Parusa sa Japan para sa mga mag-aaral. Mahigpit na mga tuntunin sa paaralan ng Hapon. Paano pinaparusahan ang mga bata sa isang Japanese school

Mula sa sinaunang panahon ang pinaka sa isang mahusay na paraan Itinuring na pambubugbog ang parusa sa mga mag-aaral. Ngayon, ang corporal punishment ng mga bata ay ipinagbabawal sa karamihan ng mga bansa sa mundo. Gayunpaman, bago isinagawa ang panukalang ito, ang pisikal na paraan ng pag-impluwensya sa isang delingkuwenteng estudyante ay lubhang karaniwan. Sa mga pribadong saradong paaralan, ang mga bata ay pinarusahan nang malupit at walang awa. Maliban kung pinapayagan nila ang pagkamatay ng mga mag-aaral, na maaaring magdulot ng malawak na publisidad at hype.

Ang instrumento ng pagpaparusa sa maraming pampubliko at pribadong paaralan sa England at Wales ay isang nababaluktot na tungkod ng rattan para sa paghampas sa mga braso o puwit. Ang paghampas ng tsinelas ay malawak ding ginamit. Sa ilang lungsod sa Ingles, isang sinturon ang ginamit sa halip na isang tungkod. Sa Scotland, ang isang tosi-handled leather band na ginamit sa paghampas sa mga kamay ay isang unibersal na tool sa mga pampublikong paaralan, ngunit ang ilang mga pribadong paaralan ay mas gusto ang isang tungkod.

Parusa ng baston. (wikipedia.org)

Ipinagbabawal na ngayon ang corporal punishment sa lahat ng bansang Europeo. Ang Poland ang unang nag-abandona sa kanila (1783), at kalaunan ang panukalang ito ay ipinagbawal ng Netherlands (1920), Germany (1993), Greece (sa mga elementarya mula noong 1998, sa mga sekondaryang paaralan mula noong 2005), Great Britain (1987), Italy (1928), Spain (1985), Austria (1976).

Ngayon sa Europa sila ay nagpaparusa para sa mga pagkakasala sa halip mga magulang kaysa sa mga bata. Kaya, sa UK, isang precedent ang ipinakilala sa hudisyal na kasanayan kapag ang isang mag-asawa ay humarap sa korte para sa karagdagang mga bakasyon para sa mga bata. Dinala ng mga magulang ang kanilang mga anak sa Greece para sa isang linggong bakasyon sa oras ng pasukan. Ngayon sila ay nahaharap sa multa ng dalawang libong libra at 3 buwan sa bilangguan. Nagdemanda ang mga lokal na awtoridad, na sinasabing pinagkaitan ng mag-asawa ang mga anak ng karapatan sa edukasyon. At sa France, ang mga multa ay nagbabanta sa mga magulang na huli na susunduin ang kanilang mga anak sa paaralan. Nagpasya ang mga awtoridad na gawin ang mga naturang hakbang pagkatapos ng mga reklamo ng mga guro na, kasama ang mga mag-aaral, ay kailangang maghintay ng ilang oras para sa mga magulang na huli.

Ang matinding kaugalian ay naghahari pa rin sa Africa. Sa Namibia, sa kabila ng pagbabawal ng Ministro ng Edukasyon, ang mga delingkuwenteng bata ay dapat tumayo sa ilalim ng puno na may pugad ng trumpeta. Sa Liberia at Kenya sila ay hinagupit.

Parusa. (wikipedia.org)

Sa Asya, ang corporal punishment ay inalis na sa ilang bansa (Thailand, Taiwan, Pilipinas), at sa ilang bansa ay ginagawa pa rin ito. Sa China, lahat ng corporal punishment ay ipinagbawal pagkatapos ng 1949 revolution. Sa pagsasagawa, sa ilang mga paaralan ang mga mag-aaral ay binubugbog ng mga patpat.

Sa Myanmar, ginagawa ang pambubugbog sa kabila ng pagbabawal ng gobyerno. Ang mga mag-aaral ay hinahampas ng tungkod sa puwit, binti, o kamay sa harap ng klase. Ang iba pang uri ng corporal punishment sa mga paaralan ay kinabibilangan ng cross-arm squatting na may paghila sa tenga, pagluhod o pagtayo ng bangko. Ang mga karaniwang dahilan ay ang pakikipag-usap sa klase, kawalan ng takdang-aralin, pagkakamali, away, at pagliban.

Sa Malaysia, ang pamalo ay isang karaniwang paraan ng pagdidisiplina. Ayon sa batas, maaari lamang itong ilapat sa mga lalaki, ngunit ang ideya ng pagpapakilala ng parehong mga parusa para sa mga batang babae ay tinalakay sa kamakailang mga panahon. Ang mga batang babae ay inaalok na paluin sa mga kamay, habang ang mga lalaki ay karaniwang binubugbog sa puwit sa pamamagitan ng kanilang pantalon.

Sa Singapore, ang corporal punishment ay legal (para sa mga lalaki lamang) at ganap na inaprubahan ng gobyerno upang mapanatili ang mahigpit na disiplina. Tanging light rattan cane lang ang pwedeng gamitin. Ang parusa ay dapat maganap bilang isang pormal na seremonya kasunod ng desisyon ng mga awtoridad ng paaralan, hindi ng guro sa silid-aralan. Ang Ministri ng Edukasyon ay nagtakda ng maximum na anim na stroke para sa isang misdemeanor.

Guilty. (wikipedia.org)

Sa South Korea, ang corporal punishment ay legal at malawakang ginagamit. Ang mga lalaki at babae ay madalas na pinaparusahan ng mga guro para sa anumang maling pag-uugali sa paaralan. Ang mga rekomendasyon ng gobyerno ay ang stick ay hindi dapat mas makapal kaysa sa 1.5 cm ang lapad, at ang bilang ng mga stroke ay hindi dapat lumampas sa 10. Ang ganitong mga parusa ay karaniwang isinasagawa sa isang silid-aralan o pasilyo sa presensya ng ibang mga mag-aaral. Ang sabay-sabay na mga parusa para sa ilang mga mag-aaral ay karaniwan, at kung minsan ang buong klase ay binubugbog para sa isang mag-aaral. Kasama sa mga karaniwang dahilan ng corporal punishment ang paggawa ng mga pagkakamali habang gumagawa ng takdang-aralin, pakikipag-usap sa klase, pagkuha ng masamang marka sa pagsusulit.

Sa Japan, bilang karagdagan sa klasikong paghampas ng kawayan, mayroon ding mas kakila-kilabot na mga parusa: ang tumayo na may tasa ng porselana sa iyong ulo, ituwid ang isang binti sa tamang anggulo sa katawan, at humiga sa pagitan ng dalawang dumi, humawak sa ang mga ito lamang sa iyong mga palad at paa.

Sa India, walang school corporal punishment sa Western sense. Ito ay pinaniniwalaan na ang corporal punishment ng paaralan ay hindi dapat ipagkamali sa ordinaryong pambubugbog, kapag ang isang guro ay naghahabol sa isang mag-aaral sa isang biglaang pagsiklab ng galit, na kung saan ay hindi corporal punishment, ngunit kalupitan. Ipinagbawal ng Korte Suprema ng India ang ganitong uri ng karahasan sa mga paaralan mula noong 2000, at sinabi ng karamihan sa mga estado na ipinapatupad nila ang pagbabawal, bagama't mabagal ang pagpapatupad sa ngayon.

Sa Pakistan, ang pagiging huli ng dalawang minuto sa klase ay napipilitang magbasa ng Quran sa loob ng 8 oras. Sa Nepal, ang pinakamasamang parusa ay kapag ang isang batang lalaki ay nakadamit damit pambabae at, depende sa antas ng kasalanan, napipilitan silang lumakad dito mula isa hanggang limang araw.

Parusa. (wikipedia.org)

Sa Estados Unidos, hindi ipinagbabawal ang corporal punishment sa lahat ng estado. Ang mga tagasuporta ng pisikal na impluwensya sa mga bata ay nananatiling pangunahin sa timog ng bansa. Ang corporal punishment sa mga paaralang Amerikano ay isinasagawa sa pamamagitan ng paghampas sa puwitan ng mga mag-aaral o babaeng estudyante gamit ang isang espesyal na gawang kahoy na sagwan. Karamihan sa mga pampublikong paaralan ay may mga detalyadong tuntunin para sa kung paano isinasagawa ang mga seremonya ng pagpaparusa, at sa ilang mga kaso ang mga patakarang ito ay nakalimbag sa mga manwal ng paaralan para sa mga mag-aaral at kanilang mga magulang.

Sa Timog Amerika, ang pagtrato sa mga bata ngayon ay karaniwang makatao. Talaga, ipinagbabawal ang corporal punishment, at ang maximum na naghihintay sa isang makulit na schoolboy sa Brazil, halimbawa, ay ang pagbabawal sa mga laro sa recess. At sa Argentina, kung saan isinagawa ang pisikal na parusa hanggang sa 1980s, ang mga instrumento ng sakit ay mga sampal sa mukha.

AT mga nakaraang taon Ang mga mauunlad na bansa ay nahaharap sa mas kumplikadong mga gawain na nangangailangan ng mga bagong diskarte sa pagsasanay at edukasyon.

Sa isang banda, ang modernong produksyon at pamamahala sa buong mundo ay nangangailangan ng mga espesyalista na may kakayahang magproseso ng malaking halaga ng impormasyon, gumawa ng mga desisyon na isinasaalang-alang ang maraming mga kadahilanan, atbp. Sa kabilang banda, ang pagtindi at komplikasyon ng pagtaas ng paggawa sa presyo ng mga pambansang katangian ng edukasyon (pag-aalaga) na umunlad sa paglipas ng mga siglo iba't-ibang bansa hindi alintana ang katotohanan na balang araw ay maaaring bigla silang ma-demand ng modernong lipunan.

Sa bagay na ito, ito ay napaka isang pangunahing halimbawa. Sa panahon ng Tokugawa, sa loob ng dalawa at kalahating siglo, ang bansa ay halos nakahiwalay sa labas ng mundo. Ang paglalakbay sa ibang bansa o hindi awtorisadong pakikipag-ugnayan sa mga dayuhan ay may parusang kamatayan. Sa panahong ito, ang ilang mga ideya at tradisyon ay naitatag sa lipunan, na marami sa mga ito ay patuloy na gumagana hanggang sa araw na ito. Ito ay ganap na naaangkop sa proseso ng edukasyon at pagpapalaki. Matapos ang pagkatalo ng Japan sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang edukasyong Hapones ay tinukoy ng mga eksperto sa Amerika bilang hindi angkop para sa karagdagang paggamit at radikal na nabago. Gayunpaman, marami ang nanatiling hindi nagbabago. At ang natitirang bahaging ito, tinatanggap, ay may mahalagang papel sa mga himalang pang-ekonomiya na ipinakita ng Japan sa kamangha-manghang mundo noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. " Paano dapat turuan at turuan ang isang bata na magtrabaho sa paraan ng paggawa ng mga Hapones?” - ay tinatanong ngayon sa buong mundo.

Maraming taon ng karanasan sa pagtuturo sa mga unibersidad ng Hapon ang nagpapahintulot sa akin na igiit na ang mga diskarte ng Hapon sa edukasyon ay pangunahing naiiba sa mga Kanluranin. Mayroon silang napakalaking, hindi nabayarang mga pakinabang sa ibang mga kultura, at pantay na malalim, organikong likas sa sistema at hindi naitatama sa magdamag, mga pagkukulang. Ang mga kalamangan na ito, na nabuo sa paglipas ng mga siglo, ay naging in demand at gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa katotohanan na ang bansa, na lubos na natalo at walang sariling likas na yaman, ay mabilis na itinayo ang pangalawang ekonomiya sa mundo at ibinigay nito mamamayang may mataas na antas ng pamumuhay. At ang mga pagkukulang ay naging pangunahing puntirya ng kritisismo nang lumabas na ang mga tauhan na sinanay sa sistema ng Hapon ay hindi nakapag-iisa na malutas ang mga gawaing hindi pa nalutas ng sinuman sa mundo. Ibig sabihin, kinakailangan ito mula sa isang bansa na nakakuha ng nangungunang posisyon sa maraming aspeto.

paaralang Hapon

Kaya, ano ang sistemang ito na nagbibigay-daan sa iyo upang makahabol sa sinuman, ngunit hindi nagpapahintulot sa iyo na mauna? Ang mga bundok ng mga libro ay isinulat tungkol sa pagpapalaki ng mga Hapon bilang isang tiyak at lubhang kakaibang kababalaghan. Samakatuwid, susubukan ko lamang na dagdagan ang kaalaman ng mambabasa ng mga personal na obserbasyon mula sa Japanese pedagogical practice. Ang sistema ng edukasyon sa Hapon ay isang buong kumplikado ng pangunahin at pangalawang prinsipyo, tuntunin at pamamaraan. Nagsimula silang paunlarin noong ika-17 siglo ng mga tagapagtatag ng Japanese pedagogy na sina Nakaz Toju, Kaibara Ekiken at iba pang mga siyentipiko. Ang kanyang pangunahing posisyon: ang bata ay isang nilalang sikolohikal sa panimula ay naiiba sa isang may sapat na gulang, kaya kinakailangan na kumilos sa panimula na naiiba sa kanya. "Hindi mo maaaring agad na gawing isang may sapat na gulang ang isang bata, ang bawat edad ay dapat magkaroon ng sarili nitong mga kinakailangan, ang mga paghihigpit sa pag-uugali ay dapat na ipakilala nang paunti-unti," sabi ng mga siyentipikong ito. Regular na ulat ng mga mamamahayag tungkol diyan. na ang mga batang Hapones ay hindi dumura, at ang mga ina ay mahinahon na hinahayaan silang maupo sa mga lusak, nagpapatotoo: ang kasalukuyang mga magulang at mga bata ay matapat na tinutupad ang mga tuntunin ng mga klasiko.

Ang buong sukat at may layuning gawain sa paghahanda ng mga tunay na miyembro ng lipunang Hapones ay nagsisimula sa unang baitang ng paaralan. Sa mga unang araw, halos hindi nag-aaral ang mga bata sa paaralan, pinupuntahan nila ito kasama ang kanilang mga ina sa loob ng isa o dalawang oras, na parang nasa isang iskursiyon. Sa paaralan, ipinakita sa kanila kung ano ang isang mesa, kung paano umupo dito at kung gaano maginhawang maglagay ng isang portpolyo. Espesyal na pansin sa kagandahang-asal: paano kamustahin, paano magpaalam, paano makinig sa guro, kung paano magtanong, paano sumagot. Dito magsisimula ang pinakamahalagang bahagi. buhay may sapat na gulang pagsunod sa mga pormal na pamantayan ng pag-uugali. Maraming mga kinakailangan sa etiketa ang kasama ng mga Hapon sa buong buhay niya, kaya ang kanilang asimilasyon ay nagsisimula mula sa maagang pagkabata. Sa pintuan ng silid ng guro, isang piraso ng papel ang nakakuha ng aking pansin, kung saan nakasulat ang:

Para sa mga mag-aaral na bahagi ng guro
Pagtuturo

• Dahan-dahang kumatok sa pinto ng dalawa o tatlong beses.
• Ang pagkakaroon ng pahintulot mula sa guro, pumasok, humingi ng paumanhin.
• Sabihin nang maikli ang punto.
• Sa pagtatapos ng pag-uusap, humingi ng paumanhin.
• Lumabas, maingat na isara ang pinto sa likod mo.

Ang ugali ng mahigpit na pagsunod sa itinatag na mga patakaran ay isa sa mga pangunahing layunin ng edukasyon sa paaralan. Sa anumang aktibidad, kahit na malikhain, ang mga pamantayan ng admissibility ay palaging tinutukoy nang maaga, na dapat sundin. Kaya, kung magpasya ang mga mag-aaral sa sekondaryang paaralan na mag-shoot ng isang video film tungkol sa kanilang paaralan sa isang camera ng pelikula, kung gayon ang tagal nito ay matutukoy nang maaga, ang mga pangunahing paksa ng pagbaril, ang mga pag-andar ay ipamahagi sa mga kalahok, atbp. Solusyon problema sa matematika orihinal na paraan tatanggap ng pigil na papuri ng guro, ngunit tiyak na sasamahan ng pangungusap na ito ay nalutas, kahit na mabilis, ngunit hindi sa wastong paraan. At ito ay isang kawalan. Ang katumpakan at katumpakan ng mga aksyon, ang pagsunod sa itinatag na mga patakaran ay pinahahalagahan sa itaas ng improvisasyon, kahit na ang pinaka may talino. Kung ang high school baseball team ay maglalakbay sa isang laro sa ibang lugar, ang isang detalyadong pang-araw-araw na plano mula sa paggising hanggang sa pagpapatay ng mga ilaw na may oras ng paglalakbay ay bubuuin nang maaga. Karaniwang walang libreng oras kapag ang mga miyembro ng grupo ay naiwan sa kanilang sariling mga aparato. Isa sa mga tungkulin ng komite sa kalusugan ng paaralan ay regular na suriin ang mga mag-aaral para sa pagkakaroon ng tatlong kinakailangang bagay: isang bag mga napkin ng papel, panyo (kaligtasan sa kaso ng sunog) at pinutol na mga kuko. Ang pangwakas na layunin ay upang matiyak na ang lahat ng mga mag-aaral ay nakakatugon sa mga kinakailangang ito sa lahat ng oras. Ang pagiging kabilang sa isang grupo at kinikilala ng isang grupo ang pinakamahalagang kondisyon ng buhay sa Japan. Samakatuwid, ang isa sa mga gawain ng edukasyon ay ang pagbuo ng kakayahang ipasailalim ang mga aksyon at pagnanasa ng isang tao sa kanyang mga interes. Ang unang bagay na ginagawa ng isang guro kapag ang mga bata ay komportable sa paaralan ay Pangkatin ang klase sa lima o anim. Bukod dito, ang mga mag-aaral na may iba't ibang kakayahan, karakter at hilig ay kinakailangang magkaisa sa isang grupo. Mayroon itong pinuno, pangalawa at pangatlong numero at isang pares ng mga tagalabas. Siyempre, ang mga tungkuling ito ay tinutukoy ng guro mismo, at sa anumang pagkakataon ay hindi niya ito inaanunsyo, na napagtatanto na sila ay magbabago at dapat na magbago. Ang isang mahusay na guro ay isang guro na makakamit ang koordinadong gawain ng buong pangkat sa pagkumpleto ng gawain. Ang anumang mga salungatan sa grupo ay dapat na hindi kasama - ito ang pangunahing panuntunan. Ang mga pangkat ng paaralang Hapones ay lubos na nakapagpapaalaala sa Oktubre na "mga bituin" o pioneer na "mga link" sa paaralang Sobyet. Ngunit may isang makabuluhang pagkakaiba: ang mga Hapon ay nagawang makamit ang tunay na bisa ng naturang organisasyon.

Ang bawat klase, tulad ng buong paaralan, ay binubuo ng malaking bilang ng mga grupo o komite. Ang mga komite ay kusang-loob na naitala, na pumipili ng trabaho ayon sa kanilang gusto. Mayroong isang komite na namamahala sa pagpapakain ng mga hayop sa isang buhay na sulok, isang komite para sa pagsasahimpapawid sa radyo, isang komite sa sanitary at kalinisan, isang komite sa aklatan, isang komite ng menu, atbp.

Ang pagiging kasapi ng grupo ay binibigyang-diin sa paaralan iba't ibang paraan. Sa elementarya (grade 7-9) at senior high school (grade 10-12), ang mga mag-aaral ay kinakailangang magsuot ng uniporme. Mula sa una hanggang ikaanim na baitang, ang mga mag-aaral ay maaaring magbihis nang malaya, ngunit ang mga elemento ng pagiging miyembro ng grupo ay naroroon pa rin. Kaya, ang lahat ng unang baitang ay binibigyan ng maliwanag na dilaw na takip na nakikita mula sa malayo (para sa ligtas na pagtawid sa kalye). Simula sa ikalawang klase, nakakatanggap na sila ng dalawang karaniwang sumbrero. magkaibang kulay: isa para sa tag-araw, ang isa para sa taglamig, at ang paaralan ay nagpapaalam sa mga magulang sa pamamagitan ng sulat kapag kailangan nilang baguhin. Sa panahon ng mga kumpetisyon sa pagtakbo sa paaralan, ang lahat ng mga kalahok ay nahahati sa dalawang koponan. Ang oras ng ilang pinakamahusay na mga kinatawan (tatlo o lima) ay napupunta sa pangkalahatang mga standing, ayon sa kung saan ang panalong panig ay tinutukoy. Walang mga kampeon sa paaralan at mga indibidwal na nagwagi.

Dahil ang isang may sapat na gulang, ayon sa mga pamantayan ng Japanese pedagogy, ay isang nilalang na may ibang pagkakasunud-sunod kaysa sa isang bata, ang guro sa anumang kaso ay walang karapatan na maging awtoritaryan sa aming pag-unawa. Samakatuwid, ang pagpapatahimik sa maingay na klase pagkatapos ng pahinga, malamang na hindi siya hihingi ng katahimikan sa isang nakakatakot na boses, ngunit sasabihin na hindi pinapayagan ng mga mag-aaral na magtrabaho ang kalapit na klase, at ito ay magiging isang pagpapakita ng parehong pamamaraan - upang turuan ang bata na sumunod sa higit sa isang partikular na tao, kahit na isang makapangyarihang guro, ngunit isang grupo, kahit na sa parehong mga mag-aaral bilang kanyang sarili. Ang mga pamantayan ng pag-uugali ng grupong Hapones, lalo na sa mga grupo ng mga bata, ay hindi pa rin kilala sa ibang bansa. Ang mga ito ay nagdidikta ng mga aksyon at pamamahagi ng mga tungkulin na ganap na hindi maintindihan ng mga dayuhan na hindi pa nakakaalam. Bilang halimbawa, maaari nating banggitin ang isang purong modelo ng pag-uugali ng isang grupo ng Hapon. pinuno.Alam na sa alinmang pangkat ng mga bata ang pinuno ay karaniwang nakikilala pisikal na lakas at pagpapabaya sa panganib, lakas ng loob. Ang pinuno ng pangkat ng Hapon, bilang karagdagan sa mga katangiang ito, ay dapat ding maging isang responsableng tagapag-ayos, protektahan ang kanyang mga ward at alagaan sila. Minsan ang pag-aalaga ay maaaring magkaroon ng halos pagiging ama at hangganan sa serbisyo. Kung may taga mga ward» natagpuan, halimbawa, ang pagkawala ng isang bagay na mahalaga, ang pinuno ay karaniwang ang unang nagmamadali sa paghahanap. Totoo, hindi ito pumipigil sa kanya na ipakita ang kanyang superyoridad sa parehong ward sa anumang anyo, kasama ang paggamit ng karahasan. Gayunpaman, ang pangangalaga ng mas matandang miyembro ng grupo sa mga nakababata ay umaangkop sa tradisyonal na Japanese paternalistic na imahe ng isang matalinong pinuno ng Confucian.

AT mababang Paaralan ang mga bata ay nag-aaral sa loob ng anim na taon, at sa lahat ng oras na ito ay halos hindi sila binibigyan ng mga marka, o sa halip, binibigyan sila, ngunit pormal na pormal - para lamang may batayan para sa paglipat sa susunod na klase. Ang pangunahing kondisyon para sa paglipat ay hindi ang antas ng kaalaman ng mag-aaral, ngunit ang kanyang edad.Isang hindi masisira na prinsipyo ng edukasyong Hapones: lahat ng bata na umabot sa edad na anim ay kailangang pumasok sa elementarya at makapagtapos sa loob ng anim na taon. Ang lahat ng mga uri ng panlabas na pag-aaral o pinabilis na pag-aaral para sa mga may kakayahang bata, pati na rin ang pag-uulit sa ikalawang taon, ay hindi kinikilala sa prinsipyo. Sa elementarya, hindi pinapayagan ang pagbuo ng mga klase mula sa mas malalakas o mahihinang mag-aaral, at negatibo rin ang maagang pagdadalubhasa sa Japan: sa mga pribadong elementarya lamang, na mabibilang sa isang banda, may mga klase na may malalim na pag-aaral ng matematika. at ng wikang Ingles. Ang unibersal na pag-iisa ay ang pinakamahalagang natatanging katangian ng sapilitang siyam na taong edukasyon, na sumasaklaw sa halos 100% ng mga bata. Ang bahaging ito ng sistema ng edukasyon ay ganap na kinokontrol ng estado - 97% ng lahat ng mga mag-aaral ay nag-aaral sa mga pampublikong paaralan. Nang walang labis na takot na magkamali, maaari itong maipagtalo na sa alinmang bahagi ng bansa nang sabay-sabay, pinag-aaralan ng mga mag-aaral sa parehong edad ang parehong materyal na itinuro ng parehong mga pamamaraan . Ang isang mag-aaral na lumipat mula sa isang metropolitan na elementarya patungo sa isang maliit na bayan ng probinsiya ay hindi palaging makikilala ang pagkakaiba sa tanawin ng paaralan.

Ayon sa nilalaman ng edukasyon, ang Japanese elementary school- ang pinaka-pinag-isa sa mga binuo bansa sa mundo. Kaugnay nito, pangalawa lamang ito sa South Korean. Sa pagdaan, mapapansin na ang antipode nito ay ang French elementary school, kung saan humigit-kumulang 10% ng lahat ng mga mag-aaral taun-taon ay nananatili para sa muling pag-aaral. Kalahati lamang ng mga French schoolchildren ang nakaabot sa limang pangunahing grado nang hindi na kailangang ulitin ng isang taon. Sa huling bahagi ng dekada 80, humigit-kumulang 2% ng mga mag-aaral ang nanatili sa elementarya ng Soviet para sa ikalawang taon.

Sa pangunahing sekondaryang paaralan, ang taunang pag-ikot ng mga mag-aaral ay isinasagawa - bawat taon ay nagbabago ang komposisyon ng mga klase. Sa pagtatapos ng taon, ang mag-aaral ay maaaring magsumite ng isang nakasulat na aplikasyon sa yunit ng edukasyon, kung saan ipinapahiwatig niya ang mga pangalan ng tatlong kaibigan na nais niyang pag-aralan nang magkasama, pati na rin ang tatlong mag-aaral na nais niyang umalis. . Kapag bumubuo ng mga klase, sinusubukan ng pamamahala na isaalang-alang ang mga kagustuhang ito, ngunit nagbabala na hindi ito laging posible, at ang mga paghahabol, siyempre, ay hindi tinatanggap.

Sa Japan, ang mga pag-aaral sa dalawang shift ay hindi pa nasanay. Ang unang aralin sa iba't ibang paaralan ay magsisimula sa pagitan ng 8 at 9 ng umaga, ang huling aralin ay magtatapos sa pagitan ng 2 at 3 ng hapon. Pagkatapos nito, ang lahat ng mga mag-aaral ay lumabas upang linisin ang mga silid-aralan, koridor at iba pang lugar ng paaralan, na ginagawa araw-araw, limang araw sa isang linggo. Ang elementarya, gitnang paaralan at mataas na paaralan ay palaging matatagpuan sa iba't ibang mga gusali, kaya ang bilang ng mga mag-aaral sa isang paaralan ay hindi masyadong malaki, na ginagawang mas madaling pamahalaan.

Ang lipunang Hapones ay may matibay na hierarchical na istraktura, at mga bata mula sa edad ng paaralan magsimulang umangkop dito. Ang sistema ng seniority ay sumasaklaw sa lahat ng relasyon sa pagitan ng senior at junior na mga mag-aaral at nilinang ng mga espesyal na kaganapan mula sa unang taon ng pag-aaral. Sa maraming paaralan, ang mga prospective na unang baitang ay ipinakilala sa kanilang mga personal na tagapagturo mula sa ikalimang baitang bago pumasok. Kaya, sa pagpasok sa paaralan, ang bawat unang baitang ay mayroon nang ikaanim na baitang na nag-aalaga sa kanya. Ang mga relasyon sa pagitan nila ay dapat na binuo sa Confucian na prinsipyo ng "paggalang - pagtangkilik." Ang panlabas, pormal na mga palatandaan ng hierarchy ay mahigpit na sinusunod. Ang mga batang lalaki sa parehong edad ay maaaring tumawag sa isa't isa sa kanilang unang pangalan, apelyido, o kahit na palayaw, ngunit sa presensya ng isang guro - sa pamamagitan lamang ng apelyido, kasama ang pagdaragdag ng isang pinasimple na magalang na suffix kun. At ang sinumang mag-aaral na mas matanda ng kahit isang taon ay dapat tawagan lamang ng kanilang apelyido na may kasamang magalang na panlaping san. At walang nangahas na labagin ang panuntunang ito, kahit na ang pinakamakapangyarihan at makapangyarihang mga pinuno ng klase. Sa maraming mga paaralan, ang pagtatalaga ng isang taong klaseng guro ay isinasagawa. Ito ang mga opisyal na pinuno. Kung ang guro ay huli sa simula ng aralin, dapat nilang sakupin ang klase ng isang bagay na kapaki-pakinabang at panatilihin ang kaayusan, sa panahon ng mga talakayan sila ay nagsisilbing mga tagapag-ugnay, at lahat ng mga paglabag o kaso ng pagsuway ay dapat iulat sa guro.

Ang guro ay sumasakop sa pinakamataas na baitang sa hierarchy ng paaralan, ang paggalang sa kanya ay direktang nauugnay sa edad, kahit na sa pangalan: ang magalang na address sensei ay nangangahulugang " pre-born". Ang papel nito ay mas mataas kaysa sa European o American na paaralan, na nakikita ang pangunahing layunin nito sa pagtuturo ng kaalaman sa paksa. Ayon sa Japanese notions, ang guro ay mas responsable para sa mag-aaral kaysa sa kanyang sariling ina. Ang huli ay gumaganap ng isang pantulong na papel sa proseso ng edukasyon sa paaralan, na kadalasang bumababa sa paghahanda at pagpapanatili ng mga pangkalahatang kaganapan kasama ang pakikilahok ng kanyang anak. Sa mga paaralan, ang magkasanib na komite ng magulang-guro ay nabuo nang walang kabiguan, kung saan ang pamilya ay halos eksklusibong kinakatawan ng mga kababaihan. Ang paglahok sa mga komite ay boluntaryo, at upang hikayatin ang mga magulang, ang paaralan ay nag-oorganisa ng iba't ibang aktibidad, halimbawa, mga kurso sa recreational gymnastics sa gym ng paaralan sa ilalim ng gabay ng isang guro sa pisikal na edukasyon. Sa turn, ang mga miyembro ng komite ay naghahalinhinan sa pag-aalaga sa mga bata tuwing Sabado, kapag walang mga lesson sa paaralan, at ang mga bata ay gustong maglaro nang magkasama. Ayon sa mga ideya ng Hapon, ang mga independiyenteng laro ng mga bata sa kalye ay isang hindi kanais-nais na kababalaghan, kaya ang paaralan ay kusang nagbibigay sa kanila ng mga lugar at pasilidad ng paaralan, ngunit sa ilalim ng kontrol ng isa o higit pang mga ina mula sa komite ng magulang. Dahil ang mga nasa hustong gulang ay dapat na patuloy at may layuning kontrolin ang proseso ng edukasyon. Walang karapatan ang mga magulang na pumili ng paaralan para sa kanilang anak, at kung walang mga espesyal na pangyayari, obligado silang ipadala ito sa pinakamalapit sa kanilang tahanan. Tulad ng nabanggit na, ang lahat ng mga paaralan ay lubos na nagkakaisa, at ang bawat isa ay gumaganap ng papel ng isang organisasyonal at metodolohikal na sentro sa lugar nito, kung saan ang lahat ng kasalukuyang impormasyon sa pagpapatakbo ay natatanggap. Kung ang isa sa mga nasa hustong gulang ay nakakita ng isang bagay sa kalye na lumalampas sa pang-araw-araw na gawain at may kaugnayan sa mga bata, una sa lahat ay iuulat niya ito sa paaralan. Kung ang isang isang araw na biyahe ay binalak sa paaralan sa Linggo, pagkatapos ay sa alas-6 ng umaga isang puting bandila ang itinaas sa itaas ng gusali ng paaralan, ibig sabihin ay koleksyon, o isang pula - ang biyahe ay kinansela dahil sa mga kondisyon ng panahon. Ang mga pamilya ng mga mag-aaral ay madalas na nakakatanggap ng mga nakasulat na abiso mula sa paaralan na ang ganoon at ganoong intersection ay naging mas mapanganib kamakailan, ang trapiko ay tumaas nang husto sa ganoon at ganoong seksyon ng kalsada, atbp. Bago ang simula bakasyon sa tag-init ang paaralan ay nagpapadala ng mga leaflet sa mga magulang tungkol sa mga panganib ng summer swimming, sobrang init sa araw, atbp. At sa panahon ng pista opisyal, patuloy na tinuturuan ng paaralan ang mga mag-aaral, nagbabala, halimbawa, na hindi sila dapat magtipon para sa magkasanib na mga laro bago mag-10 ng umaga. Bilang karagdagan, sa panahon ng tag-araw, binibigyan sila ng mahabang listahan ng mga gawain na dapat tapusin sa pagsisimula ng susunod taon ng paaralan(koleksyon ng mga herbarium, mga ulat ng mga obserbasyon sa panahon, pagbabasa ng sapilitang literatura sa paaralan, atbp.).

Ang Japanese school ay bukas 240 araw sa isang taon - higit pa kaysa sa US, UK o France. Isinasaalang-alang ang katotohanan na ang karamihan ng mga mag-aaral ay halos araw-araw na nananatili sa paaralan pagkatapos ng mga aralin para sa mga klase, ang papel nito sa edukasyon ay napakalaki. Ang paaralan ang may pangunahing responsibilidad para sa edukasyon at kaligtasan ng mga mag-aaral, at hindi lamang sa oras ng pasukan, kaya nabigyan ito ng mga dakilang kapangyarihan. Ang direktorat mismo ang nagtatakda ng pinakaligtas na ruta at paraan ng transportasyon para sa paglalakbay sa paaralan. Sa karamihan ng mga paaralan sa lungsod, ang mga mag-aaral ay hindi pinapayagang sumakay sa mga bisikleta, na karaniwan sa Japan. pangunahing dahilan: Ang makipot na kalsada at mabigat na trapiko sa oras ng pagmamadali sa umaga ay ginagawang mapanganib ang biyahe. Sa mga rural na lugar, pinapayagan ang mga bisikleta, ngunit kahit dito karamihan sa mga paaralan ay nangangailangan ng mga mag-aaral na magsuot ng helmet na ginagamit ng mga nagmomotorsiklo.

May sapat na mga alituntunin, regulasyon at pagbabawal para sa mga mag-aaral na Hapones. Ang mga batang babae ay ipinagbabawal na gumamit ng mga pampaganda at alahas, kahit na ang mga uri ng hairpins na pinapayagan ay itinakda. Ang mga magulang ay binigyan ng babala na ang mga bata ay hindi dapat magdala ng orihinal, lalo na ang mga naka-istilong o mamahaling mga bagay sa paaralan - ang isa ay hindi dapat tumayo at lumikha ng mga tukso para sa pagnanakaw. Hanggang sa katapusan ng ika-siyam na baitang, ang mga mag-aaral na papunta sa paaralan at tahanan ay ipinagbabawal na pumasok sa mga walang kasamang convenience store nang walang nasa hustong gulang, hindi pa banggitin ang pagbili sa mga ito. Ang mga mag-aaral ay nakasuot ng karaniwang uniporme na alam ng lahat sa distrito, kaya ang paglabag ay karaniwang hindi napapansin. Ang mga nagbebenta sa mga tindahan (madalas, ito ay mga part-time na mag-aaral) ay opisyal na inaabisuhan ng mga patakaran ng kalakalan, na sinusunod sa lahat ng dako. Sa pamamagitan ng iba't ibang channel, nakakatanggap ang paaralan ng impormasyon tungkol sa mga paglabag na ginawa ng mga estudyante nito. Totoo sa kanilang sarili, ang mga Hapon ay sumusunod din sa landas ng edukasyon sa grupo. Sa isang malaking pahinga sa tanghalian, ang lokal na transpition ay nag-aanunsyo sa buong paaralan na ang mga mag-aaral ng ganito at ganoong klase ay paulit-ulit na nakikita sa mga kalapit na tindahan. Ang mga pangalan ng mga lumabag ay hindi pinangalanan. Iba-iba ang mga parusa. Halimbawa, ang buong klase para sa isang tiyak na oras (isang linggo, dalawa, isang buwan) ay maaaring bawian ng karapatang gumamit ng gym sa panahon ng mahabang pahinga sa tanghalian. Kung nilabag ang pagbabawal na ito, kasunod ang mas matinding parusa. Ang mga desisyon sa mga parusa ay ginawa ng lupon ng paaralan at sinusubaybayan ng mga mag-aaral mismo.

Pag-iisa ng paaralang Hapones nagpapakita ng sarili sa iba't ibang anyo. Simula sa mga uniporme sa paaralan at nagtatapos sa isang set ng mga produkto at ang pagkakasunud-sunod kung saan ang mga ito ay inilalagay sa kahon ng tanghalian ng paaralan na dinadala ng mga mag-aaral mula sa bahay. Ang pinakaluwag na elemento ng uniporme ay medyas. Tinutukoy lamang ng mga kinakailangan ang kanilang lilim (" magaan na tono"). At bagaman ang kulay damit na panloob ay hindi kinokontrol sa anumang paraan, ang mga mag-aaral na nakasanayan sa pagkakapareho sa lahat ay agad na markahan ang isang kasama sa locker room na ang T-shirt, halimbawa, ay hindi puti, tulad ng lahat ng mga kulay, ngunit isa pa. Bilang isang patakaran, siya ay agad na nagiging object ng panlilibak at, kung hindi siya "itama" kaagad, pagkatapos ay ilantad ang kanyang sarili sa banta ng pagiging biktima. ijime- pagtatalik ng grupo. Sa Japan, wala nang kahila-hilakbot na kasawian para sa isang mag-aaral. Kilalang-kilala na ang mga biktima ng ijime ay madalas na nagpapakamatay, hindi makayanan ang sikolohikal na presyon. Ang phenomenon na ito ay karaniwan sa basic high school, mas madalas sa high school. Karaniwan, ang mga bagay ng pambu-bully at kahihiyan ay mga mag-aaral na sa ilang kadahilanan ay hindi nababagay sa mga relasyon sa loob ng grupo o hindi nakakatugon sa mga karaniwang kinakailangan. Kadalasan sila ay mga bata na nanirahan kasama ang kanilang mga magulang sa loob ng maraming taon sa ibang bansa at walang oras upang matutunan ang mga pamantayan ng pag-uugali na nagsisimula nang linangin sa kindergarten.

Ang takot na tumayo sa isang paraan, na hindi matugunan ang pamantayan, sa sarili nito ay nagiging isang malakas na sikolohikal na pampasigla at regulator ng pag-uugali ng grupo. Sa mga paaralang Hapones, bilang bahagi ng programang "kalusugan", ang lahat ng mga parameter ng pisikal na pag-unlad at kalagayan ng mga mag-aaral ay maingat na binabanggit. Karaniwan, dalawang card ang ibinibigay para sa bawat mag-aaral. Sa isa, ang data sa kanyang taas, timbang, atbp. ay ipinasok taun-taon, at sa iba pa - ang mga resulta ng regular na medikal na eksaminasyon sa taon ng pag-aaral. Ang data sa taas at timbang ay kinakalkula gamit ang isang espesyal na formula at pinagsama-sama sa limang kategorya - "sobrang pop note" "fullness", "norm", "thinness", "extreme thinness". Maraming mga mag-aaral ay matulungin sa mga resulta ng isang medikal na eksaminasyon at, sa mga unang nakababahala na mga palatandaan, nagsisimulang subaybayan ang kanilang diyeta nang higit pa. Ang dahilan ay hindi sa panghihikayat ng mga magulang, ngunit sa banta ng parehong ijime mula sa mga kapantay.

Unibersidad ng Japan

Sa oras na pumasok sila sa unibersidad, ang mga mag-aaral ay ganap na nakabisado ang programa ng pag-uugali ng grupo at responsibilidad ng grupo. Ito ay humahantong sa mga kawili-wiling resulta. Sa silid-aralan ng unibersidad, ganap na walang kung ano ang karaniwang tinatawag ng mga gurong Ruso na "espiritu" ng pangkat ng pag-aaral. Ang mga mag-aaral ay pumipili ng isang paksa para sa pag-aaral nang paisa-isa, batay lamang sa kanilang sariling mga interes at ideya. Ang mga natipon sa parehong madla ay kadalasang hindi magkakilala. Bukod dito, ang mga mag-aaral sa ikalawa at ikaapat na taon, kadalasan mula sa iba't ibang faculty, ay maaaring magkatabi sa klase. Ang pangkalahatang antas ng kaalaman, paghahanda sa paksang ito at marami pa, lahat ay ganap na naiiba. Sa madla ng Russia, tumatagal ng ilang oras upang maitatag ang minimum na kinakailangan para sa magkasanib na gawain emosyonal na pakikipag-ugnayan, at sa Japanese audience, hindi kailangan ang contact, lahat ay ginagawa sa utos ng guro, alinsunod sa mga kinakailangan ng disiplina.

mga estudyanteng Hapones halos huwag isulat at huwag sumilip ng mga sagot mula sa isa't isa. Walang kahit na mga salita na nagsasaad ng gayong mga aksyon sa wika - mayroong isang karaniwang expression " hindi tapat na mga aksyon"(fusei koi). Bukod dito, kasama sa "hindi tapat na mga aksyon" hindi lamang ang pagdaraya, kundi pati na rin ang isang lapis na kinuha sa kamay pagkatapos ng anunsyo na "tapos na ang pagsusulit, ilagay ang mga lapis sa lahat" ay narinig sa madla. Ang mga guro sa Hapon ay hindi naghahanda ng anumang mga opsyon sa pagsusulit, lahat ng mga mag-aaral ay tumatanggap ng parehong mga tanong. Ang katapatan sa mga pagsusulit ay isang espesyal na kaso ng higit pa pangkalahatang tuntunin, na pinaghugpong din ng mga taon ng paaralan at kadalasang sinusunod: maaari mong itago ang isang bagay o tumanggi na sagutin ang lahat, ngunit hindi ka direktang manlinlang. Samakatuwid, kapag tinanong tungkol sa dahilan ng pagiging huli, ang mag-aaral na Hapon ay hindi nag-imbento ng anuman, ngunit medyo mahinahon na sinasagot ang guro na siya ay nakatulog. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang pagkakamali o kahinaan ay maaaring humingi ng tawad at patawarin, ngunit hindi ito naaangkop sa sinasadyang panlilinlang.

Ang mga batas ng Japanese group psychology ay gumagawa ng ilang mga pamamaraan na ginagamit ng mga guro sa mga unibersidad sa Russia na hindi epektibo. Halimbawa, ipinagbabawal ng mga batas na ito ang anuman, kahit na ang pinakamaliit, pampublikong pagpapakita hindi lamang ng sariling kaalaman o kakayahan, kundi maging ng mga indibidwal na kagustuhan. Samakatuwid, ang guro ay hindi makakaasa ng anumang tugon maliban sa pangkalahatang katahimikan kung magtatanong siya sa mga mag-aaral na Hapones ng mga katanungang tulad nito "Sino ang nakatapos ng gawain?", "Sino ang maaaring magsalin nito?", "Sino ang handang sumagot ngayon?" atbp. Ang anumang reaksyon ng sinuman sa mga estudyante sa mga tanong na ito ay nagpapahiwatig ng kanyang paghihiwalay sa grupo, at hindi ito malugod. Maaari mo lamang ipakita sa publiko ang iyong kamangmangan o iba pang nauugnay na kahinaan. Samakatuwid, sa mga tanong ng kabaligtaran na direksyon - halimbawa, "Sino ang hindi nakatapos ng ehersisyo?", "Sino pa ang kailangang mag-isip tungkol sa sagot?" isang gubat ng mga kamay ay karaniwang napupunta sa madla.

Walang mga espesyal na kinakailangan para sa pagkakumpleto at pagkakaunawaan ng mga paliwanag ng guro sa madla sa unibersidad. Kung ang guro ay nagsasagawa ng aralin nang may kakayahan, ito ay mabuti, kung hindi masyadong may kakayahan - okay lang. Ito ay pinaniniwalaan na ang lahat ng hindi nauunawaan o hindi maipaliwanag ay dapat na harangin ng maraming beses ng mga indibidwal na pagsisikap ng mga sumusunod sa matitinik na landas ng agham. Mas mahigpit na mga kinakailangan ang ipinapataw sa modelo ng pag-uugali ng guro sa pangkalahatan, lalo na sa labas ng silid-aralan. Ang impormal na komunikasyon sa pagitan ng mga propesor at mag-aaral sa labas ng unibersidad (kabilang ang magkasanib na hapunan, piging na may mga inuming may alkohol, atbp.) ay lubos na tinatanggap at hinihikayat. Ang sitwasyon kapag ang isang tipsy na guro ay hindi nagsasalita nang maayos sa harap ng mga mag-aaral ay karaniwan at hindi nagiging sanhi ng alinman sa sorpresa o pagpuna sa sinuman. Dapat pansinin na ang mga mag-aaral na Hapones sa ganitong mga sitwasyon ay kumikilos nang natural at napaka tama. Maaaring mahirap para sa isang dayuhan na mapunta sa tamang tono ng naturang komunikasyon - may mga hindi nakasulat na batas dito na mahigpit na sinusunod.

Sa nakalipas na kalahating siglo, ang sistema ng edukasyon ng Hapon ay nakamit ng pangkalahatang kinikilalang tagumpay. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na walang mga problema na natitira dito. Dagdag pa rito, dumarami ang pagpuna at pag-aalala mula sa mga dalubhasa sa dayuhan at Hapon, lalo na sa mga tuntunin ng mas mataas na edukasyon. Ang partikular na alalahanin ay ang kakulangan ng motibasyon at intensity ng pag-aaral, ang pangkalahatang pagtuon nito sa pagsunod sa nauna at ang pagkahuli sa pagbuo ng kakayahan ng mga mag-aaral na maghanap ng mga bagong solusyon. Ang mga dahilan para dito ay nakasalalay sa mga detalye ng lipunang Hapon mismo. Ang katotohanan ay ang mga kumpanya at institusyon ng Hapon, kapag kumukuha ng isang nagtapos, ayon sa isang mahabang tradisyon, ay nagbibigay ng kagustuhan hindi sa kanyang mga indibidwal na merito, ngunit sa reputasyon ng unibersidad kung saan siya nagtapos. Ito ay mahusay na inilalarawan ng mga resulta ng isang pag-aaral na isinagawa noong 1982. Ipinakita nito na 60% ng lahat ng mga matagumpay na nakapasa sa mga pagsusulit para sa matataas na posisyon sa apparatus ng estado ay nagmula sa dalawang dating unibersidad ng imperyal sa at. Mula 1877, nang mabuksan ang unang Tokyo Imperial University, hanggang sa katapusan ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, pitong unibersidad lamang sa Japan at dalawa sa ibang bansa ang nakatanggap ng imperyal na katayuan. Itinuring silang elite at palaging may monopolyo sa priority distribution ng kanilang mga nagtapos.

Kung sa Europa at Estados Unidos para sa isang matagumpay na karera kailangan mong ipasa ang mga huling pagsusulit sa unibersidad nang maayos, kung gayon sa Japan para dito kailangan mong ipasa ang mga pagsusulit sa pasukan sa unibersidad na may magandang reputasyon. Malapit na nauugnay dito ang malawakang paniniwala na ang isang Japanese student sa isang unibersidad ay may karapatang magkaroon ng magandang pahinga pagkatapos ng matinding paghahanda para sa entrance exams at makakuha ng lakas bago magsimula sa trabaho. Pagkatapos ng lahat, ang kompanya kung saan siya nakakakuha ng isang lugar ay, sa anumang kaso, magsisimula ng kanyang sariling pag-aaral ng baguhan, At dito kailangan niyang mag-aral, anuman ang oras o pagkapagod. Ang kamalayan sa katotohanang ito ay bumubuo ng angkop na balangkas ng pag-iisip sa mga mag-aaral na Hapones at may dominanteng epekto sa lahat ng kanilang pag-uugali at saloobin sa pag-aaral sa loob ng apat na taon.mga gastos o paglalakbay sa ibang bansa. Hindi kaugalian na magtalaga ng takdang-aralin sa isang unibersidad sa Hapon. Ang isang guro na nangangailangan ng paghahanda sa sarili para sa isang aralin ay isang pambihira. Isang tugon ng mag-aaral "sorry, nakalimutan kong gawin yung assignment"- Ang pinakakaraniwan.

Ang dahilan ng ganitong saloobin sa pag-aaral ay hindi lamang iyon " sa 18, ang isang mag-aaral ay dapat pumasok sa isang unibersidad, at sa 22 - nagtapos”, ngunit din sa katotohanan na sa Japan, sa loob ng mahabang panahon, tinatrato nila ang pag-aaral sa panahon praktikal na gawain. Ito ay itinuturing na mas mahalaga at mabunga kaysa sa pagkuha ng puro teoretikal na kaalaman. Bilang resulta, nabuo ang isang dalawang yugto ng sistema ng mas mataas na edukasyon: apat na taon ng teoretikal na pag-aaral sa isang unibersidad at mula sa dalawang buwan hanggang dalawang taon ng praktikal na pag-aaral sa lugar ng trabaho, ayon sa isang espesyal na idinisenyong iskedyul at sa ilalim ng pangangasiwa ng mga nakaranasang tauhan. mga opisyal.

Ang American specialist na si Ezra Vogel, na nag-aral ng Japanese higher education sa loob ng maraming taon, ay nagbubuod ng kanyang mga problema sa ganitong paraan: “Ang pinakamahalagang tungkulin ng mga unibersidad sa Japan ay ang sertipikasyon ng mga estudyante. Gayunpaman, ang mga pagsisikap ng mga kawani ng pagtuturo upang mapabuti ang teknolohiya ng edukasyon at ang antas ng atensyon sa mga mag-aaral ay hindi sapat, ang mga pagsisikap ng mga mag-aaral mismo sa kanilang pag-aaral ay hindi maihahambing sa paghahanda para sa mga pagsusulit sa pasukan. Ang antas ng analytical na gawain sa silid-aralan ay mababa, ang pagdalo ay mababa. Ang mga gastos sa pananalapi sa mga unibersidad sa mga tuntunin ng isang mag-aaral ay hindi gaanong mahalaga ... Sa kanilang trabaho, ang mga estudyanteng Hapones ay kadalasang sumusunod sa itinatag na mga pattern at pamantayan, hindi nagsusumikap na bumuo ng kanilang sariling diskarte sa problema." Mas malupit pa ang pagpuna ni Edwin Reischauer (1910-1990), isa sa mga nangungunang iskolar ng Hapon sa Estados Unidos, na nagsilbi bilang ambassador sa Japan sa loob ng maraming taon. Isinulat niya, "Ang apat na taon ng nasayang na oras sa kolehiyo, na may mahinang pagtuturo at ganap na hindi sapat na pagsisikap ng mag-aaral, ay isang hindi kapani-paniwalang pag-aaksaya ng oras para sa isang bansang nakatuon sa ideya ng kahusayan sa lahat ng bagay." Siyempre, alam ng mga pinuno ng edukasyong Hapones ang mga problema ng mas mataas na edukasyon. Ang isa sa mga pag-asa para sa pagpapabuti ay nauugnay sa demograpikong sitwasyon sa bansa. Sa nakalipas na walong taon, ang bahagi ng labing-walong taong gulang na kategorya ng edad sa demograpikong istruktura ng populasyon ay patuloy na bumababa, at noong 2009 ang bilang ng mga aplikante sa bansa ay katumbas ng bilang ng mga lugar sa mga unang kurso ng lahat ng unibersidad. Sa madaling salita, sa loob ng ilang taon, bawat high school graduate ay makakahanap na ng lugar sa unibersidad na walang pagsusulit.Inaasahan na ito ay hindi lamang magpapatindi sa kompetisyon sa pagitan ng mga unibersidad para sa mga handang aplikante na nagsimula na, ngunit lalo pang mapapaigting. isulong ang mataas na edukasyon ng Hapon sa landas ng pagiging pangkalahatan. Sa ngayon, wala pang nakatutulong na ideya ang iniharap sa Japan kung paano itataas ang antas ng mas mataas na edukasyon at kasabay nito ay mapanatili ang katangiang masa nito.

Sa buong kasaysayan nila, ang mga Hapones ay kusang-loob na natuto sa mga dayuhan, ngunit hindi kailanman naging guro, kahit na sila ay matagumpay sa isang bagay. Ang sistema ng edukasyon ng Hapon ay nakilala rin sa pamamagitan ng isang pangingibang-bansa sa halip na isang oryentasyon sa imigrasyon. Noong 1984, mayroong 10,700 dayuhang mag-aaral sa mga unibersidad ng Hapon, o 0.5% ng kabuuang pangkat ng mag-aaral sa Japan. Kasabay nito, sa Estados Unidos, ang bilang ng mga dayuhang mag-aaral ay 339,000 katao, o 3% (na may pinakamalaking pangkat ng mag-aaral sa mundo), at sa mga bansang Europeo ang bilang na ito ay nag-iiba mula 5% hanggang 10%. Mayroong 13,000 Japanese students sa United States of America lamang, 2,000 higit pa sa lahat ng dayuhan sa Japan na pinagsama. Kabilang sa mga dahilan para sa sitwasyong ito ay hindi lamang ang mga detalye ng edukasyon sa Hapon, kundi pati na rin ang layunin ng kahirapan ng wikang Hapon, na itinuro, at ang mga posibilidad ng paggamit nito sa mundo ay hindi napakahusay kumpara sa Ingles. Dapat ding tandaan na sa lahat ng mga dayuhang mag-aaral sa Japan, 80% ay mula sa mga bansang Asyano, na nakatuon sa isang makabuluhang sektor ng ekonomiya ng Japan, ang pamahalaan ng Japan ay gumawa ng malaking pagsisikap na baguhin ang sitwasyon sa nakalipas na 20 taon. Noong 1980s, inaprubahan nito ang isang ambisyosong programa - upang dalhin ang bilang ng mga dayuhang estudyante sa 100,000 katao, at naglaan ng malaking pondo para dito. Noong 1992, mahigit 48,000 dayuhan ang pumunta sa Japan para mag-aral. Gayunpaman, humigit-kumulang 120,000 mga estudyanteng Hapones ang piniling mag-aral sa ibang bansa sa parehong taon. Ang agwat sa mga bilang sa pagitan ng mga "export" at "import" ng mag-aaral sa mga terminong porsyento ay medyo lumiit, ngunit nananatili ang pangkalahatang kalakaran.

Sinong mga mag-aaral sa Japan ang unang pumunta sa ibang bansa para mag-aral? Maaari silang maging kondisyon na nahahati sa dalawang kategorya. Ang una ay ang mga taong, sa prinsipyo, ay ayaw tumanggap ng Japanese higher education sa iba't ibang dahilan. Ang pangalawa ay ang mga umaasang makikinabang mula sa isang hindi pamantayang track record ng edukasyon. Ang pagkakaiba nito sa listahan ng nakararami, sa isang banda, ay nagpapaliit sa saklaw ng aplikasyon ng mga pwersa ng isang espesyalista sa Japan, at sa kabilang banda, makabuluhang binabawasan ang kompetisyon sa merkado ng paggawa. Kasabay nito, dapat tandaan na sa kamalayan ng publiko ng Hapon, na ganap na ibinabahagi ng mga employer, ang buhay sa ibang bansa para sa mga Hapon ay nakikita bilang isang pagsubok, at hindi bilang isang pagpapala. At kapag umakyat sa hagdan ng karera, ang ganitong karanasan ay tumatanggap ng angkop na positibong pagtatasa. Sa pagkakaalam ko, ang absolute majority ng Japanese trainees sa Russia ay kabilang sa pangalawang kategoryang ito.

Summing up, dapat tandaan na ang karamihan ng etnokultural at mga tampok na sikolohikal Ang edukasyon at pagpapalaki ng mga Hapones ay nakaugat sa sikolohiya ng pamayanang magsasaka ng Hapon, ang pangunahing hanapbuhay nito ay ang pagtatanim ng palay, na nangangailangan ng pinakamataas na kooperasyon ng mga miyembro nito. Para sa pangunahing bahagi ng mga Hapon, na hindi gaanong pamilyar sa mga panganib at hindi mahuhulaan ng pangangaso, ang pagiging magiliw at kasipagan ay mas mahalaga kaysa sa personal na lakas, kagalingan ng kamay at tapang. Ang mga katangiang ito ay kinilala sa panahon ng pangingibabaw ng uring militar, ngunit kahit noon pa man ay hindi nila inilapat sa mga karaniwang tao (iyon ay, sa karamihan ng populasyon).kumalat. Ang mga siglong lumang code ng pag-uugali ng grupo sa komunidad ay pangunahing inilaan upang matiyak ang kolektibong kaligtasan nito. At kahit na medyo nagbago ito sa paglipas ng panahon, ang mga pangunahing tampok nito ay nananatiling nangingibabaw sa Japan ngayon.

Ang pagiging huli sa klase ay may parusa

Ito ay tipikal para sa mga paaralang Hapon. Dapat nasa school ka ng 8:30! Ang mga mahuhuli ng limang beses ay kailangang maglinis ng paaralan at pumunta sa paaralan nang mas maaga araw-araw sa loob ng isang linggo.

Ang paglilinis ng paaralan ay gawain ng mga mag-aaral mismo

Walang mga teknikal na manggagawa sa mga paaralang Hapon. Ang mga mag-aaral mismo ay naglilinis ng mga lugar ng paaralan: mga silid-aralan kung saan sila nag-aaral, mga koridor, mga swimming pool.

Mga pagkain sa mga silid-aralan

Ang mga mag-aaral ay kumakain sa parehong mga silid kung saan sila nag-aaral. Pinaglilingkuran nila ang kanilang sarili. Bawal magtapon ng pagkain, lahat dapat kainin!

Napakahalaga ng mga aralin sa paglangoy

Ang mga aralin sa paglangoy ay kasama sa kurikulum. Maraming paaralan ang may sariling swimming pool. Kung ang mag-aaral ay hindi natutong lumangoy sa taon ng pag-aaral, pagkatapos ay obligado siyang dumalo sa mga aralin sa paglangoy sa tag-araw, sa panahon ng pista opisyal.

Paggamit mga mobile phone mahigpit na ipinagbabawal sa mga paaralan

Ang mga mag-aaral ay maaaring magsimulang gumamit ng kanilang mga mobile phone pagkatapos lamang ng pagtatapos ng mga aralin.

Ang mga mag-aaral ay maaari kahit na sa panahon ng bakasyon sa tag-araw, kung nais nila, pumunta sa paaralan upang makilahok sa anumang mga aktibidad.

Ang lahat ng mga mag-aaral na wala pang 18 taong gulang ay pinapayagang lumabas ng bahay hanggang 22.00 lamang

Iba't ibang tinatrato ng iba't ibang lungsod ang panuntunang ito. Ngunit para sa karamihan, ito ay sinusunod. Kaya, sa malalaking lungsod gaya ng Tokyo at Yokohama, ipinagbabawal ang mga mag-aaral na bumisita sa mga sinehan o bumisita pagkalipas ng 22.00.

Mahigpit na mga kinakailangan sa hitsura

Ang mga mag-aaral ay hindi pinapayagang magsuot ng pampaganda, magsuot ng mga kulay na lente, magpakulay ng kanilang buhok at mga kuko, o mag-tweeze ng kanilang mga kilay. Ito ay tipikal para sa maraming paaralang Hapon.

Paggalang sa nakatatanda

Ang mga mag-aaral ay inaasahang yumuko sa mga guro sa simula ng aralin at sa pagtatapos ng aralin.

Mga kinakailangan para sa mga hairstyles para sa mga lalaki at babae

Bawal magpakulay ng buhok, magsuot ng benda iba't ibang uri sa ulo. Ang mga kabataang lalaki ay ipinagbabawal na magkaroon ng bigote at balbas, dapat laging maayos ang pagkakaahit.

Hindi ka makakagawa ng mga pagbabago sa uniporme ng paaralan

Ang mga mag-aaral ay dapat magsuot ng uniporme ng paaralan ayon sa inireseta ng paaralan. Walang mga pagbabago o dekorasyon ang pinapayagan.

Ang pagpapalit ng mga guro ay wala o napakabihirang

Sa mga paaralang Hapones, walang kapalit na guro. Kung ang guro ay nagkasakit o wala sa iba mabuting rason, pagkatapos ay wala sa kanyang mga kasamahan ang papalit sa kanya. Ang mga mag-aaral ay dapat maupo sa silid-aralan at malayang kumpletuhin ang mga gawain na ibibigay sa kanila. Minsan may ibang guro na maaaring pumasok sa silid-aralan upang suriin ang sitwasyon.

Ang pagkakaiba-iba sa damit na panlabas ay hindi pinapayagan

Ang mga jacket at sweater ay dapat na madilim: navy blue, black o kulay abo. alahas ay ipinagbabawal din.

Ang pagpapanatili ng disiplina ay isang mahirap na gawain, at hindi lahat ay makakayanan ang gawaing ito. Ang isang grupo ng mga hindi mapakali na bata ay maaaring magpabaliw sa sinuman at sirain ang isang paaralan sa loob ng ilang minuto. Iyon ang dahilan kung bakit naimbento ang mga parusa, at pag-uusapan natin ang tungkol sa pinaka-kahila-hilakbot ngayon.

Tsina
Sa China, pinarusahan ang mga pabaya na estudyante sa pamamagitan ng paghampas ng kanilang mga kamay gamit ang sanga ng kawayan. Parang hindi lang nakakatakot kung hindi mo alam kung ilang beses nakuha ng mga mag-aaral. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay suportado lamang ng mga magulang ang pamamaraang ito ng pagpapalaki ng mga bata. Kinansela ito 50 taon lamang ang nakalipas.

Russia
Sa Russia, ang mga pamalo ay ginamit upang itulak ang katotohanan sa mga bata. Sa mga seminaryo sa teolohiya, maaari silang bugbugin ng mga pamalo dahil sa labis na kasigasigan sa pagkain o dahil sa hindi nila alam ang mga pangalan ng lahat ng 12 apostol.

Ganito ang hitsura nila. Ang mga tungkod ay mga sanga na ibinabad sa tubig para sa pagkalastiko. Malakas silang tumama at nag-iwan ng marka.

Britanya
Sa UK, ang mga mag-aaral ay nilagyan ng mga gisantes. Oo, ang tradisyong ito ay nagmula doon, at mabilis na nakarating sa amin, nagsagawa din kami ng gayong parusa. Naglagay sila ng mga hubad na tuhod sa nakakalat na mga gisantes. Maniwala ka sa akin, hindi lamang ito masakit sa unang 30 segundo, at ang mga batang Ruso na nag-aaral kung minsan ay nakatayo sa mga gisantes sa loob ng 4 na oras. Ang corporal punishment ay inalis lamang noong 1986.

Brazil
Ang mga batang Brazilian ay pinagbawalan sa paglalaro ng football. Gaano man ito kadali para sa amin, para sa sinumang batang Brazilian ay maihahambing ito sa kamatayan, dahil lahat ay naglalaro ng football kahit sa recess!

Liberia
Sa Liberia, ang mga bata ay pinarurusahan pa rin ng latigo. Kamakailan, personal na hinampas ni Liberian President Charles Taylor ang kanyang 13-anyos na anak na babae nang 10 beses dahil sa kawalan ng disiplina.

Hapon
Yan ang nakaranas ng torture kaya ang mga Hapon. Marami silang mga parusa, ngunit ang dalawang ito ay ang pinaka-brutal: ang tumayo na may porselana na tasa sa iyong ulo, ituwid ang isang binti sa tamang anggulo sa katawan at nakahiga sa dalawang dumi, humawak lamang sa mga ito gamit ang iyong mga palad at daliri. iyon ay, sa katunayan, ito ay lumalabas sa pagitan ng mga dumi.
Gayundin, walang mga tagapaglinis sa mga paaralang Hapon, ang mga pinarusahan na mga mag-aaral ay nililinis doon.

Pakistan
Sa Pakistan, sa loob ng dalawang minutong huli, kailangan mong magbasa ng Koran sa loob ng 8 oras.

Nambia
Sa kabila ng mga pagbabawal, sa Namibia, ang mga delingkwenteng estudyante ay kailangang tumayo sa ilalim ng pugad ng trumpeta.

Eskosya
Ang karaniwang Scottish school belt ay gawa sa makapal na matigas na katad sa pamamagitan ng espesyal na utos ng mga awtoridad sa edukasyon. Karaniwang ginagamit nila ito na nakatiklop sa kalahati, at, sabi nila, mas mahusay na huwag subukan ito sa iyong sarili.

Nepal.
Nepal. Ang pinaka-kahila-hilakbot na parusa doon ay kapag ang batang lalaki ay nakasuot ng damit ng isang babae at, depende sa antas ng kasalanan, ay pinilit na lumakad dito mula isa hanggang 5 araw. Sa katunayan, ang mga batang babae sa Nepal ay hindi ipinapadala sa mga paaralan, sila ay itinuturing na isang pasanin lamang at sila ay pinakakain nang hindi maganda. Ang mga lalaki ay hindi maaaring tumayo sa gayong diyeta at magsimulang humingi ng kapatawaran sa tungkol sa ikalawang araw.

Ang paksa ng mga parusa sa paaralan ay napakaluma. Maraming mga artista ang sumulat ng kanilang mga pagpipinta tungkol dito, na nagpapahintulot sa amin na tapusin na ito ay nag-aalala sa mga tao sa lahat ng oras.

Dapat bang parusahan ang mga bata? Siguradong oo. Lahat ng mga guro ng lahat ng mga tao sa mundo ay nagkakaisa dito. Ngunit ang bawat bansa ay may sariling mga ideya tungkol sa edad kung kailan ito pinahihintulutan, at kung ano ang maaaring maging parusa para sa isang bata. Pag-usapan natin ngayon ang tungkol sa sistema ng parusa na pinagtibay sa Japan.

Ang Japan ay isang bansa ng mga advanced na teknolohiya, kung saan ang mga hindi kapani-paniwalang mahusay, magalang at masunurin na mga tao ay nakatira sa hindi kapani-paniwalang masikip na mga kondisyon ayon sa mga pamantayan ng Slavic. Paano nagagawa ng mga Japanese na ina na palakihin ang gayong mga bata? At ang kanilang karanasan sa pagiging magulang ay katanggap-tanggap sa atin? Sabay tayong mag-isip.

Ang buhay na walang parusa ay maganda at maliwanag

Ang mga tradisyon ay lubos na pinahahalagahan sa Japan. Kabilang ang mga tradisyon sa pedagogy. Sa mga akda ng mga pilosopong Hapones sa medieval, nangingibabaw ang ideya na sa pagkabata (hanggang 5 taon) ang mga bata ay hindi maaaring parusahan. Samakatuwid, ang mga maliliit na bata sa Japan ay hindi lamang hindi pinarurusahan, hindi rin sila pinagagalitan. Maaari pa ngang humingi ng tawad si Nanay sa anak dahil sa hindi nito nasubaybayan at nabasag nito ang isang mamahaling plorera. Sumang-ayon, imposibleng makahanap ng gayong ina sa mga Slavic expanses. Huwag pindutin ang bata, huwag sumigaw - oo, posible. Pero humingi ka ng tawad sa kanya...

Paano pinaparusahan ang mga bata sa isang Japanese school

Sa Japan, ang prinsipyo ng kolektibismo ay nakataas sa isang ganap na taas. Mahirap isipin ang isa pang bansa kung saan magkakaroon ng napakaraming mga boluntaryo para sa papel ng kamikaze ... At lahat dahil ang pangunahing bagay sa Japan ay ang koponan, ang lipunan kung saan ka nakatira. Ang pakiramdam na ito ay aktibong nilinang sa paaralan ng Hapon. Hindi sila kailanman nagbigay ng pangalan ng isang delingkwenteng estudyante - ito ay magiging masyadong malupit sa kanya - naniniwala ang mga guro ng Hapon. Samakatuwid, ang buong klase ay pinarusahan. Kapansin-pansin, sa Japan, ang kahinhinan ng isang tao ay lubos na nalilinang. Upang maging katulad ng iba, hindi upang isaalang-alang ang iyong sarili na mas mahusay sa anumang bagay, hindi upang "mag-stick out" ay ang pangunahing motibo para sa pag-uugali ng mga batang Hapon. Kung tatanungin ng guro sa klase "Sino ang hindi natuto ng aralin" at sinubukan ng isa sa mga mag-aaral na itaas ang kanyang kamay, ang kanyang paggalaw ay agad na dadalhin ng buong klase. Hindi nila natutunan ang lahat! Nakaka-touch at nakakalungkot at the same time, hindi ba?

Ngunit sa tanong na "Sino ang sasagot?", kahit na, salungat sa tradisyon ng Hapon, at tunog, walang tutugon. Ibig sabihin "lumabas"...

Ang mga batang Hapon ay pinarusahan ng ekskomunikasyon

Ang isang sistema ng mga parusa ay natural na sumusunod mula sa gayong sistema ng edukasyon: ang bata ay itinitiwalag mula sa kolektibo. Sa mga nayon ng Hapon, halimbawa, maaari nilang palabasin ang isang bata sa pintuan ng bahay at iwanan siyang mag-isa sa ganap na kadiliman at kalungkutan. Marahil ang pinakamalupit na parusa na pinag-uusapan ng mga matatandang bata ay ... ang pagtatali sa isang bata. Sa isang puno, sa isang upuan sa isang madilim na silid at ganap na katahimikan. Ang layunin ng parusa ay pareho: upang maipadama sa kanila kung gaano ito kahila-hilakbot - ang mag-isa, ang mahulog sa koponan.

Anong kaibahan sa pagpapalaki ng mga Amerikano, kung saan ang "Ikaw ang pinakamahusay!" ay nasa unahan. Ikaw ang una! Iwanan mo ang karamihan sa likod mo!”, tama?