Tinawag ni Parkinson ang administrative self-sufficiency na ito o Parkinson's disease, habang binabanggit ang pangangailangan para sa isang sapat na malaking sistema ng administratibo para dito (sa orihinal na tunog ay: "Anumang institusyon na may higit sa isang libong empleyado ay maaaring maging administratibong self-sufficient.")

Ito ay kagiliw-giliw, gayunpaman, kung ano ang lugar ng katiwalian at mga suhol sa tulad ng isang overstretched administrative system. Lumalabas na mga suhol - mahusay na tool dagdagan ang kahalagahan ng isyu para sa opisyal. Marahil sa ganitong paraan posible para sa surveyor mula sa "Kastilyo" na masira ang kanyang mabisyo na bilog.

Siyempre, hindi maitatanggi ng isang tao ang pagkakaroon ng "kriminal" na katiwalian - ang may layuning pangingikil ng mga suhol, ngunit, nang hindi sumasaliksik sa karagdagang pananaliksik, ipinapalagay ko na ang di-kriminal na pagganyak na ito ang nangingibabaw sa mga opisyal.

Isinasaalang-alang ang mga sobrang kargadong sistemang pang-administratibo, maaaring makakuha ng isang kawili-wiling extension ng Prinsipyo ni Peter. Tulad ng alam mo, ang Peter Principle ay nagsasaad na "ang bawat isa ay umabot sa kanyang sariling antas ng kawalan ng kakayahan." Mula dito, lalo na, sumusunod na sa anumang hierarchy, ang bawat susunod na hakbang ay nangangailangan ng higit at higit na kakayahan mula sa isang tao. Ngunit isipin ang napakalaking hierarchy na, simula sa isang tiyak na antas, ang lahat ng mas mataas na antas ay nangangailangan mula sa isang tao ng pisikal o intelektwal na mga kakayahan na walang sinuman sa mundo na mayroon sa kanyang pagtatapon.

Alam ng lahat na limitado ang biological na kakayahan ng tao. Walang sinuman ang maaaring tumalon nang matagal nang higit sa 9m, o tumakbo ng isang daang metro na mas mabilis kaysa sa 9 na segundo. Malinaw na ang sitwasyon ay nasa pamamahala din ng administratibo - ang kakayahan ng isang tao na gumawa ng mga tamang desisyon sa oras ay hindi nangangahulugang walang limitasyon. So why not deduce another corollary (as a hypothesis) from the Peter Principle: "Para sa ilang mga posisyon, walang mga karampatang manggagawa." Iyon ay, ang bawat isa na nahahanap ang kanilang sarili sa ganoong posisyon ay awtomatikong nagiging incompetent.

Siyempre, pinahintulutan ng modernong teknolohiya ang isang tao na bumuo ng mahusay na bilis at magsagawa ng isang malaking halaga ng mga kalkulasyon sa isang maikling panahon. Tila para sa isang napakalaking overloaded managerial hierarchy, ang pagpapakilala ng teknolohiya ng computer ay ang tanging paraan upang mapataas ang kakayahan sa kanilang mga hakbang sa pangangasiwa. Nakikita namin na madalas sa mataas na antas ng hierarchy, ang lugar ng isang tao ay inookupahan ng mga computer na may naaangkop na mga programa. Ang computer ay hindi napapailalim sa katiwalian, hindi mersenaryo, ay ganap na walang kinikilingan, mura at libu-libong beses na nakahihigit sa sinuman kahit na ang pinaka-talentadong tao sa mga tuntunin ng bilis ng paggawa ng mga desisyon sa pamamahala. Marahil mula sa punto ng view ng administrative management, siya ay magiging isang perpektong opisyal. At ang tao mismo ay higit at higit na pinakamahina na link sa mga sistema ng kontrol.

Tila dapat mayroong isang ugali patungo sa kumpletong pag-alis ng isang tao mula sa mga istruktura ng pamamahala. Gayunpaman, ang katotohanan ay nagsiwalat na ang umiiral na klase ng mga gawain sa pamamahala ay hindi pumapayag sa solusyon sa computer. Halimbawa, kahit na sa isang simpleng laro tulad ng chess, ang isang mahinang tao na may kanyang intuwisyon ay medyo mapagkumpitensya sa isang computer na gumagawa ng bilyun-bilyong mga kalkulasyon bawat segundo. Ang ilang mga katangian ay karaniwang hindi naa-access sa isang computer - walang sinuman ang nakagawa ng isang programa na bumubuo ng mas marami o hindi gaanong makabuluhang tula, o nakakagawa ng kahit isang simpleng piraso ng musika. Kahit na kung ano ang maaaring gawin ng isang tao halos agad-agad - makilala ang isang pusa mula sa isang aso - isang modernong computer ay hindi pa magagawa.

Ngayon tingnan natin kung ano ang nangyayari sa aming napakalaking administratibong hierarchy, sa pagpapakilala ng mga computer. Ang sistema ng pamamahala ay nagiging ilang bagong semi-human reality, isang uri ng elektronikong utak na nagsisimulang mangibabaw sa mga tao at lipunan.

Tila na ang mga computer, mga makina ay hindi kailanman maaaring magpasakop sa isang tao, dahil hindi nila magagawa nang wala ang ilan sa kanyang mga katangian. Ngunit isipin natin na ang system ay itinuro mula sa maraming tao na piliin nang eksakto ang mga kailangan nito upang madagdagan ang paggana ng system nito. Halimbawa, sa tulong ng isang hanay ng mga espesyal na pagsubok at kumpetisyon, pinipili niya ang mga pinaka-gahaman, mapang-uyam, tuso at walang pusong mga indibidwal na hindi nabibigatan ng konsensiya at ipinagkatiwala sa kanila ang mga tungkuling hindi niya kayang gampanan ng kanyang sarili, na mapagbigay na ginagantimpalaan sila. para dito.

Mayroong maraming mga kasingkahulugan sa pang-araw-araw na buhay at panitikan, para sa pangalan nito, sa iba't ibang panahon ito ay tinawag na command-administrative system, bureaucracy, bureaucratic system, System (kapag sila ay natitisod sa isang bagay na administratibong hindi malulutas, madalas nilang sinasabi na "Ito ay isang sistema" ), pagsamahin, sibilisasyon, pag-unlad, atbp. n. Bilang isang tuntunin, ang sistemang ito ay nagtuturo sa lahat ng mga pondo sa sarili nitong kaligtasan at mga interes.

Halimbawa, lumilikha ito ng isang espesyal na kategorya ng mga tao - ang militar, mga espesyal na serbisyo, pagpili at pagtuturo mula pagkabata sa isang espesyal na mataas na dalubhasang sistema ng mga halaga (pagtuturo, halimbawa, ang kakayahang pumatay ng mga tao para sa isang tiyak na ideyal. ng serbisyo, o isang bagay tulad ng serbisyo ng samurai sa "master", walang pag-aalinlangan na pagpapatupad ng mga order, atbp. e). Kasabay nito, na sa halip ay kabalintunaan, ang sistema ay hindi kahit isang bagay na animated, kadalasan ang mga indibidwal ay hindi gumaganap ng isang espesyal na papel dito.

Nakakatuwang tingnan din ang tipikal na kinatawan ng pangunahing bilog ng populasyon na kanyang dinadala, tila ang pamantayan dito ay ang tinatawag na "rentier" na uri sa sikolohiya. Ang "Rentier" ay isang taong "mababa ang talino, burgis sa kanyang panlasa; mas sibilisado kaysa sa kultura, ayaw makipagsapalaran ..., kontento sa isang mababa ngunit malakas na posisyon sa lipunan ("masakit lumipad mula sa taas"), hindi dinadala; anumang pagkamalikhain, ang balwarte ng anumang kapangyarihan; ang gabay na beacon para sa kanya sa buhay ay ang likas na pag-iingat sa sarili.

Maaaring ipalagay ng isa na ang pangunahing layunin ng naturang sistema, tulad ng tinukoy ni Peter at Parkinson, ay ang sarili nitong pagpaparami at pangangalaga (integridad).

Tulad ng isinulat ni Parkinson sa isang kabanata, ang departamento ng anti-terorista ay interesado sa paglikha ng mga bagong terorista sa pamamagitan ng mga aksyon nito, dahil kung walang mga terorista, ang kahulugan ng pagkakaroon ng departamentong ito mismo ay mawawala. Interesado ang Ministri ng Depensa, kung hindi man sa mga digmaan, kung gayon sa patuloy na pagkakaroon ng mga kaaway at pagbabanta ng militar, dahil ito ang mga kaaway na ginagawang kinakailangan ito sa kanilang sariling mga mata at pinapataas ang kahalagahan nito sa lipunan.

Samakatuwid, ang isang normal na demokratikong lipunan ay naglalayong panatilihin ang mga interes ng departamento at ang mga interes ng mga istruktura ng estado sa loob ng ilang mga limitasyon - kadalasan ay mayroong feedback mula sa lipunan hanggang sa kapangyarihan (sa pamamagitan ng mekanismo ng mga halalan, mga referendum, media, atbp.).

Ang mga pangmatagalang obserbasyon ng iba't ibang estado ay nagmumungkahi na kung mas malaki ang laki ng lipunan, mas masahol pa ang feedback na ito. Ang empirically introduced dependence na ito, siyempre, ay kailangan ding patunayan, ngunit dahil sa limitadong dami ng gawaing ito, hindi kami magsasagawa ng detalyadong pag-aaral ng isyung ito dito.

Kaya, sa paglaki ng laki, halos nawawala ang kontrol ng lipunan sa mga istruktura ng estado. Ngunit ang estado ay hindi lamang isang korporasyon kung saan ang isang tao ay maaaring basta na lang umalis anumang oras. Ang estado, bilang panuntunan, ay may makapangyarihang mga istruktura ng armadong kapangyarihan, mga bilangguan, mga espesyal na serbisyo at iba pang mga institusyon ng panunupil, at may buong karapatang gamitin ang mga ito sa teritoryo kung saan ang isang tao ay napipilitang manirahan.

At kung bigla itong lumabas na lampas sa kontrol ng lipunan, makikita ng karaniwang tao ang kanyang sarili na ganap na walang pagtatanggol laban sa pinakamakapangyarihang estado na si Moloch.

Gaya ng napag-usapan na, ang demokrasya ay nagsasangkot ng masyadong masalimuot at kumplikadong mga mekanismo ng pamamahala. Ngunit ang isang administratibong sistema na labis na karga dahil sa laki nito ay karaniwang nasa limitasyon ng katatagan nito at nagsusumikap na dagdagan ang katatagan nito sa pamamagitan ng pag-slide sa mas simpleng mga anyo ng administratibong kontrol - diktadurya, sentralisasyon ng kapangyarihan, paghihigpit ng mga vertical (hierarchical) na ugnayan ng kapangyarihan.

Ang prosesong ito ay napansin at inilarawan kahit na ng tulad ng isang idealista bilang Nikolai Ostrovsky sa kanyang autobiographical na nobelang "How the Steel Was Tempered" at Vladimir Mayakovsky sa kanyang tula.

Kaya posible bang pag-usapan ang tungkol sa demokrasya sa Russia, kung sa pagsasagawa, maaga o huli ay mababago ito sa totalitarianism. Napakahalaga na ang demokrasya ay nag-ugat sa maliliit na fragment na humiwalay sa pangunahing lipunan sa mga sandaling ito.

Siyempre, maaaring tumutol ang isa na bukod sa Russia at USA, ang China at India ay napakalaking estado din. Narito ito ay kinakailangan upang tandaan ang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Russia, na kung saan ay isang klasikal na sentralisadong imperyo, kung saan ang lahat ng kapunuan ng hudisyal, pambatasan, ehekutibo at pang-ekonomiyang kapangyarihan ay puro sa metropolis - Moscow, habang ang ibang mga rehiyon ay gumaganap bilang mga klasikal na subordinate na kolonya (at hindi lamang mga pambansa). Sa kabaligtaran, ang US, India at maging ang China ay lubos na desentralisado, kahit na sa China ang karamihan sa mga buwis ay nananatili sa mga lalawigan, at ang kabisera ng Beijing ay hindi ang sentro ng ekonomiya ng bansa o ang pinakamalaking lungsod. Sa Estados Unidos, ang ehekutibong lehislatura ay higit na nahahati, ang kabisera ng Washington ay medyo maliit (ang laki ng Yekaterinburg) na lungsod, ang kapangyarihan at kita ng populasyon ay makasaysayang puro sa mga estado, at ang populasyon, bilang panuntunan, mga emigrante at ang kanilang mga inapo, kusang-loob na pumunta sa Amerika. Gayunpaman, sa pagsilip sa malalawak na bansang ito, mapapansin mo ang parehong malupit na burukratikong Moloch sa lipunan, kung saan ang isang simpleng tao ay alikabok, isang bagay na nakakagulat na wala sa mga bansang Baltic, Finland, Switzerland, Luxembourg.

Ang isa pang argumento na pabor sa pagiging epektibo ng batas ng malalaking sistema ay ang pagbagsak ng ekonomiya ng sosyalistang modelo ng pamamahala sa USSR. Sa katunayan, kung gayon ang buong ekonomiya ng bansa ay nagtrabaho bilang isang malaking unitary enterprise - ito ay ang batas ng malalaking sistema na humantong sa katotohanan na ang mga gastos sa pamamahala ng negosyong ito ay mas malaki kaysa sa mga benepisyo ng pagpapatatag at pagpaplano ng produksyon.

Bagama't ang malalaking sistemang ito, pang-ekonomiya man o pampulitika, ay kahit papaano ay may kakayahang gumana, ang labis na karga ng kanilang administratibo at sistemang pang-ekonomiya ay ipinakikita sa napakababang kalidad ng pamamahala, lalo na sa matataas na antas ng hierarchy.

Kilala, halimbawa, ang impresyon na nakukuha ng maraming mamamayang Ruso mula sa kanilang pagkakakilala sa Belgium, Denmark, Netherlands, Finland at iba pang maliliit na bansa sa Kanlurang Europa. Ang opinyon ay ipinahayag na mayroon lamang "maraming estado" sa kaibahan sa Russia, na "walang sapat na estado." Ngunit dito, tila, nangangahulugan ito na ang mga opisyal ng Europa ay nasa ilalim ng mas mahigpit na kontrol ng estado at lipunan, ang mga katawan ng estado ay hindi labis na kargado at ang mga opisyal ay maaaring mas epektibong makayanan ang kanilang mga tungkulin. Bilang isa pang kahihinatnan - ang kakayahang mapanatili ang isang binuo at epektibong sistema ng mga institusyong panlipunan - ito ay nagpapahiwatig din ng kalidad ng pamamahala. Ito ay ang kalidad ng pampublikong pangangasiwa sa mga maliliit na bansa sa Europa na naging mas mataas kaysa sa Russia.

Ngayon ay dapat din nating alalahanin ang pag-aaral ni Luzhkov - ito ay tiyak na kalidad ng pamamahala na nabanggit niya bilang pangunahing problema ng Russia. Ngunit ang kalidad ng kontrol, tulad ng ipinakita namin, ay direktang nakasalalay sa laki ng system. Dito, sa intersection ng lahat ng mga opinyon, maaari nating tapusin ang ating pag-aaral.

Kung susumahin, dapat nating tapusin na hindi ang klima, hindi ang kaisipan ng mga tao, hindi ang anumang sosyo-politikal na modelo ng istruktura ng estado, ngunit ito ang salik ng malaking sukat ng bansa na humahadlang sa tunay nitong demokratisasyon at panlipunang pagkakaisa ng mga tao. Ito ay ang malaking sukat ng bansa na humahantong sa kanyang panlipunang kawalang-tatag at malakas na panlipunang tensyon sa lipunan, na kung saan ay nabayaran lamang ng isang makapangyarihang burukrasya at tagapagpatupad ng batas apparatus na nagtatrabaho sa bingit, at madalas na lampas sa mga kakayahan nito.

Tila, ang tanging nakabubuo na rekomendasyon para sa paglaban sa burukrasya, na posible sa kasalukuyang mga kondisyon, ay ang pang-ekonomiya at pampulitika na desentralisasyon ng Russia. Marahil ang pinakamahusay na anyo ng pamahalaan ay isang kompederasyon, tulad ng British Commonwealth of Nations, na isang dating imperyo.

Konklusyon

Kaya, nang hindi sinasadya, ang isa pang pagtatangka ay lumabas upang magbigay ng isang account ng dalawang walang hanggang tanong na Ruso na "Sino ang dapat sisihin?" at "Ano ang gagawin?".

Ang mga turo nina Parkinson at Peter sa burukrasya ay hindi inaasahang naging posible na gumawa ng isa pang hakbang sa pagpapaliwanag kung ano ang nangyari at nangyayari sa malawak na teritoryo na tinatawag na Russia. Ang konklusyon ay ang burukrasya ay isang mahalagang pag-aari ng sistema ng Russia.

Pagkatapos ng lahat ng ito, mahirap na hindi sabihin, upang i-paraphrase medyo, sa mga salita ng isang sikat na makata:

Sabi namin Russia, ang ibig naming sabihin ay bureaucracy

Sabi namin bureaucracy, ibig sabihin namin - Russia

Kung tatanggapin o hindi ang pag-aaral na ito ay nasa mga tao mismo. Ang aming gabay na bituin sa gawaing ito ay hindi ekonomiya, hindi batas, hindi pamumuno, kundi katarungan. Marahil, para sa karamihan ng mga Ruso (at hindi lamang mga Ruso), ang hustisya sa kanilang sukat ng halaga ay mas mababa kaysa sa kadakilaan ng kanilang bansa, o ang kanilang sariling kasaganaan at kagalingan. Alang-alang sa kadakilaan ng kanilang tinubuang-bayan (ekonomiko, pulitika at teritoryo) at ang malupit na hindi maiiwasang mga batas nito, handa silang tiisin ang lahat ng arbitraryo ng burukrasya. Ito ang kanilang pagpili at kanilang karapatan at, marahil, ang kanilang kaligayahan.

Sa kasamaang palad, kailangan nating aminin na ang hindi mapigilan na modernong teknokratikong mundo, na hinimok ng "realpolitik" at mapang-uyam na pragmatismo, ay nag-iiwan ng kaunting pag-asa para sa iba.

Noong unang panahon sa "The Sum of Technologies", ang coeval ng "Parkinson's Law" at "The Peter Principle", ang mahusay na Polish science fiction na manunulat at pilosopo na si Stanislaw Lem ay sumulat nang napaka-optimistic:

"Ang sangkatauhan ay hindi tulad ng isang mapangako, marangal at matalinong binata, tapat sa kanyang mga kilos; sa halip, ito ay isang matandang makasalanan na lihim na natutuwa sa lahat ng uri ng mga kasuklam-suklam, at naghahanda ng isang tambak ng mapagkunwari na mga parirala. At gayon pa man ang makasalanang ito, nadapuan na ng paralisis, gustong magpagamot, maitama, mga karanasan - kahit paminsan-minsan - mga bouts of prudence, lalo na pagkatapos ng malubhang bloodletting. Kailangan natin siyang bigyan ng pagkakataon, sa kabila ng pag-ulit ng sakit, lalo na't lahat tayo ay personal. interesado dito, at ang masamang pagbabala ay nangangahulugan na ang anumang mga hakbang maliban sa direktang nauugnay sa pagpapanatili ng mahahalagang function ay hindi katumbas ng pagsisikap..."

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, si Lem, tulad ni Peter sa dulo ng kanyang aklat, ay umamin na ang hinaharap ay nalulumbay at nabigo sa kanya.

At gayon pa man, sa konklusyon, ang ilang mga salita sa pagtatanggol ng hustisya mula sa artikulong I S Lurie tungkol kay L Tolstoy: "Ang malungkot na karanasan ng ika-20 siglo ay ang mga pagtatangka na" gumawa ng kasaysayan "batay sa anumang panlipunan o pambansang dogma ay mapanira. Biktima ng ang gayong mga pagtatangka ang mga prinsipyong moral ng sangkatauhan ay hindi dapat ihandog."

Maaari lamang hulaan kung anong uri ng mga aralin ang inihahanda ng ika-21 siglo para sa atin - marahil ay hindi gaanong malala at madugo. Marahil sa kanila ay magkakaroon ng katotohanan, nakalimutan sa ating panahon, na isang kahangalan ang humingi ng hustisya para sa sarili, habang ipinagkakait ang hustisya sa iba.

Bibliograpiya

1. Parkinson S. N. "Mga Batas ng Parkinson" - M., 1989
2. Peter L. D. "Ang prinsipyo ni Peter o kung bakit nagkakamali" - M., 1990
3. Bloch A. "Batas ni Murphy" - Minsk, 2004
4. Gaidenko P. P., Davydov Yu. N. Mga problema sa burukrasya sa Max Weber. // Mga Tanong ng Pilosopiya. 1991. Blg. 3.
5. Weber M. Mga Piling Akda. M., 1990
6. Lenin V. I. PSS.
7. Marx K., Engels F. Op. - 2nd ed
8. Luzhkov Y. "Russian Laws of Parkinson" (pampublikong panayam sa Moscow State University)
9. Fenimore Cooper D. "St. John's wort, o ang Unang Warpath", M., 1981
10. Fenimore Cooper D. "The Last of the Mohicans, or the Narrative of 1757", M., 1981
11. Fenimore Cooper D. "Pathfinder, o sa pampang ng Ontario", M., 1981
12. Fenimore Cooper D. "Mga Pioneer, o Sa pinagmulan ng Susquihanna", M., 1981
13. Fenimore Cooper D. "Prairie", M., 1981
14. Kafka F. "Castle" M., 1999
15. Kafka F. "Proseso", M., 1999
16. Golding V. "Lord of the Flies", Syktyvkar, 1999
17. Kesey K. Isang Lumipad sa Pugad ng Cuckoo
18. Tolstoy L. N. "Hadji Murad", M., 1981
19. Tolstoy L. N. "Cossacks", M., 1981
20. Salgari E. "Sa Malayong Kanluran", M. 1992
21. Reid M. "Oceola - ang pinuno ng Seminoles", Perm, 1987
22. Lem S. "Ang kabuuan ng mga teknolohiya", M., 1968
23. "Pagtingin sa Kasaysayan sa pamamagitan ng Machine Gun Barrel" (BBC film) 2004
24. "Heograpiya: Home Educational Library", Minsk, 2000
25. "Mga pahina ng kasaysayan ng lupain ng Perm I h". ( pagtuturo), Perm, 1995
26. Bukovsky V., Gluzman S "Manwal ng Psychiatry para sa mga dissenters", 1973
27. Bukovsky V. "At bumalik ang hangin...", 1978
28. Bukovsky V. "Mga Sulat mula sa isang Ruso na Manlalakbay", 1981
29. Ostrovsky N. "Paano pinainit ang bakal". M., 1978
30. Kilb A., Schwagerl H. "Lem S.: Umaasa ako na mayroong higit na kakila-kilabot na mga nilalang sa Uniberso kaysa sa mga tao" (artikulo sa "Frankfurter Allgemeine"), 2003
31. Lurie Ya. S. "Pagkatapos ni Leo Tolstoy. Makasaysayang pananaw ng Tolstoy at mga problema ng XX siglo", St. Petersburg, 1993
32. Tolstoy L. N. "Sa mga taong nagtatrabaho" PSS, 1954
33. "Springs of Parma" (tanyag na koleksyon ng agham), Syktyvkar, 1996

Lem S. "Ang kabuuan ng mga teknolohiya", M., 1968

Lurie Ya. S. "Pagkatapos ni Leo Tolstoy. Makasaysayang pananaw ng Tolstoy at mga problema ng XX siglo", St. Petersburg, 1993

Karamihan sa mga matalinong libro sa lahat ng oras ay patuloy na sinusubukang kumbinsihin tayo na ang mundo ay makatwiran, na tanging ang pinaka-karapat-dapat lamang ang makapasok sa kapangyarihan at mga posisyon sa pamumuno, at ang pinakamasipag at may talento lamang ang magtagumpay sa isang karera. Ngunit noong 1954, inilathala ni Seryl Parkinson, isang playwright, istoryador at isang mapagmasid na tao, ang kanyang pananaw sa mga pattern na namamahala sa buhay ng lipunan sa isang napakagagalang na British magazine. Ito ang mga tanyag na batas ng Parkinson, sa istilo ng pangungutya, sa bingit ng pangungutya, pinawi ang mito ng unibersal na katwiran at katarungan at tapat na sinabi sa mundo ang katotohanan tungkol sa kapangyarihan, pamamahala ng burukrasya, karera. Tila ito ay karaniwang mga katotohanan, ngunit ang mga ito ay may kaugnayan at nagagawang pasiglahin ang mga idealista at buksan ang mga mata ng mga nag-aalinlangan sa burukrasya, ang mga batas ng negosyo at ang mga dahilan ng kabiguan ng sinuman sa atin.


Sa pamamagitan ng paglalathala ng iyong mga batas ng parkinson, Si Seryl Parkinson ay nakakuha ng katanyagan sa buong mundo: sa katunayan, pagkatapos na obserbahan ang burukrasya ng Ingles sa loob ng mahabang panahon, nagawa niyang bumalangkas ng mga katotohanan nito at ng ating modernong buhay, kung saan madaling nakikilala ng lahat ang kanyang sarili o malapit na kaibigan.

Kaya, Ang unang batas ng Parkinson ay nagsasaad: ang dami ng trabaho ay may posibilidad na tumaas upang mapunan ang oras na inilaan para sa pagpapatupad nito. Ang pagpapatakbo ng batas na ito ay kilala hindi lamang ng mga manggagawa, kundi maging ng mga estudyante at mga maybahay. Alalahanin kung paano mo maantala ang pagkumpleto ng ilang trabaho, pag-iisip ng mga dahilan on the go: isang bagay na nakakagambala, lumitaw ang iba pang mga kagyat na bagay, atbp. At lahat dahil, nang makumpleto ang kasalukuyang trabaho, kailangan mong magsimula ng isa pa, at sa isang normal na iskedyul ng trabaho at isang nakapirming suweldo, kahit na ang mga responsableng empleyado ay hindi nagsusumikap na gumawa ng mas maraming trabaho. Mayroong pagbaba sa kahusayan ng trabaho ng empleyado at ng kumpanya o organisasyon sa kabuuan.

• opisyal (basahin - manager) ay naglalayong palibutan ang kanyang sarili ng mga subordinates, ngunit hindi mga karibal
• ang mga opisyal ay lumikha ng trabaho para sa bawat isa

Napansin iyon ni Parkinson halos 60 taon na ang nakalilipas ang laki ng burukrasya lumalaki taun-taon ng 6-7%, hindi alintana kung ang dami ng trabaho ay nagbabago. At ngayon ang mga kawani ng mga istruktura ng estado ay lumalaki, ngunit kahit na ang mahihirap na batas sa negosyo ay hindi maaaring baguhin ang kalakaran na ito: sa malalaking pribadong kumpanya na may higit sa 1,000 mga empleyado, halos walang kompetisyon at ang burukrasya ay umuunlad.

Pangalawa at pangatlong batas Parkinson's nakakaapekto sa higit pang pandaigdigang aspeto ng lipunan. Ang mga gastos ay lumalaki sa kita - sabi ng sikat na manunulat. Sa isang banda, ito ay isang pahiwatig sa pagtaas ng buwis, na, habang umuunlad ang kagalingan ng mga mamamayan, ay nagpapakain lamang sa lumalaking gana ng burukrasya. Ngunit gayon pa man, ang pangunahing mensahe ay isang panawagan na huwag gastusin ang lahat ng perang kinita sa pagtugon sa mga agarang pangangailangan, kung hindi, anuman ang halaga ng kita, maaari kang manatili magpakailanman sa mga "mahirap" na nabubuhay ngayon. Ang bahagi ng pondo ay dapat itabi o i-invest sa mga magagandang proyekto.

Sa kanyang ikatlong batas ng parkinson mga claim: ang paglago ay humahantong sa pagiging kumplikado, at ang pagiging kumplikado ay ang dulo ng kalsada. Ito ay hindi nangangahulugang isang panawagan na talikuran ang pag-unlad, ngunit sa halip ay isang pilosopikal na paalala na walang nagtatagal magpakailanman sa mundong ito. Anumang negosyo, na naabot ang pagiging perpekto, ay tiyak na mapapahamak sa kasunod na pag-urong, pagbaba at kahit na pagkawala. Dapat tayong maging handa para dito at maghanda ng isang bagong pangakong proyekto sa tamang panahon. Ang matalinong si Parkinson, na nang maglaon ay nagsulat ng daan-daang makikinang na mga libro tungkol sa mga problema ng pulitika, pamamahala at negosyo, ay hindi gaanong nagsasaad ng malungkot na mga pattern bilang panawagan sa mga aktibong tao na "matalo" ang mga batas na kanyang binuo.

At sa wakas, ang payo ni G. Parkonson.

1. Ang pamamahala ay ang kakayahang makitungo sa mga tao.

2. Isa sa mga pangunahing dahilan ng tagumpay ng Aleman na si Heneral Rommel ay ang palagi niyang nakikita, nag-uutos, nagpaliwanag, nagwawasto at nagmamasid kung ano ang nangyayari.

3. Maging mabait at sikaping unawain ang lahat.

4. Ipaalam sa iyong mga nasasakupan na mahigpit mong iginigiit ang pinakamataas na kalidad.

5. Napakaamo mong tao, ngunit hangga't walang aberya.

6. Ang magagandang relasyon na nabuo maraming taon na ang nakalipas ay maaaring masira kaagad. Ang ilang masasakit na salita ay maaaring makapinsala.

7. Huwag isipin na ikaw ay isang ganap na pinuno kung ikaw ay manamit nang maayos at gumawa ng magandang impresyon. Hindi ito ang pinahahalagahan ng mga tao.

8. Ang pangalan ng isang tao ang pinaka para sa kanya mahalagang salita sa mundo.

9. Marami ang nakasalalay sa mood at pagnanais na magtrabaho. Sa malao't madali ay malalaman mo na ang parusa ay kadalasang nagdudulot ng higit na pinsala kaysa sa kabutihan.

10. Mas gugustuhin ng mga nasasakupan na aminin ng kanilang pinuno ang kanyang sariling mga pagkakamali nang walang pag-aalinlangan.

11. Lahat ay lumilipas. Tandaan ito kapag ang isang tao o isang bagay ay nagsimulang mang-inis sa iyo.

12. Huwag matakot magpuri - ito ay mahusay na paraan gawin ang mga tao ng isang mahusay na trabaho. Ang papuri ay ang pinakamurang at, marahil, ang pinakamahusay na paraan ng pag-impluwensya sa mga tao.

13. Ang gawain ng kumander ay pangalagaan ang kalusugan at pamumuhay ng kanyang mga nasasakupan.

14. Huwag na huwag mong ipapangako ang hindi mo maibibigay. Ang mga pangako ay naaalala sa mahabang panahon.

15. Ang pag-aaral na impluwensyahan ang mga tao, tulungan silang umunlad, mapabuti ang pangunahing bagay para sa isang pinuno.

16. Ang kapaligiran ay dapat maging tulad na ang mga tao ay palaging nakadarama ng suporta ng pinuno, upang sila ay determinado na maghanap ng bago, magpakita ng inisyatiba, kumilos nang mapagpasya, at hindi matakot na makipagsapalaran.

17. Ang pinaka-epektibo at pinakamurang paraan upang turuan ang pamamahala ay hindi ang pag-concentrate ng lahat ng kapangyarihan sa isang banda, ngunit upang hatiin ang mga saklaw ng aktibidad sa pagitan ng mga subordinates at hindi makialam sa kanilang trabaho.

18. Walang nagbibigay inspirasyon sa isang tao nang higit pa sa responsibilidad para sa gawaing ipinagkatiwala sa kanya, kahit na maliit.

19. Bigyan ang manager ng maliit na kapital at napakaliit na tauhan.

20. Ang kabiguan ay nagpapaisip sa atin.

21. Paalalahanan ang mga empleyado nang madalas sa mga nagawa ng iyong institusyon. Ito ay may positibong epekto sa mood ng koponan.

22. Ang opinyon ng karamihan ng mga tao ay nararapat pakinggan. Huwag isaalang-alang ang iyong sarili ang tanging tao na may kakayahang makabuo ng isang napakatalino na ideya.

23. Ang pagnanais na manalo ay kalahati na ng tagumpay. Kapag nagmungkahi ng bago ang iyong mga nasasakupan, huwag mong sabihing imposible. Ito ay humahadlang lamang sa pag-unlad ng kumpanya.

24. Huwag magtagpi-tagpi nagmamadali. Ito ay kadalasang kasing hirap at mahal sa pag-patch tulad ng pag-redo.

25. Ang paghikayat sa mga bagong ideya ay nagtataguyod ng pagtutulungan ng magkakasama at ginagawang mas kawili-wili ang trabaho habang iniisip ng mas maraming empleyado ang tungkol sa mga pagpapabuti at pagpapabuti.

26. Palaging mahal ang mga iskandalo at awayan. Halos walang mananalo sa kanila.

27. Iwasan ang banggaan na parang apoy.

28. Ang mga responsibilidad ay dapat na mahigpit na ibinahagi sa mga miyembro ng pangkat.

29. Ang isang mahusay na koponan ay karaniwang maliit.

30. Alam ng lahat sa pangkat ang kanyang tungkulin, lahat ay pantay na responsable sa gawain.

31. Ang pagtutulungan ng magkakasama ay tumutulong sa pagbuo ng mga pinuno.

32. Hindi dapat magkaroon ng malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga miyembro ng pangkat sa sahod. At sa mga tuntunin ng posisyon, dapat silang humigit-kumulang pantay.

33. Dapat marunong magsabi ng "hindi" ang pinuno.

34. Napakahalaga na ang mga "tinyente" ay napili nang tama. Pagkatapos ay lilitaw ang "mga heneral" mula sa kanila.

35. Hayaang ang pinakamahusay na mga empleyado lamang ang pumili ng mga bagong empleyado.

36. Upang turuan ang pagbabago, ilipat ang pinakamahalaga at masalimuot na gawain sa kabataan ay isa sa mga pangunahing gawain ng pinuno.

37. Ang pinakamahusay sa mga pinuno ay hindi interesado sa kung ano ang pumipigil sa kanila na magtrabaho. Sila ay abala, sa kabila ng mga kilalang paghihirap, at nakakagulat na nasa oras.

38. Ang makaranasang pinuno ay palaging nauuna kung saan nagkaroon ng kaguluhan.

39. Ang isa ay dapat na walang humpay na palakaibigan sa lahat, ngunit panatilihin ang isang distansya.

40. Matutong magtago ng sikreto ng ibang tao.

41. Kailangan mong bayaran ang lahat.

42. Ang karanasan sa pangangasiwa ng mga tao ay mahirap i-overestimate.

43. Ang karapatang gumawa ng mga desisyon ay dapat na pagmamay-ari ng direktang tagapagpatupad. Bigyan ang espesyalista ng kalayaan sa pagkilos. Magtiwala ka sa kanila at hindi ka nila bibiguin.

44. Ang mga nakasanayan nang gumawa ng mga desisyon sa huling minuto ay may panganib na mapawalang-bisa ang lahat ng kanilang trabaho.

45. Kapag gumagawa ng isang desisyon, pinakamahusay na umasa sa opinyon ng mga eksperto, at hindi sa mga katotohanan at numero. Maaaring mabigo ang mga katotohanan.

46. ​​​​Sa buhay, madalas kang kailangang gumawa ng mga konsesyon. Alam ng isang makaranasang tagapamahala na ang pinakamahirap na bagay na piliin ay sa pagitan ng mga prinsipyo at kita.

47. Ang pagsunod sa mga panahon ay nangangahulugan ng paggawa sa paglikha ng bago, sa halip na paggastos ng pera sa pag-update ng luma at hindi na ginagamit na kagamitan.

48. Subukang magkaroon ng tumpak na impormasyon tungkol sa kaso kung saan ikaw ay gumagawa ng desisyon. Ang isang mahusay na siruhano ay hindi mag-oopera kung may ibang paraan upang matulungan ang pasyente.

49. Natututo din ang mga tagapamahala sa mga pagkakamali - kapwa nila at ng iba.

50. Ang isang matagumpay na tagapangasiwa ay unang humaharap sa mga pangunahing isyu, at hindi nakikitungo sa mga pangalawang isyu.

51. Ang kakayahang mag-focus ay ang susi sa tagumpay.

52. Nauunawaan ng isang matalinong pinuno na ang pangunahing bagay na mayroon siya sa kanyang pagtatapon ay ang kanyang mga nasasakupan.

53. Ang tanyag na pilosopo na si Lao Tzu ay nagsabi maraming siglo na ang nakalilipas: “Siya na kumokontrol sa mga tao ay dapat manatili sa mga anino. Hindi napapansin ng mga tao ang presensya ng isang tunay na pinuno."

54. Iwasan ang pagkuha ng mga bagong empleyado maliban kung talagang kinakailangan. Huwag magpalaki ng mga estado.

55. Huwag maging alipin sa dating itinatag na kaayusan.

56. Hindi ka maaaring kumuha ng sentido komun mula sa mga tagubilin. Mula sa ulo mas madalas ang mga di-karaniwang desisyon ay kinakailangan.

57. Ang trabaho sa opisina ay dapat panatilihin sa pinakamababa.

58. Kahit na ang pinakamatalino sa mga tao ay hindi gustong makinig sa mga komento.

59. Huwag kailanman magkomento sa isang empleyado sa presensya ng mga kasamahan.

60. Ang isang tao ay hindi dapat gabayan ng ibang tao, ngunit sa pamamagitan ng pagnanais na gawin ang kanyang trabaho nang maayos.

61. Ang pinuno ay dapat tumuon sa mga resulta ng gawain, hindi sa proseso.

62. Malaking tubo ang nagmumula sa maliit na bahagi ng produksyon. Focus sa kanya.

63. Magplano ng bakanteng oras - kung sakali. Isang hindi inaasahang pagkasira ang magbabalik sa iyo.

64. Ang kontribusyon lamang ng isang tao sa karaniwang layunin ang nagbibigay-katwiran sa kanyang suweldo.

65. Huwag matakot na umalis sa iyong opisina at makipag-usap sa isang taong kailangan mo.

66. At ang mga boss ay may masamang kalooban. Mas mabuting maghintay hanggang sa matauhan ka.

67. Makatipid ng oras.

68. Dapat ihiwalay ng pinuno ang kanyang mga nasasakupan mula sa pagpunta sa isang problema. Dapat silang dumating na may handa na solusyon.

69. Huwag kang ma-overwhelm.

70. Huwag hayaang maunahan ka ng iyong inbox.

71. Ang mga pag-uusap sa telepono ay mga naputol na pag-iisip at gawa.

72. Oras at kalmado na kapaligiran ay kinakailangan para sa karamihan ng kanyang mga gawain.

73. Ang isang manager ay kailangang magkaroon ng puso-sa-pusong pakikipag-usap sa kanyang mga nasasakupan paminsan-minsan.

74. Dapat minsan tanungin ng manager ang mga empleyado kung paano niya sila matutulungan.

75. Ingatan ang oras ng iyong mga nasasakupan.

76. Ang mga usapin ng tauhan ay matatawag na usapin ng buhay at kamatayan.

77. Kapag nagsasagawa ng bagong gawain, tanungin ang iyong sarili kung ano ang mangyayari kung hindi mo ito magawa.

78. Ang ilang mga tagapamahala, kung kailangan nilang seryosong mag-isip tungkol sa isang bagay, magpasya na magtrabaho sa bahay sa loob ng dalawang araw.

79. Ang pangunahing plano ng negosyo ay ang badyet.

80. Kahit na ang isang henyo ay hindi maaaring malaman ang lahat ng bagay sa mundo.

81. Hindi sapat ang pagkakaroon ng kaalaman. Kailangan mong mailapat ang mga ito.

82. Ang isang pinuno ay hindi maaaring umasa lamang sa swerte, hindi mag-alala tungkol sa hinaharap.

83. Ang pagkakaroon ng intensyon at pagtupad nito ay dalawang magkaibang bagay.

84. Imposibleng maiwasan ang mga kaguluhan, pagkasira at krisis.

85. Kapag namamahala, hindi dapat kumapit sa luma, suportahan ito ng artipisyal.

86. Maging nakatuon sa kumpanyang iyong pinagtatrabahuan.

87. Walang maayos kaagad.

88. Ang iyong ideya ay tila napakatalino sa iyo. Ano ang sinasabi ng iba?

89. Ang isang tao ay likas na nakaayos, siya ay mas madalas na hindi nasisiyahan kaysa nasisiyahan sa buhay.

90. Maraming tao ang nabubuhay sa ugali. Huwag subukang sirain kaagad ang alinman sa mga ito.

91. May mga kaaya-ayang panig sa bawat negosyo.

92. Walang masamang sundalo, may masamang kumander.

93. Isa sa mga pinakamahusay na paraan upang makitungo sa isang nagrereklamo ay makinig nang mabuti at matiyaga.

94. Maraming minamaliit ang sense of humor sa buhay ng mga tao.

95. Huwag magambala kapag nakikipag-usap ka sa mga tao.

96. Tumingin sa hinaharap.

97. Huwag isipin na isang produkto lang ang iyong kakayanin sa buong buhay mo.

98. Huwag abusuhin ang mga simbolo ng kapangyarihan. Ang ganitong "insignia" ay nagdudulot lamang ng inis.

99. Ngayon, hindi ang panlabas na katangian ng kapangyarihan ang mahalaga, kundi ang kalidad ng gawain ng pinuno.

100. Walang pumapalit sa direktang komunikasyon.