Mga sikolohikal na neoplasma ng kabataan. Central neoplasms Ang pangunahing neoplasms ng personalidad sa edad ng maagang pagbibinata
Ang kabataan ay isang panahon ng pagpapatatag ng personalidad. Mayroong isang sistema ng mga matatag na pananaw sa mundo at ang lugar ng isang tao dito - isang pananaw sa mundo. Ang pagpapasya sa sarili, propesyonal at personal, ay nagiging sentral na personal na neoplasma ng panahon.
Kabataan (Maaga - 15 - 17 taong gulang. Huli - 17 - 21 taong gulang)
Sosyal na kalagayan ng pag-unlad
Sa pagbibinata, ang mga makabuluhang pagbabago sa morphofunctional ay nangyayari, ang mga proseso ng pisikal na pagkahinog ng isang tao ay nakumpleto. Ang aktibidad sa buhay sa pagbibinata ay nagiging mas kumplikado: ang hanay ng mga panlipunang tungkulin at interes ay lumalawak, parami nang parami ang mga tungkuling pang-adulto na lumilitaw na may kaukulang sukat ng kalayaan at responsibilidad. Maraming kritikal na kaganapang panlipunan sa edad na ito; pagkuha ng pasaporte, ang simula ng mga kondisyon ng pananagutan, ang posibilidad ng paggamit ng aktibong pagboto, ang pagkakataong magpakasal. Maraming mga kabataan sa edad na ito ang nagsisimula sa kanilang mga karera, ang gawain ng pagpili ng isang propesyon at isang karagdagang landas sa buhay ay kinakaharap ng lahat. Sa pagdadalaga, mas iginiit ang kalayaan ng indibidwal. Sa kabataan, lumalawak ang abot-tanaw ng panahon - ang hinaharap ang nagiging pangunahing dimensyon. Ang pangunahing oryentasyon ng pagkatao ay nagbabago, na maaari na ngayong italaga bilang mithiin sa hinaharap, pagpapasiya ng karagdagang landas sa buhay, pagpili ng propesyon. Ang pagtingin sa hinaharap, ang pagbuo ng mga plano at prospect sa buhay ay ang "affective center" ng buhay ng isang binata. Ang panlipunang sitwasyon ng pag-unlad sa unang bahagi ng kabataan ay ang "threshold ng malayang buhay".
Sa kabataan, ang isang pangunahing mahalagang pagbabago ay nangyayari sa pag-iisip tungkol sa hinaharap, ngayon ang paksa ng pagninilay ay hindi lamang ang huling resulta, kundi pati na rin ang mga paraan at paraan ng pagkamit nito.
Ang paglipat mula maaga hanggang huli na kabataan ay minarkahan ng pagbabago sa pagpapahalaga sa pag-unlad: ang panahon ng paunang pagpapasya sa sarili ay nagtatapos at ang paglipat sa pagsasakatuparan sa sarili ay nagaganap.
Mga nangungunang aktibidad sa pagdadalaga
Sa mga sikolohikal na periodization ng D. B. Elkonin at A. N. Leontiev, ang aktibidad na pang-edukasyon at propesyonal ay kinikilala bilang nangungunang aktibidad sa kabataan.
Ayon kay D. I. Feldstein, sa pagbibinata, ang kalikasan ng pag-unlad ay natutukoy sa pamamagitan ng trabaho at pag-aaral bilang mga pangunahing gawain.
Ang ibang mga psychologist ay nagsasalita ng propesyonal na pagpapasya sa sarili bilang isang nangungunang aktibidad sa maagang pagbibinata. Sa mga senior class, nabuo ang sikolohikal na kahandaan para sa pagpapasya sa sarili.
Ang pagbuo sa isang mataas na antas ng sikolohikal na istruktura: teoretikal na pag-iisip, ang mga pundasyon ng pang-agham at sibil na pananaw sa mundo, kamalayan sa sarili at binuo na pagmuni-muni;
Ang pagbuo ng mga pangangailangan na nagsisiguro sa nilalaman ng pagkatao (moral na pag-uugali, oryentasyon sa halaga, atbp.)
Ang pagbuo ng mga kinakailangan para sa sariling katangian bilang isang resulta ng pag-unlad at kamalayan ng mga kakayahan at interes ng isang tao, isang kritikal na saloobin sa kanila. Sa proseso ng propesyonal na pagpapasya sa sarili, ang isang balanse ay itinatag sa pagitan ng mga personal na kagustuhan at hilig at ang umiiral na sistema ng dibisyon ng paggawa.
Ang desisyon na pumili ng isang propesyon ay ginawa sa loob ng ilang taon, na dumadaan sa isang serye ng mga yugto. Sa yugto ng isang kamangha-manghang pagpipilian (hanggang 11 taong gulang), ang bata, na nag-iisip tungkol sa hinaharap, ay hindi pa rin alam kung paano iugnay ang mga layunin at paraan.
Ang pangunahing pagpipilian na ginawa sa yugtong ito ay ginawa sa ilalim ng mga kondisyon ng isang mahinang pagkakaiba-iba ng ideya ng mga propesyon, sa kawalan ng ipinahayag na mga interes at hilig.
Habang umuunlad ang intelektwal na pag-unlad, ang isang binatilyo o binata ay higit na interesado sa mga kondisyon ng katotohanan, ngunit hindi pa tiwala sa kanyang mga kakayahan - ang yugto ng pagpili ng pagsubok (hanggang 16-19 taon).
Ang yugto ng makatotohanang pagpili (pagkatapos ng 19 na taon) ay kinabibilangan ng talakayan ng isyu sa mga taong may kaalaman, kamalayan sa posibilidad ng isang salungatan sa pagitan ng mga kakayahan, halaga at layunin ng mga kondisyon ng totoong mundo.
Komunikasyon sa kabataan
1) Ang pangangailangan para sa impormal, kumpidensyal na komunikasyon sa mga nasa hustong gulang;
2) Pagkakaibigan;
3) Pagtatatag ng mga relasyon sa mga taong kabaligtaran ng kasarian;
4) Pag-ibig.
Pag-unlad ng intelektwal sa kabataan
Ang antas ng katangian ng pag-unlad ng cognitive sa pagbibinata at kabataan ay pormal na lohikal, pormal na pagpapatakbo ng pag-iisip. Ito ay abstract, teoretikal, hypothetical-deductive na pag-iisip, hindi nauugnay sa mga partikular na kondisyon. panlabas na kapaligiran na kasalukuyang umiiral. Sa pagtatapos ng pagbibinata, ang mga pangkalahatang kakayahan sa pag-iisip ay nabuo na, ngunit sa buong pagdadalaga ay patuloy silang nagpapabuti.
Ang pagkakaroon ng mga kumplikadong intelektwal na operasyon ng pagsusuri at synthesis, theoretical generalization at abstraction at patunay ay pinabuting. Para sa mga lalaki at babae, ang pagtatatag ng mga ugnayang sanhi-at-epekto, sistematiko, matatag at kritikal na pag-iisip, at independiyenteng malikhaing aktibidad ay nagiging katangian. Ang tampok na edad ay binubuo sa mabilis na pag-unlad ng mga espesyal na kakayahan, kadalasang nauugnay sa napiling propesyonal na larangan (matematika, teknikal, pedagogical, atbp.) Mamaya sa kabataan pag-unlad ng intelektwal nagsasangkot ng pag-abot sa isang qualitatively bagong antas na nauugnay sa pag-unlad pagkamalikhain at kinasasangkutan hindi lamang ang asimilasyon ng impormasyon, kundi ang pagpapakita ng intelektwal na inisyatiba at ang paglikha ng isang bagong bagay: pinag-uusapan natin ang kakayahang makakita ng problema, magharap at magreporma ng mga tanong, at makahanap ng mga di-karaniwang solusyon.
Ang senior na estudyante ay nasa bingit ng pagpasok sa isang malayang buhay sa pagtatrabaho. Nahaharap ito sa mga pangunahing gawain ng panlipunan at personal na pagpapasya sa sarili. Ang isang binata at isang batang babae ay dapat mag-alala (may pakialam ba sila?) Maraming seryosong tanong: kung paano mahahanap ang iyong lugar sa buhay, pumili ng isang negosyo alinsunod sa iyong mga kakayahan at kakayahan, ano ang kahulugan ng buhay, kung paano maging isang tunay na tao , at marami pang iba.
Ang mga sikologo na nag-aaral ng mga isyu ng pagbuo ng personalidad sa yugtong ito ng ontogenesis ay iniuugnay ang paglipat mula sa kabataan hanggang sa pagdadalaga sa isang matalim na pagbabago sa panloob na posisyon, na binubuo sa katotohanan na ang hangarin para sa hinaharap ay nagiging pangunahing pokus ng personalidad at ang problema ng pagpili ng isang propesyon, ang isang karagdagang landas sa buhay ay nasa sentro ng atensyon ng mga interes, mga plano sa high school.
Ang isang kabataang lalaki (babae) ay nagsisikap na kunin ang panloob na posisyon ng isang may sapat na gulang, upang mapagtanto ang kanyang sarili bilang isang miyembro ng lipunan, upang tukuyin ang kanyang sarili sa mundo, i.e. maunawaan ang iyong sarili at ang iyong mga kakayahan kasama ang pag-unawa sa iyong lugar at layunin sa buhay.
Sa pangkalahatan, tinatanggap na sa pangkalahatan na isaalang-alang ang personal na pagpapasya sa sarili bilang pangunahing sikolohikal na neoformation ng maagang pagbibinata, dahil nasa pagpapasya sa sarili ang pinakamahalagang bagay na lumilitaw sa mga kalagayan sa buhay ng mga mag-aaral sa high school, sa mga kinakailangan para sa bawat isa sa sila, kasinungalingan. Ito ay higit na nagpapakilala sa panlipunang sitwasyon ng pag-unlad kung saan ang pagbuo ng pagkatao ay nagaganap sa panahong ito.
Personal na pagpapasya sa sarili bilang isang sikolohikal na problema
Makakuha personal na diskarte sa sikolohiya ay humantong sa pagpapayaman ng wika nito sa mga konsepto na sumasalamin sa mga aspeto ng saklaw ng pag-unlad ng pagkatao na dati ay nanatili sa labas ng saklaw ng sikolohikal na pagsusuri. Ang ganitong mga konsepto, bilang karagdagan sa itinuturing na konsepto ng "I-concept", ay dapat isama ang konsepto ng "personal na pagpapasya sa sarili" o "personal na pagpapasya sa sarili", na karaniwan ngayon sa sikolohikal at pedagogical na panitikan.
Ang terminong "pagpapasya sa sarili" ay ginagamit sa panitikan sa karamihan iba't ibang halaga. Kaya sinasabi nila tungkol sa pagpapasya sa sarili ng indibidwal, panlipunan, buhay, propesyonal, moral, pamilya, relihiyon. Bukod dito, kahit na sa ilalim ng magkatulad na mga termino, iba't ibang nilalaman ang madalas na ibig sabihin. Upang makarating sa isang medyo malinaw na kahulugan ng konsepto, ito ay kinakailangan mula sa simula upang makilala sa pagitan ng dalawang diskarte sa self-definition: sosyolohikal at sikolohikal. Ito ang lahat ng mas mahalaga dahil medyo madalas mayroong pinaghalong mga diskarte at ang pagpapakilala ng isang tiyak na sosyolohikal na diskarte sa sikolohikal na pananaliksik (at sikolohikal na teorya), na humahantong sa pagkawala ng aktwal na sikolohikal na nilalaman.
Mula sa pananaw ng sosyolohikal na diskarte sa pagpapasya sa sarili (tingnan, halimbawa, ito ay tumutukoy sa henerasyon sa kabuuan; ito ay nagpapakilala sa pagpasok nito sa mga istrukturang panlipunan at larangan ng buhay. Nang hindi isinasaalang-alang dito ang mga pagkakaugnay at relasyon ng sosyolohiya at sikolohiya, mga pamamaraan ng pananaliksik, ituturo lamang namin na may kaugnayan sa pagpapasya sa sarili, na sa sosyolohiya ay nauunawaan bilang resulta ng pagpasok ng isang tiyak na istrukturang panlipunan at pag-aayos ng resultang ito, ang psychologist ay pangunahing interesado sa proseso, i.e. mga sikolohikal na mekanismo na nagiging sanhi ng anumang uri ng pagpasok ng isang indibidwal sa mga istrukturang panlipunan.criterion, karamihan sa magagamit na literatura sa pagpapasya sa sarili ay tumutukoy sa sosyolohikal na diskarte, ang bilang ng mga akda na isinasaalang-alang ang aktwal na sikolohikal na mekanismo ng pagpapasya sa sarili ay lubhang limitado.
Ang mga metodolohikal na pundasyon ng sikolohikal na diskarte sa problema ng pagpapasya sa sarili ay inilatag ni S.L. Rubinshtein. Ang problema ng pagpapasya sa sarili ay isinasaalang-alang niya sa konteksto ng problema ng pagpapasiya, sa liwanag ng prinsipyong iniharap niya - panlabas na mga sanhi act refracting through internal conditions: "Ang thesis ayon sa kung saan ang mga panlabas na sanhi ay kumikilos sa pamamagitan ng mga panloob na kondisyon upang ang epekto ng epekto ay nakasalalay sa mga panloob na katangian ng bagay ay nangangahulugan, sa esensya, na ang anumang pagpapasiya ay kinakailangan bilang isang pagpapasiya ng iba, panlabas. , at bilang pagpapasya sa sarili (pagtukoy ng mga katangian ng panloob na bagay)". Sa kontekstong ito, ang pagpapasya sa sarili ay gumaganap bilang pagpapasya sa sarili, sa kaibahan sa panlabas na pagpapasiya; ang konsepto ng pagpapasya sa sarili kaya nagpapahayag ng aktibong kalikasan ng "mga panloob na kondisyon." May kaugnayan sa antas ng isang tao, ang konsepto ng pagpapasya sa sarili para sa S.L. Rubinshtein ay nagpapahayag ng pinaka kakanyahan, ang kahulugan ng prinsipyo ng determinismo: "ang kahulugan nito ay nakasalalay sa pagbibigay-diin sa papel ng panloob na sandali ng pagpapasya sa sarili, katapatan sa sarili, hindi one-sided subordination sa labas.” Bukod dito, ang mismong "katiyakan ng pag-iral ng tao ay nakasalalay sa antas ng ugnayan ng pagpapasya sa sarili at pagpapasiya ng iba (mga kondisyon, mga pangyayari), sa likas na katangian ng pagpapasya sa sarili na may kaugnayan sa pagkakaroon ng kamalayan at pagkilos sa isang tao."
Kaya, sa antas ng isang tiyak na sikolohikal na teorya, ang problema ng pagpapasya sa sarili ay ganito. Para sa isang tao, ang "mga panlabas na dahilan", "panlabas na pagpapasiya" ay mga kondisyong panlipunan at pagpapasiya sa lipunan. Ang pagpapasya sa sarili, na nauunawaan bilang pagpapasya sa sarili, ay, sa katunayan, isang mekanismo ng panlipunang pagpapasiya na hindi maaaring kumilos kung hindi man ay aktibong binabaliktad ng paksa mismo. Ang problema ng pagpapasya sa sarili, samakatuwid, ay ang pangunahing problema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan, kung saan, tulad ng sa pokus, ang mga pangunahing punto ng pakikipag-ugnayan na ito ay naka-highlight: ang panlipunang pagpapasiya ng indibidwal na kamalayan (mas malawak - ang psyche ) at ang papel ng sariling aktibidad ng paksa sa pagpapasiya na ito. Sa iba't ibang antas, ang pakikipag-ugnayan na ito ay may sariling mga tiyak na katangian, na makikita sa iba't ibang mga sikolohikal na teorya sa problema ng pagpapasya sa sarili.
Kaya, sa antas ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang tao at isang grupo, ang problemang ito ay nasuri nang detalyado sa mga gawa ng A.V. Sa mga gawaing ito, ang pagpapasya sa sarili ay itinuturing bilang isang kababalaghan ng pakikipag-ugnayan ng grupo. Ang CSR ay nagpapakita ng sarili sa mga espesyal, espesyal na idinisenyong sitwasyon ng presyon ng grupo - mga sitwasyon ng isang uri ng "pagsusuri ng lakas" - kung saan ang presyur na ito ay isinasagawa salungat sa mga halaga na tinatanggap ng pangkat na ito mismo. Ito ay "paraan ng isang indibidwal sa pagtugon sa panggigipit ng grupo"; ang kakayahan ng isang indibidwal na magsagawa ng isang kilos ng CSR ay ang kanyang kakayahang kumilos alinsunod sa kanyang panloob na mga halaga, na kasabay ng mga halaga ng grupo.
Ang diskarte na binalangkas ni S.L. Rubinshtein ay binuo sa kanyang mga gawa ni K.A. Abulkhanova-Slavskaya, kung saan ang pangunahing punto ng pagpapasya sa sarili ay pagpapasya sa sarili, sariling aktibidad, isang malay na pagnanais na kumuha ng isang tiyak na posisyon. Ayon kay K.A. Abulkhanova-Slavskaya, ang pagpapasya sa sarili ay ang kamalayan ng isang tao sa kanyang posisyon, na nabuo sa loob ng mga coordinate ng sistema ng mga relasyon. Kasabay nito, binibigyang-diin niya na ang pagpapasya sa sarili at panlipunang aktibidad ng indibidwal ay nakasalalay sa kung paano umuunlad ang sistema ng mga relasyon (sa kolektibong paksa, sa lugar ng isang tao sa pangkat at iba pang mga miyembro nito).
Ang isang pagtatangka na bumuo ng isang pangkalahatang diskarte sa pagpapasya sa sarili ng indibidwal sa lipunan ay isinagawa ni V.F. Safin at G.P. Nikov. Sa sikolohikal na mga termino, ang pagsisiwalat ng kakanyahan ng pagpapasya sa sarili ng isang tao, ayon sa mga may-akda, ay hindi maaaring umasa sa subjective na bahagi ng kamalayan sa sarili - ang kamalayan ng "I" ng isang tao, na kumikilos bilang isang panloob na sanhi ng pagkahinog sa lipunan. . Ang mga ito ay nagpapatuloy mula sa katangian ng isang "self-determined personality", na para sa mga may-akda ay isang kasingkahulugan para sa isang "socially matured" na personalidad. Sa sikolohikal na mga termino, ang isang self-determined personality ay "isang paksa na natanto kung ano ang gusto niya (mga layunin, plano sa buhay, mga mithiin), kung ano ang kaya niya (kanyang mga kakayahan, hilig, talento), kung ano siya (kanyang personal at pisikal na mga katangian) , kung ano ang gusto o hinihintay niya para sa koponan, lipunan; isang paksang handang gumana sa sistema ng ugnayang panlipunan. Ang pagpapasya sa sarili, samakatuwid, ay "isang medyo independiyenteng yugto ng pagsasapanlipunan, ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa pagbuo ng kamalayan ng isang indibidwal sa layunin at kahulugan ng buhay, kahandaan para sa malayang buhay batay sa ugnayan ng kanyang mga hangarin, magagamit na mga katangian. , mga pagkakataon at mga kinakailangan na ipinataw sa kanya ng iba at lipunan ". Ang pangunahing pamantayan para sa mga hangganan at yugto ng pagpapasya sa sarili "ay dapat isaalang-alang ang antas ng pag-unawa ng indibidwal sa kahulugan ng buhay, ang pagbabago ng uri ng pagpaparami ng aktibidad at ang pagkakumpleto ng antas ng ugnayan "Gusto ko" - "Kaya ko" - "kumain" - "demand" mula sa isang partikular na indibidwal". Ang mga yugto ng pagpapasya sa sarili na pinili ng mga may-akda ay aktwal na kumakatawan sa kasalukuyang pangkalahatang tinatanggap domestic psychology mga yugto ng periodization ng edad, na inilalaan batay sa isang pagbabago sa nangungunang aktibidad. Tulad ng para sa "mga kadahilanan at kondisyon" ng pagpapasya sa sarili at ang mga partikular na anyo nito, dito ang sikolohikal na nilalaman at sikolohikal na pamantayan ay pinalitan ng mga sosyolohikal. Kaya, "ang mga kadahilanan at kundisyon ng pagpapasya sa sarili ay katulad ng mga salik ng pagsasapanlipunan," ito ay mga kaganapang tinutukoy ng lipunan na karaniwang isinasaalang-alang bilang pamantayan sa sosyolohikal na pananaliksik: pagpasok sa Komsomol, pagtatapos mula sa ikawalong baitang, pagkuha ng isang pasaporte, isang sertipiko ng matrikula, pagboto, ang posibilidad ng kasal. Ang mga pribadong anyo ng pagpapasya sa sarili ay direktang hiniram mula sa mga gawaing sosyolohikal: ito ay nakabatay sa papel, panlipunang pagpapasya sa sarili at pagpapasya sa sarili sa pamilya at sambahayan. kaya, ang mga may-akda ay nag-aaplay ng isang mas sosyolohikal kaysa sa isang sikolohikal na diskarte sa problema ng pagpapasya sa sarili ng isang tao.
Kahit na si A.V. Mudrik ay walang malinaw na konsepto ng pagpapasya sa sarili, ang mga mekanismo ng pagpapasya sa sarili na isinasaalang-alang niya (pagkakakilanlan - paghihiwalay) ay interesado. Sinabi ng may-akda na ang pagpapasya sa sarili ng isang personalidad ay nagsasangkot ng parehong asimilasyon ng karanasang naipon ng sangkatauhan, na sa sikolohikal na plano ng "I" ay nagpapatuloy bilang imitasyon at pagkakakilanlan (pagkakatulad), at ang pagbuo ng natatangi, tanging likas ng isang indibidwal. mga ari-arian, na nagpapatuloy bilang personipikasyon (paghihiwalay) . Ang pagkakakilanlan, kasunod ng panggagaya at pagsunod, ang pangunahing prinsipyo, na nagiging sanhi ng personipikasyon ng personalidad. Kaya naman ang pagkakakilanlan at personipikasyon ay isang dalawahang proseso at mekanismo ng pagpapasya sa sarili.
Laban sa background ng pag-unlad ng nangungunang aktibidad, ang pag-unlad ng mga sentral na neoplasma ng edad ay nangyayari, na sumasaklaw sa lahat ng aspeto ng subjective na pag-unlad sa panahong ito: ang mga pagbabago ay nangyayari sa moral na globo, sa mga tuntunin ng pagbibinata, sa mga tuntunin ng pag-unlad ng mas mataas na pag-andar ng isip. , sa emosyonal na globo.
Kaya, sa moral na globo, dalawang tampok ang dapat tandaan: muling pagtatasa mga pagpapahalagang moral; matatag na "nagsasarili" na moral na mga pananaw, paghuhusga at pagsusuri, independiyente sa mga random na impluwensya.
Gayunpaman, ang moralidad ng isang tinedyer ay hindi sinusuportahan ng moral na paniniwala, ay hindi pa nabuo sa isang pananaw sa mundo, at samakatuwid ay madaling magbago sa ilalim ng impluwensya ng mga kapantay.
Ang ideal ay gumaganap bilang isang kondisyon na nagpapataas ng moral na katatagan. Ang ideal na nakikita o nilikha ng bata ay nangangahulugan na siya ay may permanenteng motibo. Habang lumalaki ang bata, ang mga moral na mithiin ay nagiging mas pangkalahatan at nagsisimulang kumilos bilang isang sinasadyang piniling modelo para sa pag-uugali (LI Bozhovich). Central neoplasms: abstract na pag-iisip; kamalayan sa sarili; pagkakakilanlan ng kasarian; pakiramdam ng "pang-adulto", muling pagtatasa ng mga halaga, autonomous moralidad. L.S. Itinuring ni Vygotsky ang pakiramdam ng pagiging nasa hustong gulang na ang sentral at tiyak na neoformation ng edad na ito - ang umuusbong na ideya ng sarili bilang hindi na isang bata. Ang isang tinedyer ay nagsisimulang makaramdam na siya ay isang may sapat na gulang, nagsisikap na maging isang may sapat na gulang, na ipinapakita sa mga pananaw, pagtatasa, pag-uugali, pati na rin sa mga relasyon sa mga kapantay at matatanda.
T.V. Napansin ni Dragunova ang mga sumusunod na pagpapakita sa pag-unlad ng pagtanda sa isang tinedyer:
♦ imitasyon ng mga panlabas na pagpapakita ng mga matatanda(ang pagnanais na maging tulad sa panlabas, upang makuha ang kanilang mga katangian, kakayahan at mga pribilehiyo)
♦ tumuon sa mga katangian ng isang may sapat na gulang(ang pagnanais na makuha ang mga katangian ng isang may sapat na gulang, halimbawa, sa mga lalaki - isang "tunay na lalaki" - lakas, tapang, kalooban, atbp.);
♦ matanda bilang isang modelo ng aktibidad(pag-unlad ng panlipunang kapanahunan sa mga kondisyon ng pakikipagtulungan sa pagitan ng mga matatanda at bata, na bumubuo ng isang pakiramdam ng responsibilidad, pangangalaga sa ibang tao, atbp.);
♦ intelektwal na pagtanda(ang pagnanais na malaman ang isang bagay at magagawang tunay; mayroong isang pagbuo ng isang nangingibabaw na oryentasyon, mga interes sa pag-iisip, isang paghahanap para sa mga bagong uri at anyo ng mga aktibidad na makabuluhang panlipunan na maaaring lumikha ng mga kondisyon para sa pagpapatibay sa sarili ng mga modernong kabataan).
Pangunahing aktibidad
Nagsisimulang kumuha ng mga nangungunang posisyon mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan at matalik na personal na komunikasyon sa mga kapantay.
Ang kapaki-pakinabang na aktibidad sa lipunan ay para sa isang tinedyer na lugar kung saan maaari niyang mapagtanto ang kanyang mas mataas na mga pagkakataon, ang pagnanais para sa kalayaan, na nasiyahan ang pangangailangan para sa pagkilala mula sa mga may sapat na gulang, "lumilikha ng posibilidad na mapagtanto ang sariling katangian ng isang tao sa isang karaniwang layunin, na nasiyahan ang pagnanais sa proseso. ng komunikasyon na hindi dapat kunin, ngunit ibigay "(D.I. Feldshtein). Ang isang tinedyer ay may matinding pangangailangan na makipag-usap sa mga kapantay. Ang pangunahing motibo ng pag-uugali ng isang tinedyer ay ang pagnanais na mahanap ang kanyang lugar sa kanyang mga kapantay. Bukod dito, ang kakulangan ng ganitong pagkakataon ay madalas na humahantong sa panlipunang maladaptation at mga pagkakasala (LL. Bozhovich). Ang mga grado ng mga kasama ay nagsimulang magkaroon ng higit na kahalagahan kaysa sa mga grado ng mga guro at matatanda. Ang isang tinedyer ay pinaka-nalantad sa impluwensya ng grupo, ang mga halaga nito; siya ay may malaking pagkabalisa kung ang kanyang katanyagan sa kanyang mga kapantay ay nanganganib. Sa komunikasyon bilang isang aktibidad, ang bata ay nag-assimilate ng mga pamantayan sa lipunan, muling tinasa ang mga halaga, natutugunan ang pangangailangan para sa isang pag-angkin sa pagkilala at ang pagnanais para sa pagpapatibay sa sarili. Sinusubukang itatag ang kanyang sarili sa isang bagong posisyon sa lipunan, sinusubukan ng tinedyer na lumampas sa mga gawain ng mag-aaral sa isa pang lugar na may kahalagahan sa lipunan. Eksakto sa pagdadalaga lumitaw bagong motibo sa pagtuturo, nauugnay sa ideal, propesyonal na intensyon. Ang pagtuturo ay nakakakuha ng personal na kahulugan para sa maraming mga tinedyer.
Nag-iisip
Ang mga elemento ng teoretikal na pag-iisip ay nagsisimulang magkaroon ng hugis. Ang pangangatwiran ay mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular. Ang isang tinedyer ay nagpapatakbo na may hypothesis sa paglutas ng mga problema sa intelektwal. Ito ang pinakamahalagang pagkuha sa pagsusuri ng katotohanan. Ang mga operasyon tulad ng pag-uuri, pagsusuri, paglalahat ay binuo. Nabubuo ang mapanimdim na pag-iisip. Ang paksa ng atensyon at pagsusuri ng isang tinedyer ay ang kanyang sariling mga intelektwal na operasyon. Ang isang tinedyer ay nakakakuha ng isang pang-adultong lohika ng pag-iisip. Ang memorya ay bubuo sa direksyon ng intelektwalisasyon. Hindi semantiko, ngunit mekanikal na pagsasaulo ang ginagamit.
talumpati
Sa pagdadalaga, nangyayari ang pag-unlad ng pagsasalita, sa isang banda, dahil sa paglawak ng yaman ng diksyunaryo, sa kabilang banda, dahil sa asimilasyon ng maraming kahulugan na kayang i-encode ng diksyunaryo ng katutubong wika. Ang isang tinedyer ay intuitive na lumalapit sa pagtuklas na ang wika, bilang isang sistema ng pag-sign, ay nagbibigay-daan, una, upang ipakita ang nakapaligid na katotohanan at, pangalawa, upang ayusin ang isang tiyak na pananaw sa mundo (V.S. Mukhina).
Ang isang tinedyer ay madaling nakakakuha ng hindi regular o hindi karaniwang mga anyo at mga pagliko ng pagsasalita mula sa kanyang mga guro, mga magulang, ay nakakita ng isang paglabag sa hindi mapag-aalinlanganang mga tuntunin ng pagsasalita sa mga libro, pahayagan, sa mga talumpati ng mga tagapagbalita sa radyo at telebisyon. Karaniwang bumabaling ang mga kabataan sa mga diksyunaryo at mga sangguniang aklat upang linawin ang kahulugan ng isang salita.
puwersa ng kabataan mga tampok ng edad(peer orientation, conformism, atbp.) ay kayang pag-iba-iba ang kanyang pananalita depende sa istilo ng komunikasyon at personalidad ng kausap.
Para sa mga tinedyer, ang awtoridad ng isang katutubong nagsasalita ng kultura ay mahalaga. Ang personal na pag-unawa sa wika, ang mga kahulugan at kahulugan nito ay nagpapakilala sa sariling kamalayan ng kabataan. Nasa indibidwalisasyon ng kamalayan sa sarili sa pamamagitan ng wika ang pinakamataas na kahulugan ng pag-unlad.
Ang balbal ay may espesyal na kahulugan para sa malabata subkultura. Ang balbal sa mga asosasyon ng mga tinedyer ay isang laro ng wika, isang maskara, isang "pangalawang buhay", na nagpapahayag ng pangangailangan at pagkakataon na makatakas mula sa kontrol ng lipunan, upang manindigan, na nagbibigay ng isang espesyal na kahulugan sa samahan ng isang tao. Dito, nabuo ang mga espesyal na anyo ng slang speech, na hindi lamang nagbubura ng mga indibidwal na distansya sa pagitan ng mga nakikipag-usap, ngunit maikli ring ipahayag ang pilosopiya ng buhay.
kamalayan sa sarili
Ang pagbuo ng kamalayan sa sarili ng isang tinedyer ay nakasalalay sa katotohanan na nagsisimula siyang unti-unting makilala ang mga katangian mula sa ilang mga uri ng mga aktibidad at aksyon, upang gawing pangkalahatan at maunawaan ang mga ito bilang mga tampok ng kanyang pag-uugali, at pagkatapos ay ang mga katangian ng kanyang pagkatao. Ang paksa ng pagtatasa at pagtatasa sa sarili, kamalayan sa sarili at kamalayan, ay mga katangian ng personalidad na pangunahing nauugnay sa mga aktibidad na pang-edukasyon at relasyon sa iba. Ito ang sentro ng lahat transisyonal na edad. Ang kamalayan sa sarili ay ang huli at pinakamataas sa lahat ng muling pagsasaayos na dinaranas ng sikolohiya ng isang tinedyer (L.S. Vygotsky).
Ang aktibong pagbuo ng kamalayan sa sarili at pagmuni-muni ay nagdudulot ng maraming katanungan tungkol sa buhay at tungkol sa sarili. Patuloy na pag-aalala "Sino ako?" pinipilit ang binatilyo na maghanap ng mga reserba ng kanyang mga posibilidad. Iniuugnay ito ng mga psychologist sa pagbuo ng "I"-identity. Sa panahong ito, “... lahat ng pagkakakilanlan ng mga bata ay naibalik, kumbaga, na kasama sa isang bagong istraktura ng pagkakakilanlan na nagbibigay-daan sa paglutas ng mga problema ng nasa hustong gulang. Tinitiyak ng "I"-identity ang integridad ng pag-uugali, pinapanatili ang panloob na pagkakaisa ng personalidad, nagbibigay ng koneksyon sa pagitan ng panlabas at panloob na mga kaganapan at nagpapahintulot sa isa na makilala ang mga mithiin sa lipunan at mga adhikain ng grupo.
SA AT. Sinabi ni Slobodchikov na sa lahat ng mga paghihirap sa pagtukoy ng mga tiyak na paraan upang mapagtagumpayan ang krisis sa pag-unlad sa pagbibinata, ang isang tao ay maaaring bumuo ng isang pangkalahatang sikolohikal at pedagogical na kinakailangan para sa matagumpay na paglutas nito - ang pagkakaroon ng komunidad, pagiging tugma sa buhay ng isang bata at isang may sapat na gulang, pakikipagtulungan sa pagitan nila, sa proseso kung saan umuusbong ang mga bagong paraan ng kanilang panlipunang pag-unlad.interaksyon. Ang paglikha ng isang komunidad sa buhay ng isang may sapat na gulang at isang tinedyer, ang pagpapalawak ng saklaw ng kanilang kooperasyon at makabuluhang pakikipag-ugnayan ay ang mga kinakailangang kondisyon para sa pagtagumpayan ng krisis ng kabataan.
pagdadalaga
Nagbibigay ang mga siyentipiko ng iba't ibang limitasyon sa edad para sa panahong ito. I.Yu. Iisa-isa ni Kulagina ang matanda edad ng paaralan- maagang kabataan (16-17 taon), kabataan - mula 17 hanggang 20-23 taon. B.C. Tinukoy ni Mukhina ang kabataan bilang panahon pagkatapos ng pagdadalaga hanggang sa pagtanda (mga limitasyon sa edad mula 15-16 hanggang 21-25 taon)
Ang kabataan ay ang oras ng pagpili ng landas sa buhay, magtrabaho sa napiling espesyalidad (hanapin ito), pag-aaral sa isang unibersidad, paglikha ng isang pamilya, para sa mga kabataang lalaki - naglilingkod sa hukbo. Ang panlipunang sitwasyon ng pag-unlad ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang senior na mag-aaral ay nasa bingit ng pagpasok sa isang malayang buhay. Kailangan niyang pumasok sa landas ng aktibidad ng paggawa at matukoy ang kanyang lugar sa buhay (dapat tandaan na ang mga prosesong ito ay napaka-variable). Kaugnay nito, nagbabago ang mga kinakailangan para sa senior na mag-aaral at ang mga kondisyon kung saan nagaganap ang kanyang pagbuo bilang isang tao: dapat siyang maging handa para sa trabaho, para sa buhay pamilya, sa pagganap ng mga tungkuling sibiko (I.S. Kon).
Kabataan, ayon kay V.I. Slobodchikov, ay ang huling yugto ng yugto ng personalization. "Ang mga pangunahing neoplasma ng kabataan ay ang pagmumuni-muni sa sarili, kamalayan sa sariling pagkatao, ang paglitaw ng mga plano sa buhay, kahandaan para sa pagpapasya sa sarili, isang saloobin sa may malay na konstruksyon. sariling buhay, unti-unting lumalago sa iba't ibang larangan ng buhay ".
Ang pagpapasya sa sarili, kapwa personal at propesyonal, ay isang katangian ng kabataan. Ang pagpili ng isang propesyon ay nag-streamline at nagdadala sa isang sistema ng subordination ng lahat ng kanyang iba't ibang mga motivational tendencies, na nagmumula sa kanyang mga kagyat na interes at mula sa iba pang magkakaibang motibo na nabuo ng sitwasyon ng pagpili (L.I. Bozhovich).
Ang nangungunang aktibidad ay pang-edukasyon at propesyonal. Ang mga motibong nauugnay sa hinaharap ay nagsisimulang hikayatin ang mga aktibidad sa pag-aaral. Malaki ang pagpili sa mga asignaturang pang-akademiko. Ang pangunahing motibo ng aktibidad ng nagbibigay-malay ay ang pagnanais na makakuha ng isang propesyon.
Ang pag-iisip sa kabataan ay nakakakuha ng personal na emosyonal na karakter. Mayroong pagkahilig para sa mga problema sa teoretikal na pananaw sa mundo. Ang emosyonalidad ay ipinakikita sa mga kakaibang karanasan tungkol sa sariling kakayahan, kakayahan at personal na katangian. Ang intelektwal na pag-unlad ay ipinahayag sa isang labis na pananabik para sa mga pangkalahatan, ang paghahanap ng mga pattern at prinsipyo sa likod ng mga partikular na katotohanan. Dagdagan ang konsentrasyon, memorya, pag-log materyal na pang-edukasyon, nabuo ang abstract-logical na pag-iisip. Lumilitaw ang kakayahang malayang maunawaan ang mga kumplikadong isyu. Mayroong makabuluhang pagbabagong-tatag ng emosyonal na globo, pagsasarili, pagpapasya, kritikal na pagpuna sa sarili, pagtanggi sa pagkukunwari, pagkukunwari, at kabastusan ay ipinakita.
Ang kabataan ay isang mapagpasyang yugto sa pagbuo ng isang pananaw sa mundo. Worldview, bilang E.E. Sapogov, ito ay hindi lamang isang sistema ng kaalaman at karanasan, kundi pati na rin isang sistema ng mga paniniwala, ang karanasan na kung saan ay sinamahan ng isang pakiramdam ng kanilang katotohanan at kawastuhan. Samakatuwid, ang pananaw sa mundo ay nauugnay sa solusyon ng mga makabuluhang problema sa buhay sa kabataan. Ang mga phenomena ng katotohanan ay interesado sa binata hindi sa kanilang sarili, ngunit may kaugnayan sa kanyang sariling saloobin sa kanila.
Kasama sa paghahanap ng ideolohikal ang oryentasyong panlipunan ng indibidwal, kamalayan sa kanyang sarili bilang bahagi ng pamayanang panlipunan (grupo ng lipunan, bansa, atbp.), Ang pagpili ng kanyang hinaharap na posisyon sa lipunan at mga paraan upang makamit ito. Ang pokus ng lahat ng problema sa pananaw sa mundo ay ang problema ng kahulugan ng buhay (“Para saan ako nabubuhay?”, “Paano mabuhay?”). Ang binata ay naghahanap ng isang pandaigdigan at unibersal na pormulasyon ng "serve people", "benefit". Hindi siya interesado sa tanong na "Who to be?" tulad ng sa "What to be?", pati na rin ang mga humanistic na halaga (handa siyang magtrabaho sa system proteksyong panlipunan), ang pampublikong oryentasyon ng personal na buhay (ang paglaban sa pagkagumon sa droga, atbp.), panlipunang kawanggawa, ang ideal ng serbisyo.
Ang edad na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagmuni-muni at pagsisiyasat ng sarili.
Ang pagbibinata ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng emosyonal na excitability (kawalan ng balanse, mood swings, pagkabalisa, atbp.). Kasabay nito, ang mas matanda sa binata, mas malinaw ang pagpapabuti sa pangkalahatang emosyonal na estado. Ang pag-unlad ng emosyonalidad sa pagbibinata ay malapit na nauugnay sa mga indibidwal-personal na katangian ng isang tao, ang kanyang kamalayan sa sarili, pagpapahalaga sa sarili.
Ang pagbuo ng isang matatag na kamalayan sa sarili at isang matatag na imahe ng "I" ay ang sentral na sikolohikal na neoplasm ng kabataan.
Ang isang sistema ng mga ideya tungkol sa sarili ay nabuo, na, hindi alintana kung ito ay totoo o hindi, ay isang sikolohikal na katotohanan na nakakaapekto sa pag-uugali, na nagbibigay ng ilang mga karanasan. Ang kadahilanan ng oras ay pumapasok sa kamalayan sa sarili (ang binata ay nagsimulang mabuhay sa hinaharap).
Ang lahat ng ito ay konektado sa pagpapalakas ng personal na kontrol, self-government, na may isang bagong yugto sa pag-unlad ng talino, sa pagtuklas ng panloob na mundo ng isang tao.
Ang pagtuklas ng panloob na mundo ng isang tao, ang pagpapalaya nito mula sa mga matatanda ay ang pangunahing pagkuha ng kabataan. Ang panlabas na mundo ay nagsisimulang makita sa pamamagitan ng kanyang sarili. May tendensiyang mag-introspection at kailangang mag-systematize, gawing pangkalahatan ang kaalaman tungkol sa sarili (upang maunawaan ang pagkatao, damdamin, kilos, gawa). May relasyon sa ideal, may posibilidad ng self-education. Ang volitional regulation ay tumataas, ang pagnanais para sa self-affirmation ay nagpapakita mismo.
Mayroong sariling pagtatasa ng kanilang hitsura (lalo na sa mga batang babae). Ang mga kabataang lalaki ay lubos na nakakaalam ng mga palatandaan ng tunay o haka-haka na sobra sa timbang, masyadong malaki o masyadong maliit, na tila sa kanila, paglaki, at iba pang mga elemento ng hitsura na napapansin nila sa kanilang sarili.
Isa sa mahalagang sikolohikal na katangian ng kabataan ay ang paggalang sa sarili (pagtanggap, pagsang-ayon sa sarili o hindi pagtanggap, kawalang-kasiyahan sa sarili). Mayroong pagkakaiba sa pagitan ng ideal at tunay na "I".
Ang panlipunang espasyo kung saan sila nakatira ay nagsisimulang maglaro ng malaking papel sa pang-unawa sa mundo, mga lalaki at babae. Dito, sa live na komunikasyon, kilala ang buhay at mga gawain ng mga matatanda. Ang pamilya ay nananatiling lugar kung saan sila nakadarama ng pinaka kalmado at tiwala. Ang mga prospect sa buhay, pangunahin ang mga propesyonal, ay tinatalakay sa mga magulang. Maaaring talakayin ng mga bata ang mga plano sa buhay kapwa sa mga guro at sa kanilang mga kakilala na nasa hustong gulang, na ang pagbabasa ay mahalaga para sa kanila. Ang pakikipag-usap sa mga kasamahan ay mahalaga para sa pagpapaunlad ng personalidad sa pagdadalaga.
Ang komunikasyon sa mga kapantay ay isang partikular na channel ng impormasyon, isang partikular na uri ng interpersonal na relasyon, at isa rin sa mga uri ng emosyonal na kontak.
Ang paghahanap para sa isang kapareha sa buhay at mga taong katulad ng pag-iisip ay nagiging may kaugnayan, ang pangangailangan para sa pakikipagtulungan sa mga tao ay tumataas, ang mga ugnayan sa isang pangkat ng lipunan ay lumalakas, ang isang pakiramdam ng pagiging malapit sa ilang mga tao ay lilitaw. Ang pagkakaibigan ng kabataan ay natatangi, ito ay sumasakop sa isang eksklusibong lugar sa iba pang mga kalakip. Gayunpaman, ang pangangailangan para sa pagpapalagayang-loob sa oras na ito ay halos hindi nabusog, napakahirap na masiyahan ito. Ang pangangailangan para sa pagkakaibigan ay tumataas, ang pamantayan nito ay nagiging mas kumplikado. Ang mga kabataan ay itinuturing na isang pribilehiyong edad ng pagkakaibigan, ngunit ang mga mag-aaral sa high school ay isinasaalang-alang mismo Totoong pagkakaibigan bihira (YuO. Kulagina). Nababawasan ang emosyonal na tensyon ng pagkakaibigan kapag lumitaw ang pag-ibig. Ang pag-ibig ng kabataan ay nagsasangkot ng mas mataas na antas ng pagpapalagayang-loob kaysa pagkakaibigan, at ito ay uri ng pagkakaibigan.
Sa pagbibinata, nangyayari ang mga pagbabago sa hormonal na kasama ng pagdadalaga, na humahantong sa pagtaas ng mga karanasang sekswal. Para sa karamihan ng mga kabataang lalaki, ang isang matalim na pagtaas sa sekswal na pagpukaw ay katangian. Makita ang isang makabuluhang pagtaas sa sekswal na pag-uugali at interes sa mga bagay na sekswal. Malaking kahalagahan ang nakalakip sa pagpapahayag ng pagiging kabilang sa isang partikular na kasarian. Ang pagbuo ng pagkakakilanlang pangkasarian ay isang psychosocial na proseso ng asimilasyon ng isang indibidwal sa isang papel ng kasarian at ang pagkilala nito ng lipunan.
Ang panahon ng pagbibinata ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang krisis, ang kakanyahan nito ay ang agwat, ang pagkakaiba-iba ng sistema ng edukasyon at ang sistema ng paglaki. Ang krisis ay nangyayari sa pagpasok ng paaralan at bagong buhay na may sapat na gulang.
SA AT. Slobodchikov at E.I. Ang krisis sa kabataan ni Isaev ay nauugnay sa pagbuo ng pagiging may-akda sa kanyang sariling buhay (17-21 taon), kasama ang pagpasok sa isang malayang buhay. Ang mga sosyo-sikolohikal na katangian ng pangkat ng edad na ito ay nakasalalay sa sosyo-propesyonal na posisyon. Ang krisis ay nagpapakita ng sarili sa pagbagsak ng mga plano sa buhay (hindi pumasok sa isang unibersidad), sa pagkabigo sa tamang pagpili ng espesyalidad, sa isang pagkakaiba-iba ng mga ideya tungkol sa mga kondisyon at nilalaman ng aktibidad at ang aktwal na kurso nito. Sa krisis ng pagdadalaga, nahaharap ang mga kabataan sa krisis ng kahulugan ng buhay. Ang kakulangan ng panloob na paraan ng paglutas ng krisis ay humahantong sa pagbuo ng mga negatibong phenomena, halimbawa, pagkagumon sa droga, alkoholismo.
Ang pangunahing problema ay ang pagiging indibidwal ng paghahanap ng isang kabataan (relasyon sa kanilang kultura, sa realidad sa lipunan, sa kanilang panahon), pagiging may-akda sa pagpapaunlad ng kanilang mga kakayahan, sa pagtukoy ng kanilang sariling pananaw sa buhay. "Ang paghihiwalay sa kanyang sarili mula sa imahe ng kanyang sarili sa mga mata ng kanyang agarang kapaligiran, pagtagumpayan ang propesyonal-posisyon at pampulitika na mga pagpapasiya ng henerasyon, na tinututulan ang marami sa kanyang mga katangian bilang" Ako ", ang isang tao ay nagiging responsable para sa kanyang sariling subjectivity, na madalas na binuo. hindi sa pamamagitan ng kalooban at walang kaalaman ng maydala nito. Ang motibong ito ng may kinikilingan at walang humpay na deklasipikasyon ng sarili, ang karanasan ng pagkawala ng mga dating halaga, ideya, interes, at pagkabigo na nauugnay dito, ay nagbibigay-daan sa amin na maging kuwalipikado sa panahong ito bilang kritikal - ang krisis ng kabataan.
Nakikita ng mga may-akda ang mga negatibo at positibong aspeto sa krisis ng kabataan. Ang mga negatibong aspeto ay nauugnay sa pagkawala ng maayos na mga anyo ng buhay - mga relasyon sa iba, mga pamamaraan at anyo ng mga aktibidad na pang-edukasyon, pamilyar na mga kondisyon ng pamumuhay, atbp. at pagpasok sa isang bagong yugto ng buhay; positibo - na may mga bagong pagkakataon para sa pagbuo ng sariling katangian ng isang tao, ang pagbuo ng responsibilidad ng sibiko, may kamalayan at may layunin na edukasyon sa sarili.
Sa kabataan ay may karunungan sa isang propesyon, ang paglikha ng sariling pamilya, ang pagpili ng istilo ng isang tao at ng lugar sa buhay.
Kabataan
Sinasaklaw ng kabataan ang panahon ng buhay mula sa pagtatapos ng pagbibinata (20-23 hanggang 30 taon), kapag ang isang tao ay "higit pa o hindi gaanong matatag na itinatag sa pagiging adulto."
Kabataan- ito, una sa lahat, ang oras ng paglikha ng isang pamilya at ang pag-aayos ng buhay ng pamilya, ang oras ng napiling propesyon, ang kahulugan ng saloobin sa pampublikong buhay at ang papel ng isang tao dito.
Ang pagpili ng makakasama sa buhay at ang paglikha ng isang pamilya ay isa sa mga aspeto ng panlipunang sitwasyon ng pag-unlad sa kabataan. Sa panahong ito, ang karamihan sa mga tao ay pumapasok sa mga unang kasal, ito ay karaniwang ang edad ng pinakadakilang sekswal na aktibidad, ang oras kung kailan ang katawan ng isang babae ay pinakamahusay na iniangkop para sa pagsilang ng kanyang unang anak.
Ang paglikha ng isang pamilya ay napakahalaga para sa personal na pag-unlad. Ang kabuuang pag-unlad ng isang tao - ang kanyang espirituwal na paglago, pag-unlad ng mga kakayahan, atbp. - higit sa lahat ay nakasalalay sa kung paano umuunlad ang buhay pamilya. Ang mga hindi matagumpay na pag-aasawa ay maaaring makapagpabagal sa personal na paglago at pagsulong ng propesyonal ng isang tao, negatibong nakakaapekto sa mga relasyon sa hinaharap sa mga kinatawan ng hindi kabaro, at isang holistic na saloobin sa mundo. Bilang I.Yu. Kulagina, pagkatapos ng 30 taon, ang mga unang kasal ay medyo bihira. Ipinakikita ng mga pag-aaral sa sosyolohikal na ang mga taong hindi nakalikha ng mga pamilya bago ang edad na 28-30, sa hinaharap, bilang panuntunan, ay hindi na magagawa ito. Nasanay silang mamuhay nang mag-isa, nagiging hindi kinakailangang hinihingi sa ibang tao, nagkakaroon sila ng katigasan ng mga gawi, kadalasang ginagawa itong napakahirap buhay na magkasama.
Ang pagsilang ng mga bata ay napakahalaga. Ang nilikha na pamilya ay nakakakuha ng isang bagong kalidad. Ang buong sistema at paraan ng pamumuhay ng pamilya ay nagbabago, ang mga mag-asawa ay may mga bagong responsibilidad, mga bagong aspeto ng responsibilidad sa isa't isa at isang bagong karaniwang responsibilidad para sa kapalaran ng taong binigyan nila ng buhay.
Kaya, ang paglikha ng isang pamilya ay isang gawaing panlipunan ("gawain sa pag-unlad") ng mga kabataan; Ang mga kabataan ay sensitibo sa paghahanap at paghahanap ng kapareha sa buhay.
Ang nangungunang aktibidad sa panahon ng kabataan ay propesyonal. Sa panahong ito, nagaganap ang mastery ng napiling propesyon. Nasa kabataan na, maaaring makamit ng isang tao sa kanyang propesyon ang isang sapat na mataas na antas ng kasanayan at ang layunin na pagkilala nito. Kasama ng mastery ay isang pakiramdam ng propesyonal na kakayahan, na lubhang mahalaga para sa personal na pag-unlad sa kabataan, lalo na kapag ang napiling propesyon ay tumutugma sa bokasyon. Sa kabataan, ang isang pagnanais para sa pagpapahayag ng sarili ay ipinahayag (sa pagpili ng isang propesyon, sa isang karera); nabuo ang isang indibidwal na istilo ng pamumuhay, ang pagkuha at pagsasakatuparan ng mga indibidwal na kahulugan ng buhay; isang sistema ng personal na moral, kultural, espirituwal na mga halaga ay itinatayo.
Ang gitnang mga neoplasma na nauugnay sa edad sa panahong ito ay relasyong pampamilya at isang pakiramdam ng propesyonal na kakayahan.
Sa panahon ng kabataan, mayroong pagsasama sa lahat ng uri buhay panlipunan at mastery ng iba't ibang panlipunang tungkulin, ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay nagpapatuloy, ang pamantayan para sa pagsusuri sa sarili bilang isang propesyonal ay nagiging mas kumplikado.
Sa kabataan, nagpapatuloy ang intelektwal na pag-unlad, ang kakayahang mag-assimilate ng mga bagong bagay ay ipinakita (ang mga pagtuklas sa agham ay mas madalas na ginagawa ng mga kabataan). Kung tungkol sa pag-unlad ng pag-iisip, walang iisang punto ng pananaw sa sikolohiya. Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang intelektwal na pag-unlad ay nagtatapos sa pagkabata, iba pa - na nangyayari ang mga pagbabagong husay sa panahon ng pang-adulto ng buhay.
Sa kabataan, ang pangkalahatang pag-unlad ng somatic ay nagtatapos, ang pisikal at pagdadalaga ay umabot sa pinakamabuting kalagayan nito. Ang isang mahalagang aspeto ng buhay sa kabataan ay ang pagtatatag at pag-unlad ng pagkakaibigan. Ayon sa maraming mga psychologist, ang pagkakaibigan sa panahong ito, tulad ng pag-ibig, ay umabot sa isang bagong antas ng husay. Ang pagkakaibigan, bukod sa simpleng pagkakaibigan, ay nagpapahiwatig ng ilang uri ng espirituwal na intimacy. Kadalasan, ang mga kaibigan ay nagkakaisa sa pamamagitan ng isang malapit na edad, katayuan sa lipunan, antas ng kultura, mga halaga at mga saloobin sa lipunan. Bilang karagdagan, ang pagkakaibigan ay karaniwang nangyayari sa pagitan ng mga taong kapareho ng kasarian. Nabubuo ang pagkakaibigan magkasanib na aktibidad(sa mga pangkat ng produksyon). Mayroong pagkakaibigan sa pagitan ng mga kabataan at matatanda. Bumubuo sila, bilang panuntunan, sa magkasanib na mga aktibidad sa produksyon. Sa edad na tatlumpu, ang isang tao ay nasa tuktok ng pag-unlad ng kanyang mga kakayahan sa intelektwal, nakamit ang ilang mga resulta sa mga propesyonal na aktibidad, nag-aayos ng buhay ng pamilya. Ang mga unang resulta ng buhay ay summed up. Ang binata ay pumapasok sa isang panahon ng krisis sa kabataan.
Krisis 30 taon Ito ay ipinahayag sa isang pagbabago sa mga ideya tungkol sa buhay ng isang tao, kung minsan ay pagkawala ng interes sa kung ano ang dating pangunahing bagay dito, sa ilang mga kaso kahit na sa pagkasira ng dating paraan ng pamumuhay. Minsan may rebisyon ng sariling personalidad, na humahantong sa muling pagtatasa ng mga halaga. Nangangahulugan ito na ang plano sa buhay ay naging mali, na maaaring humantong sa isang pagbabago sa propesyon, ang paraan ng pamumuhay ng pamilya, sa isang rebisyon ng relasyon ng isang tao sa ibang tao. Sa isang matagumpay na pagpili, attachment sa isang tiyak na aktibidad, isang tiyak na paraan ng pamumuhay, mga halaga at oryentasyon ay hindi nililimitahan, ngunit sa halip ay nagpapaunlad ng kanyang pagkatao.
Ang krisis ng 30 taon ay madalas na tinatawag na krisis ng kahulugan ng buhay; sa pangkalahatan, minarkahan nito ang paglipat mula sa kabataan hanggang sa kapanahunan. "Ang kahulugan ay kung ano ang ibig sabihin ng taong nagtatanong, o ng sitwasyon, na nagpapahiwatig din ng tanong, ay nangangailangan ng sagot" (V. Frankl). Ang kahulugan ay kung ano ang nag-uugnay sa layunin at motibo sa likod nito, ito ang kaugnayan ng layunin sa motibo. Sa loob ng balangkas ng teorya ng mga sikolohikal na sistema (V.Ya. Klochko, O.M. Krasnoryadtseva), ang kahulugan ay itinuturing na isang kinakailangang kondisyon para sa self-organization ng tao.
Ang problema ng kahulugan ay lumitaw kapag ang layunin ay hindi tumutugma sa motibo, kapag ang tagumpay nito ay hindi humantong sa pagkamit ng bagay ng pangangailangan, i.e. kapag ang layunin ay naitakda nang hindi tama. Kung pinag-uusapan natin ang kahulugan ng buhay, kung gayon ang pangkalahatang layunin sa buhay ay nagiging mali, i.e. intensyon sa buhay. "Sa ilalim ng kahulugan ng buhay ay nangangahulugan ng panloob na motibasyon, indibidwal na kahulugan para sa paksa ng kanyang sariling mga aksyon, mga aksyon na ginawa sa kabuuan at naranasan bilang totoo at mahalaga." Ang solusyon sa krisis ay nakasalalay sa indibidwal na katangian, sa mga katangian ng sitwasyon (nakaraan, kasalukuyan)
Tinutukoy ng mga mananaliksik ang posible mga landas ng resolusyon
Propesyonal na krisis ng kabataan:
1. Pagwawakas ng propesyonal na paglago - pagpapapanatag sa isang sapat na antas, limitasyon ng mga propesyonal na pag-angkin at paglilipat ng mga pangunahing motibo sa ibang mga lugar ng buhay.
2. Pagpapalakas ng isa sa mga aspeto ng propesyonal na aktibidad - ang pagpili ng isa sa pinakamatagumpay na propesyonal na mga lugar at advanced na pagsasanay nang hindi lumalampas sa makitid na mga hangganan nito.
3. Isang nakabubuo na solusyon - ang isang propesyonal ay nakahanap ng mga bagong paraan ng pag-unlad, na humahantong sa isang qualitatively naiiba, mas mataas na propesyonal na antas.
4. Mapanirang resolusyon - isang pagkasira, ipinahayag sa mga salungatan, mga pagbabago sa trabaho, isang pagtatangka na magsimulang muli. (S. Abramova).
Kaya, sa kabataan, ang isang tao ay nagsisimulang igiit ang kanyang sarili sa buhay, upang makamit ang kanyang mga layunin. Sa kabataan, karamihan sa mga tao ay nakakatugon sa isang kasosyo sa buhay at nagsimula ng isang pamilya, ang mga propesyonal na kasanayan ay nakuha. Ang kabataan ay ang pamumulaklak ng mga relasyon ng pag-ibig at pagkakaibigan.
Gitnang edad mga neoplasma maaaring isaalang-alang ang panahong ito relasyon sa pamilya at propesyonal na kakayahan, kapag naunawaan ng isang tao ang kahulugan ng kanyang buhay, ibubuod ang mga unang resulta nito.
Maturity- ang pinakamahaba at pinakamahalagang panahon ng buhay para sa karamihan ng mga tao (ang mga hangganan ay tinukoy sa iba't ibang paraan: mula 30-35 hanggang 65 taon at depende sa personalidad ng tao). Ang maturity ay karaniwang nauugnay sa oras ng pagreretiro. Ayon kay E. Erickson, ang kapanahunan ay sumasaklaw sa oras mula 25 hanggang 65 taon, i.e. 40 taon ng buhay. Sa pagsusuri sa kapanahunan bilang ikapitong yugto ng buhay ng tao, itinuring niya itong sentro sa buong landas ng buhay ng isang tao.
Ang panlipunang sitwasyon ng pag-unlad sa kapanahunan- ito ay isang sitwasyon ng self-realization, buong pagsisiwalat ng potensyal ng isang tao sa mga propesyonal na aktibidad at mga relasyon sa pamilya.
Sa modernong sikolohiya ng pag-unlad, mayroong iba't ibang mga punto ng pananaw sa problema ng pag-unlad sa pagtanda:
a) paghinto ng pag-unlad, ay pinalitan ng isang simpleng pagbabago sa mga indibidwal na sikolohikal na katangian;
b) ito ang edad ng hindi lamang ang pangangalaga ng lahat ng nakuha nang mas maaga, kundi pati na rin ang karagdagang pag-unlad ng pagkatao;
c) kapwa ang pisikal na estado ng isang tao at ang kanyang mga katangian bilang isang tao at isang paksa ng aktibidad ay itinayong muli (B. T. Ananiev).
Ngunit para sa ilang mga tao, ang panahon ng pagtanda ay isang kronolohikal na konsepto lamang, na walang idinaragdag sa pag-unlad. Ang iba ay nauubos ang kanilang sarili, nakakamit ang ilang mga layunin at binabawasan ang kanilang mahahalagang aktibidad. Ang iba ay patuloy na umuunlad, patuloy na nagpapalawak ng kanilang mga inaasam-asam sa buhay. Para sa ilang mga tao sa kalagitnaan ng panahon, isa pang krisis ang lumitaw, isa pang pagsasaayos ng landas ng buhay ang nangyayari.
SIYA. Si Sapogova, na nagpapakilala sa panahon ng pagtanda, ay nagtatanong ng tanong: anong uri ng tao ang maaaring ituring na isang may sapat na gulang? At siya ay sumasagot: una, ang pagiging may sapat na gulang ay tinutukoy ng physiologically, mula sa punto ng view ng pinakamainam na paggana ng lahat ng mga sistema ng katawan. Sa panlabas, ang mga may sapat na gulang ay patuloy na lumalaki, nagbabago sa pisyolohikal - umabot ito sa pinakamabuting kalagayan at nagbabago sa paggana ng buto, kalamnan, cardiovascular, digestive, hormonal at iba pang mga sistema. Halimbawa, ang mga sekswal na tungkulin sa mga kababaihan ay umaabot sa pinakamabuting kalagayan sa edad na 26-30 at mananatili sa antas na ito hanggang sa edad na 60; ang mga lalaki ay nakakaranas ng kanilang unti-unting pagbaba pagkatapos ng 30 taon. Pangalawa, ang pagiging may sapat na gulang ay tinukoy sa lipunan at ligal - mula sa pananaw ng kakayahang sumunod sa mga pamantayan at panuntunan ng buhay panlipunan, sakupin ang ilang mga posisyon sa katayuan, ipakita ang antas ng mga tagumpay sa lipunan (edukasyon, propesyon, pagkakaugat sa mga pamayanang panlipunan, atbp.), maging responsable para sa sariling mga desisyon at aksyon. Pangatlo, ang adulthood ay isang sikolohikal na kategorya na isinasaalang-alang ang sariling saloobin ng isang tao sa edad, ang kanilang mga damdamin patungo sa isang bagong edad na pangkat. Ang pagkakaroon ng isang pamilya at ang karanasan ng pagiging magulang (ang mga pag-aaral sa sosyo-demograpiko ay nagpapakita na ang panganib ng pagkasira ng pamilya ay pinakamataas sa unang limang anak ng kasal at sa hangganan ng 45-60 taon, "kapag ang mga tao ay kasal nang mga 15 taon).
Sa pagtanda, ang mga sumusunod na bagong personal na katangian ay nabanggit:
♦ kakayahang umako ng responsibilidad;
♦ pagnanais para sa kapangyarihan at mga kasanayan sa organisasyon;
♦ ang kakayahang emosyonal at intelektwal na suportahan ang iba;
♦ tiwala sa sarili at pagiging may layunin;
♦ pagkahilig sa mga pilosopikal na paglalahat;
♦ proteksyon ng sistema ng sariling mga prinsipyo at pagpapahalaga sa buhay;
♦ ang kakayahang labanan ang mga problema ng realidad sa tulong ng binuong kalooban;
♦ pagbuo ng indibidwal na istilo ng pamumuhay;
♦ ang pagnanais na maimpluwensyahan ang mundo at "magbigay" ng indibidwal na karanasan sa nakababatang henerasyon;
♦ pagiging totoo, kahinahunan sa mga pagtatasa at isang pakiramdam ng "pagkatapos" ng buhay;
♦ pagpapapanatag ng sistema ng mga tungkuling panlipunan, atbp. (E.E. Sapogova).
Neoplasma na may kaugnayan sa gitnang edad ang kapanahunan ay maaaring ituring na pagiging produktibo. Ang konsepto ng pagiging produktibo, ayon kay Erickson, ay kinabibilangan ng parehong malikhain at produktibo (propesyonal) na produktibidad, at ang kontribusyon sa pagpapalaki at pagpapatibay sa buhay ng susunod na henerasyon, ay nauugnay sa pangangalaga sa "mga tao, mga resulta at mga ideya) kung saan ang isang tao ay interesado.” Ang kakulangan ng pagiging produktibo, ang pagkawalang-kilos ay humahantong sa isang pagtutok sa sarili, na humahantong sa pagkawalang-kilos at pagwawalang-kilos, personal na pagkawasak. Sa sikolohiya, ang sitwasyong ito ay inilarawan bilang isang krisis ng kapanahunan. Ang isang tao ay personal na hindi nakakaramdam ng kasiyahan, at ang kanyang buhay ay puno ng mga kahulugan.
May opinyon na average na edad ay isang panahon ng pagkabalisa depression, stress at krisis. May kamalayan sa pagkakaiba sa pagitan ng mga pangarap, layunin at katotohanan. Ang isang tao ay nahaharap sa pangangailangan na baguhin ang kanyang mga plano at iugnay ang mga ito sa natitirang bahagi ng buhay. Ito ang tinatawag na krisis ng 40 taon.
Ang mga pangunahing problema ng midlife crisis: ang pagbaba pisikal na lakas at pagiging kaakit-akit, sekswalidad, frigidity.
Nakikita ng mga mananaliksik ang sanhi ng krisis ng pagiging nasa hustong gulang sa kamalayan ng isang tao sa pagkakaiba ng kanyang mga pangarap, mga plano sa buhay at ang kurso ng pagpapatupad nito. Way out of the crisis: reformulation ng mga layunin sa mas makatotohanang pananaw; kamalayan sa limitadong oras ng sinumang tao; isang ugali na makaramdam ng kagalang-galang; maging kontento sa kung ano ang mayroon ka; paghigpitan ang mga plano para sa hinaharap; pagbuo ng isang bagong "I"-konsepto.
Ipinakita ng modernong pananaliksik na sa pagtanda, maraming tao ang nakakaranas ng ganitong sikolohikal na kababalaghan bilang isang krisis sa pagkakakilanlan. Ang pagkakakilanlan ay nauunawaan bilang isang tiyak na hindi pagkakakilanlan ng isang tao sa kanyang sarili, ang kanyang kawalan ng kakayahan upang matukoy kung sino siya, kung ano ang kanyang mga layunin at mga prospect sa buhay, kung sino siya sa mata ng iba, kung anong lugar ang kanyang sinasakop sa isang tiyak na globo ng lipunan, sa lipunan, atbp. Ang oras at tindi ng krisis na ito ay nakasalalay sa mga indibidwal na katangian ng buhay ng isang tao. Mga sanhi ng isang krisis sa pagkakakilanlan sa isang may sapat na gulang: ang dinamika ng pagbabago sa henerasyon, ang mga detalye ng aktibidad ng paggawa (propesyonal).
Paglutas ng krisis: sa batayan ng pagsisiyasat ng sarili, maghanap ng isang lugar para sa iyong sarili at sa iyong "Ako" sa mga bagong kondisyon, bumuo ng isang naaangkop na anyo ng pag-uugali at mode ng aktibidad. Sa isang bagong sitwasyon ng pag-unlad, na nasa tuktok ng buhay at walang lakas na umangat nang mas mataas, ang isang tao ay maaaring, sa batayan ng pagsisiyasat, ibalik ang pagkakakilanlan sa kanyang sarili sa mga bagong kondisyon, makahanap ng isang lugar para sa kanyang "Ako" sa mga ito. kundisyon, bumuo ng angkop na anyo ng pag-uugali at paraan ng aktibidad.
Ang pagkatao ay dumadaan sa iba't ibang yugto ng pag-unlad, umabot sa kapanahunan nito. Ayon kay A.A. Derkach et al., "... ang antas ng nais na kapanahunan ay isang multidimensional na estado ng isang tao, na, bagama't ito ay sumasaklaw sa isang makabuluhang yugto ng kanyang buhay sa mga tuntunin ng oras, ay palaging talagang nagpapakita kung gaano siya matagumpay bilang isang mamamayan, bilang isang isang propesyonal na pigura, bilang isang mahirap o mayaman sa kanyang sariling mga koneksyon sa nakapaligid na katotohanan, isang tao, tulad ng isang pamilyang lalaki ... Ang pisikal at mental na kapanahunan ng isang tao, na ipinahayag sa pagbuo ng talino, damdamin, kalooban - ito ang kanyang personal na kapanahunan, na, siyempre, ay nakasalalay sa kanila, ngunit higit sa lahat ay nagpapakita pa rin ng sarili sa mga relasyon.
Ang kanyang kapanahunan bilang isang paksa ng trabaho at buhay ay ipinahayag lalo na sa mga kakayahan na pinaka malapit na nauugnay sa isa't isa, na ipinakita sa kanyang orihinal na pagkatao. Kasabay nito, lumalabas na, bilang isang patakaran, walang sabay-sabay na tagumpay ng antas ng kapanahunan ng isang tao bilang isang indibidwal (nabubuhay na organismo), bilang isang paksa ng aktibidad, bilang isang sariling katangian. Ang pulso ng pag-unlad ay madalas sa iba't ibang oras sa mga katangiang ito. Ang oras ng pag-abot sa antas ng "acme" ng isang tao sa lahat ng kanyang mga macro-dimension ay madalas na hindi nag-tutugma, maaari lamang nating pag-usapan ang isang kamag-anak na pagkakataon. Ang Acmeology ay komprehensibong nag-iilaw sa mga tampok ng pinakamahalagang yugto na pinagdadaanan ng isang tao sa kanyang pag-unlad - ang yugto ng kapanahunan. Tinutukoy nito ang magkatulad at magkaibang kapanahunan sa iba't ibang tao at ipinapakita sa kanila ang mga kakaibang epekto ng mga salik na tumutukoy sa indibidwal na larawan ng kapanahunan. Ang estado ng kapanahunan ay hindi lilitaw sa isang tao nang biglaan at kaagad. Ang buong nakaraang buhay ng isang tao ay "gumagana" para sa kanya.
Kadalasan, sa panlabas na hindi mahahalata, dahan-dahang nagaganap na mga pagbabago sa katawan ng isang may sapat na gulang, sa kanyang isip kapag nakikipag-ugnay sa nakapaligid na katotohanan, sa karanasan ng komunikasyon kapag gumaganap ng mga aktibidad ay ang resulta ng isang mas malaki o mas mababang pagtaas sa mga tagapagpahiwatig ng kanyang pisikal na kalagayan, sa panlipunang kahalagahan ng kanyang mga aksyon, sa pagiging produktibo ng kanyang mga aktibidad. Ang ilang mga tao ay may ilang mga kapansin-pansing "paglukso", habang ang iba ay may isa lamang. At ipinapahayag nila ang pinakamataas na antas ng pagkamamamayan, kakayahang magtrabaho, humanismo na nakamit ng isang tao.
Ang pinakamataas na antas na ito para sa bawat tao sa kanyang pag-unlad, na nahuhulog sa ilang yugto ng panahon ng kanyang kapanahunan, ay ang kanyang "acme", ang kanyang pinakamataas. Kung gaano kataas ang "tugatog" na ito, kung gaano ito multifaceted at mayaman sa nilalaman, kung gaano kahalaga sa personal at panlipunan, makabagong orihinal ang mga resulta ng lahat ng kanyang mga gawa. Ito, siyempre, ay nakasalalay sa mga katangian ng landas ng buhay na pinagdaanan ng isang tao bago ang kanyang "acme", sa mga sitwasyong panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika, legal, sosyo-sikolohikal kung saan siya ay natagpuan ang kanyang sarili, sa pagbangon at pagiging nasa yugto ng kapanahunan. Ngunit sa hindi bababa sa lawak, ang dami at husay na mga tagapagpahiwatig ng kanyang "acme" ay tinutukoy ng kung anong uri ng pananaw ang kanyang nabuo, ang kanyang pangkalahatan at espesyal na talino, ang moral na core, kung gaano kalaki ang mga kakayahan ng lumikha.
1. Pisikal at pag-unlad ng kaisipan sa pagdadalaga.
2. Ang pag-unlad ng pagkatao ng isang binata.
1. Pag-unlad ng pisikal at mental sa pagdadalaga
Kronolohikal na balangkas (mga hangganan ng edad). 15-18 taong gulang maagang kabataan, 18-23 taong gulang na kabataan.
Pisikal na kaunlaran. Bilang isang tuntunin, ito ay nagtatapos (tumataas ang timbang, ang lakas ng kalamnan ay lumalaki nang napakabilis, karamihan sa mga lalaki at babae ay umaabot na sa pagdadalaga, mayroong maraming panloob na gawain upang makumpleto ang pagkahinog ng iba't ibang mga sistema ng katawan, upang maalis ang mga kawalan ng timbang sa kanilang pag-unlad). Sa edad na ito, lumalaki ang mga bata organikong katamaran(dahil mayroong masinsinang pisikal na paglaki, ang katawan ay naglalayong makatipid ng enerhiya sa lahat ng iba pa). May phenomenon din acceleration- pagpabilis ng pag-unlad ng somatic at physiological maturation ng mga bata at kabataan, na ipinakita sa isang pagtaas sa kanilang timbang at laki ng katawan, pati na rin sa higit pa maagang mga petsa pagdadalaga.
kalagayang panlipunan. May pag-asa sa mga matatanda at higit sa lahat sa mga magulang, at sa bagay na ito, ang binata ay bata pa. Naisasagawa ng personalidad ang mga pangangailangan na may kaugnayan sa kung paano maging at kung sino ang magiging (mga gawain ng pagpapasya sa sarili).
Nangungunang aktibidad -pang-edukasyon at propesyonal na mga aktibidad- isang aktibidad sa kurso kung saan, bilang karagdagan sa mastering kaalaman, ang mga gawain ng paggabay sa karera at propesyonal na pagpapasya sa sarili ay malulutas.
Pag-unlad ng kaisipan. Arbitraryong nangingibabaw Pansin. Alam ng binata ang mga pamamaraan ng paglipat ng pansin, ang kakayahang ayusin ang kanyang pansin nang nakapag-iisa at tama. Ang pag-unlad ng atensyon ay nakakatulong sa pagbuo ng pagmamasid, na nagiging may layunin at matatag.
Sa pagdadalaga alaala nagiging arbitraryo, mapapamahalaan, nagmamay-ari ng mga diskarte sa pagsasaulo, maaaring i-highlight ang mahalaga sa materyal, i-systematize ito, bumalangkas kung ano ang naaalala, ang dami ng makabuluhang pagsasaulo ay tumataas nang malaki.
Pag-unlad iniisip nagbibigay-daan sa binata na i-highlight ang mahalaga sa paksa, upang magkaroon ng pag-unawa sa mga sanhi ng isang partikular na kababalaghan. Mas sistematiko ang pag-iisip. Ang binata ay maaaring tumpak na uriin ang mas tiyak at mas pangkalahatang mga konsepto.
Imahinasyon nailalarawan sa pamamagitan ng isang mahusay na pag-unlad ng pagpipigil sa sarili; ang pantasya, na dati nang hindi napigilang naglayo sa bata sa realidad, ay kritikal na nauunawaan sa edad na ito. Ang binata ay madalas ding nagpapantasya, at ito ay lalong maliwanag sa mga panaginip tungkol sa hinaharap.
talumpati Ang mga kabataang lalaki ay mas mayaman sa bokabularyo, mas nababaluktot sa intonasyon, kung minsan ang nakasulat na pagsasalita ay mas mahusay na binuo kaysa sa bibig na pagsasalita, namamagitan sa pag-iisip at pagbuo ng kamalayan sa sarili.
2. Pag-unlad ng pagkatao ng isang binata
Mga personal na pag-unlad. Mayroong pagbuo ng isang matatag na kamalayan sa sarili at isang matatag na imahe ng "I". Ang pagtuklas ng panloob na mundo ng isang tao, ang pagpapalaya nito mula sa mga matatanda.
Sa pagdadalaga, sa unang pagkakataon, ang kadahilanan ng oras ay sinasadya na pumasok sa kamalayan sa sarili. Mayroong pagpapalawak ng temporal na pananaw, na nangangahulugan din ng tagpo ng personal at makasaysayang panahon. Pagsusumikap para sa hinaharap (ang pagnanais na bumuo ng mga plano sa buhay, maunawaan ang pagbuo ng isang pananaw sa buhay).
Habang sila ay lumalaki, habang sila ay nakakakuha ng karanasan sa mga tunay na aktibidad at komunikasyon, ang isang mas makatotohanang pagtatasa ng kanilang sariling personalidad ay bubuo at ang kalayaan mula sa mga opinyon ng mga magulang at guro ay tumataas.
Ang pagnanais na makilala ang sarili ay humahantong sa pagmumuni-muni sa sarili, sa malalim na pagsisiyasat sa sarili. Nabuo ang mga oryentasyon ng halaga, nabuo ang isang pananaw sa mundo, nabuo ang isang malay na "pangkalahatan, pangwakas na saloobin sa buhay" (S. L. Rubinshtein), na nagpapahintulot sa isang tao na maabot ang problema ng kahulugan ng buhay. Ang pagkilala sa mga motibo ng aktibidad na pang-edukasyon ay nararapat na seryosong pansin. Ang isang aktibong posisyon sa buhay ay nabuo. Mayroong sistema ng kaalaman, karanasan at sistema ng paniniwala. Ang mga problema sa kahulugan ay nalutas.
Ang saloobin sa mundo ay may personal na kulay. Ang mga kabataang lalaki ay patuloy na sinusuri ang kanilang sarili at ang iba sa antas ng moral at etikal.
Kasama sa paghahanap ng ideolohikal ang oryentasyong panlipunan ng indibidwal, kamalayan sa sarili bilang elemento ng pamayanang panlipunan, pagpili ng posisyon sa lipunan at mga paraan upang makamit ito.
Ang kabataan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng emosyonal na excitability, reaktibiti. Ang mga paraan ng pagpapahayag ng mga damdamin ay nagiging mas nababaluktot at magkakaibang, ang tagal ng mga emosyonal na reaksyon ay tumataas. Sa pagbibinata, ang pagbuo ng mga mekanismo ng panloob na emosyonal na pagsugpo at ang kakayahang piliing tumugon sa mga panlabas na impluwensya ay nagtatapos.
Komunikasyon. Lumalawak ang bilog ng mga personal na makabuluhang relasyon, na laging may kulay sa damdamin. Ang isang kapantay ay isang napakahalagang channel para sa pagkuha ng partikular na impormasyon. Assimilation ng mga bagong tungkulin at katayuan, pagbuo ng mga kasanayan sa komunikasyon at mga istilo ng komunikasyon, kamalayan sa pag-aari ng grupo, awtonomiya, emosyonal na kagalingan at katatagan. Ang pagkakaibigan ay dinadala sa isang bagong antas. Lumilitaw ang tema ng pag-ibig at mga partikular na relasyon sa mga kapantay. Pagtatatag ng mga relasyon sa mga taong kabaligtaran ng kasarian. Ang pangangailangan para sa impormal, kumpidensyal na komunikasyon sa mga nasa hustong gulang.
Mga neoplasma. Worldview (isang sistema ng moral na pananaw at paniniwala na humahantong sa mga pagbabago sa mga mithiin); sistema ng mga oryentasyon ng halaga at mga saloobin sa lipunan; ang pagbuo ng isang matatag na kamalayan sa sarili at isang matatag na imahe ng "I"; propesyonal at personal na pagpapasya sa sarili.
Krisis 17 taon ay kahawig ng mga krisis ng 1 taon (verbal na regulasyon ng pag-uugali) at 7 taon (normative regulation) ay nangyayari value-semantic self-regulation ng pag-uugali. Kung ang isang tao ay natututong magpaliwanag at, dahil dito, ayusin ang kanyang mga aksyon, kung gayon ang pangangailangan na ipaliwanag ang kanyang pag-uugali nang walang pag-aalinlangan ay humahantong sa pagpapailalim ng mga pagkilos na ito sa mga bagong pamamaraan ng pambatasan.
Mayroong isang pilosopiko na pagkalasing ng kamalayan, ang binata ay itinapon sa mga pagdududa, mga pag-iisip na nakakasagabal sa kanyang aktibong aktibong posisyon. Minsan ang estado ay nagiging value relativism (ang relativity ng lahat ng values). Ang paghihiwalay mula sa mga ugat ng magulang, na nagpapakita ng sarili sa pagbagsak ng mga plano sa buhay, sa pagkabigo sa tamang pagpili ng espesyalidad, sa pagkakaiba-iba ng mga ideya tungkol sa mga kondisyon at nilalaman ng aktibidad at ang aktwal na kurso nito.
Mga gawain para sa malayang gawain
Magbigay ng mga sagot sa mga sumusunod na tanong:
1. Ano ang naiintindihan mo sa mga "personal" at "propesyonal" na mga mag-aaral sa high school?
2. Natutukoy ang pagkakatulad at pagkakaiba sa kalagayang panlipunan ng pag-unlad sa pagdadalaga at pagdadalaga.
3. Ano ang pagtitiyak ng teoretikal na kamalayan sa pagdadalaga?
4. Gumawa ng listahan ng kasalukuyang pananaliksik sa mga isyu sa pag-unlad sa kabataan.
- Rice F. Sikolohiya ng pagdadalaga at kabataan. - St. Petersburg, 2000.
- Sapogova E.E. Sikolohiya ng pag-unlad ng tao: Pagtuturo. - M., 2001.
- Erickson E. Pagkakakilanlan: kabataan at krisis. - M., 1996.
- Kulagina I.Yu., Kolyutsky V.N. "Sikolohiyang nauugnay sa edad. Ang kumpletong siklo ng buhay ng pag-unlad. - M., 1998.
- Darvish O.B. Psychology na may kaugnayan sa edad. - M., 2003.
- Obukhova L.F. Sikolohiya ng bata (edad). Teksbuk. - M., Russian Pedagogical Agency, 1996.
- Shapavalenko IV Developmental psychology. - M., 2004.
Itinuturing ng maraming psychologist ang pagpapasya sa sarili bilang pangunahing neoplasma ng maagang kabataan. Gayunpaman, sa edad na ito, ang personal na pag-unlad ay hindi nagtatapos, ang mga proseso ng personal at buhay na pagpapasya sa sarili ay isinasagawa sa mga susunod na edad, kaya maaari nating ipagpalagay na ang neoplasm ng maagang kabataan ay sosyo-sikolohikal na kahandaan(kakayahan) sa personal at buhay (propesyonal) pagpapasya sa sarili.
Ang sikolohikal na ito pagpayag na pumasok buhay may sapat na gulang at kumuha ng isang karapat-dapat na lugar dito ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na kapanahunan ng personalidad, na binubuo sa katotohanan na ang mag-aaral sa high school ay nakabuo ng mga sikolohikal na pormasyon at mekanismo na nagbibigay sa kanya ng posibilidad ng isang tuluy-tuloy na proseso ng paglago ng kanyang pagkatao ngayon at sa hinaharap (I.V. Dubrovina).
Ang batayan ng kahandaan para sa pagpapasya sa sarili ay ang pagbuo sa mga matatandang mag-aaral ng matatag, sinasadya na binuo ng mga ideya tungkol sa kanilang mga tungkulin at karapatan na may kaugnayan sa lipunan, ibang tao, mga prinsipyo at paniniwala sa moral, pag-unawa sa tungkulin, responsibilidad, ang kakayahang pag-aralan ang kanilang sarili. karanasan sa buhay, pagmasdan ang mga phenomena ng katotohanan at ibigay ang kanilang pagsusuri, atbp. Sa madaling salita, ang sikolohikal na kahandaan para sa pagpapasya sa sarili ay nangangahulugan ng pagbuo sa isang binata, isang batang babae ng gayong sikolohikal na mga katangian na maaaring magbigay sa kanila ng isang malay, aktibo, malikhain at nakabubuo na buhay sa hinaharap.
Ang ideyang ito ng isang sentral na neoplasma ng maagang pagbibinata ay malapit sa ideya ng pagkakakilanlan - konsepto, na ipinakilala sa pang-araw-araw na buhay ni E. Erickson. Nauunawaan niya ang pagkakakilanlan bilang pagkakakilanlan ng isang tao sa kanyang sarili (ang kawalan ng pagbabago ng personalidad sa espasyo) at integridad (ang pagpapatuloy ng personalidad sa oras). Ayon sa kanya, pagkakakilanlan ito ay isang pakiramdam ng pagkakaroon, kasapatan at pagkakaroon ng sariling "Ako" ng isang tao anuman ang pagbabago sa sitwasyon. Ang pagkakakilanlan ay isang kondisyon ng kalusugan ng kaisipan: kung hindi ito gagana, ang isang tao ay hindi mahanap ang kanyang lugar sa lipunan, lumiliko na "nawala".
Ang isang mahalagang sikolohikal na neoplasm ng pagbibinata ay ang pagbuo ng isang matatag na kamalayan sa sarili at isang matatag na imahe ng "I" - isang holistic na pagtingin sa sarili, isang emosyonal na saloobin sa sarili, pagpapahalaga sa sarili sa hitsura ng isang tao, mental, moral, volitional na mga katangian, kamalayan sa mga lakas at kahinaan ng isang tao, batay sa kung saan mayroong mga pagkakataon para sa may layunin na pagpapabuti ng sarili, edukasyon sa sarili . Ang pangunahing pagkuha ng maagang kabataan ay ang pagtuklas ng panloob na mundo ng isang tao, ang pagpapalaya nito mula sa mga matatanda.
Ang pagbuo ng kamalayan sa sarili ay nangyayari sa maraming direksyon:
1) pagbubukas ng iyong panloob na mundo;
2) ang paglitaw ng kamalayan ng hindi maibabalik na panahon, pag-unawa sa finiteness ng pagkakaroon ng isang tao. Ang pag-unawa sa hindi maiiwasang kamatayan ang dahilan kung bakit seryosong iniisip ng isang tao ang kahulugan ng buhay, tungkol sa kanilang mga inaasam-asam, tungkol sa kanilang kinabukasan, tungkol sa kanilang mga layunin;
3) ang pagbuo ng isang holistic na pagtingin sa sarili, ang saloobin ng isang tao sa sarili, at sa una ay napagtanto at sinusuri ng isang tao ang mga tampok ng kanyang katawan, hitsura, kaakit-akit, at pagkatapos ay moral at sikolohikal;
4) kamalayan at pagbuo ng mga saloobin patungo sa umuusbong na sekswal na kahalayan.
Ang imahe ng "Ako" ay kapansin-pansing nagbabago sa edad:
Ang ilang mga katangian ay mas madaling nakikita, mas malinaw, naiiba;
Ang antas at pamantayan ng pagtatasa sa sarili ay nagbabago;
Ang antas ng pagiging kumplikado ng mga ideya tungkol sa sarili ay nagbabago;
Ang integridad ng pagkatao, ang katatagan at halaga nito, pati na rin ang antas ng pagtaas ng pagpapahalaga sa sarili.
Ang pagbuo ng napapanatiling kamalayan sa sarili ay nauugnay sa pagbuo ng panlipunang pagmuni-muni- pag-unawa sa ibang tao sa pamamagitan ng pag-iisip para sa kanya. Ang ideya kung ano ang iniisip ng iba tungkol sa akin ay isang mahalagang punto sa panlipunang katalusan: ito ay parehong pag-alam sa isa sa pamamagitan ng kung ano ang iniisip niya (tulad ng iniisip ko) tungkol sa akin, at ang pagkilala sa sarili sa pamamagitan ng hypothetical na mga mata ng iba. Ang mas malawak na bilog ng komunikasyon, mas magkakaibang mga ideya tungkol sa kung paano ito nakikita ng iba, mas, sa huli, alam ng isang tao ang tungkol sa kanyang sarili at sa iba. Ang pagsasama ng isang kasosyo sa iyong panloob na mundo ay ang pinaka mabisang pinagmulan kaalaman sa sarili.
Ang isa sa pinakamahalagang bagong pormasyon ng intelektwal na globo ay teoretikal na pag-iisip - ang pagbuo ng abstract na pag-iisip dahil sa katotohanan na ang binata ay natututo ng mga konsepto, nagpapabuti sa kakayahang gamitin ang mga ito, upang mangatuwiran nang lohikal. Ang mga estudyante sa high school at junior na mag-aaral ay mas malamang na magtanong ng tanong na "bakit?" Ang kanilang aktibidad sa pag-iisip ay mas aktibo at independiyente, mas kritikal sila sa parehong mga guro at sa nilalaman ng kaalaman na kanilang natatanggap. Ang isang mag-aaral sa high school ay nagsisimulang maging interesado sa kung ano ang hindi maliwanag, kung ano ang hindi pinag-aralan, kung ano ang nangangailangan ng independiyenteng pagmuni-muni.
Sa kabataan, isang pananabik para sa mga generalization, ang paghahanap para sa mga pangkalahatang pattern at prinsipyo na nakatayo sa likod ng mga tiyak na katotohanan ay ipinahayag. Gayunpaman, ang lawak ng mga interes, bilang isang panuntunan, ay pinagsama sa edad na ito na may pagpapakalat, ang kakulangan ng isang sistema ng kaalaman at kasanayan - intelektwal na dilettantism. Ang mga kabataang lalaki ay maaaring may posibilidad na palakihin ang kanilang mga kakayahan sa intelektwal at ang lakas ng kanilang talino, ang antas ng kaalaman.
Pagbuo ng pananaw sa mundo- isang holistic na sistema ng mga pananaw, kaalaman, paniniwala, kanilang pilosopiya sa buhay, na umaasa sa dati nang nakuhang makabuluhang halaga ng kaalaman at ang nabuong kakayahan para sa abstract-theoretical na pag-iisip, kung wala ang disparate na kaalaman ay hindi nagsasama-sama sa iisang sistema. Ang pananaw sa mundo ay malapit na konektado sa solusyon sa kabataan ng problema ng kahulugan ng buhay, ang kamalayan at pag-unawa sa buhay ng isang tao hindi bilang isang kadena ng mga random na kaganapan, ngunit bilang isang integral na nakadirekta na proseso na may pagpapatuloy at kahulugan. Ang mga phenomena ng katotohanan ay interesado sa binata hindi sa kanilang sarili, ngunit may kaugnayan sa kanyang sariling saloobin sa kanila.
Naglo-load...
