Роль прикладу святих у дітей. Принципи православного виховання хлопчиків з прикладу Цесаревича Олексія. Роль сім'ї у вихованні дітей дошкільного віку

Молодші школярі із задоволенням слухають розповіді про дитинство святих. З великим інтересом знайомляться вони з житієм Сергія Радонезького. На прикладі житія цього святого можна вчити дітей терпінню, старанню, послуху, любові до батьків, любові до тварин.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Збірник доповідей 12-ї Всеросійської інтернет-педради

«ВИХОВАННЯ МОЛОДШИХ ШКОЛЬНИКІВ

НА ПРИКЛАДІ ЖИТТЯ СВЯТИХ»

Пузіна Наталія Миколаївна, МБОУ ХМР НОШ п.Горноправдинськ, вчитель, ХМАО «Югра»

Анотація

Приступаючи до процесу виховання, необхідно, перш за все, запитати себе, якою є його мета. Що ми хочемо отримати зрештою? Яку людину виростити?

Дитячий вік, як навчають святі отці і, зокрема, Святитель Іоанн Златоуст, характеризує потяг та любов до святості, яка з роками під впливом різних пристрастей пропадає. А це означає, що якщо ми проґавимо у своїй практиці дитячий вік, то згодом людина в принципі приречена на похмуре існування. Ось чому так важливо звертатися разом з дітьми до житій святих та виховувати на їхніх прикладах.

Сьогодні у багатьох регіонах Росії предмет «Основи православної культури» (є й інші варіанти у назві предмета) вже запроваджено регіональний компонент навчального плану. Є тисячі російських шкіл, де на прохання батьків цей навчальний предмет є у розкладі уроків на правах шкільного компонента базисного змісту освіти.

За даними соціологічних досліджень, близько 80% росіян вважають себе православними. Точніше інтерпретуючи ці дані, можна сказати, що ми живемо в православній країні, де переважна частина громадян хрещена, але не освічена.

Православне світогляд, християнські цінності пронизують всю російську культуру, історію, народні традиції, тому без вивчення основ Православ'я неможливо розуміти сенс і багатьох літературних та музичних творів, художніх полотен, неможливо бути культурною та повноцінно освіченою людиною - неможливо любити Росію, не знаючи того, що перебувати у генетичній пам'яті народу.

Не можна будувати майбутнє, не знаючи минулого. Сучасні діти погано знають імена та історії життя святих та героїв вітчизняної історії. Розуміння феноменів християнської культури як відбивають ідеал святості був доступний у дореволюційній Росії дитині будь-якого середовища. Житія святих були найбільш читаними дитячими книгами, на основі яких будувався процес виховання в сім'ї та в школі. Без відновлення змісту шкільного освіти матеріалів, які розкривають духовну основу російської історії, розуміння у ній феномена святості неможливо вирішувати завдання морального виховання підростаючих поколінь. До теперішнього часу зі шкільних підручників діти позбавлені можливості дізнатися про духовну основу героїчних дій Олександра Невського та Дмитра Донського, які є не лише російськими князями, а й святими благовірними Російської Православної Церкви, преподобного Сергія Радонезького, званого ігуменом землі Руської, воїнів-схимників Пересвіту та Осябли та інших видатних особистостей російської історії, що втілили у своєму житті ідеал святості.

Звернення до досвіду православної педагогіки нині, коли йде пошук духовного відродження Росії, особливо актуально, оскільки суспільство та держава гостро потребує освітніх моделей, що забезпечують духовно-моральні компоненти у змісті освіти.

При підборі матеріалу для занять необхідно враховувати психологічні особливостішколярів.

У зв'язку з тим, що у молодших школярівпереважає мимовільна увага, а також їхнє сприйняття засноване переважно на емоціях, доцільно використовувати ті події з житій святих, які можуть бути найцікавішими для дітей і викликають у них емоційну реакцію. Молодші школярі із задоволенням слухають розповіді про дитинство святих. З великим інтересом знайомляться вони з житієм Сергія Радонезького. На прикладі жити цього святого можна вчити дітей терпінню, старанню, послуху, любові до батьків (наприклад, коли ті просять його залишитися вдома і доглядати їх у старості замість того, щоб жити в монастирі). А любов до тварин виявилася сильнішою за страх і у нього з'явився друг Мишко, якому він віддавав останній шматок. І навіть ставши ігуменом, преподобний залишався таким самим, яким був - тихим, лагідним, працьовитим...

Так як у молодших школярів уяву мимовільне, треба спрямовувати його на відтворення цього образу. З цією метою можна використовувати прийом словесного ілюстрування.

Опорою для наочно-образного мислення можуть стати різні репродукції, презентації, а також ікони, які використовуються для проведення уроку.

Для розвитку словесно-логічного мислення необхідно під час уроків ставити питання встановлення логічних зв'язків подій і вчинків. Для цього можна ставити, наприклад, такі питання: що спонукало цю людину так вчинити? До чого це могло призвести?

Від морального стану нових поколінь залежить майбутнє Росії - залежить не меншою мірою, ніж від політики чи економіки. На тлі руйнівного впливу деяких засобів масової інформації, загальної моральної кризи ніхто не замінить слова вчителя - слова наполегливого, переконливого, підкріпленого особистим прикладом і пояснює дитячим душам, що порок завжди руйнівний, а вірність непорушним моральним нормам приносить людині справжнє благо і справжнє щастя.

У вихованні підростаючого покоління на прикладі святих угодників Божих та подвижників благочестя є своєрідною дороговказом. Вони є для нас взірцем любові до людини та людини. Крім того, цей приклад - надійне щеплення проти зараження дитячої свідомості фетишизму та ідолам ліберального суспільства. Адже святі - це насамперед інші люди, відмінні від тих, хто живе. Своїм життям святі показали, до якої духовної краси покликана і здатна людина. Крім того, у їхніх житіях ми знаходимо глибоко духовне пояснення найважливішого питання – віри у Христа. А що може бути важливішим для людини, ніж життя по вірі та совісті. Закінчити хотілося б цитатою святителя Іоанна Златоуста: «Пам'ятникам святих служать не тільки могили, гробниці, стовпи і написи, але добрі справи, ревнощі по вірі і чисте перед Богом совість».

1. Є.І. Смольникова, «Я йду на урок у початкову школу», Москва, «Знаки», 2006.
2. Л. Л. Шевченка, "Православна культура", Москва, Видавнича Рада Російської Православної Церкви, 2008.

Олена Боброва
"Формування у дітей духовних цінностей на прикладі житія святих"

ФОРМУВАННЯ У ДІТЕЙ ДУХОВНИХ ЦІННОСТЕЙ НА ПРИКЛАДІ ЖИТТЯ СВЯТИХ

Боброва Є. Л.,

Вихователь,

МБДОУ дитячий садок №72 «Акварель»

У сучасному світі маленька людинаживе і розвивається, оточений безліччю різноманітних джерел сильного впливу на нього як позитивного, так і негативного характеру, які щодня обрушуються на незміцнілий інтелект і почуття дитини, на ще тільки що формуєтьсясферу моральності.

Приступаючи до процесу виховання, необхідно, перш за все, запитати себе, якою є його мета. Що ми хочемо отримати зрештою? Яку людину виростити?

Дитячий вік, як навчають святі отці та, зокрема, Святитель Іоанн Златоуст, характеризує потяг і любов до святості, що з роками під впливом різних пристрастей пропадає. А це означає, що якщо ми прогавимо у своїй практиці дитячий вік, то згодом людина в принципі приречена на похмуре існування. Ось чому так важливо звертатися разом з дітьми до житіям святих, і виховувати на них прикладах.

Православний світогляд, християнські цінностіпронизують всю російську культуру, історію, народні традиції, тому без вивчення основ Православ'я неможливо розуміти сенс і багатьох літературних та музичних творів, художніх полотен, неможливо бути культурним та повноцінноосвіченою людиною - неможливо любити Росію, не знаючи того, що знаходиться в генетичній пам'яті народу. Не можна будувати майбутнього, не знаючи минулого.

Сучасні діти погано знають імена та історії життя святих. Ось чому звернення до досвіду православної педагогіки зараз, коли йде пошук духовного відродження Росії, особливо актуально, оскільки суспільство та держава гостро потребує освітніх моделей.

Метою педагогічної роботи є:

Залучення дітейдо витоків православної культури;

формуванняконструктивного ставлення до світу, людей та собі.

Для досягнення цієї мети в роботі з духовно-моральному вихованню дітейбули поставлені такі завдання:

формувати цілісне духовно-моральний та соціально-особистісний розвиток дитини на основі залучення до традицій православної духовної культури;

сприяти формуванню у дітей духовному світі, про житії святихзнайомити з основними релігійними поняттями;

Виховувати у дітей поважне, милосердне, уважне ставлення до рідних, навички доброзичливого та доброчесної поведінки.

За основу роботи взято програму «Світ – чудовий витвір»- К. п. н. старшого наукового співробітника лабораторії російської школи КМУ Гладких Любов Петрівни, архімандрита Зіновія (А. А. Козінкін, Володимира Михайловича Меньшикова. Зміст програми заснований на наукових теоріях про єдність духовногота матеріального буття світу та людини та спрямоване на духовно – моральне вихованнядитини.

Головною лінією подієво-змістовної роботи з формування духовних цінностейє православний церковний календар, відповідно до якого вибудовується виховання та навчання дітейу групі дошкільного закладу.

При організації безпосередньої освітньої діяльностівраховуються індивідуальні особливості дітейі необхідно пам'ятати, що рівень морального та духовногоРозвиток у всіх різний – це пов'язано з умовами виховання та способом життя його сім'ї.

За всієї уваги до віку дітей, житія святих не можна спрощувати, спотворювати, зводити їх до чарівної казки

У зв'язку з тим, що у дошкільнят переважає мимовільна увага, а також їх сприйняття ґрунтується переважно на емоціях, використовую в роботі ті події з життя святих, які можуть бути найцікавішими для дітей, і викличуть у них емоційну реакцію. Діти із задоволенням слухають розповіді про дитинство святих. Так, на приклад житіяСергія Радонезького вчу дітей терпіння, старанні, послуху, любові до батьків ( наприклад, коли батьки просять залишитися його вдома і доглядати їх у старості замість жити у монастирі). Можна вчити любові до тварин, адже вона у святоговиявилася сильнішою за страх, і так з'явився друг Мишко, якому він віддавав останній шматок. Можна вчити працьовитості, адже навіть ставши ігуменом, преподобний залишався таким самим, яким був – тихим, лагідним, працьовитим…

Для розвитку словесно-логічного мислення необхідно ставити питання встановлення логічних зв'язків подій вчинків. Для цього можна ставити, наприклад такі питання: чому людина так вчинила? До чого це могло призвести?

Важливий щирий підхід вихователя до матеріалу, що викладається. Якщо він поділиться з хлопцями тим, що його зачепило особисто, розповідь тільки виграє. Діти чуйно реагують на правду та на брехню. І якщо ваш ентузіазм буде показним, то результат праці зведеться нанівець. Таким чином, процес формування духовних цінностей на основі прикладів святихстає двостороннім: актуальним як для дитини, так і для вихователя Чим більше сам вихователь процвітає в духовного життя, Тим більше в це занурюються і його вихованці.

У своїй роботі широко використовую наочність (Різні репродукції, ікони); вона значною мірою полегшує процес духовно-морального виховання. Під час читання оповідань можна демонструвати дітям зміст, який важко донести словесно, наприклад, репродукцію ікони «Вступ до храму Пресвятої Богородиці» сцени з житія святих. Це дозволяє дитині, не тільки уявити, а й на власні очі побачити зображуваного героя, що сприяє формуванню у дітейпервісних уявлень про духовному світі.

Прогулянки, екскурсії та спільна діяльністьз дітьми були виділені в окремий напрямок у роботі, визначивши їх як попередню форму роботи. Наприклад, щодо теми «Святкування Покрови Пресвятої Богородиці» розповіла дітям про свято, про те, що ПресвятаБогородиця – Заступниця за весь світ, що подія сталася далеко у теплій країні, де колись давно жила сама Пресвята Богородиця. Запропонувала дітям послухати вірш Віктора Афанасьєва «Небесні паломники»і подумати, чому поет порівнює журавликів із паломниками. Діти розповіли про те, що Ісус Христос і ПресвятаБогородиця жила у теплих країнах, куди восени відлітають перелітні птахи. Діти відповіли без труднощів, оскільки було проведено попередню роботу на прогулянці, де спостерігали за змінами в природі: за осіннім нарядом дерев, за відльотом птахів, слухали розповідь про теплі країни, вірші про осінь, збирали різнобарвне листя – все це послужило багатим матеріалом для майбутньої безпосередньої освітньої діяльності та надало допомогу у становленні творчої особистостідитини.

Більшість дітей, які ходять у дитячий садок, ростуть у будинках, де немає ікон, тому знайомство дошкільнят з мистецтвом ікони просто необхідне, адже ікона говорить не лише про видне, а й про те, що всередині нас, пов'язуючи минуле та сьогодення.

При ознайомленні дітей з іконоючитаються розповіді про християнських святах: Різдво, Хрещення Господнє, Пасха, про традиції проведення їх на Русі Така робота сприяє знайомству дітей з основами духовно-моральних традицій російського народу

Так на приклад житія святого Георгія Побідоносця, покровителя православних воїнів, у чиєму імені головне слово – перемога, розповіла дітям про те, що святийГеоргій був мужнім воїном. Він заступався за християн і сам прийняв багато страждань, які героїчно переносив з молитвою на устах. Серед героїв Росії була людина, яка носила ім'я святого. Там, де командував фронтом Георгій Костянтинович Жуков, армія завжди перемагала фашистів. Недарма його покровителем є святий Георгій Побідоносець.

То не грім пролунав у тиші

То не зрушили хмари сиві

То Георгій на білому коні

Знову став на захист Росії.

Така робота формує у дітейуявлення про героїзм, розвиває емоційно позитивне, дієве ставлення до воїнів, яке виявляється у бажанні наслідувати їх у спритності, швидкості, сміливості, у прагненні бути схожими на них, виховує патріотичні почуття до своєї Батьківщини.

За час роботи над темою « Формування у дітей духовних цінностей на прикладі житія святих» було проведено кілька тематичних розваг та театралізованих уявлень: "День міста. Олександр Невський – небесний покровитель Старого Осколу», «Покровський ярмарок», "День матері", «Світло Віфлеємської зірки» , "Хрещення Господнє". Ці заходи дозволяють формувати у дітейзвичку готуватися та відзначати разом із рідними православні календарні та громадянські свята, прагнути розуміння їх справжнього життєвого сенсу.

Виховання підростаючого покоління на прикладі святихугодників Божих є своєрідною дорожньою зіркою. Вони є для нас взірцем любові до людини та людини. Своїм життям святі показали, до якої духовноїкрасі покликаний і здатний людина. Крім того, в житіях ми знаходимо глибоко духовнепояснення найважливішого питання – віри у Христа. Закінчити хотілося б цитатою святителя Іоанна Золотоуста: «Пам'ятникам святихслужать не тільки могили, гробниці… стовпи та написи, а й добрі справи, ревнощі з віри та чисте перед Богом совість».

, виданою Стрітенським монастирем у 2008 р.

На зустрічі випускників семінарії один мій однокласник, а нині настоятель кількох храмів, благочинний, підвівся і сказав: "Для мене служіння Церкви та служіння сім'ї стоїть на одному місці». Не зовсім звичайно було чути це від благочинного, який за обов'язком служби відповідає за кілька приходів, будує храми, опікується багатьма людьми, але потім я подумав і зрозумів, що він має рацію: якщо у священика неблагополучно в сім'ї, йому дуже складно робити Божу справу. той зрікся віри й гірше за невірного (1 Тим 5, 8).От так жорстко.Не пише, наприклад: "Хто погано молиться і не дбає про свою справу", а хто про своїх домашніх не дбає. І навіть священик, виконуючи служіння, вище якого немає нічого у світі, служачи літургію і влаштовуючи Церкву Божу, не може забувати про свій дім, сім'ю. Дружина, сім'я даються батюшці один раз у житті. Він не може одружитися вдруге, і він особливо повинен берегти свою матінку і допомагати їй. Святе місце порожнім не буває, на будь-яку, навіть найвідповідальнішу посаду можна знайти заміну, прийдуть інші люди, але дітям батька, а дружині чоловіка ніхто не замінить.

У сучасному світі, де залишилося так мало кохання, сім'я – тиха пристань, рятівний оазис, куди людина має прагнути від усіх бур та турбот. Заповідь про любов до Бога і ближніх втілюється в першу чергу у сім'ї. Кого ж ще любити, як не найближчих для нас людей – дітей, рідних? Люблячи їх, навчаємось любові до Бога. Бо як можна полюбити Того, Кого не бачив, не полюбивши тих, з ким живеш?

Нас часто несе здійснювати якісь подвиги, комусь допомагати, рятувати, - а запитає з нас Господь насамперед про те, як ми дбали про свою сім'ю, довірених нам дітей, як їх виховали.

Трохи на цьому зупинимося. Хто вони наші діти? Продовження нас? Наша власність? Чи, ще гірше, матеріал для реалізації тих проектів та амбіцій, які не вдалося втілити у своєму житті нам? Дітей дає Бог. Вони – діти Божі і тільки потім – наші. І Бог дає їх нам на якийсь час, щоб запитати за них. Коли ми це зрозуміємо, то не будемо плекати хибних ілюзій і сумувати від образи на них. Мовляв, витратили на дітей все життя, сили, а здобули зовсім не те, що хотіли.

Батьки здебільшого люблять дітей більше, ніж діти батьків. І очікування величезного дитячого кохання - справжнісінький егоїзм. Почнемо з того, що нормальний батько, нормальна мати заводять дітей для самих себе, в той момент вони зовсім не думають, що їм хтось буде за це дякувати. Мотиви, якими люди народжують дітей: 1) любов до дітей; 2) щоб мати опору на старості. І навряд чи хтось думає при цьому, що облагодіював своє майбутнє чадо або покращив демографічну ситуацію в країні. Діти не просили їх народжувати, ми це робимо собі. Ті, хто любить дітей, знають, що вони можуть дати нам набагато більше радості, щастя, ніж ми їм. Тяжкий хрест - не мати чад. Це ми повинні бути вдячні їм, що вони у нас є.

Гірко буває вислуховувати скарги батьків на дітей, на яких вони нібито витратили найкращі рокижиття, купу грошей та душевних сил і які відплатили їм чорною невдячністю. Не треба уподібнюватися Рокфеллеру, який виставив рахунок своїм уже дорослим дітям за всі ті роки, коли він їх напував і годував. Потрібно шкодувати не про втрачених рокахта засобах, а про те, що не змогли виховати дітей гідною опорою своїх батьків, не змогли завоювати їхнє кохання.

І тому головне завдання батьків не в тому, щоби дати дитині найкращий одяг, їжу та іграшки, а щоб утворити його. Тобто виростити у ньому образ Божий, врятувати його душу, а решта додасться.

Про шкільну освіту я знаю не з чуток, тому що досить довго викладав і в недільній школі, і в звичайному профтехучилищі. І з болем бачу, що з кожним роком ситуація з дітьми стає дедалі гіршою. Та як може бути інакше, коли дітьми ніхто не займається: ні батьки, ні школа. Раніше хоч би були виховні програми, гуртки, секції. Нині їх майже немає.

Натомість у школах запроваджуються уроки сексуальної освіти. Залишається телевізор та комп'ютер. Дитина включає телевізор і бачить, наприклад, фільм Федора Бондарчука «9-а рота», де мова постійно присмачується матом і показана сцена групового сексу. Кажуть, один «афганець» у гніві зламав диск із цим фільмом, сказавши, що це неправда та наклеп на афганську війну, це навіть історична неправда, 9 рота не загинула, як показано в картині. У фільмі "Антикилер" головний герой, "лицар без страху та докору», курить траву. І таких прикладів можна навести безліч, адже у нас навіть міністр культури Швидкой закликав оголосити матюку нашим національним надбанням. По TV постійно транслюються фільми, які ще кілька років тому підпадали під статтю "Виготовлення і показ порнографії». До цього потрібно додати дитячі (!) еротичні журнали, уроки статевої освіти у школі та багато іншого. По тому ж TV постійно йде явна та прихована реклама алкоголю та тютюну, а у багатьох фільмах – навіть наркотиків. Наркотики стали досить доступними, а пиво взагалі продається за ціною мінеральної води. Коли я навчався в школі, ми знали тільки одного наркомана з нашої школи, зараз це лихо захлеснуло все навчальні заклади.

Навіщо я все це розповідаю? Не для того, щоби когось залякати. Я думаю, всі й так про ці проблеми знають. Важливо зрозуміти інше: зараз не той час, коли ми росли і виховувалися, не кажучи вже про старше покоління. І без віри в Бога, без християнських моральних заповідей, без православної культури ми не виховуємо дітей. Ще років 17–20 тому можна було спиратися у вихованні на загальнолюдські цінності, сьогодні – ні. Час втрачено. Християнське, православне виховання дає дитині щеплення, духовний імунітет проти всього того зла, що посилюється з кожним днем. І боротьба за душу дитини йде не лише через культ долара, сексу та матеріальних цінностей. Ми живемо в країні окультизму і сатанізму, що переміг. Щоб зрозуміти це, достатньо погортати будь-яку газету з оголошеннями про чаклунські послуги та підійти до будь-якого книжкового лотка.

Цей рід (бісовський) перемогти матеріальними засобами неможливо. Ось навіщо потрібна віра. Якщо дитина дізнається, що таке добре і що таке погано не за Маяковським, а за Законом Божим, якщо отримає у своєму житті стрижень віри в Бога, якщо дізнається, що за всі наші справи ми дамо відповідь не тільки за труною, а й у цьому житті, він зможе протистати світові та його злу.У Висоцького є слова: "Якщо шлях прорубуючи батьковим мечем, ти солоні сльози на вус намотав, якщо в спекотному бою випробував, що ти, отже, потрібні книги ти в дитинстві читав». І наше завдання – дати дітям ці книги, тобто виховання.

До речі, про книги. Дуже важливо прищепити дитині з дитинства любов до читання, смак до гарної літератури. Робити це потрібно якомога раніше, не лінуючись читати дітям вголос. Якщо малюк звикне до добрих, справжніх книг, у нього не буде бажання читати погані. Зараз час комп'ютерів, DVD та мобільних телефонів, і молодь читає дуже мало. Але навчитися користуватися комп'ютером можна дуже швидко, а ось навчитися читати книги, не маючи змалку такої звички, дуже складно. Те саме можна сказати і про якісні, хороші фільми та мультфільми. Виховавши смак дитини в цій галузі, ми вбережемо її очі та вуха (а головне, душу) від похабних, бездарних виробів. Він, швидше за все, не зможе їх дивитися. Купуючи для дітей диски, я з подивом дізнався, яка у нас величезна кількість чудових вітчизняних фільмів та мультфільмів для дітей. І звичайно, вони не йдуть у жодне порівняння із західною продукцією. А тепер перейдемо до нашої основної теми: виховання дітей у сім'ї.

Може, скажу банальну річ, але виховання дитини потрібно починати з роботи над собою. Є відомі прислів'я: "З осики не збирають апельсини" та "Яблуко від яблуні недалеко падає". Якими ми хотіли б бачити своїх дітей у майбутньому, такими ми маємо бути зараз, коли наші діти живуть і спілкуються з нами. Вчити треба прикладом життя. Якщо батько говорить про шкоду алкоголю та тютюну, затягуючись сигаретою та прихлинаючи пиво, чи дасть це якийсь результат?

Якось я спостерігав дуже неприємну сцену. Дві молоді мами стояли на вулиці і розмовляли. За два кроки грали їхні маленькі діти (не більше чотирьох років). І ось з вуст цих жінок через кожне друге слово вилітала найстрашніша матюка. Такої лайки я не чув від запеклих слюсарів і колишніх зеків. Хто виросте з дітей цих матусь? Неважко здогадатися. Такі ж любителі лихословити. А де мат, там обов'язково й інші вади. Коли я був підлітком, майже неможливо було зустріти жінку, що димить на вулиці. Нині курять навіть молоді мами, які штовхають візок, навіть на дитячому майданчику. При цьому часто люди роблять це не зловмисно, просто вони зовсім втратили здатність розрізняти "хороше" та "погане". Вони настільки звикли до випивки, куріння, лихослів'я, що вважають усе це нормою життя. Якось ми з дружиною та дітьми прийшли на дитячий майданчик. Крім нас там було кілька стареньких лав та чоловік і жінка, які сиділи прямо на дошках пісочниці. Чоловік курив. Я підійшов до нього і попросив піти, бо тут дитячий майданчик, гуляють діти. Як не дивно, він цілком нормально сприйняв мій заклик, перепросив, погасив сигарету і пішов. Я думаю, він просто не замислювався, що його куріння комусь неприємне чи шкодить.

Наведу приклад, як за неблагочестиве життя батькам посилаються розуміння і як Господь показує їм, наскільки велику шкоду вони завдають своїм чадам.

Архімандрит Троїце-Сергієвої лаври Кронід (Любимов) розповідав про випадок, який трапився з його земляком, селянином села Кетилово Волоколамського повіту. Звали його Яків Іванович. Він мав сина Василя вісім років. З деяких пір у нього почалися напади нестерпного лихослів'я, які супроводжувалися хулою на святиню. Обличчя його робилося при цьому чорним і страшним. Батько намагався карати його, кидав у підвал, але хлопчик і звідти продовжував поганословити. Батько юнака розповів, що сам він тверезий не лається, а як вип'є - перший лихослів на вулиці і лається при дітях. Він сам усвідомлював, що винен у одержимості сина. Архімандрит Кронід порадив селянинові слізно каятися в гріхах і молитися преподобному Сергію про зцілення сина. Приїхавши через рік у лавру, селянин розповів, що син незабаром захворів, почав танути, як свічка. Протягом двох місяців він хворів і був надзвичайно лагідним і смиренним серцем. Ніхто не чув від нього поганого слова. За два дні до смерті він сповідався і причастився і, попрощавшись із усіма, помер. Вражений батько кинув пити і ніколи більше не вимовляв лайливих слів.

Цей випадок показує, яку відповідальність ми несемо за кожен вчинок і слово, сказане у присутності дітей. Про те, що чекає на того, хто спокусить єдиного від цих малих, ми добре знаємо з Євангелія.

Головним виховним чинником є ​​атмосфера, що панує у ній. Те, що дитина бачить і отримує у сім'ї, у дитинстві, на 80% формує її характер.

Наразі з'явилася теорія про те, що не існує поганої спадковості від батьків алкоголіків та наркоманів. Просто підлітки, перебуваючи серед, де п'ють і вживають наркотики, самі переймають ці пороки.

Я не медик, мені важко судити про правильність цієї гіпотези, але скажу одне: дитина не має гріхів, гріхи роблять дорослі. Відомі багато прикладів, коли діти з сімей алкоголіків виховувалися у благополучних сім'ях та виростали цілком нормальними людьми. Спадковість була подолана любов'ю та турботою.

Те саме можна сказати і про інші гріхи. Наприклад, батько схильний до гніву, часто кричить на дружину. Син виростає таким самим. І всі кажуть, що він у батька. Насправді він дійсно успадкував від батька імпульсивний, емоційний характер, але зразок для наслідування він узяв уже сам від свого тата. Діти успадковують від нас властивості характеру та темпераменту, але як вони їх застосують і розвинуть, залежить від нашої поведінки та від того, як ми їх виховуємо. Бережливість може стати дбайливістю, а може – скнарістю. Твердість може розвинутися на завзятість, а може перетворитися на впертість, самодурство. Тому важливо розглянути особливості характеру чада ще в дитинстві та дати їм правильний розвиток, а чи не прагнути за всяку ціну переробити їх чи нав'язати щось, дитині зовсім властиве. Те саме можна сказати і про здібності. Якщо у підлітка талант художника, а з нього хочуть за всяку ціну зробити математика тільки тому, що тато у нього професор мехмата, можна дуже пошкодити улюбленому чаду.

Дуже впливає на стан дітей те, які стосунки подружжя. Адже сім'я – це єдиний організм, і діти невіддільні від нас. Психолог Максим Бондаренко наводить такий приклад: "Батько приходить на консультацію із сином. Заявляється проблема поганої успішності сина в школі, його небажання вчитися. Під час бесіди з'ясовується, що батько постійно лається з матір'ю, бо ревнує її. Здавалося б, яке це має ставлення до навчання сина?Виявляється, пряме.Оскільки він боїться розлучення батьків, то частина конфліктної енергії в сім'ї неусвідомлено відтягує на себе.Для цього йому і "довелося стати" поганим учнем.В результаті батьки частину своєї агресії, адресованої один одному, спрямовують на сина, який таким чином несвідомо "рятує" сім'ю від розвалу. От і виходить, що батько і мати займаються його "вихованням" замість того, щоб вирішити проблему власних стосунків». "Коли сім'я разом - тоді душа на місці», - каже Народна мудрість.

Якщо батьки хочуть виховати добрих дітей, вони мають розібратися самі з собою, досягти добрих взаємин. Тоді й дітей виховувати буде легше. Біда сучасних батьків- Нестача вільного часу, в цьому цейтноті дуже мало годин залишається на дітей, особливо у батьків. І це зрозуміло, час важкий, потрібно заробляти гроші. Але все ж таки викриєте час і пограйте, позаймайтеся з дітьми. І вони вам за це віддячать, навіть тим, що ви станете ближче один до одного.

Один тато розповідав: “Мені раніше здавалося недозволеною розкішшю піти з дітьми до зоопарку, на природу чи на циркову виставу. Я не вважав себе настільки вільною людиною, щоб витрачати час на такі дрібниці. Краще помолитися, почитати Євангеліє. мої уявлення про духовне життя Я зрозумів, що моя батьківська духовність полягає в тому, щоб приділяти моїм дітям весь свій вільний час.

Роль батька особливо важлива у вихованні хлопчиків. Те, як ви грали з дітьми у футбол, ходили у похід, робили паломництва, щось разом майстрували, запам'ятається на все життя. Спогади дитинства - найсвітліші, найяскравіші, вони світять нам як зірочки все наше життя.

Багато тато, відчуваючи провину перед дітьми через нестачу спілкування, задаровують чад дорогими речами, іграшками, але найчастіше дітям це зовсім не потрібно. Для них було б набагато цінніше, якби тато зробив щось разом із ними, полагодив машину або навчив пиляти і забивати цвяхи. Ми часто скаржимося на поганий вплив вулиці, школи. А чи самі багато часу проводимо з дітьми, впливаємо на них, цікавимося, чим вони живуть, які фільми та пісні їх хвилюють? Батьки мають бути першими друзями своїх дітей, зберігаючи, звісно, ​​субординацію, уникаючи панібратства.

Чи потрібно хвалити дітей? Я вважаю, що потрібне. Сім'я, тато та мама, для дитини – цілий світ. Він щось зробив, але ще може об'єктивно оцінити свій успіх, немає життєвого досвіду. Доросла людина може отримати оцінку своєї праці на роботі, від друзів, рідних, а дитина лише від батьків. І похвала, навіть за невеликий успіх, має велике значення для подальшого творчого зростання.

І навпаки, діти, яким батьки твердять: "Ти в мене дурний, невміха, товстий", "Нічого хорошого з тебе не вийде", - виростають дурними, невмілими, невдахами. Якщо дитину, навіть справді хвору, постійно опікуватися, оберігати від усього, вона все життя вважатиме себе хворою, неповною. Виникає так званий комплекс неповноцінності.

А тепер поговоримо про такий важливий розділ виховання, як покарання дітей. Святе Письмо і досвід Церкви не заперечують необхідності суворого покарання дітей. Хто шкодує різки своєї, той ненавидить сина; а хто любить, той з дитинства карає його (Припов. 13, 25). Різка та викриття дають мудрість; але отрок, залишений у недбалості, робить сором своєї матері (Припов. 29, 15). Але тут є одне "але": будь-яке покарання в гніві, роздратуванні не принесе користі. …Сонце нехай не зайде у гніві вашому (Еф 4, 26). особливо тілесне) має переслідувати одну мету - користь для дитини, виховувати треба з любов'ю, спокійно і без крику. травму і образу підлітку.) Якщо дотриматися цього заходу, після п'яти років карати тілесно вже не доведеться, досить суворого нагадування про порку.

Розповідають, що до Макаренка прийшла мати та просила порадити, як виховувати неслухняного сина. Відомий педагог спитав, скільки йому років, мама сказала, що шістнадцять. Тоді Макаренко відповів: "Ви запізнилися на шістнадцять років». Щоб не запізнитися, починати треба з перших днів, а ще краще з вагітності. І починати виховання треба з себе. Нещодавно чула розповідь лікаря-гінеколога. Вона розповідала про те, що родові води матерів, які не курили під час вагітності, чисті та світлі, а у курячих матусь коричневі та зі стійким запахом тютюну.Людина стає курцем та алкоголіком ще в утробі матері.

Але продовжимо про покарання. У Святому Письмі є така фраза: Батьки, не дратуйте дітей ваших, але виховуйте їх у настанові Господній (Еф 6, 4). У вихованні потрібно уникати роздратування і порожніх слів. Настанова має бути конкретним і у справі. Наприклад, дитина ненароком розбила вазу. Грізний батько чіпляється до нього з безглуздим запитанням: "Ти навіщо розбив вазу?" - "Я не хотів ..." - "Ні, зізнавайся, навіщо розбив вазу?" Роздратування дитини наростає, тому що вона не знає, що відповідати. Лють батька теж посилюється. Терпіння дитини може луснути. Одного разу батько цілком може почути: "Тато, ти що, дурень?" Що ж, яке питання - така і відповідь.

Часта помилка- робити зауваження на кожному кроці, перетворювати їх на розмінну монету. І дитина незабаром починає сприймати їх як безглуздий фон, що нічого не означає.

Настав час поговорити про головне. Про християнське виховання дітей. Існує думка, що дитині не варто нав'язувати релігійне виховання: мовляв, виросте - сам обере віру, прийде до Бога. Нічому не вчити і взагалі не виховувати так само шалено, як не читати дитині жодних книг: виростуть – самі оберуть, що читати. Адже ми намагаємося прищепити дитині те, що самі вважаємо хорошим, правильним, і не замислюємося над тим, що в когось інша шкала цінностей.

Другий момент: діти позбавлені життєвого досвіду, не можуть самі вибрати, що добре і що погано. Питання, чи виховувати у вірі, для віруючої людини не існує. Віра для нас є сенсом життя, і невже ми не хочемо передати дітям те, що є для нас святинею?

Нещодавно ми з одним дияконом, моїм другом, міркували за чашкою чаю, чи треба змушувати дітей молитися, ходити до храму. І кожен із нас наводив багато прикладів «за» та «проти». Як дитину з дитинства змушували молитися, а потім вона пішла з Церкви, і навпаки, як люди, виховані з дитинства у вірі, ставали благочестивими священнослужителями. Мені здається, найголовніше - не лише ставити дитину на молитву і водити до причастя, а й самим жити молитвою та службою. Дитина не терпить фальшу, формалізму. Якщо для батьків молитва - частина їхнього життя, душі і вони змогли показати це дітям, то дитина, незважаючи на зовнішнє опір, сама потім не зможе жити без Бога. Траплялися випадки, коли підлітки відходили від Церкви, але потім поверталися, згадуючи батьківські настанови. Головне – все, що ми робимо в сім'ї, робити з одним почуттям – любов'ю до дітей та близьких. Прагнучи воцерковити дітей, потрібно не перегнути ціпок. Навряд чи малюк вистоїть всенічну або літургію повністю, зможе прочитати все правило до причастя. У храмі дитині не повинно бути тяжко та нудно. Можна прийти не до початку, пояснити дитині заздалегідь, що буде на службі, заспівати з нею тропар свята. Ми самі лінуємося почитати дитину Євангеліє з картинками, розповісти про свята, а потім скаржимося, що діти не хочуть іти до храму. Дитина – це людина-звичка. Він звикає їсти, лягати і вставати в режимі, ходити в гуртки, потім у школу. І похід до церкви теж має стати такою доброю звичкою. Регулярні заняття дуже дисциплінують, це знадобиться у всіх випадках життя. І не треба бентежитись, що у дитини немає полум'яного горіння під час молитви. Діти дуже цікаві, вони чекають на наші пояснення. А ми часто обмежуємося: "Пішли за мною, бо так треба». Так дитина навіть на прогулянку не піде, не те що до храму. Дуже добре пояснити малюкові, де яка ікона в церкві і що на ній намальовано, у що одягнені батюшки. , вівтарники, вивчити з ним «Вірую», «Отче наш», щоб він співав із народом. Але вчити, звичайно, не зубрячи. їжею, адже є вираз: “знати, як “Отче наш””.

У зв'язку з цим хотілося б торкнутися ще однієї теми: трудове виховання.

Діти звикли грати. І грають вони не тільки в машинки та ляльки. Для наших дітей найулюбленішими іграшками були каструлі, кришки, якісь зовсім дорослі речі. Це потрібно використати. Діти з дивовижною радістю беруть участь у спільному приготуванні їжі, труть овочі на тертці, розмішують салати, миють посуд. Ще б! Адже, зазвичай, їм цього не дають. Це вам не дитячий мобільний телефонабо набридла машина. Збирати розкидані іграшки можна, привозячи їх на дитячій вантажівці. А з яким задоволенням діти допомагають садити зелень чи забивають цвяхи! Якщо ви щось вмієте (шити, малювати, майструвати), найулюбленішими та цікавими іграшкамибудуть ті, що ви зробили разом із дітьми. Заняття з малюками приносять батькам не меншу радість, ніж дітям. Моя дитина просто верещала від радості, коли я взяв її з собою в ліс. Я пиляв сухі дерева, а він тягав гілки до машини. Важко сказати, хто з нас отримав більше задоволення.

У рамках нашої теми є пункт про виховання дітей у сім'ї, а не в дитячих закладах.

Звичайно, виховувати дитину має сім'я, ніхто дітям не замінить батька та матері. Проте сказати, що дітей у жодному разі не можна віддавати в дитячий садок, я не можу. Бувають ситуації, коли мати виховує дитину без батька, змушена працювати чи вчитися, годувати сім'ю. Зараз у багатьох сімей дуже скрутне матеріальне становище, обидва батьки працюють, щоб забезпечити сім'ю. Та мало які бувають ситуації. Звичайно, дитсадок - швидше, терпиме зло. У ньому є низка серйозних мінусів. Дитина ще дуже мала, щоб знати, що добре, а що погано. Діти приносять із саду погані слова, ігри, замашки. Часто вихователі погано стежать за підопічними, а то й кривдять їх. Малята в саду частіше хворіють. Дитина навчається молитися перед їжею, перед сном, у саду цього не роблять. Все-таки в шкільному віцідитина міцніша душевно і тілесно, вже має свою думку. Тож, якщо є можливість, виховуйте дітей у сім'ї. Якщо мати не лінується, дитина в сім'ї розвинеться набагато швидше, ніж у дитсадку. А батьківська ласка і тепло – саме собою виховання.

Якщо у сім'ї не одна дитина, проблем зі спілкуванням теж не буде. Актриса Ганна Міхалкова в інтерв'ю журналу "Фома" каже: "Боюсь, багато людей взагалі не замислюються про виховання дітей. Скільки сімей, де питання про те, як виховувати дітей, просто не ставиться... Скинули до дитячого садка, пішли працювати. Потім забрали з саду, помили, погодували, поклали спати. Багатьох ситуація змушує жити за інерцією».

Стисло зупинимося на темі багатодітності. Скільки дітей? Ось думка психолога Т. Шишової: "У єдиної дитини в сім'ї набагато більше шансів вирости егоїстом, а такі люди підвищено ревниві. Їм хочеться, щоб увесь світ обертався навколо них... Іноді жінка навіть по телефону спокійно поговорити не може: дитина відразу починає нити Єдиним дітям важче доводиться в колективі, діти ж із багатодітних сімей дуже рано отримують навички спілкування, причому спілкування з дітьми іншого віку дає їм додаткові переваги: ​​опікуючи молодших, вони вчаться самостійності, знаходять впевненість у своїх. Маючи поряд старшого брата або сестру, малюк почувається більш захищеним, наслідуючи старших братів і сестер, малюки набагато швидше навчаються і розвиваються. багатодітні мамирозповідають, що вони вчили читання та рахунку лише первістків. Далі діти навчалися естафетою - від старших до молодших ».

Я сам щасливий, що виріс у сім'ї, де було троє дітей. Чого-чого, а розпещеності в мені немає.

Головною причиною, через яку люди не хочуть мати багато дітей, є причина економічна. Тобто їм здається, що вони не зможуть прогодувати велику родину. Хоча, звісно, ​​є й інші чинники. Можу точно сказати: якщо людина хоче мати багато дітей, Господь їй обов'язково допоможе. І прикладів тому темрява. Наведу лише один. Мій знайомий вівтарник жив зі своєю дружиною, мамою та трьома дітьми у дуже маленькій двокімнатній квартирці. Навіть ванна там була сидяча. І ось вони наважуються народити четвертого. І що? Їхній будинок (який не мали ламати, він був дев'ятиповерховим та цегляним) визнають аварійним, і їм дають одразу три квартири в новому будинку. Одну трикімнатну та дві однокімнатні. Одну з одної вони здають, що є великою підмогою.

На завершення наведу слова імператриці Олександри Федорівни, яка сама була взірцем матері та дружини: "Батьки мають бути такими, якими вони хочуть бачити своїх дітей, - не на словах, а на ділі. Вони мають вчити своїх дітей прикладом свого життя".

Православне виховання дітей практикується у багатьох сім'ях, де є віруючі батьки. Визначити норми та правила такого виховання, які підходитимуть виключно всім, дуже складно. Певних інструкцій немає, але є чітка і ясна концепція, що полягає у духовному розвитку та напрямі шляхом віри. Докладніше ми поговоримо про цю делікатну тему у цій статті. Приділіть кілька хвилин прочитанню, навіть якщо ви не вважаєте себе глибоко віруючою людиною. Напевно, з цього матеріалу ви підкреслите для себе щось важливе.

Чим батьки-християни відрізняються від інших?

У будь-якій родині зі здоровими сімейними відносинамибатьки прагнуть дати своїм дітям все найкраще, що для них є. Це стосується матеріальних благ та необхідних речей, а також моральних підвалин та життєвих принципів. Батькам важливо, щоб дитина була добре і тепло одягнена, нагодована, отримала хорошу освіту, а згодом і гідну роботу, здобула б сімейне щастя. Цього хочуть звичайні батьки, які не дотримуються віри. Батьки-християни хочуть для своїх дітей того самого, але не в першу чергу, а як доповнення. Основна мета їх виховання полягає в тому, щоб у душі дитини «зобразився Христос», щоб дитина знайшла непохитну віру в Церкву і жила б за її канонами. Сучасне життя має багато спокус, сповнених звичаїв, невластивих християнству. Тому батько-християнин повинен допомогти дитині боротися з цими спокусами і навчити її жити паралельно з ними, йдучи своїм шляхом шляхом віри.

Православне виховання дітей - виховання у суворості?

Православне виховання дітей багато хто з тих, хто не близький до віри, сприймають як систему суворих заборон і вічних обмежень. Але чи настільки строгим є життя у вірі? Довгі служби, постійні молитви, вічні заборони. Все це здається складним і несправедливим стосовно дітей, але справжній християнин з вами посперечається. Ніколи не потрібно силою та погрозами змушувати дитину молитися, намагаючись виростити в ній смиренність. Це може призвести до того, що малюк підросте і відмовиться від віри, а можливо і від зв'язку з батьками. Справжньому християнину важливо створити таку обстановку, щоб дитина відчула безмежну любов, присутність Бога, відчув її вплив, знайшла б істинну віру в собі. Якщо це станеться, то і молитви, і будь-які щоденні обряди не будуть тягарем. Щоб це сталося, дитина має бачити приклад у сім'ї. Тобто мама та тато мають правильно вичитувати молитви, до кінця вистоювати служби.
Звичайно, і без суворості не обійтися. Багато хто знає знамениту біблійну цитату, яка говорить про те, що батько, який шкодує різки, сина ненавидить, а той, хто любить, каратиме з дитинства. Неправильно сприймати цю фразу у сенсі. Якщо дитина не слухається і робить щось небезпечне для життя, наприклад, грає з розеткою, то тут не завжди допоможе спокійний тон, потрібні міри серйозніші. Пам'ятайте, що батьки завжди повинні мати певний авторитет у дітей, їхнє слово має бути «законним», на нього дитина повинна спиратися. Православне виховання можна вважати суворим, але не суворішим, ніж будь-яке інше «здорове» виховання.

При найближчому розгляді будь-який представник людської раси є біосоціальною істотою, життєвий шлях якої немислимий без соціалізації. ...

У чому полягає православне виховання дітей: фактори духовного зростання

Православне виховання дітей у сім'ї полягає у вихованні у постійній відповідальності, любові та самовіддачі. Православ'я не можна вважати системою чи намагатися її створити самому. А щоб допомогти дитині «набути Христа», батькам важливо дотримуватися наступних чинників духовного зростання.

1. Таїнства. Перший раз дитину варто принести до Христа восьмої доби після народження. Цього дня відбувається Таїнство хрещення. Вважається, що Господь омиває дитину від первородного гріха. Прокляття, яке тяжіє над людським родом, знімається у процесі хрещення. Наступне Таїнство – це миропомазання. Воно означає усиновлення дитини Господом. Господь дарує дитині благодать, ставить її в один ряд із вибраним родом, святим народом. Згідно з Старим Завітом миропомазання раніше здійснювали лише над пророками та царськими особами. Але за Новим Заповітом цей обряд дарували кожному християнинові. Віруючі люди вважають, що процес причастя «Крові та Тіла Господа» зцілює, зміцнює здоров'я, допомагає духовному очищенню. Тому християни-батьки дітям дають причащатися часто, жодних перешкод у цьому немає. Здійснюючи Таїнства, діти по можливості і залежно від їхнього віку повинні розуміти сенс того, що відбувається. Саме таким чином відбувається спілкування із Самим Господом.
2. Молитві. Молитва вважається подихом духовного життя. Християни вірять, що як фізичне життя зупиняється з припиненням дихання, так і духовне припиняється, як зупиняється молитва . Поняття про Бога дитині прищеплюється з самого раннього віку. Вважається, що свідомість прокидається у віці 2-х років. З цього часу й мають відбуватися навчання молитві. Християни вважають, що вона існує у трьох формах: виконання домашніх правил молитви, піднесення коротких молитов протягом дня, відвідування Церкви. Першою молитвою для дитини може бути «Отче наш», «Вірую» та звернення до Богородиці. Пізніше його вчать молитися як за себе, а й близьких. Додавати нові молитви варто поступово, тому що дитині може бути важко читати більше 20 хвилин поспіль. Важливо, щоб він розумів сказане, а не просто вимовляв текст із написаного аркуша. Вводячи якусь молитву дитині, поговоріть з нею про зміст цієї молитви. Запитайте, як він її розуміє та розкажіть, як розумієте її ви. Якщо у вас з розумінням виникають труднощі, не соромтеся спитати у отця в Церкві, не бійтеся показати своє «невігластво». Батькам варто розповісти дітям, про що можна молитися та про що не можна. Молитви можуть творити чудеса, наприклад, допомагаючи у навчанні чи зціленні. Після богослужіння в Церкві вдома можна запитати дитину, що вона зрозуміла з піснеспівів, а що для неї залишилося незрозумілою.
3. Поклони. З віку 7 років, тобто з юнацтва, дитину потрібно навчити поклонам.Це мають бути поклони поясні та земні. Християни вважають, що поклони заповнюють неуважність у процесі молитви, доповнюють слабкість увагу і допомагають молитві дійти до серця. Цей звичай встановлений Самим Господом. У Гефсиманському саду Він «пав на землю і молився».
4. Піст. У православних сім'яхналежить постити не лише у встановлені Церквою пости, але також у середу та п'ятницю. Згідно з християнськими вченнями, малюкам можна не дотримуватися піст лише доти, доки вони годуються молоком матері. Це стосується дітей здоровим фізично. Крім цього, дитину необхідно виховувати так, щоб вона знала, що плотоугоддя, перенасичення, непоміркованість не впливає на нього благодатно. Дитину не можна годувати, «де завгодно», як тільки вона заплаче і запитає цього. У християнській сім'їзавжди має бути встановлений порядок їди.
5. Духовне читання. За словами Господа, людина житиме не одним хлібом, а й словом, яке виходить із божих вуст. Вважається, що Мати Божа дуже любила читати Святе Письмо. Християни вірять, що духовне харчування формує душу дитини, тому воно важливіше за фізичну їжу. Діти дуже люблять читати літературу на біблійні теми, із задоволенням її переказують, додають до розповідей щось від себе. У Стародавній Русі, наприклад, вчилися читати по Псалтирях. Окрім книг на біблійні теми, діти повинні вивчати юнацьку літературу, з якої можна черпати приклади життя в Богу. Об'єднувальною силою має спільне читання, коли вся сім'я збирається в одній кімнаті, і хтось читає вголос. Після цього всі обговорюють прочитане, діляться враженнями, дорослі пояснюють сенс прочитаного малюкам.
6. Освячення обстановки. Навколишня ситуація впливає на людей.Християни з трепетом ставляться до організації простору будинку. Священні предмети, хрести, ікони, картини Священної Історії – все це сприятливо впливає на дітей та відштовхує будь-яку «псування».

Виховуючи дітей за Христом, віруючі самі дотримуються вищезгаданих чинників і з дитинства цьому привчають своїх дітей.

Раннє дитинство, що передує вступу до школи, є найбільш сприятливим періодом для пробудження естетичних та моральних почуттів. Іменн...

Традиції православного виховання дітей у сім'ї

Традиції духовного виховання знайомі кожному християнинові. Вони складалися століттями і досі становлять основу християнського життя. Багато традицій дотримуються в нашій країні і в тих сім'ях, в яких не прийнято щодня молитися і відвідувати по неділях Церкву. Але люди збираються сім'єю на Великдень, печуть паски, відзначають Різдво Христове, багато хто дотримується Великого Посту. Звичайно, життя християнина не обмежується лише цими діями і передбачає дотримання певних традицій щодня. Ознайомимося з деякими докладніше.
Традиції православного вихованнядітей у сім'ї:

• Згідно з звичаями Церкви з 4-х років перед причастям дитина не повинна пити і їсти з того часу, як прокинулась.
• Щоб сповідь дитини була більш змістовною, цільною та продуктивною, з 7 років батьки повинні навчити її записувати власні гріхи.
• З 2-х років дитину потрібно навчити, що з самого ранку, як тільки вона прокидається, має перехреститися, сказати слова хвали Творцеві та причаститися. Дитині після пробудження можна давати трохи просфори та ложечку святої води.
• Старою традицією є читання ранкової та вечірньої молитви всією родиною. Глава сімейства читає голосно, всі домашні за них тихо повторюють. Цієї традиції важливо дотримуватись і в сучасний час. Якщо не вдається збиратися всім разом двічі на день, то можна робити це один раз, наприклад, перед сном.
• Дітям, що підросли, разом з батьками необхідно відвідувати нічні богослужіння тоді, коли це належить. Наприклад, на Великдень, на Страсному тижні, перед Різдвом Христовим.
• Привчати дитину до дотримання постів потрібно з раннього віку. Але не можна заборонами не дозволяти харчуватися певною їжею, важливо, щоб дитина сама навчилася б відмовлятися від неї.
• З раннього віку з дітьми читають духовну літературу. Спочатку це можуть бути дитячі книги на біблійну тематику, викладені зрозумілою мовою, можливо, з картинками. Згодом дитину важливо навчити і читання Святого Письма, життєписами великих святих щодня.

Дотримуватись традиції і вчити цьому своїх дітей добре, але істинний християнин повинен не просто сліпо робити вказане, а й розуміти суть. Якщо вам незрозумілий сенс якоїсь традиції чи ви сумніваєтеся, чи варто їй навчати свого малюка, то поговоріть із батюшкою. Запитуйте, відвідуйте проповіді, тоді питань у вас не залишиться, а прийде розуміння та віра.

8

0

У тому, що наші діти невиховані, жорстокі, бездушні, схильні до поганих пороків, багато хто звинувачує сьогоднішній час, зіпсованість його духу.

Наш вік – час розгулу свавілля, самочинства, так званої «свободи», а насправді розбещеності та розпусти. Втрачено авторитет батьків, старших, начальства, немає довіри ні до кого. Скрізь брехня та лицемірство, втрачені честь та совість – вони знецінені. У пошані матеріальні багатства. Так, цей страшний дух часу, що розтліє, діє на дітей і на підростаюче покоління. Але тим більше зростає роль батьків у домашньому вихованні дітей.

Як захистити дитину від поганого впливу багатьох чинників нашого часу? Насамперед власним прикладом.

Якщо батьки самі не шанують Бога, Його Церква, з глузуванням говорять про всі авторитети – цивільні, церковні; іронізують і піддають усі сумніви при дітях – яким чином ваша дитина поважатиме вас – батька та матір? Він, природно, втратить повагу до батьків, до їхньої влади над ним.

Тому, батьки, якщо ви хочете, щоб розтліючий дух часу не стосувався ваших дітей, викорінюйте його спочатку в собі, тримайтеся міцно тієї доброї моральності, яку містять християнство та Православна Церква, не забувайте про традиції сімейного вихованняваших благочестивих предків.

Святий праведний Іоанн Кронштадтський писав про те, наскільки шкідливою є так звана «свобода» як дорослим, так і дітям. Кажуть, що людину не можна ні в чому примушувати – ні у вірі, ні у навчанні. Яка ж це дурниця! Що ж з такої, «вільної», за своєю волею живої людини може вийти добре? Адже ми всі примушуємо себе до всього належного та корисного, до виконання свого обов'язку, обов'язків, а дітей – до вчення, до молитви, до всякого роду справ. А якщо цього не робити, то що вийде із наших дітей? - Ледачки, пустуни, які, до того ж, навчаться всякому злу та себелюбству.

1. Найкраща спадщина батьків дітям – добре виховання.

2. Виховання дітей слід починати з появи дитини світ.

У дитині у процесі виховання має викорінюватися все погане і насаджуватися добрі початки.

Ні- Свавілля, впертості, брехні, обману, проявам схильності до лінощів, ласощів.

Так– благоговінню перед Богом та молитві; слухняності та акуратності, справедливості та відвертості, терпіння та вміння поступитися собою – самовідданості.

Діти – не головні у вашому будинку, вони ваші помічники у всьому. Ви, батьки, завжди для них старші, але не товариші, подруги, а батьки – Батько та Мати. І так має бути з самого раннього віку дитини і на все її життя.

Ніколидіти не перемагають батьків, завжди слово старших – останнє.

Якщо надалі ваші діти, подорослішаючи, збиваються з істинного шляхуі спокушаються поганими прикладами – отже, батьки змалку не займалися релігійним вихованням дитини, не вчили його страху Божого.

Хто з дітей з дитинства вихований у християнському благочестя і побожності, то навіть згодом морально розпустившись, згадує ті уроки та настанови, отримані ним від батьків у дитинстві. Дуже багато хто відвертається від гріховного життя і стає на правильний шлях.

Якщо ваші діти нешанобливі та неслухняні, то ви, батьки, невміло виховували вашу дитину, часто самі подаючи поганий приклад своїм дітям. По-перше, не пригнічували їхнього самолюбства, давали волю у всьому – у їхніх примхах і бажаннях. По-друге, у вас, матері та батьки, не було згоди між собою у своїх заборонах чи обмеженнях дитині. По-третє, спалахи, різкий прояв гніву, лайка одного з батьків не сприяли повазі та повазі до вас дитини, а оселили лише страх у його душі та ще схильність до обману – «щоб тато не лаявся».

Немає згоди між батьками, сварки, скандали при дитині – як би ви не намагалися прищепити щось їй добре, – дитина не слухатиме ні вас, ні інших членів сім'ї, сімейний авторитет для вашого чада дорівнюватиме нулю.

Якщо ваші діти схильні до обману(але не фантазії – у маленьких це властивість їхньої психіки, наприклад, «я бачив слона, він зі мною привітався» тощо) і лицемірство, то, по-перше, ви не навчили любити істину на релігійній основі, з кохання до Бога і покори Йому; по-друге, не ставилися з повною довірою до дитини, не вірили їй слово, а вимагали підтвердження сказаного; по-третє, самі у всіх ваших словах і справах були правдиві, т. е. обманювали і лицемірили (наприклад, при гості говорили йому компліменти, висловлювали любов, і коли він йшов, «поливали» шатом безсторонніх слів за дитині, тобто. е. тільки прикидалися друзями.

Необхідно привчати дітей ненавидіти брехню; кажіть дитині, що Бог заборонив брехати, кожна брехня – гріх перед Богом. Одна з причин, чому дитина привчається говорити неправду, – поблажливість батьків. Так, якщо він зробив щось погане і не визнається в цьому, починає брехати - необхідно покарати дитину, то вона зрозуміє, що це поганий вчинок.

Якщо ваші діти незадоволені вами, дорікають вам за те, що ви не змогли забезпечити їм гарне життя, не залишили грошей, квартири, і вони самі повинні домагатися в житті, то, шановні батьки, ви забули з дитинства привчати їх до невибагливості, задовольнятися тим, що мають. Ви, батьки, не дбали про духовні засади в сім'ї, вважали насамперед нагодувати, взути і одягнути дитину, і все. Тому з дитинства не знеживайте дітей, всіляко зміцнюйте фізично, виховуйте витривалість (не кутайте, не робіть надто м'якого ліжка, не дозволяйте довго спати тощо).

Бідні батькиповинні привчати дітей добровільно і терпляче переносити бідність і потребу за прикладом Ісуса Христа. Ось що вони можуть говорити своїм дітям: «Не бійся, мій сину: хоч ми проводимо і бідне життя, але ти отримаєш багато добра, якщо сам боятимешся Бога, уникати будь-яких гріхів і робити добро» (Тов. 4, 21). Не треба при своїх дітях скаржитися на потребу або заздрити тим, хто живе краще.

Якщо ваші діти ліниві, не хочуть допомагати вам у ваших справах, то ви не привчили їх до працьовитості, не залучали до домашніх справ, спільних сімейних турбот.

Якщо ваші діти неохайні, неакуратні- то ви надавали їх власній волі: не прибирає ліжко - ніколи, лягає пізно - аби вдома був, нехай дивиться телевізор і т.д.

Якщо ваші діти безсоромні, нічого не бояться і не соромляться, ви в дитинстві не говорили їм, що це некрасиво, наприклад, коли дитина ходить у напівголому вигляді в присутності своїх домашніх (звичайно, дитина старша), або дівчина надягає якесь вбрання, занадто відверто підкреслює або оголює якісь частини тіла. Самі батьки мають у цьому подавати приклад дітям.

Якщо ваші діти заздрісні, недоброзичливі до ближніх, то ви не припинили під час цієї вади в дітях, наприклад, невдоволення, коли запропонували дитині якусь річ, іграшку, одяг, а він відштовхнув їх від себе, бо краще в Петі, а в нього гірше. Такий вчинок не повинен пройти безкарно.

Батькам також не слід мати улюбленців, якщо у сім'ї кілька дітей. Не повинно бути чогось особливого, наприклад у їжі чи іграшках, навіть для дитини молодшої за інших. Треба намагатися міряти всіх однією міркою – однаковою похвалою, нагородою та покаранням. Молодших дітей також слід карати за ті провини, за які стягуються і старші діти (звісно, ​​враховуючи вікові особливостімолодших і старших дітей, тобто чинити розумно). Найголовніше – необхідно говорити дітям, що заздрість огидна Богу, це дуже великий гріх, навіть зло сталося із заздрощів – про це говорить Писання (Каїн і Авель; фарисеї хибно, із заздрощів звинуватили Спасителя і довели Його до хресної смерті)… « через заздрість диявола смерть увійшла у світ, і ті, що допускають її в свої серця, наслідують його».

Шановні батьки! Щоб ваша дитина не нагадувала неприборканого, дикого, жорстокого і нещадного звіра, для якого не існують ні закони, ні зобов'язання, ні ви самі, карайте дітей з наймолодших років.

1. Не можна карати за недосконалість та недоліки, які дісталися дитині від природи, наприклад, нездатність до навчання або якихось занять (за умови, що ви бачите працьовитість і старанність його, але успіхи більш ніж скромні).

2. Не можна карати суворо за витівку та провини, властиві юнацькій легковажності або природній вітряності. Наприклад, граючи у футбол, дитина по дитячій розсіяності розбила вікно, або ненароком вдома – тарілку.

Люблячи ж сина свого, частуй йому рани - і потім не нахвалишся їм. Наказуй сина свого з юності і потішся за нього в зрілості його, і серед недоброзичливців зможеш їм похвалитися, і позаздрять тобі вороги твої. Виховуй дітей у заборонах і знайдеш у них спокій та благословення. Даремно не смійся, граючи з ними: у малому послабиш - у великому постраждаєш скорботи, і в майбутньому наче скалки вженеш у душу свою. Так не дай йому волі в юності, але пройдися по ребрах його, поки він росте, і тоді, змужнівши, не провиниться перед тобою і не стане тобі досадою і хворобою душі, і руйнуванням будинку, смертю майна, і докором сусідів, і глузуванням ворогів. , і пені влади, і злою досадою.(Домобуд. С. 46).

Необхідно карати дітей та застосовувати найсуворіше і чутливий засіб – тілесне покаранняу таких випадках.

1. Коли всі інші заходи виявились безплідними (сувора розмова, позбавлення прогулянки, стояння на колінах, навіть загроза). І якщо вона вжита, то дитина повинна її відчути і надовго запам'ятати.

2. Тілесне покарання застосовується, якщо провини дитини випливають із завзятості та злої волі, вона не хоче зізнатися у скоєному, не залишає своєї поганої поведінки. Це насамперед обман, крадіжка, зухвалість до батьків, невиконання їх розпоряджень і вказівок, жорстокість по відношенню до інших і т.д.

Звичайно, тілесне покарання є першим і останнім засобом, найсуворішим і найчутливішим.

До інших покарань належать: тимчасове позбавлення їжі– обіду, сніданку – воно особливо корисне проти впертості та лінощів; для невживливих, схильних до сварок, мстивості дітям дієвим покаранням є заборона спілкування з товаришамита закривання у певну кімнату. На досить чутливих дітей дуже діє те, що за їхні вчинки батьки перестають спілкуватися з ними або холодно, жорстко розмовляють, показують усім своїм виглядом невдоволення. Догана і навіювання,що використовуються як покарання, повинні бути короткими, небагатослівними, а погрози батьків виконуються.

Виправлення дитини – головна мета покарань. І всі вони мають бути батьківськими і не переходити в жорстокість, не повинні відбуватися у гніві. Це не помста, а наслідок того, що дитина здійснила гріх, образив Бога, і про це насамперед необхідно сказати дитині.

При покаранні дітей завжди керуйтесь коханням- Тільки виправлення їх, і більше нічого. Таким чином, згодом вони будуть вдячні батькам, що їх суворо тримали і добрим вихованням направили у потрібне русло життя, сформувавши християнина, гідного громадянина своєї Батьківщини.

Нехай для всіх нас, що живуть у XXI столітті, послужать нагадуванням і прикладом слова відомого церковного та державного діяча Сильвестра, який жив у епоху Іоанна Грозного, автора книги «Домобуд», що є доброчесним життям християнина, яким раніше вважали російські люди життя праведне, а від який застерігали.

…тримайся, чадо, добрих людей усіх чинів і звань, їх добрим справамнаслідуй, слухай хороших слів і виконай їх. Частіше читай Божественне Писання і вклади його у серце своє на користь собі. Бачив і сам ти, чадо, що в цьому житті жили ми в повному благоговінні і в страху Божому, в простоті серця, в страху і повазі до церкви, завжди за Божественним Письмом. Бачив, як ми були з Божої милості всіма шановані, всіма улюблені, кожному в потрібному догодив я і ділом, і служінням, і покірністю, а не гординею; порочним словом не засуджував нікого, не насміхався, не докоряв нікого, не лаявся ні з ким, а прийшла від кого образа – ми заради Бога терпіли і звинувачували самих себе – і тому вороги ставали друзями. А якщо якою провиною душевною чи тілесною згрішив я перед Богом і перед людьми, одразу в тому я звинувачувався перед Богом за свій гріх і батькові своєму духовному каявся зі сльозами, скрушно просячи прощення, духовні його настанови з вдячністю виконував, щоб він не наказав. І якщо хтось у гріху або в невігластві викривить мене або хтось душевно наставить, або навіть з глузуванням лає мене і докоряє, все вдячно я приймав, якби було правдою це і каявся в тому, і від таких справ віддалявся, якщо Бог допомагав мені. Навіть якщо в чому не винен, і несправедлива поголоска і лайка чи глузування якась і закиди, і побої, – все одно я повинився в усьому, не виправдовуючись перед людьми, і праведним своїм милосердям Бог відновить правду. Згадував я слова євангелії: «Любіть ворогів ваших, робіть добро ненависним вас, благодійте тих, що клянуть вас, моліться за тих, що чинять вам капості, вас виганяють, що вдарив тебе по щоці підстави і другу щоку, і не перешкоджай тому, хто відбере в тебе одежу твою і , і всім, хто просить у тебе подай, у того, хто забирає твоє, не вимагай, а якщо хтось попросить тебе пройти один перехід – пройди з ним два», пригадуючи при тому і молитву у причастя: «Господи мій, помилуй ненавидящих мене і ворогуючих зі мною і тих, що ганьблять мене, як і обмовляють мене, нехай ніхто ніколи з них через мене, нечистого й грішного, не постраждає в злі ні в нинішньому, ні в майбутньому столітті, але очисть їх милістю своєю і покрий їх благодаттю своєю, всеблагий !»

І тим я завжди втішав себе, що не згрішив ніколи проти служби церковної з юних років і до цього часу, хіба що був хворий; ні жебрака, ні убогого, ні мандрівника, ні скорботного, ні сумного ніколи не знехтував я, хіба що через незнання; з в'язниць і хворих, і полонених, і боржників з рабства, і в будь-якій нужді людей за своєю силою викуповував я, і голодних як міг годував, рабів своїх звільнив я і наділив їх, а інших і з рабства викупив і на волю пустив я; і всі ті наші раби вільні, багатими будинками живуть, як ти бачиш, молять Бога за нас і в усьому нам сприяють. А якщо хтось і забув нас – Бог його нехай простить у всьому.

А мати твоя в доброму настанові виховала багатьох дівчат і вдів, нікчемних і убогих, навчила рукоділля і всякого домашнього вжитку, і, надавши приданим, видала заміж.

А від кого нам, від наших вигодувателів, досада і збитки бували великі і багато, то всі ми самі знесли, ніхто про те й не чув, а нас за те Бог нагородив. Ти, дитино, тому наслідуй і роби так само: будь-яку образу в собі пронеси і перетерпи - і Бог нагородить подвійно. Не пізнав я іншої жінки, крім твоєї матері; як дав я їй слово, так виконав. О Боже, Христе, хай закінчить життя своє по-християнськи і в заповідях Твоїх!

Живи, чадо, за християнським законом – у всіх справах без лукавства, без усякої хитрості у всьому.(Домобуд. С. 169-171).

Що ж є сучасна сім'я? Чому багато батьків не бачать у дітях своєї опори та підтримки? У чому причини поганого виховання дітей сьогодення?

Соціологічні дослідження проблем сім'ї та шлюбу показали, що інститут сім'ї переживає кризу, трансформуються сімейні цінності, кардинально змінилася вся символіка сімейного образу. Особливо це стосується образу дитинства, в якому, як зазначають сучасні соціологи, «вгадуються риси майбутнього однодітного та безсімейного світу».

Якщо раніше в сім'ї, наприклад, дівчинка виховувалась як помічниця, маленька господиня, сестра, яка одягне, погуляє, подбає про молодших, поки мама зайнята іншими справами, то з часом все змінилося. Так, теми народження немовляти, радість від того, що з'явився новий член сім'ї, замінюються на радість, що можна без нього обійтися. Про це говорять, наприклад, такі вірші сьогодення.

І сестричку, і братика я у мами попрошу.
Але сказала мама суворо: У тебе багато фантазій,
Ми килим спочатку купимо, люстру, лампи, меблі, бра.
…Її тато радий, її мама рада – друге дівчисько народжувати не треба,
Адже є іноземка, є інтуристка,
Адже є мавпочка на прізвисько Анфіска.

Абсолютно новий зміст отримав поняття « хороша дитина». Якщо раніше таким вважали відповідального, вихованого, непримхливого, то тепер «хороший» – значить «непомітний», «не заважає», такий, що його начебто й немає – його не видно, не чути.

Процес відчуження дітей від батьків, батьків від сім'ї сформував два протистояння один одному світу – світ дітей, які не хочуть дорослішати, та світ батьків, які вважають, що батьківська турбота зводиться лише до матеріального забезпечення дітей.

Нині смисловий простір «дитинство» наповнилося такими поняттями, як самотність, відчуття занедбаності, відсутність емоційних зв'язків та душевної теплоти, нерозуміння.

Ще нещодавно тривалість шлюбів старшого покоління становила 20–30 років, молодшого – півроку-рік; кількість дітей у середині XX століття – чотири, зараз, як правило, одна дитина. Для сучасної сім'ї характерна крайня нестійкість соціальних зв'язків, усунення у рольової структурі сім'ї.

У сім'ях, що розпалися, бабусі та дідусі замінюють мам, які, у свою чергу, відіграють роль робітниць, або тат, що пішли з родини.

Як заступники батьківського вихованнявиступають ясла, сади, будинки дитини та інші державні установи. У ситуації заміщення ролей дитина має спотворений досвід батьківського виховання або взагалі позбавлений наочного досвіду взаємодії між батьком і матір'ю, між батьками та дитиною – все це вкрай негативно позначається на його самооцінці та подальшому дорослішанні. Адже саме поведінка батьків на перших етапах розвитку дитини формує її «я». Передача норм і цінностей у неповній чи повній, але однодітній сім'ї сприяє розвитку таких якостей у дитини, як егоцентризм та некритичне ставлення до себе.

Для сучасних сімейхарактерна висока конфліктністьміж подружніми парами. Орієнтація особистості на особистий успіх та досягнення крім сім'ї, руйнування взаємних внутрішньосімейних ролей чоловіків та дружин, батьків та дітей та багато інших причин не сприяють зміцненню сім'ї, її цінність стрімко падає.

Життєвий цикл сімей ХІХ ст. був повним, оскільки шлюби були християнськими і спочатку відбувалися протягом усього життя. Вони не розривалися не тому, що це було складно, а тому, що це не було потрібно. У багатьох ідеал повного щастя був нерозлучний з ідеалом сім'ї, адже вона становила одне ціле. А багатопоколінна багатодітна родиназабезпечувала зв'язок того, що йде і знову з'являється: «жити в сім'ї так, як звикли жити батьки і діди» і передавати дітям все найкраще – принципи, погляди, традиції, віру своїх предків.

Таким чином, криза сім'ї впливає на майбутнє покоління. Воно недоотримує здебільшого любов, батьківську турботу і не бачить гідних прикладів у своїх батьках, отже, виховання дітей можна назвати неповноцінним.