Mga uri ng kakayahan. Pangunahing konsepto Pagkilala sa mga uri ng aktibidad sa pag-uugali ng mga mag-aaral

Sa panahon ng siyentipikong pag-aaral ng mga kakayahan, isang malaking bilang ng mga pagtatangka ang ginawa upang lumikha ng iba't ibang mga klasipikasyon ng mga uri ng mga kakayahan.

v Aktwal at potensyal na kakayahan.

Mula sa pananaw ng pag-unlad, ang mga potensyal at aktwal na kakayahan ay nakikilala. Sa ilalim potensyal Ang mga kakayahan sa kasong ito ay nangangahulugan ng mga posibilidad ng pag-unlad ng tao, na nagpapakita ng kanilang sarili sa tuwing may mga bagong gawain na lumitaw sa harap niya na kailangang malutas. Aktwal ang mga kakayahan ay kumakatawan sa bahagi ng mga potensyal na kakayahan. Ito ang mga potensyal na kakayahan kung saan mayroong layunin na mga kondisyon at pagkakataon.

v Pangkalahatan at espesyal na kakayahan.

Kadalasan, sa domestic psychology, ang mga kakayahan ay nahahati sa pangkalahatan at mga espesyal na kakayahan. Kasunod ng B.M. Teplov mga espesyal na kakayahan tinatawag na kakayahan para sa ilang mga aktibidad. Sa ilalim pangkalahatang kakayahan ipinahihiwatig ng mga mananaliksik mga kakayahan na nagpapakita ng kanilang sarili sa parehong paraan sa iba't ibang uri ng aktibidad ng tao . Ang mga ito ay konektado sa mas pangkalahatang mga kondisyon ng mga nangungunang anyo ng aktibidad ng tao. Ang mga kakayahan na ito ay mga katangian ng psyche bilang isang solong sistema na tumutukoy sa tagumpay ng anumang aktibidad.

Kung kukuha tayo bilang batayan ng tatlong pag-andar ng psyche na kinilala ni B.F. Lomov: komunikasyon, regulasyon at nagbibigay-malay, kung gayon madaling ipalagay na ang isang tao ay may, ayon sa pagkakabanggit, komunikasyon, regulasyon at nagbibigay-malay kakayahan. Ang pinaka-binuo alinsunod sa pamamaraang ito ay ang istraktura pangkalahatan mga kakayahan sa pag-iisip . Ito ay kinakatawan, ayon kay V.N. Druzhinin, ng tatlong uri: talino , pagkamalikhain at kakayahang matuto .

v Mga espesyal na kakayahan ay ang mga kondisyong kinakailangan para sa matagumpay na pagkumpleto ng anumang partikular na aktibidad. Kabilang dito, halimbawa, ang tainga para sa musika, memorya ng musika, isang pakiramdam ng ritmo sa mga musikero, "pagtatantya ng mga proporsyon" sa mga artista, atbp. Isinasaalang-alang ang psyche bilang isang solong sistema na nagpoproseso ng impormasyon, maaari nating sabihin na: a) nakakakuha kaalaman, b) nalalapat at c) nagbabago at nagpapanatili ng kaalaman.

Sa kasong ito, mayroong tatlong bahagi sa pangkalahatang kakayahan:

· katalinuhan , bilang ang kakayahang maglapat ng kaalaman, ang kakayahang malutas ang mga problema batay sa umiiral na kaalaman;

· kakayahang matuto , bilang kakayahang makakuha ng kaalaman;

· pagkamalikhain , bilang kakayahang baguhin ang umiiral na kaalaman.

Katalinuhan sa malawak na kahulugan ay isang kumbinasyon ng lahat ng cognitive function ng isang indibidwal: mula sa sensasyon at pang-unawa hanggang sa pag-iisip at imahinasyon . Ang katalinuhan ay ang pangunahing anyo ng katalinuhan ng tao sa katotohanan. Mayroong tatlong paraan upang maunawaan ang mga tungkulin ng talino: 1) ang kakayahang matuto; 2) ang kakayahang gumana gamit ang mga simbolo;
3) ang kakayahang aktibong makabisado ang mga pattern ng katotohanan sa paligid natin.

Depende sa kung mayroon o walang mga kondisyon para sa pagpapaunlad ng mga kakayahan, maaari silang maging potensyal at aktuwal.

Sa ilalim potensyal na kakayahan ay tumutukoy sa mga hindi ipinatupad sa isang partikular na uri ng aktibidad, ngunit naa-update kapag nagbago ang mga nauugnay na kalagayang panlipunan.

Upang kasalukuyang kakayahan, bilang panuntunan, isama ang mga kailangan sa ngayon at ipinapatupad sa isang partikular na uri ng aktibidad.

Ang mga potensyal at aktwal na kakayahan ay isang hindi direktang tagapagpahiwatig ng kalikasan ng mga kondisyong panlipunan kung saan umuunlad ang mga kakayahan ng isang tao. Ito ay likas na katangian ng mga kondisyong panlipunan na humahadlang o nagtataguyod ng pag-unlad ng mga potensyal na kakayahan, tinitiyak o hindi tinitiyak ang kanilang pagbabago sa aktwal na mga kakayahan. Dapat itong bigyang-diin na ang pagkakaiba sa pagitan ng likas na kakayahan, potensyal, aktwal na kakayahan ng isang indibidwal at ang kanyang mga nagawa ay dapat ituring na kamag-anak. Kaya, halimbawa, ang pagbuo ng isang tiyak na aktwal na kakayahan batay sa isang potensyal na isa ay dapat ituring na isang tagumpay. Ang layunin ng mga kondisyon ng buhay ng isang indibidwal ay kung minsan ay tulad na hindi bawat indibidwal ay maaaring mapagtanto ang kanyang mga potensyal na kakayahan alinsunod sa kanyang sikolohikal na kalikasan. Samakatuwid, ang mga aktwal na kakayahan ay bahagi lamang ng mga potensyal.

Ang konsepto ng mga sensitibong panahon ng pag-unlad ng mga kakayahan.

Sensitibo - kanais-nais.

Sensitive period - (mula sa Latin na sensus - pakiramdam, sensasyon) isang panahon ng espesyal na sensitivity ng paksa sa ilang mga impluwensya ng nakapaligid na katotohanan.

Mga kakayahan sa intelektwal:

Ang pinaka-sensitibong panahon para sa pagbuo ng mga intelektwal na kakayahan ng mga bata ay ang edad mula 3 hanggang 8 taon. Sa pagtatapos pagdadalaga(sa edad na 15) ang pagbuo ng mga kakayahan sa intelektwal ng tao ay nakumpleto. Kung, sa anumang kadahilanan, ang bata ay hindi binigyan ng mga klase na naglalayong bumuo ng memorya, pag-iisip, pang-unawa, atensyon, sa preschool at mas batang edad, kung gayon hindi pa huli ang lahat para gawin ito sa pagbibinata.

Kakayahang Masining:

Gayunpaman, kung sa edad preschool(sensitibong panahon para sa pag-unlad ng artistikong kakayahan) maraming bata ang gumuhit, pagkatapos ay kakaunti sa mga patuloy na gumuhit kapag sensitibong panahon nagtatapos. Kung ikukumpara sa preschool childhood, sa edad na 15 ang mga bata na mahilig sa pagguhit ay nananatiling tatlong beses na mas mababa.

kasiningan:

Sa edad, ang bilog ng mga taong may kakayahang artistikong pagkamalikhain, na isang pagpapatuloy ng paglalaro ng mga bata, ay makabuluhang nabawasan. AT mababang Paaralan ang kakayahan ng maraming bata sa musika ay lumalala.

Kakayahang pampanitikan:

Sa pagkamalikhain sa panitikan, ang kabaligtaran ang nangyayari: bawat ikatlong tinedyer ay nagsusulat ng mga tula, nagpapanatili ng isang talaarawan. Gayunpaman, sa karamihan ng mga may sapat na gulang, ang pangangailangan para sa pagkamalikhain sa panitikan, pati na rin para sa musikal, visual na sining, ay nawala.

Mga kakayahan sa koreograpiko:

Una sa lahat, ang bata ay nagsisimulang magpakita ng kakayahang lumipat sa musika. Sa unang dalawang taon ng buhay, ang pangunahing bagay na kailangang bigyang-pansin ng mga guro at magulang ay ang pag-unlad ng mga kasanayan sa psychomotor. Gayunpaman, ang mga bata ay madalas na nagsisimula ng mga klase sa koreograpia lamang sa edad na 4-5, kapag ang sensitibong panahon ay napalampas. Ang mga klase ay nagiging isang pormal na pagganap ng medyo kumplikadong mga paggalaw, na bihirang makilala sa pamamagitan ng flexibility at plasticity na magagamit sa isang sanggol.

Isang espesyal na lugar sa isang hilera pagkamalikhain kinukuha ng mga bata pantasya. Ang ilang mga psychologist ay kinikilala ito sa imahinasyon. Kapag ang mental na imahe ng isang artistikong likas na matalino na bata ay sumasalungat sa tradisyonal na anyo ng edukasyon sa hardin, sa paaralan, siya ay nagsisimulang magpantasya nang husto. Kung mas mataas ang kawalang-kasiyahan ng mag-aaral sa sistema ng kanyang edukasyon, mas malakas na ang kanang hemisphere ay may posibilidad na kunin ang kontrol sa kaliwa, mas lumalayo ang bata mula sa rasyonalismo tungo sa malaya, kung minsan ay walang kontrol na pagkamalikhain kahit na sa pamamagitan ng kanyang sarili. Kaya, ang dahilan para sa pagkupas ng mga malikhaing kakayahan sa pagtatapos ng pag-aaral at, sa kabaligtaran, ang napakataas na pangangailangan para sa pagtakas mula sa katotohanan ay nakikita sa mga neurophysiological na mekanismo na tinitiyak ang kakayahang umangkop ng pag-iisip ng bata sa mga kondisyon at anyo ng edukasyon. Ang tradisyunal na anyo ng edukasyon ay batay sa pag-unlad ng mga pag-andar ng kaliwang hemisphere ng utak (lohika, rasyonalismo, emosyonal na retardation) sa kapinsalaan ng pag-unlad ng mga pag-andar ng kanang hemisphere (pantasya, pagkamalikhain, emosyonal na excitability). Ang mga bata na madaling umangkop sa kurikulum ng paaralan ay mabilis na nawawalan ng kakayahan sa musika, visual arts, masining na pagkamalikhain. Sa kabaligtaran, ang mga bata na kasama sa kategorya ng "tatlong" mga mag-aaral ay madalas na madamdamin tungkol sa isang aktibidad na pinakamahalaga para sa kanilang kinabukasan, pagtatanggol sa kanilang sarili mula sa kaliwang hemisphere na "presyon" sa pamamagitan ng pag-withdraw sa kanilang sarili, ang mundo ng mga pangarap at mga pantasya.

Mga kondisyon para sa pagpapaunlad ng mga kakayahan sa edad ng elementarya.

Sa pagsilang, ang bawat bata ay may ilang mga hilig para sa pagpapaunlad ng mga kakayahan at personal na katangian, na sa wakas ay nabuo sa proseso ng indibidwal na pag-unlad at pag-aaral. ngunit upang umunlad ang mga kakayahan, hindi sapat na bigyan ang bata ng kaalaman, kakayahan at kakayahan. Napakahalaga na mabuo ang gayong mga personal na katangian na magiging puwersang nagtutulak sa likod ng lahat ng kanyang mga aktibidad na pang-edukasyon, pati na rin matukoy ang karagdagang kapalaran ng kaalamang natamo: kung sila ay mananatiling patay na timbang o malikhaing ipapatupad.

Ayon kay R.S. Nemov, ang mga kondisyon at kinakailangan para sa pagbuo ng mga kakayahan sa lipunan sa isang tao ay ang mga sumusunod na kalagayan ng kanyang buhay:

1. Ang pagkakaroon ng isang lipunan, isang sosyo-kultural na kapaligiran na nilikha ng paggawa ng maraming henerasyon ng mga tao. Ang kapaligiran na ito ay artipisyal, kabilang dito ang maraming mga bagay ng materyal at espirituwal na kultura na tinitiyak ang pagkakaroon ng isang tao at ang kasiyahan ng kanyang sariling mga pangangailangan ng tao.

2. Ang kakulangan ng likas na hilig na gamitin ang mga angkop na bagay at ang pangangailangang matutunan ito mula pagkabata.

3. Ang pangangailangang lumahok sa iba't ibang masalimuot at lubos na organisadong gawain ng tao.

4. Ang pagkakaroon ng mga edukado at sibilisadong tao sa paligid ng isang tao mula sa kapanganakan, na mayroon nang mga kinakailangang kakayahan at kayang ilipat sa kanya ang kinakailangang kaalaman, kasanayan at kakayahan, habang may angkop na paraan ng pagsasanay at edukasyon.

5. Kawalan mula sa kapanganakan sa isang tao ng matibay, naka-program na mga istruktura ng pag-uugali tulad ng mga likas na instinct, kawalan ng gulang ng kaukulang mga istruktura ng utak na tinitiyak ang paggana ng psyche at ang posibilidad ng kanilang pagbuo sa ilalim ng impluwensya ng pagsasanay at edukasyon.

Ang bawat isa sa mga sitwasyong ito ay kinakailangan para sa pagbabagong-anyo ng isang tao bilang isang biyolohikal na nilalang, mula sa pagsilang na nagtataglay ng mga elementarya na kakayahan na katangian ng maraming mas mataas na mga hayop, sa isang panlipunang nilalang, pagkuha at pagbuo ng mga kakayahan ng tao sa kanyang sarili, ang sosyo-kultural na kapaligiran ay nagkakaroon ng mga kakayahan. (paggamit ng mga bagay, materyal at espirituwal na kultura).

Pagbuo ng mga kakayahan. Upang itaguyod ang malikhaing pag-iisip, maaaring gamitin ang mga sitwasyon sa pag-aaral na hindi kumpleto o bukas sa pagsasama ng mga bagong elemento, kung saan hinihikayat ang mga mag-aaral na bumalangkas ng maraming tanong.

Brainstorm(English brainstorming) ay binuo ni A. Osborne. Ito ay isang paraan ng pagpapasigla ng malikhaing aktibidad. Pagpapahayag ng mga ideya at mungkahi para sa paglutas ng itinakdang inventive o rationalization na problema, na isinasagawa sa mga grupo ng 5–12 tao. Sa kasong ito, ang mga sumusunod na alituntunin para sa gawain ng grupo ay nalalapat: libreng pagpapahayag ng maximum na bilang ng mga ideya, kabilang ang mga hindi kapani-paniwala; ang pagbabawal ng pagpuna; pag-apruba ng lahat ng orihinal na ideya; pagpipino ng lahat ng ipinahayag na ideya. Para sa bawat talumpati, medyo maikling oras ang inilalaan (1-2 minuto) at mayroong setting para gawin ang mensahe upang maunawaan din ng isang hindi espesyalista.

Synectics(English synectics), na binuo ni W. Gordon, ay isang paraan ng pagpapasigla ng malikhaing aktibidad. Sa loob ng balangkas ng synectics, ang mga espesyal na kundisyon ay nilikha na nagpapasigla sa pagbuo ng mga hindi inaasahang at di-stereotypical na pagkakatulad at mga asosasyon sa gawaing nasa kamay.

Para sa pagbuo ng malikhaing pag-iisip at malikhaing imahinasyon ng mga mag-aaral sa elementarya, kinakailangang mag-alok ng mga sumusunod na gawain:

uriin ang mga bagay, sitwasyon, phenomena sa iba't ibang batayan;

magtatag ng mga ugnayang sanhi;

tingnan ang mga interconnection at tukuyin ang mga bagong koneksyon sa pagitan ng mga system;

isaalang-alang ang sistema sa pag-unlad;

gumawa ng mga pagpapalagay sa hinaharap;

i-highlight ang mga kabaligtaran na katangian ng bagay;

kilalanin at bumuo ng mga kontradiksyon;

upang paghiwalayin ang magkasalungat na katangian ng mga bagay sa espasyo at oras;

kumakatawan sa mga spatial na bagay.

Pag-unlad ng mga kakayahan. Ang mga kakayahan ng isang bata ay nabubuo sa pamamagitan ng pag-master ng nilalaman ng materyal at espirituwal na kultura, teknolohiya, agham, at sining na pinagkadalubhasaan ng lumalaking tao sa proseso ng pag-aaral.

Ang paunang kinakailangan para sa pag-unlad ng mga kakayahan ay ang mga likas na hilig kung saan ipinanganak ang bata. Kasabay nito, ang biologically inherited properties ng isang tao ay hindi tumutukoy sa kanyang mga kakayahan. Ang utak ay naglalaman ng hindi isa o isa pang partikular na kakayahan ng tao, ngunit tanging ang kakayahang bumuo ng mga kakayahan na ito (216, p. 652; 146, p. 94).

Ang antas ng pag-unlad ng mga kakayahan ay nakasalalay: 1) sa kalidad ng magagamit na kaalaman at kasanayan (totoo o hindi tama, solid o hindi matatag, atbp.), Sa antas ng kanilang pagsasama sa isang solong kabuuan;

2) mula sa mga likas na hilig ng isang tao, ang kalidad ng mga likas na mekanismo ng nerbiyos ng elementarya na aktibidad ng kaisipan; 3) mula sa mas malaki o mas maliit na "pagsasanay" ng mga istruktura ng utak mismo na kasangkot sa pagpapatupad ng mga proseso ng cognitive at psychomotor (74, p. 42).

Mga potensyal at aktwal na kakayahan. Ang mga potensyal na kakayahan ay ang mga posibilidad para sa pag-unlad ng isang indibidwal, na nagpapakita ng kanilang sarili sa tuwing may mga bagong gawain na lumitaw sa harap niya na kailangang malutas. Ngunit dahil ang pag-unlad ng isang personalidad ay nakasalalay hindi lamang sa mga sikolohikal na katangian nito, kundi pati na rin sa mga panlipunang kondisyon kung saan ang mga potensyal na ito ay maaaring maisakatuparan (o hindi maisasakatuparan), ang mga ito ay nagsasalita ng mga aktwal na kakayahan na natanto at binuo depende sa mga kinakailangan ng isang partikular na uri. gawain.

Ang layunin ng mga kondisyon ng buhay ng isang indibidwal ay kung minsan ay tulad na hindi bawat indibidwal ay maaaring mapagtanto ang kanyang mga potensyal na kakayahan alinsunod sa kanyang sikolohikal na kalikasan. Samakatuwid, ang aktwal na mga kakayahan ay bumubuo lamang ng isang bahagi ng mga potensyal (21, pp. 166-169).

Kakayahan at gawa. Ang mga inklinasyon - mga namamana na katangian ng peripheral at central nervous apparatus - ay mahalagang mga kinakailangan para sa mga kakayahan ng tao, ngunit kinokondisyon lamang nila ang mga ito, nang hindi natukoy ang mga ito. Mula sa mga hilig hanggang sa mga kakayahan - ito ang landas ng personal na pag-unlad. Ang pagbuo mula sa mga hilig, ang mga kakayahan ay gayunpaman ay isang function hindi ng mga hilig sa kanilang sarili, ngunit ng pag-unlad ng indibidwal, kung saan ang mga hilig ay pumasok bilang mga kinakailangan, bilang isang panimulang punto.

Ang mga hilig ay hindi maliwanag, maaari silang bumuo sa iba't ibang direksyon, na nagiging iba't ibang mga kakayahan.

Bilang isang kinakailangan para sa matagumpay na kurso ng aktibidad ng tao, ang kanyang mga kakayahan ay, sa isang antas o iba pa, ang produkto ng kanyang aktibidad. Ito ang paikot na pagtutulungan ng mga kakayahan ng isang tao at ang kanyang mga gawain (217, pp. 141-142).

Ang mga paggawa ay iba't ibang uri. Ang ilan sa kanila ay hindi matukoy ang alinman sa nilalaman ng mga kakayahan o ang antas ng mga posibleng tagumpay, ang kanilang kahalagahan ay limitado sa katotohanan na nagbibigay lamang sila ng pagka-orihinal sa proseso ng pagbuo ng mga kakayahan, pinapadali o hadlangan ang kanilang pag-unlad. Kasama sa kategoryang ito ng mga hilig, halimbawa, ang mga typological na katangian ng nervous system. Ang iba pang mga hilig, bagama't hindi makitid at mahigpit na tinukoy ang nilalaman ng mga kakayahan, ay tila may mas malaking impluwensya sa kanilang nilalaman.

Tanging sa mabubuting hilig lamang ang mga kakayahan ay maaaring umunlad nang napakabilis kahit sa ilalim ng masamang kalagayan sa buhay. Gayunpaman, kahit na ang mahusay na mga hilig sa kanilang sarili ay hindi awtomatikong tinitiyak ang mataas na mga nagawa. Sa kabilang banda, kahit na sa kawalan ng magagandang hilig (ngunit hindi sa kanilang kumpletong kawalan), ang isang tao ay maaaring, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, makamit ang makabuluhang tagumpay sa nauugnay na aktibidad.

Kakayahan at kumpiyansa. Ang mga paghihirap ng maraming mga bata na kulang sa tagumpay ay hindi resulta ng kanilang kapansanan sa pag-iisip o pisikal, ngunit sa halip ay resulta ng kanilang sariling imahe bilang walang kakayahan sa seryosong pag-aaral. Masasabi nating ang tagumpay sa paaralan, sa trabaho at sa buhay sa pangkalahatan ay nakasalalay sa ideya ng isang tao ng kanyang mga kakayahan kaysa sa mga kakayahan na ito mismo. Kapag sinabi ng isang mag-aaral, "Hinding-hindi ko magagawa ito," mas marami itong sinasabi tungkol sa estudyante kaysa sa paksang pinag-aaralan. Ang ganitong bata ay malamang na talagang mabigo, pangunahin dahil hindi siya nakadarama ng tiwala sa kanyang mga kakayahan. Walang nag-aambag sa tagumpay na higit pa sa pagtitiwala dito, at walang naglalarawan ng kabiguan na sadyang inaasahan ito (26a, p. 26).

Kakayahang matuto. Ang kakayahang matuto ay isang hanay ng mga intelektwal na katangian ng isang tao, kung saan - sa pagkakaroon at kamag-anak na pagkakapantay-pantay ng iba pang mga paunang kondisyon (ang paunang minimum ng kaalaman, isang positibong saloobin sa pag-aaral, atbp.) - ang pagiging produktibo ng aktibidad sa edukasyon ay nakasalalay. Ang mga katangiang ito ay: 1) ang generalization ng mental activity - ang pagtutok nito sa abstraction at generalization ng essential in materyal na pang-edukasyon; 2) kamalayan ng pag-iisip, na tinutukoy ng ratio ng praktikal at pandiwang-lohikal na panig nito; 3) flexibility ng mental na aktibidad; 4) katatagan ng aktibidad ng kaisipan; 5) kalayaan ng pag-iisip, pagkamaramdamin na tumulong.

Ang likas na katangian ng kumbinasyon ng mga katangiang ito ay tumutukoy sa mga indibidwal na pagkakaiba sa kakayahan sa pag-aaral, ay ang tagapagpahiwatig ng husay nito. Ang antas ng pag-unlad ng mga katangiang ito ng pag-iisip ay isang tagapagpahiwatig, na binubuo sa kadalian, kaiklian ng landas sa pagkamit ng isang mataas na antas ng asimilasyon ng kaalaman; ito ay itinalaga bilang "pang-ekonomiyang pag-iisip" at isang quantitative indicator ng pagkatuto (99, pp. 17-18).

Sa pangkalahatan, ang pag-aaral ay isang pagkamaramdamin sa asimilasyon ng kaalaman at pamamaraan ng mga aktibidad sa pag-aaral. Ito ay medyo matatag na katangian ng personalidad. Ang konseptong ito ay mas makitid sa nilalaman nito kaysa sa konsepto ng "kakayahan", na tinukoy bilang isang pag-aari ng indibidwal, na isang kondisyon para sa matagumpay na pagpapatupad ng ilang mga uri ng aktibidad. Kasama sa kakayahan ang mataas na kakayahan sa pagkatuto sa ilang partikular na aktibidad. Kung paanong ang pangkalahatan at mga espesyal na kakayahan ay nakikilala, ang pangkalahatan at espesyal na pag-aaral ay dapat na makilala. Ang pangalawa ay nagpapakita lamang ng sarili kapag nagtuturo ng isang partikular na akademikong paksa.

Ang pag-aaral ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng kaisipan, ngunit ang mga konseptong ito ay hindi magkapareho. Ang mataas na kakayahan sa pag-aaral ay nag-aambag sa mas masinsinang pag-unlad ng kaisipan, gayunpaman, ang medyo mababang kakayahan sa pag-aaral ay maaaring isama sa mataas na pag-unlad ng kaisipan, na binabayaran ng mataas na kapasidad sa pagtatrabaho. Ang antas ng pag-unlad ng kaisipan ay tumataas sa edad, habang ang kakayahang matuto ay maaaring manatiling medyo pare-pareho sa mahabang panahon, at sa ilang mga kaso, na kung saan ay lalo na binibigkas kapag mastering pagsasalita, sa mas maaga. mga yugto ng edad baka mas matangkad pa. Upang matukoy ang antas ng pag-aaral, hindi gaanong produktibong bahagi (na karaniwan para sa pag-unlad ng kaisipan) ang mahalaga, ngunit ang mismong proseso ng pagbuo ng kaalaman at mga diskarte - ang antas ng kadalian at bilis ng pagkuha ng kaalaman, pag-aayos ng mga ito sa mga sistema. , mastering ang mga pamamaraan ng mental na aktibidad. Ito ay hindi nagkataon, samakatuwid, na upang matukoy ang kakayahan sa pagkatuto, kailangan ang isang eksperimento sa pagkatuto na nagpapakita ng mga potensyal na posibilidad para sa pag-unlad ng mag-aaral, at hindi ang kanyang kasalukuyang kalagayan (172, pp. 28-30).

Angkop para sa aktibidad. Ang pagiging angkop (kahandaan) para sa isang partikular na aktibidad ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkakaroon ng naaangkop na mga kakayahan at pangkalahatang sikolohikal na mga kondisyon na kinakailangan para sa matagumpay na pagpapatupad ng aktibidad: a) isang positibong saloobin sa aktibidad na ito, interes dito, nagiging isang masigasig na sigasig sa isang mataas na antas. antas ng pag-unlad; b) ang pagkakaroon ng kasipagan, organisasyon, pagsasarili, layunin, tiyaga, pati na rin ang matatag na damdamin ng kasiyahan mula sa pagsusumikap, ang kagalakan ng pagkamalikhain, pagtuklas, atbp.; c) ang presensya sa panahon ng pagpapatupad ng mga aktibidad na kanais-nais para sa pagpapatupad nito mental na estado, halimbawa, interes, focus, mabuting kalusugan ng isip, atbp.; d) isang tiyak na pondo ng kaalaman, kasanayan at kakayahan sa kaugnay na larangan; e) ilang mga indibidwal na sikolohikal na katangian sa sensory at mental spheres na nakakatugon sa mga kinakailangan ng aktibidad na ito (127, pp. 89-90).

Pangkalahatan at espesyal na kakayahan. Dapat itong isipin na ang isang kamag-anak na pamamayani ng alinman sa pangkalahatan o mga espesyal na kakayahan ay posible. Mayroong pangkalahatang kaloob na walang binibigkas na mga espesyal na kakayahan, gayundin ang medyo mataas na mga espesyal na kakayahan, na hindi tumutugma sa kaukulang pangkalahatang kakayahan (99, pp. 16-17).

pag-unlad ng edad Ang mga pangkalahatang kakayahan ay hindi nagbubukod, ngunit nagsasangkot ng pagkakakilanlan ng data para sa pagsali sa ilang mga lugar ng aktibidad. Ang paaralan ay nahaharap sa isang dalawang-pronged na gawain: upang magbigay ng isang pangkalahatang edukasyon, upang matiyak ang paglago ng mga pangkalahatang kakayahan, at sa parehong oras upang suportahan sa lahat ng posibleng paraan ang pag-usbong ng mga espesyal na talento, upang maghanda para sa pagpili ng isang propesyon. Ang pag-unlad ng mga pangkalahatang kakayahan ay isang tunay na garantiya ng pagkakakilanlan at lahat ng mga espesyal na talento (139, pp. 251-259).

Mga tampok ng mga mag-aaral na may kakayahang matematika. Ang mga katangian ng naturang mga mag-aaral ay ipinahayag sa mga sumusunod.

1. Ang mga may kakayahang mag-aaral ay maaaring independiyenteng i-generalize ang mga bagay sa matematika, relasyon, aksyon "mula sa lugar", nang walang mga espesyal na pagsasanay at tagubilin mula sa guro, batay sa pagsusuri ng isang phenomenon lamang sa isang serye ng mga katulad na phenomena. Ang bawat tiyak na gawain ay agad na kinikilala ng mga ito bilang isang kinatawan ng isang tiyak na klase ng mga gawain ng parehong uri at nalutas sa isang pangkalahatang anyo, i.e., isang pangkalahatang algorithm (paraan) para sa paglutas ng mga problema ng isang naibigay na uri ay binuo.

Ang mga may kakayahang mag-aaral ay mag-generalize ng materyal sa matematika hindi lamang mabilis, ngunit malawak din. Isinasaalang-alang din nila ang mga pamamaraan ng solusyon, ang mga prinsipyo ng diskarte sa paglutas ng mga problema, kaya ang kakayahang mag-generalize ay nakakaapekto rin sa pagiging epektibo ng paglutas ng mga hindi karaniwang problema. mga problema sa matematika.

2. Ang mga mag-aaral na may kakayahang matematika ay mabilis na lumipat sa proseso ng paglutas ng mga problema sa pag-iisip sa "nakatiklop" na mga istruktura. Ang paglipat na ito ay karaniwang nagsisimula kaagad pagkatapos ng solusyon ng unang gawain ng ganitong uri at medyo mabilis na umabot sa pinakamataas na pag-unlad nito, kapag ang mga intermediate na link ng pangangatwiran ay "nahuhulog" at isang uri ng direktang kaugnayan ay itinatag sa pagitan ng kamalayan ng gawain at ang pagganap. ng isang tiyak na sistema ng mga aksyon, at madalas maging sa pagitan ng kamalayan ng gawain at ng kamalayan ng resulta.

3. Ang mga mag-aaral na may kakayahang matematika ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na kakayahang umangkop, kadaliang kumilos ng mga proseso ng pag-iisip kapag nilulutas ang mga problema sa matematika. Ito ay ipinahayag sa madali at malayang paglipat mula sa isang mental na operasyon patungo sa isang husay na naiiba, sa iba't ibang mga diskarte sa paglutas ng mga problema, sa kalayaan mula sa nakahahadlang na impluwensya ng mga pamamaraan ng template ng paglutas, sa kadalian ng muling pagsasaayos ng mga umiiral na pattern ng pag-iisip at aksyon,

4. Napaka tipikal para sa mga may kakayahang mag-aaral na magsikap para sa pinaka makatwirang solusyon sa mga problema, upang maghanap ng pinakamalinaw, pinakamaikling at pinaka-eleganteng landas patungo sa layunin. Ito ay mukhang isang kakaibang ugali patungo sa ekonomiya ng pag-iisip.

5. Ang mga mag-aaral na may kakayahan sa matematika ay nakikilala sa pamamagitan ng kakayahang mabilis at matalas na baguhin ang direksyon ng proseso ng pag-iisip mula sa direkta patungo sa baligtad, at ang reversibility ng pangangatwiran.

6. Sa paglutas ng mahihirap na problema ng mga may kakayahang mag-aaral, ang mga sample ay kadalasang hindi gaanong direktang mga pagtatangka na lutasin ang problema bilang isang paraan ng komprehensibong pag-aaral nito sa pagkuha ng karagdagang impormasyon mula sa bawat sample.

7. Ang mga may kakayahang mag-aaral sa karamihan ng mga kaso ay naaalala sa loob ng mahabang panahon ang uri ng problema na nalutas nila sa kanilang panahon, ang pangkalahatang katangian ng mga aksyon, ngunit hindi nila naaalala ang tiyak na data ng problema (127, pp. 288-329) .

Mga mag-aaral na may pagkaantala pag-unlad ng kaisipan. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga batang mag-aaral na kulang sa tagumpay (halos kalahati) ay mga batang may diperensiya sa pag-iisip. Ang mental retardation ay nauugnay sa mga natitirang kondisyon pagkatapos pag-unlad ng intrauterine, o sa panahon ng panganganak, o sa maagang pagkabata, banayad na organikong pinsala sa central nervous system, pati na rin ang genetically determined brain failure. Ang mahinang organikong kakulangan ng utak ay humahantong sa isang makabuluhang pagbagal sa rate ng pag-unlad ng kaisipan. Bilang isang resulta, sa simula ng pag-aaral, ang mga naturang bata ay may hindi nabuong kahandaan para sa pag-aaral, hindi lamang sikolohikal, kundi pati na rin ang pisikal at pisyolohikal.

Ang sikolohikal na aspeto ng kahandaan para sa pag-aaral ay nagpapahiwatig ng pagbuo ng isang tiyak na antas ng kaalaman at mga ideya tungkol sa mundo sa paligid; mga operasyong pangkaisipan, kilos at kasanayan;

pagbuo ng pagsasalita; aktibidad ng nagbibigay-malay; regulasyon ng pag-uugali. Ang mga batang may mental retardation ay hindi handa para sa pag-aaral sa lahat ng aspetong ito. Ang mga kahirapan sa pag-aaral na nauugnay sa hindi pagiging handa ng mga bata ay pinalala ng mahinang functional na estado ng kanilang central nervous system, na humahantong sa mababang pagganap, pagkapagod at madaling pagkagambala. Ang lahat ng mga tampok na ito ng mga bata na may mental retardation ay humahantong sa katotohanan na ang indibidwal na tulong na ibinigay sa kanila sa isang pangkalahatang edukasyon na paaralan sa karamihan ng mga kaso ay hindi humahantong sa pagtagumpayan ang developmental lag. Dahil sa pag-iipon ng mga gaps sa kaalaman, ang mga bata ay unti-unting nababawasan ang kakayahang matuto bagong materyal at talagang huminto sa proseso ng edukasyon.

Ang hindi sapat na kaalaman sa mga bata sa kategoryang ito at hindi pagkakaunawaan ng kanilang mga katangian ng mga guro sa isang regular na paaralan, ang kawalan ng kakayahan na makayanan ang mga ito ay humantong sa isang negatibong saloobin sa kanila ng mga guro at, bilang isang resulta, ang mga kaklase na itinuturing na ang mga bata ay "hangal", "tanga" ”. Ang lahat ng ito ay humahantong sa paglitaw sa mga bata ng isang negatibong saloobin sa paaralan at pag-aaral at pinasisigla ang kanilang mga pagtatangka sa personal na kabayaran sa iba pang mga lugar ng aktibidad, na nahahanap ang pagpapahayag sa mga paglabag sa disiplina, hanggang sa antisosyal na pag-uugali. Bilang resulta, ang naturang bata ay hindi lamang hindi nakakatanggap ng anuman mula sa paaralan, ngunit mayroon ding negatibong epekto sa kanyang mga kaklase.

Ang edukasyon, na kung saan ay mas epektibo kapag ito ay isinasagawa sa espesyal, lalo na ang kanais-nais na mga kondisyon, ay lumilikha ng pinakamahusay na mga pagkakataon kapwa para sa pagwawasto ng mga pagkukulang, pagtunaw at para sa pagkamit ng isang mataas na antas ng panlipunang pagbagay (158, pp. 6-8, 18).

Sa pag-iintindi komprehensibong pag-unlad Ang personalidad ay kailangang magsimula mula sa paghahati ng mga kakayahan sa kanilang sarili hindi ayon sa mga uri ng aktibidad kung saan sila ipinakita, ngunit sa mga potensyal at aktwal. Tulad ng nabanggit na, ang mga potensyal na kakayahan ay ang mga maaaring tukuyin bilang mga posibilidad para sa pag-unlad ng isang indibidwal, na nagpapadama sa kanilang sarili sa tuwing may mga bagong problema na lumitaw sa harap niya, mga bagong gawain na kailangang lutasin. Nailalarawan nila ang indibidwal, tulad nito, sa kanyang mga potensyalidad, sa pamamagitan ng kanyang sikolohikal na katangian at katangian. Ngunit dahil ang pag-unlad ng isang personalidad ay nakasalalay hindi lamang sa mga sikolohikal na katangian nito, kundi pati na rin sa mga kondisyong panlipunan kung saan ang mga potensyal na ito ay maaaring maisakatuparan o hindi maisasakatuparan, kung gayon ang tinatawag na problema ng aktwal na mga kakayahan ay lumitaw, i.e. ang mga kakayahan na natanto at binuo sa mga partikular na kondisyong ito, depende sa mga kinakailangan ng isang partikular na uri ng aktibidad.

Sa madaling salita, ang layunin ng mga kondisyon ng buhay ng isang indibidwal ay kung minsan ay hindi maaaring mapagtanto ng bawat indibidwal ang kanyang mga potensyal na kakayahan alinsunod sa kanyang sikolohikal na kalikasan. Sa ilalim ng lahat ng mga kondisyon, ang mga aktwal na kakayahan ay mag-iiba mula sa mga potensyal, na bumubuo lamang ng isang bahagi ng huli.

Kasabay nito, ang ilang mga kondisyon sa lipunan ay humahadlang sa pag-unlad ng mga potensyal na kakayahan, habang ang iba ay nagbibigay sa kanila ng malaking saklaw.

Ang sosyalismo, at higit pa sa komunismo, na nagtagumpay sa mga limitasyon ng magkasalungat na dibisyon ng paggawa, na nagbibigay ng "lahat ng materyal na kalakal, mga pagkakataon na makisali sa mga aktibidad sa lipunan, atbp., binabago ang ratio sa pagitan ng potensyal at aktwal na mga kakayahan sa pabor sa pinakamalaking pag-unlad ng potensyal. Sa madaling salita, humahantong ang mga ito sa paglikha ng gayong mga kalagayang panlipunan kung saan ang mga potensyal na kakayahan ay makakatanggap ng malaking saklaw para sa kanilang pag-unlad, at ang likas na realidad ng lipunan ay magiging ganoon na sa ilang yugto ng pag-unlad ng personalidad maraming potensyal na kakayahan ang magiging aktuwal. mga.

Sa proseso ng konstruksyon ng komunista, ang pagbuo ng mga relasyon sa lipunan ng komunista, ang ratio ng mga potensyal at aktwal na kakayahan ay magbabago pabor sa pag-unlad ng mga potensyal. Kung sa ilalim ng kapitalismo ang mga kondisyong panlipunan para sa pag-unlad ng indibidwal sa larangan ng produksyon ay limitado sa isang partikular na relasyong panlipunan - ang tao ay isang kalakip ng makina, kung gayon sa ilalim ng sosyalismo at komunismo ang relasyon na ito ay tiyak na nagbabago sa nilalamang panlipunan nito.

Ang likas na katangian ng saloobing ito ay perpektong nagpapahayag ng katotohanan ng mass rationalization sa produksyon, kapag sa proseso ng pagpapabuti ng teknolohiya at paglikha ng mga bagong pamamaraan ng paggamit nito, ang isang tunay na malikhaing saloobin ng manggagawang Sobyet upang magtrabaho ay ipinakita, at ang kanyang mga kakayahan ay umunlad.

Siyempre, hindi dapat isipin ng isang tao na sa ilalim ng sosyalismo at komunismo ang mga potensyal na kakayahan ng indibidwal ay magkakasabay sa aktwal na mga kakayahan. Ang mga potensyal na kakayahan ay maisasakatuparan lamang nang mas ganap. Sa ganitong kahulugan, ang pagbabago ng mga potensyal na kakayahan sa aktwal na mga ito ay ang pagbabago ng mga katangian ng kaisipan at mga katangian ng indibidwal sa katotohanan ng kanyang aktibong aktibidad sa lipunan, ang pagbabago ng kanyang mga kakayahan sa katotohanan, at ang kanyang sarili sa isang aktibong kalahok sa pampublikong buhay. .

Tila sa amin na ang paghahati sa mga potensyal at aktwal na kakayahan ay ginagawang posible na isaalang-alang ang mga kakayahan "sa kanilang dinamika. Ipinapakita nito ang dialectics ng pag-unlad ng pagkatao: ang mga kondisyong panlipunan ay hindi lumilikha, ngunit nagbubunyag, gumawa ng isang tunay na katotohanang panlipunan ng pagkakaroon ng ilang potensyal. mental na katangian at katangian ng indibidwal.

Ang metodolohikal na aspeto ng koneksyon sa pagitan ng mga prosesong panlipunan at sikolohikal ng pag-unlad ng mga kakayahan na interesado sa atin ay ang mga sumusunod. Ang mga kakayahan (at ang kanilang pag-unlad) ay hindi direktang nauugnay sa mga kondisyong panlipunan, ngunit sa pamamagitan ng isang tiyak na lugar na inookupahan ng isang indibidwal sa mga kondisyong panlipunan. Kung isasaalang-alang natin ang isang indibidwal mula sa punto ng pananaw ng sikolohikal na aspeto, interesado tayo sa mekanismo ng pagsasakatuparan ng indibidwal ng kanyang mga kakayahan sa kahulugan ng pagbabago ng mga potensyal na kakayahan sa aktwal na mga. Kapag pinag-aaralan natin ang isang indibidwal sa isang sosyolohikal na aspeto, kung gayon ang problema ng kanyang buong pag-unlad, na tiyak na lumitaw sa bagay na ito, ay naglalagay ng isang panlipunang pamantayan, isang programang panlipunan para sa pagpapaunlad ng mga kakayahan; ang sosyo-pilosopiko na pagpapatibay ng problemang ito ay iniuugnay ang programang ito sa tunay na proseso ng pagpapatupad nito sa bawat tiyak na yugto ng kasaysayan. Sa ilalim ng sosyalismo? at komunismo, ang ugnayang ito ay magkaiba.

Ang tanong ay lumitaw: mayroon bang, halimbawa, sa ilalim ng kapitalismo, ang mga indibidwal na may komprehensibong binuo na mga kakayahan? Maaari itong sagutin nang positibo.

Ang hitsura ng mga indibidwal na ito ay naging posible hindi bilang isang resulta ng pagkilos ng mga panlipunang kondisyon na umiiral sa ilalim ng kapitalismo, ngunit bilang isang resulta ng pagbabago ng mga potensyal na kakayahan ng indibidwal sa mga aktwal na, na pinamagitan ng sikolohiya ng indibidwal. Ito ay hindi nangangahulugan, siyempre, na sa ganitong paraan ang panlipunang aspeto ay nahiwalay sa sikolohikal, na sila ay, kumbaga, independyente sa isa't isa. Sa sikolohikal, ang isang tao na napagtanto ang kanyang mga kakayahan sa ilalim ng mga kondisyon na humahadlang sa kanilang pag-unlad sa lipunan ay nagtataglay ng selyo (madalas na trahedya) ng mga kalagayang panlipunan na ito. Kung minsan ay ginugugol niya ang lahat ng kanyang lakas para lamang maprotektahan ang kanyang mga kakayahan mula sa mga epekto ng masamang kalagayan sa lipunan.

Samakatuwid, ang problema ng komprehensibong pag-unlad ng pagkatao ay dapat isama sa komposisyon nito ang problema ng hindi lamang sikolohikal na kakayahan, kundi pati na rin sikolohikal na uri pagkatao.

Kaya, sa pagbubuod, maaari nating sabihin na ang prinsipyo ng buong pag-unlad ng pagkatao ay kumikilos, una, bilang isang pamamaraan para sa sikolohiya, bilang pagpapahayag ng ilang mga kinakailangan para sa pag-unlad, na

ay isasagawa hindi lamang bilang pag-unlad ng mga kakayahan (sa kanilang partikularidad at paghihiwalay), kundi pati na rin bilang pag-unlad ng isang may kakayahang indibidwal; pangalawa, sa katotohanan, ang isang tao ay maaaring maging integral, bagaman ang mga kondisyong panlipunan na ito ay hindi pa nagbibigay ng gayong kalidad. Ang integridad ng pag-unlad ng kaisipan ng isang tao ay nagpapahiwatig hindi lamang, halimbawa, ang pagkakapareho o pagkakasabay ng pag-unlad ng emosyonal, intelektwal na mga katangian, kundi pati na rin ang pag-unlad ng kanyang mga personal na kakayahan - ang kakayahang makilala ang kanilang mga kakayahan, gawing mga kakayahan ang mga kakayahan na ito. , i-maximize ang mga ito, maiugnay ang mga ito sa mga tunay na kalagayang panlipunan, t upang magkaroon ng kamalayan sa kanila, atbp.

Sa wakas, pangatlo, sa direktang pagpapahayag nito, ang pangangailangan (pamantayan) ng buong-buong pag-unlad ng personalidad na may kaugnayan sa sikolohiya ay nangangahulugang "ang pangangailangan na kilalanin ang lahat ng potensyal na kakayahan ng indibidwal. Kaya, ang kalakaran ay nagpapakilala at bumubuo ng pangangailangan para sa pinakamaagang posibleng pagpapasiya ng mga kakayahan at pagtiyak ng posibilidad ng kanilang pagpapakita. Halimbawa, sa huling dekada, isang bagong konsepto ng "libangan" ang matatag na pumasok sa ating pang-araw-araw na buhay, na sumasalamin sa isang tiyak na kababalaghan: isang tunay na pagbawas sa araw ng pagtatrabaho ginawang posible para sa mga tao na italaga ang kanilang libreng oras sa kanilang paboritong libangan, iyon ay, upang ipakita ang kanilang mga kakayahan nang hindi propesyonal. ibunyag ang kanyang mga kakayahan, hilig, kasanayan. Ang malungkot na kapalaran ng mga taong ito ay kilala. Samakatuwid, kapwa ang paaralan at ang pamilya ay dapat bigyan (sa mga tuntunin ng edukasyon) ang gawain ng pagkilala sa lahat ng mga kakayahan ng mga bata lampas sa limitasyon ng bokasyonal na edukasyon Ang paglikha ng isang network ng mga espesyal na paaralan ay walang alinlangan na malulutas ang problemang ito sa lipunan sa isang tiyak na lawak.

Ang personal na pag-unlad ay ipinahayag sa amin sa mga terminong panlipunan bilang pagbabago ng mga potensyal na kakayahan sa mga aktwal. Ang mga potensyal na kakayahan sa panlipunang kahulugan ay nangangahulugan ng materyal at espirituwal na yaman na tinututukan ng sangkatauhan sa mga produkto at bagay ng kultura, na maaaring i-de-objectify ng bawat indibidwal. Ang antas ng pamamahagi na ito

pagmamarka, na ipinahayag sa tunay na pag-unlad ng mga kakayahan ng indibidwal, at ipinapakita ang sukatan ng pagbabago ng potensyal sa aktwal. Ang antas ng disobjectification na ito ay kumakatawan din sa tunay na nilalaman ng komprehensibong pag-unlad ng pagkatao.

Kinakailangang iugnay at iugnay ang sosyo-pilosopiko na aspetong ito ng problema sa aktwal na sikolohikal na pagbabago ng mga potensyal na kakayahan tungo sa aktwal na mga kakayahan ng indibidwal mismo. Ang pagkakakilanlan at pag-unlad ng mga potensyal na kakayahan (sa sikolohikal na kahulugan) ng isang indibidwal ay hindi maaaring maganap sa labas ng kanilang ugnayan sa panlipunang mga kakayahan, objectified sa "agham, kultura, atbp kakayahan. Samakatuwid, walang hiwalay na sikolohikal na proseso ng pagbabago ng mga potensyal na kakayahan. sa aktwal, ito ay isinasagawa bilang isang prosesong panlipunan, pagiging indibidwal sa anyo at paraan ng pagpapatupad.

Tinawag ni K. Marx ang pag-unlad ng mga potensyal na pag-aari at nagtatampok ng pag-unlad ng "mahahalagang pwersa" ng isang tao, ibig sabihin, mga puwersa na idinisenyo upang ipamahagi ang panlipunang kakanyahan, bagaman ang mga ito ay itinuturing niya bilang "mga organo ng kanyang sariling katangian". Nangangahulugan ito na ang problema ng buong pag-unlad ng indibidwal sa pilosopikal na aspeto ay humahantong - bagaman sa unang tingin ay tila isang kontradiksyon - sa problema ng indibidwalidad. Dito dapat isaisip na lumilitaw ang kontradiksyon sa pagitan ng pagiging komprehensibo at indibidwalidad kung sakaling mauunawaan ang indibidwalidad bilang one-sidedness o one-sidedness ng pag-unlad ng personalidad.

Ang konsepto ng "indibidwal" ay nangangahulugan na ang bawat tao ay kumikilos bilang isang mahalagang panlipunang tao, bilang isang kinatawan ng sangkatauhan at kasabay nito bilang isang natatangi at orihinal na personalidad. Sa tunay na diyalektika ng pagiging komprehensibo at indibidwalidad, maaaring masubaybayan ng isang tao kung paano ang isang indibidwal, pagpapabuti ng kanyang aktibidad, pagbabago ng kalikasan, bubuo ng kanyang sarili at kumikilos hindi lamang bilang isang indibidwal, ngunit bilang isang generic na nilalang, na ang panlipunang kalikasan ay nailalarawan sa iba't ibang, magkakaibang mga potensyal na katangian. at mga tampok.

Ang isang mahalagang batayan para sa kriterya ng pagiging komprehensibo ng pagkatao ay ang pagbuo ng mga potensyal na katangian at katangian ng isang tao bilang kanyang "mahahalagang pwersa". Sa madaling salita, ang komprehensibong pag-unlad ng pagkatao ay kinabibilangan nito

isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pinakamataas na pagsasakatuparan at pag-unlad ng mga potensyal na kakayahan ng isang tao bilang isang generic na nilalang. Sa lahat ng mga pagpapakita ng isang tao bilang isang integral, generic na nilalang, hindi alintana kung gagawin niya ang kanyang propesyonal na gawain, magbasa ng isang libro, manood ng isang dula, makipag-usap sa ibang mga tao, atbp. - sa lahat ng mga pagpapakita ng kanyang aktibidad sa lipunan, nabuo ang potensyal. ang mga kakayahan ay naisasakatuparan sa pinakamataas na paraan.

Ang pagbabago ng mga potensyal na kakayahan tungo sa aktwal na mga kakayahan ay palaging magiging iba para sa iba't ibang mga indibidwal sa kahulugan na ang ilan sa kanila ay magagawang bumuo ng higit pang mga potensyal na kakayahan, sa lawak na sila ay maging aktuwal, ang iba ay mas mababa. Ang mga dahilan para dito ay maaaring ibang-iba, kabilang ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng indibidwal.

Sa ilalim ng mga kondisyon ng sosyalismo at komunismo, ang pag-unlad ng natural, kabilang ang sikolohikal, mga katangian ng isang tao ay binago mula sa isang kusang proseso tungo sa isang mulat, kontrolado ng lipunan. Bilang karagdagan, ang lahat ng yaman na nilikha ng lipunan: materyal na yaman, espirituwal na kultura, agham, atbp., ay hindi isang simpleng koleksyon ng kaalaman, kasanayan, atbp., ngunit nagiging isang kinakailangang paraan sa lipunan ng pagbuo ng isang indibidwal.

Mga pagtatangka na maunawaan ang komprehensibong pag-unlad ng pagkatao sa pamamagitan ng pagbabago sa mga aktibidad, sa pamamagitan ng dami ng kaalaman, ang pagnanais na ipakita ang bagay sa paraang komprehensibong maunlad na tao kunwari ang marunong gumawa ng lahat. Ang gawin ang lahat ay nasa loob lamang ng kapangyarihan ng lipunan sa kabuuan, ngunit imposibleng hilingin ito sa isang tao, gaano man siya katingkad na indibidwal.

Para sa pagpapabuti ng indibidwal, kinakailangan upang alisin ang mga hadlang sa paraan ng pagpapakita at pag-unlad ng kanyang mga potensyalidad, sa paraan ng pag-master niya sa mga kayamanan na binuo ng sangkatauhan.

Ang potensyal na may kaugnayan sa pag-unlad ng bawat indibidwal ay mananatili sa kanyang mga indibidwal na katangian ng pag-iisip, at ang mga objectified na kakayahan ng sangkatauhan ay magiging mas may kaugnayan para sa kanya.

Sa ilalim lamang ng komunismo ang posisyon ni K. Marx na “indibidwal

buhay ng tao at generic na buhay ay hindi isang bagay iba-iba-" 24. Ang pag-unlad ng mga kakayahan ng isang tao ay hindi maiuugnay lamang sa ilang uri ng kanyang aktibidad. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na ang mga tiyak na uri ng aktibidad at ang pag-unlad ng mga aktwal na kakayahan sa kanila ay mawawala, ngunit ang pag-unlad lamang ng mga potensyal at aktwal na kakayahan ay hindi lamang nakasalalay sa mga uri ng aktibidad, ngunit sa buong aktibidad ng buhay. ng indibidwal sa kabuuan at ang paraan ng pagkakaayos nito.

Ang isang mahalagang tanda ng komprehensibong pag-unlad ng isang personalidad ay ang pag-unlad, una sa lahat, ng mga kakayahan na tumutugma sa sikolohikal na katangian ng isang tao, ang kanyang mga katangian at potensyal, o, tulad ng sinabi ni S. L. Rubinshtein, ang pag-unlad alinsunod sa kanyang "sistema ng pag-iisip at damdamin." Sa madaling salita, para sa komprehensibong pag-unlad ng pagkatao, kinakailangan upang bumuo ng mga potensyal na katangian at katangian, na isinasaalang-alang ang sikolohikal na katangian ng tao mismo.

Ang isang mahalagang batayan para sa pamantayan para sa buong pag-unlad ng pagkatao (alinsunod sa sikolohikal na kalikasan nito) ay ang pangangailangan din na bumuo ng "mahahalagang pwersa" ng isang tao, ang kanyang mga proseso sa pag-iisip at mga katangian sa antas ng mga kakayahan. Dito ay nangangahulugang "ito ay nangangahulugan na ang mismong pag-unlad ng mga proseso o aktibidad ng kaisipan ay may iba't ibang antas. Ang pinakamataas na antas ay ang kakayahan ng indibidwal. Sa kasong ito, ang aktibidad ng kaisipan ng isang espesyal na kalidad ay lumitaw, na ipinahayag kapwa sa isang pagbabago sa regulasyon ng aktibidad, at sa mental na aktibidad, pati na rin sa isang pagbabago sa pagganyak -vatsionnye personalidad ugali.

Ang pag-unlad ng tao bilang isang generic na nilalang, na nagtataglay ng magkakaibang mga potensyal na katangian at katangian, mahahalagang puwersa, kung saan naunawaan ni K. Marx ang ugnayan ng tao sa mundo - "pangitain, pandinig, amoy, panlasa, paghipo, pag-iisip", atbp., ay pangunahing nagsasangkot ang pag-unlad ng huli sa antas ng kakayahan, hindi alintana kung gaano ito kapaki-pakinabang sa isang takdang panahon, hindi alintana kung ito ay direktang nauugnay sa aktibidad ng tao o hindi. Ang pag-unlad ng lahat ng potensyal ng bawat tao bilang isang generic na nilalang para sa

24 Mark K. at Engels F. Works, tomo 42, p. 119. 172

Ang Marxismo ay kumikilos bilang isang wakas sa sarili nito, bilang tunay na kayamanan para sa lipunan sa kabuuan.

Sumulat si K. Marx: “Sa katunayan, kung itatapon natin ang limitadong burgis na anyo, ano pa ang kayamanan, kung hindi ang unibersal ng mga pangangailangan, kakayahan, paraan ng pagkonsumo, produktibong pwersa, atbp. ng mga indibidwal na nilikha ng pandaigdigang pagpapalitan? Ano pa nga ba ang kayamanan kundi buong pag-unlad dominasyon ng tao sa mga puwersa ng kalikasan, iyon ay, kapwa sa mga puwersa ng tinatawag na "kalikasan" at sa mga puwersa ng kanyang sariling kalikasan? Ano pa ang kayamanan, kung hindi ang ganap na pagpapakita ng mga malikhaing talento ng tao, nang walang anumang iba pang mga kinakailangan, maliban sa nakaraang pag-unlad ng kasaysayan, na ginagawang ang integridad ng pag-unlad na ito ay isang wakas sa kanyang sarili, iyon ay, ang pag-unlad ng lahat ng pwersa ng tao bilang ganyan, anuman ang anuman paunang natukoy sukat? Ang tao dito ay hindi nagpaparami ng kanyang sarili sa anumang solong determinate, ngunit gumagawa ng kanyang sarili sa kanyang kabuuan, hindi siya nagsusumikap na manatiling isang bagay na sa wakas ay itinatag, ngunit nasa ganap na paggalaw ng pagiging? ika-2.

Ang personal na pag-unlad ay hindi limitado sa pagiging komprehensibo nito. Ang komprehensibong pag-unlad ng pagkatao ay isa sa pinakamahalagang kinakailangan para sa sariling katangian. Siyempre, ang indibidwalidad ay hindi palaging bumangon batay sa buong pag-unlad ng indibidwal, ngunit ang buong pag-unlad ng indibidwal ay lumilikha ng kanais-nais na batayan at batayan kung saan ang sariling katangian ay pinakamadaling maipakita. At kabaligtaran, mas kaunting mga pagkakataon para sa komprehensibong pag-unlad ng pagkatao, mas kaunting mga pagkakataon para sa pagpapakita ng sariling katangian.

Minsan ay pinaniniwalaan na ang komprehensibong pag-unlad ng pagkatao ay nangangahulugan ng halos pagkakapantay-pantay ng lahat ng indibidwal sa bawat isa. Gayunpaman, ang gayong ideya ay halos hindi makikilala bilang totoo, hindi lamang sa mga tuntunin ng panlipunan, kundi pati na rin sa mga tuntunin ng sikolohikal. Pagkatapos ng lahat, ito ay kilala na kahit na ang parehong mga musikal na kakayahan ng iba't ibang mga indibidwal ay may iba't ibang sikolohikal na batayan.

Ang konsepto ng sariling katangian ay malapit ding konektado sa mga kakayahan ng tao. Gaya ng nabanggit na

Mark K. at Engels F. Works, tomo 46, bahagi I, p. 476.

Kadalasan, ang problema ng mga kakayahan ay inextricably na nauugnay sa konsepto ng uniqueness, originality, uniqueness ng isang tao. Kung mas ito o ang taong iyon ay pinagkalooban ng mga likas na potensyal na katangian, mas siya ay potensyal na indibidwal, mas maraming dahilan siya, lahat ng iba pang mga bagay ay pantay, upang maging isang indibidwal, siyempre, sa pagkakaroon ng mga kanais-nais na mga kinakailangan sa lipunan.

Karamihan sa mga mananaliksik ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang panlipunang pag-unlad ay hindi lamang humahantong sa pagkakapantay-pantay ng mga indibidwal, ngunit nag-aambag sa pag-unlad at pagpapakita ng kanilang sariling katangian. Si G. M. Gak, na nag-uugnay sa komprehensibong pag-unlad ng pagkatao sa pag-unlad ng buhay ng tribo, ay nagsusulat:

“... kung mas malawak ang pag-unlad ng isang tao, mas magiging mayaman siya sa kanyang mga pangkalahatang kahulugan, mas ganap na kakatawan ng bawat indibidwal ang kayamanan ng buhay tribo, mas magiging mayaman ang indibidwalidad bilang isang uri ng pagpapahayag ng heneral na ito. Ang komprehensibong pag-unlad ay hindi nangangahulugang ang pagkakapantay-pantay ng mga likas na hilig, personal na karanasan sa buhay, mga talino, kalooban, mga karakter, ang paglaho ng lahat ng pagkakaiba sa mga opinyon at paghatol.

Kaya, ang pagiging komprehensibo ng pag-unlad ng pagkatao ay pinaka malapit na konektado sa pag-unlad ng sariling katangian.

Ang pagbubunyag ng nilalaman ng sariling katangian, maraming mga may-akda ang nag-uugnay nito sa pagiging natatangi ng mga tampok at katangian ng bawat indibidwal na tao, at sa pagbibigay-kahulugan sa problemang ito, ang sariling katangian ay kadalasang nahahalo sa isang indibidwal, sa isang tao, sa isang tao bilang isang pangkalahatang pangkalahatang konsepto. Ngayon sa panitikan ay nagkaroon ng mabungang ugali na makilala ang mga konsepto ng "indibidwal", "pagkatao", "indibidwal", atbp.

Ang isang seryosong pagtatangka sa mga tuntunin ng pagkakaiba sa pagitan ng personalidad at sariling katangian ay ginawa ni I. I. Rezvitsky. Nagsusulat siya. "Ang konsepto ng isang indibidwal ay nagpapakilala sa isang tao bilang isang kinatawan ng mga species ng Homo sapiens at inaayos ang isang kumplikado ng kanyang mga likas na katangian. Ang konsepto ng personalidad ay tumutukoy sa isang tao bilang isang miyembro ng lipunan at inaayos ang kabuuan ng kanyang mga katangiang panlipunan. Ang konsepto ng indibidwal at ang konsepto ng personalidad, samakatuwid, ay nagpapakilala sa isang tao hindi bilang isang buo, ngunit mula lamang sa isang panig. Ngunit ang taong ikaw

2c Gak G. M. Dialectics ng collectivity at individuality, p. 161 174

mga hakbang sa harap natin hindi lamang sa isang panig o sa iba pa, siya ay kasabay ng isang mahalagang nilalang, na dapat ayusin ng isang espesyal na konsepto. Ang ganitong konsepto ay ang konsepto ng sariling katangian, na nagpapakilala sa isang holistic na tao sa pagkakaisa ng kanyang likas at panlipunang mga katangian. Sa pagpapaliwanag ng kanyang pag-unawa sa indibidwal, binibigyang-diin ng may-akda na ito ay umiiral upang tukuyin ang natural na bahagi ng isang tao. "Ang konsepto ng isang indibidwal bilang isang organismo ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa konsepto ng pagkatao ng tao, nagpapahayag ng natural na batayan nito. Bilang isang indibidwal, ang isang tao ay isang likas na tagapagdala ng sariling katangian, "isinulat ni I. I. Rezvitsky.

Alinsunod sa kanyang interpretasyon ng personalidad at indibidwal, naniniwala si I. I. Rezvitsky na "ang pinakamahalagang katangian ng pagkatao ng tao ay kinabibilangan ng: integridad, paghihiwalay, pagka-orihinal, awtonomiya, ang pagkakaroon ng panloob na "I", pagkamalikhain" 28 .

Sa aming opinyon, narito nalilito ng may-akda ang konsepto ng sariling katangian sa konsepto ng isang tao, at tinutukoy ang konsepto ng isang indibidwal sa bilang ng mga likas na katangian ng isang tao, habang ito ay nauugnay sa isang tiyak na kalidad at isang tiyak na antas ng panlipunan. pagiging. Ang konsepto ng indibidwalidad ay binibigyang-kahulugan niya nang masyadong malawak, kabilang ang parehong generic at indibidwal na mga katangian ng isang tao.

I. S. Kon ay nagbibigay ng ibang interpretasyon ng konsepto ng indibidwalidad. Itinuturing niya ang sariling katangian bilang isang biological phenomenon. "Ang pagiging indibidwal bilang ang pagiging natatangi ng bawat indibidwal na tao ay, una sa lahat, isang biyolohikal na katotohanan," 2 "isinulat niya. Binibigyang-diin ang biologicality bilang pangunahing katangian ng indibidwalidad, ipinakilala pa ni I. S. Kon ang konsepto ng mga tungkuling panlipunan:

“...Ang pagka-indibidwal ay, una, bunga ng biyolohikal na pagka-orihinal ng organismo, at pangalawa, bunga ng mga partikular na katangian ng pag-unlad ng isang indibidwal. Mayroon ding ikatlong punto, lalo na mahalaga mula sa isang sosyolohikal na pananaw: ang napakasalungat na katangian ng mga relasyon sa lipunan ay nagdudulot ng isang tiyak na auto-

27 Rezvitsky I.I. Pilosopikal na pundasyon ng teorya ng sariling katangian. L., 1973, p. 49-50.

28 Ibid., p. 29.

sa Kon I. S. Sosyolohiya ng pagkatao. M, 1967, p. 29.

nominasyon ng personalidad mula sa bawat panlipunang tungkulin nito. Gaano man pangkalahatan, impersonal ang mga tungkulin, kinuha nang hiwalay, ang kanilang istraktura, ang kanilang pagsasama sa personalidad ng isang indibidwal na indibidwal ay palaging natatangi, tiyak para lamang sa kanya” 30 .

Ang mga pagtatangka na ipakita ang sariling katangian sa pamamagitan ng mga biyolohikal na katangian ng isang tao ay tila napakakontrobersyal. Tila nagmula sila sa.hindi sapat kahit ilang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng indibidwal at indibidwalidad, ang konsepto ng sariling katangian at ang aktwal na sikolohikal na terminong "mga indibidwal na pagkakaiba". Ngunit sa pangalawang kaso, hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa biyolohikal, ngunit tungkol sa mga pagkakaiba sa isip, na, gayunpaman, ay hindi nauubos ang konsepto ng sariling katangian. Sa aming opinyon, tama si I. I. Rezvitsky nang isinulat niya na "ang indibidwalidad ng tao" ay palaging ipinapalagay ang pagkakaroon ng isang indibidwal na may isang kumplikado ng kanyang mga likas na katangian, ngunit ang indibidwal na tao ay nagiging isang indibidwalidad lamang sa antas ng panlipunang pag-unlad, nagiging isang personalidad " 31. Dapat sabihin na, bagama't ang mga likas na katangian ng isang tao ay malamang na bumubuo ng ilang agarang kinakailangan para sa kanyang sariling katangian, magiging mas tumpak na isaalang-alang ang mga ito bilang isang kinakailangan para sa mga kakayahan ng tao, at pagkatapos ay pag-aralan ang mga tuntunin ng kaugnayan ng mga kakayahan. at sariling katangian.

Ang isang bilang ng mga pilosopo, na nagsasalita tungkol sa pagiging natatangi ng sariling katangian, ay nagbibigay-diin na hindi ito mauunawaan bilang isang bagay na katangi-tangi, natatangi at hindi matatagpuan sa ibang mga tao. Itinuro ito ng mga pilosopong Sobyet na sina V. P. Tugarinov, G. M. Gak, at iba pa, gayundin ng German Marxist na si R. Miller.

Siyempre, tama ang mga may-akda na ito nang sabihin nila na ang indibidwalidad ay hindi dapat unawain bilang isang sarado, ganap na kakaibang kababalaghan: sa sariling katangian, ang isa ay maaaring makilala sa pagitan ng pangkalahatan, espesyal, at indibidwal na mga katangian. Gayunpaman, sa kanilang interpretasyon ng sariling katangian, walang mga palatandaan na nakikilala na mahalaga para sa pag-unawa sa indibidwalidad sa mga terminong panlipunan.

"Sa katotohanan, ang indibidwalidad ay sarili nito

33 Cohn I.S Sosyolohiya ng pagkatao, p. 34

31 Rezvitsky I.I. Pilosopikal na pundasyon ng teorya ng sariling katangian p. 51.

isang naiiba, natatanging pagpapakita ng karaniwan, at hindi isang bagay na higit pa rito ... - isinulat ni G. M. Gak. - Tiyak na dahil ang indibidwalidad ay isang natatanging anyo ng pagkakaroon ng karaniwan ... Ang indibidwalidad ay likas sa parehong katawan ng organisasyon ng isang tao at ang kanyang espirituwal na buhay. Ang mga tao ay palaging naiiba at palaging magkakaiba hindi lamang sa kanilang lakad, boses, sulat-kamay, atbp., kundi pati na rin sa mga pagpapakita ng lahat ng aktibidad sa buhay ... Ang mga pagkakaiba sa globo ng sariling katangian ay mga pagkakaiba sa antas ng lakas at ningning ng pagpapakita ng karaniwan, sila rin ay mga pagkakaiba sa istruktura ...

Ang indibidwalidad ay natatangi, walang katulad sa pagpapakita ng lahat ng karaniwan na ito, na nagpapakilala sa isang indibidwal mula sa isa pa.

Kaya, sa pagsasalita tungkol sa pagiging natatangi ng sariling katangian, binibigyang-diin ng mga may-akda ang kahalagahan ng mga biological na katangian ng isang tao at, bilang karagdagan, tandaan na ang pagiging natatangi na ito ay isang natatanging anyo ng pagkakaroon ng mga karaniwang katangian, o, sa mga salita ni G. M. Gak, isang uri ng pagpapakita ng buhay tribo.

Tila sa amin na ang gayong paliwanag ng sariling katangian ay hindi lubos na nakakumbinsi, at higit sa lahat dahil ito ay nagpapakilala pangunahin sa mga biyolohikal na katangian. Kung tungkol sa paliwanag ng sariling katangian bilang isang kakaibang pagpapakita ng buhay ng tribo, ito ay hindi mapag-aalinlanganan, ngunit masyadong malawak at samakatuwid ay hindi nagbubunyag ng kakanyahan ng sariling katangian.

Kabilang sa mga pagtatangka na makilala sa pagitan ng mga konsepto ng indibidwal at indibidwalidad sa ating panitikan ay ang mga pahayag ni S. L. Rubinshtein, L. P. Bueva, B. G. Ananiev at iba pa.

Ibinahagi ni S. L. Rubinshtein ang mga konsepto ng "indibidwal" at "indibidwal". Para sa kanya, ang tunay na indibidwal ay gumaganap na tao bilang tagapagdala ng mga pangkalahatang katangian ng psyche. Sa pamamagitan ng sariling katangian, nauunawaan ni SL Rubinshtein ang isang tao na may espesyal, nag-iisa at natatanging katangian na lumitaw sa kurso ng kanyang indibidwal na pag-unlad, ang mga espesyal na kalagayan ng kanyang buhay, aktibidad at pagpapalaki 33 . Ngunit sa S. L. Rubinshtein, ang kahulugan ng indibidwalidad ay isang purong sikolohikal na kalikasan.

Gak G. M. Dialectics ng collectivity at individuality, p. 19-

Cm: Rubinstein S. L. Ang pagiging at kamalayan. M., 1957, p. 309.

Si L. P. Buyova, na gumagawa ng pagkakaiba sa pagitan ng isang indibidwal at sariling katangian, ay naniniwala na bilang isang indibidwal, ang isang tao ay pangunahing kumikilos bilang isang passive carrier ng mga social function, relasyon at mga katangian ng psyche. Ngunit kung pinag-uusapan natin ang pagiging indibidwal ng isang tao, kung gayon, tila, ito ay ipinahayag sa pagka-orihinal ng mga mahahalagang katangiang panlipunan nito, na ipinakikita at natanto sa kanyang aktibidad sa lipunan 34 .

Sa parehong S. L. Rubinshtein at L. P. Bueva, ang indibidwal ay kumikilos bilang isang carrier ng mga pangkalahatang katangian ng psyche, ngunit sa parehong oras ay itinuturing na isang passive carrier ng mga social function.

Si B. G. Ananiev, na pinag-iba ang mga konsepto ng isang indibidwal at indibidwal, ay nagsusulat na "ang indibidwal ay palaging isang indibidwal na may kumplikadong mga likas na katangian, bagaman, siyempre, hindi bawat indibidwal ay isang indibidwalidad. Sa aming opinyon, tulad ng ipinakita kanina, para dito ang indibidwal ay kailangang maging isang personalidad.

Mula dito makikita na si B. G. Ananiev, sa pag-unawa sa sariling katangian, ay nagbibigay diin sa sagisag at pagsasakatuparan ng mga posibilidad ng kalikasan ng tao.

S. S. Batenin, L. S. Merzon at S. S. Levina ay nakatuon sa kahalagahang panlipunan ng indibidwalidad. "Ang sariling katangian ng isang tao ay nabuo at ipinakikita lalo na sa paraan, kung gaano niya kabisado ang karanasang sosyo-historikal," 36 ang isinulat ni S. S. Batenin. Ayon kay L. S. Merzon at S. S. Levina, "ang indibiduwalidad ay hindi lamang "aking" sariling pag-aari, ngunit ang tunay na kontribusyon na ginagawa ng isang partikular na tao sa karaniwang layunin salamat sa kanyang indibidwal na data at mga kondisyon na ibinigay ng kanyang sarili. lipunan para sa pagpapatupad ng mga datos na ito ... Ang pangunahing direksyon ng pag-unlad ng sariling katangian ay ang pagiging kapaki-pakinabang nito sa lipunan, pagkamamamayan "".

34 Tingnan: Bueva L.P. Kapaligiran sa lipunan at kamalayan ng pagkatao. M., 1968, p. 32-35.

35 Ananiev B. G. Ang tao bilang isang bagay ng kaalaman. L., 1968, p. 330.

36 Batenin S. S. Ang problema ng tao sa Marxist philosophy.- Sa librong: Communism and Personality. L., 1966, p. 13.

37 Merson, L. MULA., Levina S. S. Komunismo at indibidwal na kalayaan.- Sa aklat: Komunismo at personalidad, p. 99-100.

Tila sa amin, sa pamamagitan ng paghihiwalay at pagkakaiba-iba ng natural, sikolohikal at panlipunang aspeto ng problema ng indibidwalidad, ang pagsusuri ay maaari lamang magsimula sa huli. Samakatuwid, bago isaalang-alang ang pangunahing - sa mga tuntunin ng aming pagsusuri - pagtitiwala "kakayahang-indibidwal", kinakailangan na bumaling sa wastong pilosopikal at aspetong panlipunan Mga problema.

Ang konsepto ng "indibidwalidad" ay dapat na abstracted mula sa biological na mga katangian - mula sa katawan organisasyon at tulad ng mga tampok tulad ng boses, lakad, sulat-kamay, atbp, dahil naglalaman ito, una sa lahat, isang panlipunang katangian.

Tila, ang konsepto ng sariling katangian sa mga tuntunin ng panlipunan, pampublikong paraan, una sa lahat, tulad ng isang paraan ng panlipunang pag-iral ng indibidwal, na posible lamang sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng socio-historical. Sa yugtong ito, may pangangailangan para sa isang natatanging kontribusyon ng indibidwal sa panlipunang pag-unlad. Kung sa kasalukuyan ang mga indibidwal sa isang panlipunang relasyon ay kumikilos sa isang tiyak na kahulugan bilang mapagpapalit, kung gayon sa ilalim ng komunismo ang lipunan mismo ay lilikha ng isang panlipunang pangangailangan para sa pagiging natatangi ng bawat indibidwal - ang kanyang panlipunang paraan ng aktibidad, ang produkto na kanyang nilikha. Sa ganitong pag-unawa, ang komprehensibong pag-unlad ng pagkatao ay isang paunang kinakailangan para sa pag-unlad ng sariling katangian. Sa unang tingin, ang pahayag na ito ay tila kabalintunaan. Gayunpaman, ito ay tila lamang kung ang indibidwalidad ay nauunawaan bilang isang panig, na sa kasong ito ay itinuturing na isang bagay na mas limitado, mas mahirap kaysa sa pagiging komprehensibo. Ito ay sa gayong diskarte sa pag-unawa sa komprehensibong pag-unlad ng pagkatao na ang prinsipyo ng "pag-unlad" ay nawala, iyon ay, pagpapabuti, pagkakakilanlan, pagbuo (pangunahin ang mga kakayahan), at tanging ang konsepto ng pagiging komprehensibo ay napanatili, na sumasalungat sa sariling katangian bilang one-sidedness.

Ang prinsipyo ng buong pag-unlad ay nangangahulugang ang paglikha ng mga kondisyong panlipunan para sa pagpapaunlad ng mga kakayahan sa lahat ng posibleng direksyon, at ang prinsipyo ng indibidwalisasyon, o indibidwalidad, ay nangangahulugan ng panlipunang pagpapatupad ng isang indibidwal na landas o paraan ng pagbuo ng mga kakayahan at ang buong pagkatao bilang isang buo.

Gayunpaman, kung ang konsepto ng pagiging komprehensibo ay hindi inaasahan sa isang indibidwal (pag-unawa sa pagiging komprehensibo ng kanyang pag-unlad bilang isang hanay ng lahat ng uri ng aktibidad ng tao), ngunit isinasaalang-alang sa kasaysayan bilang kabuuang aktibidad ng sangkatauhan, at sa isang indibidwal na eroplano bilang aktibidad sa lipunan ng indibidwal, habang ang pagbabago ng kanyang mga kakayahan sa katotohanan , kung gayon ang kontradiksyon na ito ay nagiging kabaligtaran nito: ang pagiging komprehensibo ng pag-unlad ng mga kakayahan ng genus ay tumutugma sa sariling katangian ng pag-unlad ng mga kakayahan ng indibidwal.

Gayunpaman, ang panlipunang diskarte sa problema ay hindi limitado sa problema ng komprehensibong pag-unlad. Ang huli ay isang kongkretong suliraning pangkasaysayan at isang pananaw para sa pag-unlad ng indibidwal sa ilalim ng ilang mga kundisyon (sosyalismo at komunismo). Ang panlipunang diskarte sa kabuuan ay dapat ipaliwanag ang problema ng pagbuo ng indibidwalidad sa ilalim ng iba pang kongkretong kalagayang pangkasaysayan, halimbawa, sa ilalim ng kapitalismo. At sa modernong kondisyon, at sa mga nakaraang socio-historical formations mayroong mga indibidwalidad, na nagpapahayag ng antas, direksyon ng pag-unlad ng mga indibidwal ng kanilang mga kakayahan. Anong panlipunang kahulugan ang inilalagay sa konsepto ng sariling katangian?

Lumilikha din ang kapitalistang lipunan ng isang panlipunang pangangailangan para sa indibidwal na kontribusyon, para sa pag-unlad ng sariling katangian, ngunit dito lumilitaw ang isang panimula na naiibang panlipunang nilalaman ng konsepto ng indibidwalidad: sa ilalim ng kapitalismo, ang isang panlipunang pangangailangan ay nilikha para sa pagbuo ng sariling katangian ng ilang indibidwal lamang, ngunit hindi ang karamihan, at lalong hindi lahat.

Sa ilalim ng komunismo, lahat ng indibidwal ay magiging indibidwal. Sa ilalim ng sosyalismo, tulad ng nalalaman, ang pormula na "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan" ay nagpapatakbo, na nagpapahiwatig din ng isang tiyak na nilalamang panlipunan - ang panlipunang pangangailangan para sa paggamit (pagsasama) ng mga kakayahan ng bawat indibidwal. Gayunpaman, inaayos ng formula na ito ang kasalukuyang antas ng mga kakayahan ng mga indibidwal, na lumilikha lamang ng mga kinakailangan sa lipunan para sa kanilang komprehensibong pag-unlad.

Kaya, ang konsepto ng sariling katangian ay direktang nauugnay sa mga katangian ng kongkretong makasaysayang yugto ng panlipunang pag-unlad.

Siyempre, mali na isipin na ang mga katangian ng pag-iisip at katangian ng indibidwal at ang antas ng kanilang pag-unlad ay hindi mahalaga para sa sariling katangian. Vice versa. Ang indibidwalidad ay nagsasangkot ng pag-unlad ng mga katangian ng kaisipan ng indibidwal sa mga interes sa lipunan.

Sa madaling salita, ang indibidwal at indibidwalidad ay malayo sa pagiging katumbas na mga konsepto. Ang indibidwal ay isang paunang kondisyon para sa sariling katangian, ngunit hindi ang sariling katangian; at sa anumang paraan sa ilalim ng lahat ng mga kondisyon, parehong sikolohikal at panlipunan, ang isang indibidwal ay maaaring maging isang indibidwalidad.

Kaya, sa pagitan ng mga konsepto ng "indibidwal" at "indibidwal" ay may mga makabuluhang pagkakaiba. Kasabay nito, walang pagkakakilanlan sa pagitan ng mga konsepto ng "pagkatao" at "indibidwal".

Ano ang kanilang pagkakaisa at pagkakaiba?

Sa aming opinyon, ang konsepto ng personalidad ay pangunahing tinutukoy ng likas na katangian ng mga kondisyon at relasyon sa lipunan kung saan ito nahuhulog. Sa madaling salita, ang personalidad ay produkto ng ilang mga kondisyon sa lipunan. Ang indibidwalidad ay pangunahing konektado sa mga panloob na katangian ng pagkatao at nangangahulugan ng direksyon, karakter, paraan ng pag-unlad ng indibidwal ng kanyang mga kakayahan, ang antas ng pag-unlad na ito. Ang indibidwalidad ay nagpapakilala, una sa lahat, ang panloob na potensyal ng isang tao at ang antas ng kanilang pagsasakatuparan sa ibinigay na mga kondisyon sa lipunan.

It goes without saying na ang ugali ng isang tao ay nakasalalay hindi lamang sa panlabas na kondisyon, ngunit higit na tinutukoy ng mga panloob na katangian nito. Kasabay nito, ang likas na katangian ng sariling katangian ay hindi ganap na tinutukoy lamang ng mga panloob na katangian ng indibidwal, ngunit nakasalalay din sa likas na katangian ng mga nakapaligid na kondisyon. Gayunpaman, sa pagkakaroon ng pag-asa na ito, ang isang pagkakaiba ay dapat gawin sa pagitan ng kung ano ang tumutukoy sa pag-unlad ng isang tao mula sa panig ng kanyang mga kondisyon sa lipunan, at kung ano ang nagmumula sa pagkatao mismo at tinutukoy ng mga panloob na katangian at katangian nito. Pagkatapos ng lahat, sa ilalim ng parehong mga kondisyon iba't ibang tao maaaring kumilos nang iba. Ang mga pagkakaibang ito ay pangunahing tinutukoy ng kanilang panloob na pagiging natatangi at pagka-orihinal.

At kung ang katangian ng indibidwal ay pangunahing nauugnay sa likas na katangian ng mga kondisyong panlipunan, kung gayon ang sariling katangian ay pangunahing nailalarawan sa antas ng konsentrasyon.

tion at pagpapakilos ng mga sikolohikal na katangian ng isang tao upang malutas ang ilang mga suliraning panlipunan. Gayunpaman, kabilang ang iba't ibang sikolohikal na katangian, ito

ay hindi limitado sa kanila.

Ginagawang posible ng mga pahayag ni K. Marx na ipagpalagay na ang produkto, ang resulta ng panlipunang pag-unlad ng iba't ibang indibidwal ay iba't ibang indibidwal. Sa pagkakaroon ng sariling katangian, ang pagganap ng mga aktibidad sa lipunan ng mga indibidwal ay mailalarawan sa pamamagitan ng tipikal lol bawat indibidwal na may mga pamamaraan at pamamaraan para sa paglutas ng mga gawain at problemang kinakaharap nila; ang panlipunang resulta ng kanilang aktibidad ay magiging isang tunay na kontribusyon sa panlipunang pag-unlad.

Ngunit kung sa buong kasaysayan ng pag-unlad ng sangkatauhan ang pagbuo ng indibidwalidad ay naganap sa kapinsalaan ng, sa mga salita ni Marx, "ang karamihan ng mga indibidwal na tao", kung gayon ang komunismo ay magiging isang lipunan na binubuo ng mga indibidwal.

Ang indibidwalidad ay nauugnay sa pagkakaroon ng ilang mga kakayahan, ngunit hindi palaging ang pagkakaroon ng ganoon ay nagbubunga ng sariling katangian. Siyempre, upang mabuo ang sariling katangian, kinakailangan ang isang tiyak na antas ng pag-unlad ng mga kakayahan. Ngunit ang sariling katangian ay konektado sa kakayahang ipakita at gamitin ang mga kakayahan na ito, na may kakayahang gawing aktwal ang mga potensyal na kakayahan.

Sa ilalim pangkalahatang kakayahan ay nauunawaan bilang isang sistema ng mga indibidwal-volitional na katangian ng isang tao, na nagbibigay ng relatibong kadalian at pagiging produktibo sa pag-master ng kaalaman at pagsasagawa ng iba't ibang uri ng mga aktibidad. Ang mga pangkalahatang kakayahan ay bunga ng parehong mayamang likas na talento at ng komprehensibong pag-unlad ng indibidwal.

Pangkalahatang elementarya mga kakayahan na likas sa lahat ng tao, bagama't sa iba't ibang antas ng kanilang kalubhaan, ang mga pangunahing anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan: ang kakayahang madama, madama, mag-isip, maranasan, gumawa at magpatupad ng mga desisyon, at alalahanin. Pagkatapos ng lahat, ang bawat elementarya na pagpapakita ng mga kakayahan na ito ay isang kaukulang aksyon na isinagawa na may iba't ibang antas ng tagumpay: pandama, pag-iisip, boluntaryo, mnestic — at maaari pa ngang maging isang kaukulang kasanayan.

Pangkalahatang kumplikado Ang mga kakayahan ay ang mga kakayahan para sa mga unibersal na aktibidad ng tao: trabaho, pag-aaral, paglalaro, komunikasyon sa bawat isa. Ang mga ito ay likas sa isang antas o iba pa sa lahat ng tao. Ang bawat isa sa mga kakayahan na kasama sa pangkat na ito ay isang kumplikadong istraktura ng mga katangian ng personalidad.

Sa ilalim mga espesyal na kakayahan maunawaan ang gayong sistema ng mga katangian ng personalidad na tumutulong upang makamit ang matataas na resulta sa anumang espesyal na larangan ng aktibidad, halimbawa pampanitikan, biswal, musikal, entablado atbp.; ito ay mga kakayahan para sa isang partikular na aktibidad na tumutulong sa isang tao na makamit ang matataas na resulta dito. Ang pagbuo ng mga espesyal na kakayahan ay isang kumplikado at mahabang proseso.

Mayroong mga sumusunod na uri ng mga espesyal na kakayahan:

Pang-edukasyon at malikhain: Ang mga kakayahan sa pag-aaral ay nauugnay sa asimilasyon ng mga kilalang paraan ng pagsasagawa ng mga aktibidad, ang pagkuha ng kaalaman, kasanayan at kakayahan. Ang pagkamalikhain ay nauugnay sa paglikha ng isang bago, orihinal na produkto, sa paghahanap ng mga bagong paraan upang magsagawa ng mga aktibidad. Mula sa puntong ito ng pananaw, mayroong, halimbawa, ang kakayahang mag-assimilate, mag-aral ng matematika at malikhaing kakayahan sa matematika.

Mental at espesyal: Ang mga pangkalahatang kakayahan sa pag-iisip ay mga kakayahan na kinakailangan upang maisagawa hindi lamang isa, ngunit maraming uri ng mga aktibidad; ang mga kakayahan na ito ay nakakatugon sa mga kinakailangan na ipinataw hindi ng isa, ngunit ng isang buong serye, isang malawak na hanay ng mga medyo nauugnay na aktibidad. Kasama sa mga pangkalahatang kakayahan sa pag-iisip, halimbawa, ang mga katangian ng isip tulad ng aktibidad ng pag-iisip, pagiging kritikal, sistematiko, bilis ng oryentasyong pangkaisipan, isang mataas na antas ng analitikal at sintetikong aktibidad, at nakatutok na atensyon.

Ang mga espesyal na kakayahan ay mga kakayahan na kinakailangan para sa matagumpay na pagkumpleto ng anumang partikular na aktibidad - musikal, masining, visual, matematika, pampanitikan, nakabubuo at teknikal, atbp.

Ang mga kakayahan na ito ay kumakatawan din sa pagkakaisa ng magkahiwalay na pribadong kakayahan..

Matematika;

Istruktural at teknikal;

Musikal;

Pampanitikan;

Masining at graphic;

pisikal na kakayahan;

Parapsychological (psychic).

Espesyal na elementarya Ang mga kakayahan ay mga kakayahan na hindi na likas sa lahat ng tao; ipinapalagay nila ang isang tiyak na kalubhaan ng ilang husay na aspeto ng mga proseso ng pag-iisip.

Ang mga espesyal na kakayahan sa elementarya ay binuo batay sa mga hilig sa proseso ng pag-aaral.

Espesyal na kumplikado ang mga kakayahan ay likas na hindi lamang sa iba't ibang antas, ngunit sa pangkalahatan hindi sa lahat ng tao. Ang mga ito ay mga kakayahan para sa ilang mga propesyonal na aktibidad na lumitaw sa proseso ng kasaysayan ng kultura ng tao. Ang mga kakayahang ito ay karaniwang tinatawag na propesyonal.

Mga potensyal at aktwal na kakayahan:

Depende sa kung mayroon o walang mga kondisyon para sa pagpapaunlad ng mga kakayahan, maaari silang maging potensyal at aktuwal.

Sa ilalim potensyal na kakayahan ay tumutukoy sa mga hindi ipinatupad sa isang partikular na uri ng aktibidad, ngunit naa-update kapag nagbago ang mga nauugnay na kalagayang panlipunan.

Upang kasalukuyang kakayahan, bilang panuntunan, isama ang mga kailangan sa ngayon at ipinapatupad sa isang partikular na uri ng aktibidad.

Kaya, halimbawa, ang pagbuo ng isang tiyak na aktwal na kakayahan batay sa isang potensyal na isa ay dapat ituring na isang tagumpay. Ang layunin ng mga kondisyon ng buhay ng isang indibidwal ay kung minsan ay tulad na hindi bawat indibidwal ay maaaring mapagtanto ang kanyang mga potensyal na kakayahan alinsunod sa kanyang sikolohikal na kalikasan. Samakatuwid, ang mga aktwal na kakayahan ay bahagi lamang ng mga potensyal.

Ang konsepto ng mga sensitibong panahon ng pag-unlad ng kakayahan.

Sensitibo - kanais-nais. Sensitive period - (mula sa Latin na sensus - pakiramdam, sensasyon) isang panahon ng espesyal na sensitivity ng paksa sa ilang mga impluwensya ng nakapaligid na katotohanan.

Mga kakayahan sa intelektwal:

Ang pinaka-sensitibong panahon para sa pag-unlad ng mga intelektwal na kakayahan ng mga bata ay ang edad mula 3 hanggang 8 taon. Sa pagtatapos ng pagbibinata (sa edad na 15), ang pag-unlad ng mga intelektwal na kakayahan ng isang tao ay nakumpleto. Kung, sa ilang kadahilanan, ang mga klase na naglalayong pag-unlad ng memorya, pag-iisip, pang-unawa, pansin ay hindi isinagawa kasama ang bata sa preschool at mas bata, kung gayon hindi pa huli na gawin ito sa kabataan.

Kakayahang Masining:

Gayunpaman, kung sa edad ng preschool (isang sensitibong panahon para sa pag-unlad ng mga kakayahan sa sining) maraming mga bata ang gumuhit, kung gayon kakaunti sa mga patuloy na gumuhit kapag natapos ang sensitibong panahon. Kung ikukumpara sa preschool childhood, sa edad na 15 ang mga bata na mahilig sa pagguhit ay nananatiling tatlong beses na mas mababa.

kasiningan:

Sa edad, ang bilog ng mga taong may kakayahang artistikong pagkamalikhain, na isang pagpapatuloy ng paglalaro ng mga bata, ay makabuluhang nabawasan. Sa elementarya, ang kakayahan ng maraming bata sa musika ay lumalala.

Kakayahang pampanitikan:

Sa pagkamalikhain sa panitikan, ang kabaligtaran ang nangyayari: bawat ikatlong tinedyer ay nagsusulat ng mga tula, nagpapanatili ng isang talaarawan. Gayunpaman, kailangan ng karamihan sa mga matatanda pagkamalikhain sa panitikan, pati na rin sa musikal, visual, ay nawala.

Mga kakayahan sa koreograpiko:

Ang isang espesyal na lugar sa mga malikhaing kakayahan ng mga bata ay inookupahan ng pantasya. Ang ilang mga psychologist ay kinikilala ito sa imahinasyon. Kapag ang mental na imahe ng isang artistikong likas na matalino na bata ay sumasalungat sa tradisyonal na anyo ng edukasyon sa hardin, sa paaralan, siya ay nagsisimulang magpantasya nang husto. Kung mas mataas ang kawalang-kasiyahan ng mag-aaral sa sistema ng kanyang edukasyon, mas malakas na ang kanang hemisphere ay may posibilidad na kunin ang kontrol sa kaliwa, mas lumalayo ang bata mula sa rasyonalismo tungo sa malaya, kung minsan ay walang kontrol na pagkamalikhain kahit na sa pamamagitan ng kanyang sarili.

Kaya, ang dahilan para sa pagkupas ng mga malikhaing kakayahan sa pagtatapos ng pag-aaral at, sa kabaligtaran, ang napakataas na pangangailangan para sa pagtakas mula sa katotohanan ay nakikita sa mga neurophysiological na mekanismo na tinitiyak ang kakayahang umangkop ng pag-iisip ng bata sa mga kondisyon at anyo ng edukasyon. Ang tradisyunal na anyo ng edukasyon ay batay sa pag-unlad ng mga pag-andar ng kaliwang hemisphere ng utak (lohika, rasyonalismo, emosyonal na retardation) sa kapinsalaan ng pag-unlad ng mga pag-andar ng kanang hemisphere (pantasya, pagkamalikhain, emosyonal na excitability).

Ang mga bata na madaling umangkop sa kurikulum ng paaralan ay mabilis na nawawalan ng kakayahan sa musika, visual arts, at artistikong pagkamalikhain. Sa kabaligtaran, ang mga bata na kasama sa kategorya ng "tatlong" mga mag-aaral ay madalas na madamdamin tungkol sa isang aktibidad na pinakamahalaga para sa kanilang kinabukasan, pagtatanggol sa kanilang sarili mula sa kaliwang hemisphere na "presyon" sa pamamagitan ng pag-withdraw sa kanilang sarili, ang mundo ng mga pangarap at mga pantasya.

Mga uri ng kakayahan. Pangunahing konsepto Pagkilala sa mga uri ng aktibidad sa pag-uugali ng mga mag-aaral

Mga potensyal at aktwal na kakayahan:

Pagkadumi sa dibdib. Anong gagawin? Colic sa mga bagong silang. Intestinal colic sa mga bagong silang na Immaturity ng digestive system sa isang bata

Hindi ako makakagawa ng mga desisyon "Natututo akong makinig sa aking mga hangarin"

Mapanganib na sintomas ng sakit sa gasgas ng pusa Paano gamutin ang mga gasgas ng pusa

Mga kategorya

Pinakabagong mga artikulo

Finger massage - pagsugpo at pagpapasigla

Microdermal piercing: kung paano ginagawa ang microdermals (larawan) Pagtatanim ng mga bato sa balat

"Liquid blade" para sa pedikyur: mga tagubilin

Mga tanong mula sa mga kliyente tungkol sa pagpapa-tattoo

Ano ang hitsura ng isang healed eyebrow tattoo?

Langis sa labi - mga uri, kapaki-pakinabang na katangian at mga recipe Anong langis ang gagamitin para sa mga labi

Pangangalaga sa balat ng labi na may mahahalagang langis Anong uri ng langis ang maaaring ilapat sa mga labi

Ang bisa ng placental mask sa mukha at eyelid care Mga recipe para sa face mask mula sa inunan ng tupa

Mga maskara sa mukha ng collagen: mga benepisyo, aplikasyon, mga recipe Mga recipe para sa mga maskara sa mukha mula sa inunan ng tupa

Advertising

Mga uri ng kakayahan. Pangunahing konsepto Pagkilala sa mga uri ng aktibidad sa pag-uugali ng mga mag-aaral

Mga potensyal at aktwal na kakayahan:

Maaaring interesado ka:

Mga kategorya

Pinakabagong mga artikulo

Advertising